苗族(zu)的傳統節(jie)日(ri)

苗(miao)年

過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進倉以后，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。苗鄉的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛；或者小伙子去別的村子游方場“游方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前后活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節日。

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春(chun)節

這是以農歷正月(yue)初(chu)一為(wei)歲首的(de)(de)漢族(zu)和(he)其他少數(shu)民(min)族(zu)共(gong)同歡度(du)的(de)(de)傳統(tong)節(jie)(jie)日。在黔(qian)東南(nan)的(de)(de)苗族(zu)，把春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)叫做“漢年(nian)(nian) ”(niangx diel)與(yu)(yu)傳統(tong)的(de)(de)“苗年(nian)(nian)”(niangx hmub)并存(cun)，和(he)其他民(min)族(zu)一共(gong)同歡度(du)，尤(you)其是那(nei)些(xie)不過(guo)苗年(nian)(nian)的(de)(de)苗族(zu)地(di)區(qu)，主要是過(guo)春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)，但不及苗族(zu)過(guo)苗年(nian)(nian)隆(long)重，識漢字(zi)的(de)(de)苗族(zu)也(ye)貼些(xie)對聯(lian)、門(men)神(shen)之類，其余與(yu)(yu)過(guo)苗年(nian)(nian)相同，即增(zeng)加了斗牛、賽馬(ma)、走(zou)親訪(fang)友以及男女青年(nian)(nian)“游方(fang)”、對歌(ge)等民(min)族(zu)特(te)色(se)的(de)(de)內容。有(you)的(de)(de)人家(jia)的(de)(de)男婚女嫁也(ye)選在春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)舉(ju)行。湘(xiang)西地(di)區(qu)的(de)(de)苗族(zu)過(guo)春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)，還舉(ju)行規模盛大的(de)(de)“趕牛場”活動；廣(guang)西融水縣一帶的(de)(de)苗族(zu)過(guo)春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)，舉(ju)行蘆笙舞(wu)會(hui)，每(mei)年(nian)(nian)群眾竟達數(shu)萬(wan)人之多。

龍船節

這是苗族(zu)(zu)的(de)一(yi)(yi)種水面(mian)劃船比(bi)賽的(de)傳統節日(ri)，流(liu)(liu)行于貴州的(de)臺江(jiang)、施秉兩縣交界處的(de)清水江(jiang)兩岸(an)(an)，和(he)注入這段河的(de)臺江(jiang)巴拉河兩岸(an)(an)，黔(qian)東苗語稱為“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在這里的(de)平寨(zhai)、廖洞等(deng)六(liu)七(qi)十個(ge)苗族(zu)(zu)村寨(zhai)，每家都有一(yi)(yi)至(zhi)兩條劃船比(bi)賽用的(de)龍船。每年的(de)農歷五月五日(ri)，或二十四日(ri)至(zhi)二十七(qi)日(ri)這五天，居住在河兩岸(an)(an)的(de)苗族(zu)(zu)群眾輪(lun)流(liu)(liu)舉行盛大而(er)隆(long)重(zhong)的(de)龍舟競賽。在湖南湘西的(de)鳳凰(huang)、瀘溪(xi)、吉首、保靖(jing)、花垣(yuan)等(deng)地(di)，也(ye)流(liu)(liu)行劃龍船，而(er)且(qie)分男隊、女隊、男女混合(he)隊比(bi)賽，場面(mian)非(fei)常(chang)熱鬧。苗族(zu)(zu)的(de)龍船節，雖是以(yi)賽龍船為主要內容的(de)節日(ri)，但同時也(ye)是民族(zu)(zu)文化娛(yu)樂和(he)青年男女進行社交活動，中老年人探(tan)親訪友、交談年景(jing)和(he)生產經(jing)驗的(de)節日(ri)。

四(si)月八(ba)

每年(nian)的(de)(de)農歷(li)四月(yue)(yue)初八(ba)是貴州省(sheng)的(de)(de)貴陽、黃(huang)平、松桃和(he)湖南湘西(xi)等地(di)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)傳統節(jie)(jie)日。該節(jie)(jie)是由紀念苗(miao)(miao)族(zu)英(ying)雄(xiong)亞宜(yi)發展(zhan)而(er)來(lai)的(de)(de)。每逢節(jie)(jie)期，苗(miao)(miao)族(zu)同胞(bao)要蒸(zheng)制花糍米飯(fan)，聚集到(dao)固定的(de)(de)地(di)方吹(chui)笙，跳舞或對唱情歌(ge)。在北京(jing)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)也過四月(yue)(yue)八(ba)節(jie)(jie)。

吃新節

主要流行于貴州黔(qian)東南苗族(zu)侗族(zu)自(zi)治州和廣西融水苗自(zi)治縣(xian)地區。每年農歷六(liu)七月間，當田里稻(dao)谷抽穗的(de)(de)時(shi)候，苗族(zu)村(cun)寨(zhai)家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)在(zai)(zai)(zai)(zai)卯(mao)日(有(you)的(de)(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)午日或辰日)歡度“吃(chi)新節”。到時(shi)，每家(jia)都煮好糯米飯、一碗(wan)魚(yu)，一碗(wan)肉等，都擺在(zai)(zai)(zai)(zai)地上(shang)(也有(you)的(de)(de)擺在(zai)(zai)(zai)(zai)桌(zhuo)上(shang))，并(bing)在(zai)(zai)(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)稻(dao)田里采摘7—9根稻(dao)苞來(lai)放(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)糯米飯碗(wan)邊上(shang)，然(ran)后燒香、紙，由(you)長者(zhe)掐一丁點魚(yu)肉和糯米飯拋在(zai)(zai)(zai)(zai)地上(shang)，并(bing)滴幾(ji)滴酒(jiu)，以(yi)表示敬祭和祈禱豐(feng)收，然(ran)后把摘來(lai)的(de)(de)稻(dao)苞撕開(kai)，掛兩根在(zai)(zai)(zai)(zai)神龕上(shang)，其余給小孩撕開(kai)來(lai)吃(chi)，全家(jia)人就高高興興地共進美(mei)餐。第二天，各村(cun)寨(zhai)的(de)(de)男女老幼者(zhe)紛紛穿著(zhu)新衣來(lai)觀看(kan)蘆笙(sheng)會，參加(jia)跳蘆笙(sheng)會，參加(jia)跳蘆笙(sheng)舞(wu)；有(you)的(de)(de)拉馬(ma)來(lai)跑馬(ma)場(chang)賽馬(ma)，有(you)的(de)(de)牽(qian)水牯牛來(lai)斗牛場(chang)斗牛，節期(qi)一般(ban)2天。

蘆(lu)笙節(jie)

流行(xing)于(yu)貴州的(de)(de)(de)凱里(li)、麻江(jiang)、丹(dan)寨(zhai)各(ge)(ge)(ge)縣(xian)交(jiao)界的(de)(de)(de)舟溪(xi)一帶(dai)。各(ge)(ge)(ge)地的(de)(de)(de)節期不統一，一般在農歷(li)的(de)(de)(de)正(zheng)、二或(huo)三月(yue)；個別地區選在七月(yue)舉(ju)(ju)行(xing)。主要(yao)是祭(ji)祀祖(zu)先(xian)，慶祝豐(feng)收。一般在節日之前要(yao)舉(ju)(ju)行(xing)儀式，先(xian)由某村德高望重的(de)(de)(de)老人主持祭(ji)祖(zu)，與此同時，各(ge)(ge)(ge)家(jia)各(ge)(ge)(ge)戶都(dou)在自家(jia)自行(xing)祭(ji)祖(zu)，隨后各(ge)(ge)(ge)村各(ge)(ge)(ge)寨(zhai)的(de)(de)(de)姑娘(niang)穿著(zhu)盛(sheng)裝(zhuang)，佩(pei)戴銀花銀飾，小伙子們都(dou)各(ge)(ge)(ge)自帶(dai)著(zhu)蘆笙(sheng)(sheng)，從四(si)(si)方八面(mian)向蘆笙(sheng)(sheng)場地涌來，各(ge)(ge)(ge)村的(de)(de)(de)男子青年(nian)都(dou)各(ge)(ge)(ge)自圍成圓圈，吹笙(sheng)(sheng)跳舞(wu)，持續四(si)(si)五天，氣氛十分(fen)熱烈，是一種融歌、舞(wu)、樂于(yu)一體的(de)(de)(de)群眾性的(de)(de)(de)文藝(yi)活(huo)動(dong)。

花山節

此節(jie)又名(ming)“踩花(hua)(hua)山”、“跳花(hua)(hua)場”、“踩場”、“踩山”等，流行(xing)于貴州黔西(xi)北、四(si)川南(nan)部和(he)云(yun)南(nan)東南(nan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)地(di)(di)區。由于苗(miao)族(zu)(zu)住地(di)(di)不同(tong)(tong)，服飾(shi)有(you)差異，因此，苗(miao)族(zu)(zu)過花(hua)(hua)山節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)期也不一(yi)致，節(jie)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)稱也不盡相同(tong)(tong)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)農歷正月(yue)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)六(liu)月(yue)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)八(ba)月(yue)。在(zai)黔西(xi)北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵盔(kui)一(yi)帶(dai)，每年(nian)(nian)正月(yue)初(chu)六(liu)至初(chu)八(ba)跳年(nian)(nian)場，二月(yue)十(shi)(shi)四(si)至十(shi)(shi)六(liu)日(ri)跳桃花(hua)(hua)場，七月(yue)十(shi)(shi)六(liu)至十(shi)(shi)八(ba)日(ri)跳米(mi)(mi)花(hua)(hua)場。先選好接花(hua)(hua)種或接花(hua)(hua)稈(gan)(gan)。所(suo)謂(wei)“接花(hua)(hua)種”，就是用三匹馬掛紅，去其他花(hua)(hua)場上(shang)馱(tuo)少量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥土來(lai)(lai)堆(dui)積在(zai)新場上(shang)，以示花(hua)(hua)種；“接花(hua)(hua)稈(gan)(gan)”是用長青(qing)(qing)樹做成，高(gao)三至四(si)米(mi)(mi)，立(li)于花(hua)(hua)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心。屆時，四(si)方八(ba)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人盛裝前(qian)來(lai)(lai)，由族(zu)(zu)長宣布跳場開(kai)始，小伙子們(men)吹響(xiang)蘆笙(sheng)(sheng)，姑娘(niang)們(men)圍著花(hua)(hua)翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)起舞，互相競(jing)技(ji)。在(zai)花(hua)(hua)稈(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)上(shang)懸(xuan)有(you)一(yi)幅(fu)兩米(mi)(mi)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅綢和(he)一(yi)個紅布小包，內裝賞錢(qian)。誰(shui)能一(yi)邊(bian)吹笙(sheng)(sheng)，一(yi)邊(bian)爬上(shang)花(hua)(hua)稈(gan)(gan)頂(ding)端(duan)，取下紅綢(有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掛一(yi)壺(hu)酒(jiu))和(he)紅布小包，并(bing)且(qie)還能從稈(gan)(gan)頂(ding)吹笙(sheng)(sheng)下來(lai)(lai)，誰(shui)便獲勝得(de)賞。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方還兼舉行(xing)賽馬、射箭及(ji)續(xu)麻針比(bi)賽等活(huo)動(dong)。青(qing)(qing)年(nian)(nian)男女對歌，演奏蘆笙(sheng)(sheng)、簫、笛(di)、口弦(xian)等民族(zu)(zu)樂器，鐘情者互贈繡花(hua)(hua)手帕、腰帶(dai)等物。老年(nian)(nian)人則趁機(ji)拜訪親友，互相談心，活(huo)動(dong)一(yi)整天，甚(shen)至到(dao)深夜結束。

趕秋節

流行于湖南湘(xiang)西(xi)和貴州樺桃(tao)一(yi)帶(dai)的(de)苗族地區(qu)，每(mei)年(nian)的(de)立秋之日舉行，為(wei)期一(yi)天。開始為(wei)每(mei)年(nian)農歷“立秋”，青年(nian)男女聚集村寨、山場，唱歌跳舞，尋求伴侶(lv)。

首(shou)先，由穿著古老(lao)民(min)族服裝的(de)一男(nan)一女扮成“秋(qiu)(qiu)(qiu)公秋(qiu)(qiu)(qiu)婆(po)”，在人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)歡呼(hu)聲中，分別擎著一個飽滿的(de)玉(yu)米(mi)(mi)棒和一把金(jin)黃(huang)的(de)稻穗，來到(dao)秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)架(jia)下，向(xiang)人(ren)(ren)(ren)們(men)報告一年(nian)的(de)收(shou)成，祝賀(he)莊稼獲得(de)豐收(shou)。接著，青年(nian)人(ren)(ren)(ren)爭(zheng)先恐后地涌(yong)上秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)。秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)架(jia)有10多(duo)米(mi)(mi)高，呈(cheng)紡車(che)形狀，有相互錯開的(de)八架(jia)車(che)輻，每(mei)架(jia)可(ke)坐(zuo)一人(ren)(ren)(ren)。送秋(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)(ren)用(yong)力(li)推動，秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)旋轉(zhuan)起來，越轉(zhuan)越快，人(ren)(ren)(ren)們(men)發出陣陣歡呼(hu)。突然，送秋(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)(ren)用(yong)力(li)頂住(zhu)秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)橫木(mu)，秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)嘎(ga)然而止，上面的(de)人(ren)(ren)(ren)紛紛往下跳。按習慣，最(zui)后被停在秋(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)上的(de)人(ren)(ren)(ren)要高聲唱歌(ge)。有的(de)青年(nian)人(ren)(ren)(ren)有意停在上面，趁機(ji)用(yong)歌(ge)聲向(xiang)戀人(ren)(ren)(ren)吐露(lu)心曲。

踩(cai)鼓(gu)節(jie)

流傳于(yu)貴州的(de)(de)(de)凱里(li)、丹(dan)寨、雷山等縣的(de)(de)(de)苗族(zu)地區(qu)。在每年(nian)(nian)(nian)農歷二月的(de)(de)(de)第一個(ge)豬場(chang)天(tian)，苗族(zu)青年(nian)(nian)(nian)男女自動聚(ju)集于(yu)當地規定的(de)(de)(de)歌場(chang)上踩鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。這種鼓(gu)(gu)(gu)(gu)是用(yong)實心楠(nan)(nan)(nan)木(mu)挖空(kong)、兩端(duan)繃以牛皮作成的(de)(de)(de)。屆時，由一個(ge)有威(wei)望(wang)的(de)(de)(de)老(lao)人，將放(fang)在他(ta)家的(de)(de)(de)楠(nan)(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)和鼓(gu)(gu)(gu)(gu)架一齊搬進(jin)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)場(chang)，并用(yong)力敲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，人們(men)都(dou)聞聲前來(lai)翩(pian)翩(pian)起舞，年(nian)(nian)(nian)輕(qing)人趁機擇偶；老(lao)年(nian)(nian)(nian)人也穿著新衣，圍(wei)著楠(nan)(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)唱(chang)古歌。舞畢(bi)，姑娘們(men)便(bian)拿(na)出親(qin)手編織(zhi)的(de)(de)(de)花帶，敬獻在楠(nan)(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)上，表示對楠(nan)(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)感恩(en)。人們(men)盡(jin)情(qing)歡唱(chang)，直到(dao)天(tian)黑才離開鼓(gu)(gu)(gu)(gu)場(chang)。最后，由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)把楠(nan)(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)抬回家，端(duan)放(fang)于(yu)樓上。每逢節(jie)日還(huan)要用(yong)魚肉敬祭楠(nan)(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。

祭尤節

“祭(ji)(ji)尤節”苗語叫(jiao)“農尤”，“農”意為吃或祭(ji)(ji)，“尤”為人(ren)名，族名。其意為祭(ji)(ji)一位叫(jiao)尤的先祖(zu)。

姊(zi)妹(mei)節

苗(miao)(miao)(miao)族(zu)傳統節(jie)(jie)(jie)日　“姊(zi)妹節(jie)(jie)(jie)”又稱(cheng)“姐妹節(jie)(jie)(jie)”，是清水(shui)江(jiang)中(zhong)游沿岸苗(miao)(miao)(miao)族(zu)青年(nian)特有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)社交(jiao)性節(jie)(jie)(jie)日集(ji)會(hui)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)村(cun)寨(zhai)在(zai)農歷的(de)(de)(de)(de)二月十(shi)五日過(guo)(guo)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)村(cun)寨(zhai)在(zai)農歷三(san)月十(shi)五過(guo)(guo)，以(yi)(yi)臺江(jiang)施洞(dong)地區最有(you)(you)(you)特色。過(guo)(guo)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)時節(jie)(jie)(jie)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)都(dou)(dou)要準(zhun)(zhun)(zhun)備不少(shao)由紅、黃、白、黑、綠五色糯米(mi)飯(fan)(fan)攪拌在(zai)一起(qi)的(de)(de)(de)(de)“姊(zi)妹飯(fan)(fan)”以(yi)(yi)餉賓朋。白天(tian)，江(jiang)邊(bian)、路邊(bian)、沙(sha)(sha)灘(tan)上(shang)、草地上(shang)人(ren)山(shan)人(ren)海，入(ru)夜，江(jiang)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)沙(sha)(sha)灘(tan)上(shang)、草地上(shang)，高亢的(de)(de)(de)(de)飛歌(ge)聲(sheng)(sheng)、渾厚古(gu)樸的(de)(de)(de)(de)大歌(ge)聲(sheng)(sheng)和情歌(ge)聲(sheng)(sheng)交(jiao)織在(zai)一起(qi)，在(zai)寧(ning)靜的(de)(de)(de)(de)夜里(li)(li)傳到很(hen)遠很(hen)遠。每年(nian)春天(tian)，那里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)婦(fu)女(nv)要過(guo)(guo)一次“姊(zi)妹節(jie)(jie)(jie)”，吃上(shang)一餐“姊(zi)妹飯(fan)(fan)”。節(jie)(jie)(jie)日的(de)(de)(de)(de)早(zao)上(shang)，寨(zhai)子里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)(niang)們(men)(men)便(bian)去田里(li)(li)捉魚，準(zhun)(zhun)(zhun)備“姊(zi)妹飯(fan)(fan)”、不管她們(men)(men)到哪家(jia)(jia)田里(li)(li)捕撈(lao)，都(dou)(dou)會(hui)受到歡(huan)迎。婦(fu)女(nv)們(men)(men)吃完“姊(zi)妹飯(fan)(fan)”后，便(bian)各自帶上(shang)事先準(zhun)(zhun)(zhun)備好的(de)(de)(de)(de)彩(cai)色糯米(mi)飯(fan)(fan)，到游方場找小伙子對歌(ge)。小伙子想(xiang)要吃到糯米(mi)飯(fan)(fan)，必須在(zai)對歌(ge)中(zhong)取勝。除對歌(ge)以(yi)(yi)外(wai)，婦(fu)女(nv)們(men)(men)可以(yi)(yi)隨(sui)意參加各種娛(yu)樂活動．出嫁的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)(niang)也要回娘(niang)(niang)家(jia)(jia)過(guo)(guo)“姊(zi)妹節(jie)(jie)(jie)”。

鼓藏節

系苗族重要的祭祖活動，13年殺牛祭祀一次(ci)。每屆歷(li)時三年。“牯藏節(jie)”是最具特色、最能體現苗族民族文化的節(jie)日，活動內(nei)容既(ji)有莊重肅穆的祭祀，也有歡快的娛樂(le)，是一個既(ji)娛神又娛人的活動。

捕魚節

捕魚(yu)節(jie)(jie)是貴(gui)(gui)州(zhou)中部(bu)獨(du)木(mu)河(he)(he)及南(nan)明河(he)(he)兩(liang)岸(an)苗族的節(jie)(jie)日。獨(du)木(mu)河(he)(he)發源于(yu)云霧山，在(zai)貴(gui)(gui)州(zhou)境內北流(liu)(liu)至尤里、福來交(jiao)界處與南(nan)明河(he)(he)匯合，再(zai)北流(liu)(liu)注入烏江。這個節(jie)(jie)日最初是在(zai)播(bo)種插秧需要水時，苗族人民在(zai)河(he)(he)邊祈(qi)禱龍王(wang)降雨(yu)的求雨(yu)節(jie)(jie)，但年長(chang)月久，就逐漸演變為捕魚(yu)節(jie)(jie)了。

吃信節

吃信節，是貴州省合江(jiang)縣包寨(zhai)一(yi)帶苗(miao)族人(ren)民的(de)節日，歷時(shi)四天，時(shi)間在(zai)每年的(de)農歷六月“信(xin)”（戊(wu)）日（根據干支(zhi)紀年計(ji)算）。屆時(shi)，遠(yuan)嫁(jia)他鄉的(de)苗(miao)家(jia)姑娘(niang)，極(ji)盡梳妝打扮，穿(chuan)著(zhu)如(ru)花似錦的(de)衣裙，佩戴琳挪滿(man)(man)目的(de)銀飾物，滿(man)(man)“載”節日禮(li)品，跋山涉水回(hui)家(jia)探(tan)望父母(mu)鄉親。節日期(qi)間，全(quan)寨(zhai)歡騰(teng)，鼓樂齊鳴，吹起(qi)蘆笙，翩翩起(qi)舞，到(dao)(dao)處洋溢(yi)著(zhu)節日的(de)歡樂。百(bai)嗄雅山腳、翁雅河(he)畔，人(ren)聲(sheng)鼎沸(fei)。斗牛、斗雀、跳蘆笙、拔河(he)、打球等比賽場上，喝彩聲(sheng)此起(qi)彼落。鐘情(qing)青年男女相邀到(dao)(dao)樹(shu)林里(li)，溪(xi)水邊對山歌(ge)，互相傾訴愛慕之情(qing)。

砍火星(xing)節

苗族傳統(tong)節(jie)日(ri)。流行干貴州關嶺(ling)一帶。節(jie)日(ri)內容(rong)主(zhu)要是(shi)規定(ding)鄉規。根據(ju)不同姓氏，節(jie)日(ri)的(de)時(shi)間也不盡相同。大致為七月、八月和九月二十七日(ri)不等。一年(nian)一度，按(an)氏族中的(de)人(ren)戶，輪流值(zhi)年(nian)，值(zhi)年(nian)負責召集大家(jia)(jia)商討鄉規和有關大事，然后(hou)值(zhi)年(nian)家(jia)(jia)要備酒殺雞(ji)，請大家(jia)(jia)喝(he)“合(he)心酒”，并(bing)把雞(ji)頭敬給下(xia)一屆值(zhi)年(nian)。循環輪流輪到誰(shui)(shui)家(jia)(jia)值(zhi)年(nian)，就在誰(shui)(shui)家(jia)(jia)舉行聚議和飲"會(hui)心酒"。

游方節(jie)

“游(you)(you)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)”又稱“友方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)”，是凱(kai)里市(shi)境內的苗族(zu)青年男女進行社交(jiao)和(he)(he)(he)娛樂的一種形(xing)式。苗族(zu)小伙(huo)(huo)子和(he)(he)(he)姑娘們往(wang)往(wang)通過這種活動結識朋友、物(wu)色(se)對(dui)象或(huo)(huo)傾吐愛(ai)情。為了選擇一個稱心(xin)如意(yi)的終身(shen)伴侶(lv)，有(you)的小伙(huo)(huo)子往(wang)往(wang)要爬(pa)山涉水到十幾里、幾十里甚(shen)至上(shang)百(bai)里的村(cun)寨去(qu)游(you)(you)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。游(you)(you)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)一般(ban)是在農閑季節、傳統節日、和(he)(he)(he)趕場(chang)天進行。在苗寨游(you)(you)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，一般(ban)都(dou)有(you)固(gu)定的“游(you)(you)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)場(chang)”、“游(you)(you)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)坡”或(huo)(huo)“游(you)(you)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)評”。這些(xie)場(chang)所(suo)，或(huo)(huo)在寨子前(qian)后的橋(qiao)邊樹下，或(huo)(huo)在村(cun)莊左右的平緩的草(cao)坡上(shang)。為了參加游(you)(you)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，姑娘們穿(chuan)著盛裝，頭戴銀(yin)飾，插上(shang)幾朵鮮花，頸上(shang)套著銀(yin)項圈，手(shou)上(shang)戴著銀(yin)手(shou)圈。她們以(yi)此來顯示自(zi)己(ji)的富有(you)和(he)(he)(he)才藝，表現自(zi)己(ji)美(mei)麗(li)的容貌和(he)(he)(he)身(shen)姿，以(yi)吸引小伙(huo)(huo)子的愛(ai)慕(mu)。

客家年(nian)

苗族的(de)客家年(nian)就是春節(jie)(jie)。在農歷三十晚(wan)上(shang)，家人(ren)團(tuan)聚(ju)，不許(xu)(xu)外(wai)人(ren)打攪。他(ta)們(men)用半掩門放鞭(bian)炮(pao)以(yi)示此時來人(ren)不許(xu)(xu)入內。初一清晨繼續燃放鞭(bian)炮(pao)，敬(jing)祖先，除邪惡。人(ren)們(men)用兩手做欄牛(niu)、攔羊(yang)狀，嘴里說：“趕牛(niu)，趕羊(yang)……”以(yi)示六畜興旺，然后(hou)吃年(nian)飯。初二開始(shi)身著盛裝的(de)苗家人(ren)走鄉串戶(hu)，互相祝(zhu)賀節(jie)(jie)日。好(hao)客的(de)主人(ren)對來賓(bin)要(yao)敬(jing)酒三杯。家家洋溢(yi)著節(jie)(jie)日的(de)歡樂。青年(nian)男女聚(ju)集在村前(qian)寨旁的(de)草坪上(shang)，吹(chui)蘆(lu)笙，彈月琴，跳舞唱歌，有些地方還要(yao)舉行“踩花山”、“并牛(niu)”等活動。

晾橋節(jie)

貴州黔東(dong)南苗(miao)族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自治州三穗縣(xian)苗(miao)鄉寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)的傳統節日，也(ye)叫“二(er)(er)月二(er)(er)”。相傳寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)人原住在也(ye)霧(wu)山，因寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)土地(di)肥沃，全寨(zhai)(zhai)(zhai)人一(yi)起搬(ban)進(jin)寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)。搬(ban)家那天，龍(long)也(ye)要跟著搬(ban)，但石屏河水擋住了(le)龍(long)的去(qu)路，于是(shi)寨(zhai)(zhai)(zhai)里的構羅（長老）們商(shang)議一(yi)下，決定架橋(qiao)把龍(long)接來(lai)，因龍(long)象征吉祥幸(xing)福。全寨(zhai)(zhai)(zhai)十(shi)二(er)(er)房都要接，所以這座(zuo)橋(qiao)就修了(le)十(shi)二(er)(er)個橋(qiao)墩。橋(qiao)修好了(le)起名(ming)為“接龍(long)橋(qiao)”，橋(qiao)是(shi)農歷二(er)(er)月初二(er)(er)造的，為了(le)紀念這個日子(zi)，每(mei)年這一(yi)天寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)(tou)苗(miao)家十(shi)二(er)(er)房各抬一(yi)頭(tou)(tou)豬，在橋(qiao)上宰殺。

爬(pa)山節

苗族的(de)(de)爬山(shan)(shan)節亦稱“爬坡(po)節”，形成至(zhi)今(jin)已有上(shang)千年(nian)的(de)(de)歷(li)(li)史了(le)，每年(nian)農(nong)(nong)歷(li)(li)的(de)(de)三月下旬里(li)的(de)(de)“馬日(ri)”（古(gu)代用十二生(sheng)肖(xiao)記日(ri)），即(ji)農(nong)(nong)歷(li)(li)三月十九(jiu)日(ri)這天舉行。屆(jie)時居住在黔東南(nan)凱里(li)地區的(de)(de)苗族人民(min)聚集在香爐山(shan)(shan)上(shang)，他們(men)在山(shan)(shan)上(shang)對歌斗雀(que)，歌山(shan)(shan)人海(hai)，熱(re)鬧非凡。青年(nian)男女邊(bian)唱歌邊(bian)沿著曲曲彎(wan)彎(wan)的(de)(de)山(shan)(shan)間小(xiao)路(lu)(lu)(lu)向山(shan)(shan)頂(ding)攀登。一路(lu)(lu)(lu)春風一路(lu)(lu)(lu)歌，苗族的(de)(de)飛歌、情(qing)歌、酒歌、古(gu)歌灑滿山(shan)(shan)坡(po)，最先到(dao)達山(shan)(shan)頂(ding)的(de)(de)被譽為“爬山(shan)(shan)英雄”，受到(dao)大家的(de)(de)尊重。得到(dao)姑娘們(men)的(de)(de)青睞。

鬧沖節

農歷二月子、午日于鴨塘境釘(ding)耙山腳(jiao)舉行，參加集會(hui)人(ren)數很多(duo)，活動(dong)有斗牛(niu)、對歌(ge)、跳蘆(lu)笙等。

苗族(zu)的(de)飲食習俗

日常飲(yin)食

苗(miao)族的日常主(zhu)(zhu)食(shi)有大米、玉米、高(gao)(gao)粱(liang)(liang)、小米、蕎麥(mai)等。副食(shi)則為西(xi)(xi)南山區常見的瓜果蔬(shu)菜(cai)。黔(qian)南、湘(xiang)西(xi)(xi)和(he)廣西(xi)(xi)的苗(miao)族因(yin)(yin)為地(di)勢原因(yin)(yin)，多產水稻(dao)，因(yin)(yin)此主(zhu)(zhu)食(shi)以大米為主(zhu)(zhu)，而(er)黔(qian)北(bei)、黔(qian)西(xi)(xi)的苗(miao)族則是靠山吃山，日常主(zhu)(zhu)食(shi)多以玉米、蕎麥(mai)、高(gao)(gao)粱(liang)(liang)等適宜(yi)于山地(di)生長的雜糧為主(zhu)(zhu)。

苗族喜“酸(suan)”

苗(miao)族人(ren)(ren)嗜酸(suan)，這(zhe)(zhe)是(shi)苗(miao)族飲(yin)食習慣中最大(da)特色之一。這(zhe)(zhe)種習俗的(de)(de)形成與(yu)自然(ran)地理環境(jing)相(xiang)關，吃(chi)不完的(de)(de)時令蔬菜和肉類，苗(miao)人(ren)(ren)會用壇子(zi)腌制(zhi)起來，通常(chang)可以存儲三五月甚至(zhi)好幾年(nian)。在苗(miao)族農(nong)家中，每(mei)家每(mei)戶(hu)都有壇子(zi)菜和酸(suan)湯(tang)。苗(miao)族人(ren)(ren)喜酸(suan)，酸(suan)辣子(zi)、酸(suan)魚是(shi)苗(miao)人(ren)(ren)的(de)(de)大(da)愛，在烹制(zhi)新(xin)鮮蔬菜時，也(ye)常(chang)常(chang)喜歡拌(ban)以酸(suan)湯(tang)及(ji)酸(suan)菜沫(mo)，以調味(wei)。這(zhe)(zhe)種飲(yin)食習慣的(de)(de)形成與(yu)山(shan)中缺少食鹽(yan)有關。

苗族喜“酒”

在過去，幾(ji)乎家家戶戶都會釀酒(jiu)。有燒酒(jiu)、甜酒(jiu)、泡酒(jiu)等多種，其中燒酒(jiu)最(zui)為普遍。逢年過節，招(zhao)待賓客，酒(jiu)是苗家的(de)必備。

黔東南的“攔路(lu)酒(jiu)”習俗更是具有特色，進入苗寨(zhai)的賓客，在寨(zhai)子門口，要飲下苗族同胞(bao)用牛角裝著(zhu)的酒(jiu)，方才能進入寨(zhai)子中。“攔路(lu)酒(jiu)”是苗族人表達好客熱情(qing)的方式。

各地區苗(miao)族(zu)的(de)飲食習俗

（1）黔東(dong)南、湘西(xi)、海南島和(he)廣西(xi)融水的苗(miao)族，主(zhu)食(shi)為(wei)大米，也有(you)玉米、紅薯、小米等(deng)雜糧；油炸食(shi)品以油炸粑粑最(zui)為(wei)常(chang)見。如再加一些鮮肉和(he)酸菜做餡，味道更為(wei)鮮美(mei)。

（2）黔(qian)西北、川南、滇東北的苗族，則以玉米、土(tu)豆、蕎子(zi)、燕麥等為(wei)主食。副食種類(lei)很多(duo)(duo)，肉(rou)(rou)類(lei)有(you)自(zi)家(jia)(jia)養的家(jia)(jia)畜(chu)、家(jia)(jia)禽和(he)魚類(lei)，肉(rou)(rou)食多(duo)(duo)來自(zi)家(jia)(jia)畜(chu)、家(jia)(jia)禽飼養。

（3）四川(chuan)、云(yun)南等地的苗族(zu)喜吃狗肉，有(you)“苗族(zu)的狗，彝族(zu)的酒”之說。苗家的食用油(you)除(chu)動物油(you)外，多是茶油(you)和菜(cai)油(you)。蔬菜(cai)有(you)豆類(lei)、菜(cai)類(lei)、瓜(gua)類(lei)，此(ci)外還(huan)采集野菜(cai)和從事漁獵(lie)等以(yi)補充。

（4）湘、桂、黔交界地區(qu)的苗(miao)族還流行喝(he)油(you)茶，它(ta)不僅是(shi)苗(miao)家(jia)待客(ke)時(shi)必備的飲食佳品，而且還是(shi)平時(shi)飯前飯后的一種(zhong)特制飲料，有些(xie)地方(fang)甚至以油(you)茶當(dang)中飯吃。

（5）湘西、黔(qian)東北和重(zhong)慶(qing)南部則將炒米茶作(zuo)為(wei)過年節時(shi)飲用和招待親友貴賓的高(gao)檔飲料。

苗族婚俗

苗族古代婚姻曾經歷過血緣婚、“普那路亞婚”，對偶婚和一夫一妻制等形態。實行一夫一妻制以后，婚姻締結有自主婚(hun)(hun)和包辦(ban)婚(hun)(hun)兩種。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)社會嚴格恪守著一夫一妻制和宗(zong)支(zhi)(zhi)之內，血族(zu)(zu)(zu)之外的(de)婚(hun)(hun)制。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)青年男(nan)(nan)女多是通(tong)過游方(fang)，雙(shuang)方(fang)自愿就可(ke)以互為配偶(ou)，建立家庭。其限(xian)制只要(yao)不(bu)(bu)是同(tong)(tong)(tong)宗(zong)共祖祭(ji)鼓（指有共同(tong)(tong)(tong)父系(xi)血緣關系(xi)的(de)后(hou)代(dai)），就可(ke)以結婚(hun)(hun)。姨表之間(jian)(jian)的(de)子女均視為親(qin)近同(tong)(tong)(tong)胞，禁止通(tong)婚(hun)(hun)。親(qin)戚間(jian)(jian)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)輩份(fen)不(bu)(bu)能通(tong)婚(hun)(hun)。過去有些苗(miao)(miao)寨男(nan)(nan)女不(bu)(bu)與(yu)本民(min)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)方(fang)言的(de)人通(tong)婚(hun)(hun)，通(tong)婚(hun)(hun)對象在本寨幾(ji)個姓氏成員(yuan)中(zhong)選擇。由(you)于歷(li)史(shi)的(de)原(yuan)因，過去都(dou)不(bu)(bu)愿與(yu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)民(min)族(zu)(zu)(zu)通(tong)婚(hun)(hun)。有的(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)宗(zong)支(zhi)(zhi)甚(shen)至(zhi)不(bu)(bu)愿與(yu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)服(fu)飾(shi)的(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)結親(qin)，寧愿到幾(ji)十里甚(shen)至(zhi)上百里以外的(de)寨子里找服(fu)飾(shi)相同(tong)(tong)(tong)的(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)通(tong)婚(hun)(hun)。

婚前

苗(miao)族青年男女經過(guo)戀愛情(qing)投意(yi)合后，父母便(bian)為(wei)他們選擇吉日結婚(hun)。但結婚(hun)前一段時間內，男女雙方(fang)(fang)卻(que)不能(neng)見(jian)面，俗稱"婚(hun)前不見(jian)面"，結婚(hun)的前一天，男方(fang)(fang)把結婚(hun)用品送到(dao)女方(fang)(fang)家過(guo)目。這些迎親(qin)禮中，有一張又(you)大又(you)厚的糯米粑粑，它(ta)是(shi)用25斤到(dao)30斤糯米面做成的，足有簸箕大，表示結婚(hun)后新郎新娘團(tuan)團(tuan)圓(yuan)圓(yuan)，豐衣足食。

迎(ying)親

結婚這(zhe)天，男(nan)女(nv)雙方(fang)都(dou)在家(jia)(jia)里(li)宴請親朋好(hao)友和(he)同村寨的(de)(de)(de)鄉親。新(xin)郎(lang)(lang)(lang)由(you)幾個伴(ban)郎(lang)(lang)(lang)陪同，帶(dai)著禮(li)物(wu)前去(qu)(qu)娶親。娶親者(zhe)中(zhong)要(yao)有一(yi)(yi)位經驗豐富的(de)(de)(de)中(zhong)老(lao)年男(nan)子(zi)，娶親者(zhe)到達女(nv)方(fang)村寨時，會(hui)(hui)有一(yi)(yi)引(yin)(yin)起婦(fu)女(nv)伸出(chu)竹(zhu)(zhu)竿攔(lan)住(zhu)去(qu)(qu)路，要(yao)與娶親者(zhe)對歌。每(mei)對完(wan)一(yi)(yi)首歌，娶親者(zhe)都(dou)要(yao)拿(na)出(chu)禮(li)物(wu)給這(zhe)些婦(fu)女(nv)，她們才會(hui)(hui)收回竹(zhu)(zhu)竿讓(rang)路。如(ru)此走一(yi)(yi)段，對歌一(yi)(yi)次(ci)，反復數次(ci)才能(neng)到達新(xin)娘家(jia)(jia)。這(zhe)期間(jian)，還要(yao)防(fang)止新(xin)郎(lang)(lang)(lang)讓(rang)婦(fu)婦(fu)們搶走。如(ru)搶走了(le)，她們會(hui)(hui)把新(xin)郎(lang)(lang)(lang)藏起來(lai)，讓(rang)娶親者(zhe)不(bu)能(neng)按時娶到新(xin)娘。到了(le)新(xin)娘家(jia)(jia)，姑娘們還會(hui)(hui)圍住(zhu)新(xin)郎(lang)(lang)(lang)，將他折(zhe)騰、戲弄一(yi)(yi)番，引(yin)(yin)得賓(bin)客發出(chu)陣陣哄(hong)笑(xiao)(xiao)。 更有甚(shen)者(zhe)，有的(de)(de)(de)姑娘還用(yong)鍋灰(hui)把新(xin)郎(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)臉抹得黑不(bu)溜秋的(de)(de)(de)。望著新(xin)郎(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)狼狽樣，人們會(hui)(hui)爆發出(chu)哄(hong)堂大笑(xiao)(xiao)。

婚(hun)禮

新(xin)(xin)娘娶回家后，要舉行(xing)拜堂(tang)儀式(shi)，新(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)娘要向長輩和賓(bin)客敬酒，并接受他們的祝(zhu)賀。吃飯(fan)開始前(qian)，新(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)娘要先給(gei)父(fu)母(mu)喂第一飯(fan)碗吃飯(fan)。在(zai)(zai)期(qi)間，女方家來送親的姑娘們可以(yi)瞅準機會，用大竹籮(luo)筐罩住新(xin)(xin)郎(lang)，使新(xin)(xin)郎(lang)動彈不得。望著在(zai)(zai)籮(luo)筐內(nei)掙扎的新(xin)(xin)郎(lang)，人們歡笑(xiao)成一片，給(gei)婚(hun)禮增添了無限的情(qing)趣。

哭嫁

哭(ku)(ku)(ku)(ku)嫁一般(ban)從(cong)新(xin)娘(niang)出嫁的(de)前(qian)3天(tian)或前(qian)7天(tian)開(kai)始(shi)(shi)，也有(you)(you)的(de)前(qian)半個(ge)月、一個(ge)月甚至三個(ge)月就(jiu)已揭開(kai)了哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱的(de)序(xu)幕。不過，開(kai)始(shi)(shi)時(shi)都是(shi)斷(duan)斷(duan)續續進行(xing)的(de)。可以自(zi)由地哭(ku)(ku)(ku)(ku)。親族鄉鄰前(qian)來送(song)禮看(kan)望，誰來就(jiu)哭(ku)(ku)(ku)(ku)誰，作道謝(xie)之禮節(jie)。喜期的(de)前(qian)一天(tian)晚(wan)上到(dao)第二天(tian)上轎時(shi)，哭(ku)(ku)(ku)(ku)嫁達到(dao)高潮。這段時(shi)間的(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱必須(xu)按著傳(chuan)統(tong)禮儀進行(xing)，不能亂哭(ku)(ku)(ku)(ku)。誰不會哭(ku)(ku)(ku)(ku)，就(jiu)會被(bei)別人嘲笑(xiao)甚至歧視。總的(de)來看(kan)，哭(ku)(ku)(ku)(ku)唱的(de)內容(rong)主要有(you)(you)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)爹(die)娘(niang)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)哥(ge)嫂(sao)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)姐妹”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)叔(shu)伯”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)陪客”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)媒人”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)梳頭(tou)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)祖宗(zong)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)上轎”等(deng)。“歌詞”既有(you)(you)一代代流(liu)傳(chuan)下(xia)來的(de)、傳(chuan)統(tong)的(de)，也有(you)(you)新(xin)娘(niang)和“陪哭(ku)(ku)(ku)(ku)”的(de)姐妹們(men)即興創作的(de)。內容(rong)主要是(shi)感謝(xie)父母長輩(bei)的(de)養育之恩(en)和哥(ge)嫂(sao)弟妹們(men)的(de)關懷之情；泣訴少(shao)女時(shi)代歡樂生活(huo)即將逝(shi)去(qu)的(de)悲傷和新(xin)生活(huo)來臨前(qian)的(de)迷茫(mang)與(yu)不安。也有(you)(you)的(de)是(shi)傾泄對(dui)婚(hun)姻的(de)不滿，對(dui)媒人對(dui)自(zi)己亂定終(zhong)身的(de)痛恨與(yu)無奈，等(deng)等(deng)。

半路“抓親(qin)”

此(ci)風俗流行于湘(xiang)西(xi)苗族地區。姑(gu)娘(niang)結(jie)婚(hun)時(shi)，由六(liu)個年輕姑(gu)娘(niang)和一(yi)位40多歲的(de)中(zhong)年婦女組成(cheng)送(song)(song)親(qin)(qin)(qin)隊(dui)伍(wu)。迎親(qin)(qin)(qin)隊(dui)伍(wu)由六(liu)個小伙(huo)(huo)子(zi)和兩個姑(gu)娘(niang)組成(cheng)。兩支隊(dui)伍(wu)都(dou)在清晨五(wu)更相向(xiang)出(chu)發(fa)，相會后(hou)，迎親(qin)(qin)(qin)隊(dui)伍(wu)把挑來(lai)的(de)糯米(mi)飯(fan)交(jiao)給送(song)(song)親(qin)(qin)(qin)的(de)大(da)嫂，大(da)嫂把盛新(xin)娘(niang)用品的(de)竹籃交(jiao)給迎親(qin)(qin)(qin)的(de)姑(gu)娘(niang)，然后(hou)起把糯米(mi)飯(fan)給大(da)家吃。這時(shi)迎親(qin)(qin)(qin)的(de)一(yi)個姑(gu)娘(niang)說(shuo)：“婆婆，誰是(shi)我家嫂嫂啊？”話音沒落，送(song)(song)親(qin)(qin)(qin)的(de)姑(gu)娘(niang)將新(xin)娘(niang)緊緊圍(wei)在中(zhong)間(jian)保護起來(lai)。迎親(qin)(qin)(qin)的(de)小伙(huo)(huo)子(zi)和姑(gu)娘(niang)們就設法去“抓(zhua)”新(xin)娘(niang)。最終新(xin)娘(niang)還是(shi)被“抓(zhua)”走(zou)了，送(song)(song)親(qin)(qin)(qin)的(de)也便完成(cheng)了任務。迎親(qin)(qin)(qin)的(de)帶走(zou)新(xin)娘(niang)，雙方(fang)道別而(er)去。

苗族喪葬風俗

1、報喪

苗族(zu)死(si)(si)人(ren)實行(xing)土葬(zang)。成年(nian)人(ren)死(si)(si)亡，用衫樹(shu)棺木堿尸，未(wei)成年(nian)小孩夭折，用木匣(xia)掩埋。正(zheng)常(chang)去世老人(ren)，落氣(qi)時(shi)要燒(shao)“落氣(qi)錢(qian)”，同時(shi)要放三炮火，俗叫“啟程(cheng)炮”。用桃樹(shu)葉或水菖蒲燒(shao)水洗澡，穿壽衣上(shang)柳床，然度入棺。

2、守靈

棺(guan)木放在(zai)堂屋正中央(yang)，全(quan)家舉哀，戴孝帕，大(da)門貼上“當(dang)大(da)事”字樣，晚上請(qing)道士“打繞(rao)棺(guan)”、念經，停柩三至七日，上山安葬。

3、擇日(ri)

有的要(yao)(yao)擇“吉(ji)日”，看哪無忌諱(hui)才扶柩(jiu)入土。靈柩(jiu)上山要(yao)(yao)由(you)死(si)者娘舅家找一個年紀大的人，身纏二、三丈白布(bu)提(ti)著稻草把在前(qian)面引路(lu)，孝子孝孫也要(yao)(yao)頭戴孝帕(pa)，手執香紙，撇紙錢，抬(tai)喪(sang)不走彎路(lu)，逢山翻山，遇水涉水，甚至踐踏莊稼(jia)也不計較。

4、下葬

到(dao)墳地棺木入(ru)穴后，由孝子親手持(chi)鋤連挖三鋤，連呼死(si)(si)者三聲(sheng)，然后眾人(ren)(ren)才動手埋葬。送葬人(ren)(ren)一(yi)律耍回孝家(jia)，孝家(jia)門外(wai)放有一(yi)碗水(shui)泡飯，每人(ren)(ren)千拈兒粒，放在嘴邊吹散(san)，才能進屋(wu)。對(dui)非(fei)正常死(si)(si)亡的人(ren)(ren)，不論老幼(you)，不能停尸屋(wu)內，多數不擇(ze)日子，隨死(si)(si)隨埋，喪事草率。

苗(miao)族的喪葬，分天殤、兇死(si)(si)、產死(si)(si)、善終、壽終等，而葬法不(bu)同。

夭殤：未(wei)成年而死者(zhe)，謂(wei)之夭(yao)殤(shang)。凡夭(yao)殤(shang)均不(bu)辦喪(sang)儀式，也不(bu)能從門抬出(chu)。七(qi)(qi)歲以(yi)下(xia)夭(yao)折的，用稻草包裹著埋葬，七(qi)(qi)歲以(yi)上的裝在用木板釘成的棺埋葬。

產死：也叫兇死(si)。對此(ci)類死(si)者，居四大寨(zhai)苗族，要(yao)給死(si)者纏紅色(se)腰帶和腳(jiao)帕。葬后(hou)，在墳(fen)邊放一只鴨(ya)子。腳(jiao)、腰纏紅的(de)可(ke)以在淺處撈到魚(yu)蝦，鴨(ya)子在水里可(ke)以幫其撈魚(yu)蝦還(huan)債。

苗(miao)族服(fu)飾

苗(miao)族服飾式(shi)樣(yang)繁多(duo)，色彩艷麗。《后漢書》中就(jiu)有(you)五溪(xi)(xi)。五溪(xi)(xi)：今湘西及貴州(zhou)、四川、湖北交(jiao)界處，因(yin)此地有(you)五條(tiao)溪(xi)(xi)流而(er)得名。苗(miao)族有(you)“好五色衣(yi)裳(shang)”的(de)(de)記載；唐(tang)代大詩人(ren)杜甫(fu)也有(you)“五溪(xi)(xi)衣(yi)裳(shang)共云天”的(de)(de)著名詩句(ju)。苗(miao)族婦女的(de)(de)服裝有(you)百多(duo)種樣(yang)式(shi)，堪稱中國民族服裝之最。較有(you)代表性的(de)(de)是傳(chuan)統“盛裝”，僅插在(zai)發髻上的(de)(de)頭飾就(jiu)有(you)幾十(shi)種。

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女裝

苗族(zu)(zu)婦女(nv)上身一(yi)般穿(chuan)窄袖、大領、對襟(jin)短(duan)(duan)衣(yi)，下(xia)身穿(chuan)百褶裙(qun)(qun)。衣(yi)裙(qun)(qun)或(huo)長(chang)可抵足，飄逸多姿，或(huo)短(duan)(duan)不(bu)及膝，婀(e)娜動(dong)人(ren)。便裝時(shi)則多在(zai)頭(tou)(tou)上包(bao)頭(tou)(tou)帕，上身大襟(jin)短(duan)(duan)衣(yi)，下(xia)身長(chang)褲(ku)，鑲繡花(hua)邊(bian)，系(xi)一(yi)幅繡花(hua)圍腰，再加少許精致銀(yin)飾(shi)(shi)襯托。女(nv)子服飾(shi)(shi)式(shi)樣最多，有(you)(you)130余種(zhong)，僅貴(gui)州就有(you)(you)101種(zhong)。在(zai)貴(gui)州、云南(nan)、川南(nan)、廣西(xi)、海南(nan)島等地，穿(chuan)百褶裙(qun)(qun)，但長(chang)短(duan)(duan)不(bu)一(yi)，以(yi)黔東(dong)南(nan)差別最大，有(you)(you)的到腳(jiao)面，有(you)(you)的超過(guo)小(xiao)腿(tui)肚(du)，有(you)(you)的過(guo)膝，有(you)(you)的僅30厘米左右，但以(yi)裙(qun)(qun)到小(xiao)腿(tui)肚(du)最為普遍。顏色(se)為青、藍、白，裙(qun)(qun)面有(you)(you)繡花(hua)、挑花(hua)、鑲花(hua)，也有(you)(you)蠟染或(huo)素(su)凈(jing)的。上衣(yi)有(you)(you)大襟(jin)的，也有(you)(you)大領的。在(zai)湘西(xi)、黔東(dong)北、鄂(e)西(xi)等地，在(zai)清乾、嘉時(shi)期，因民族(zu)(zu)暴動(dong)失敗后，被迫改裝，穿(chuan)長(chang)褲(ku)、大襟(jin)右任(ren)上衣(yi)，衣(yi)邊(bian)、袖口、褲(ku)腳(jiao)都鑲花(hua)邊(bian)。在(zai)接(jie)龍時(shi)才(cai)穿(chuan)裙(qun)(qun)子，平時(shi)不(bu)穿(chuan)裙(qun)(qun)。每(mei)逢節日婦女(nv)們走親訪友，頭(tou)(tou)部(bu)(bu)、頸部(bu)(bu)、手(shou)腕(wan)都佩戴樣式(shi)繁多的銀(yin)飾(shi)(shi)。

男裝(zhuang)

男子(zi)服裝式樣(yang)比較簡(jian)單。貴州各地(di)男子(zi)一般上(shang)身(shen)都(dou)穿對(dui)襟(jin)(jin)或左大襟(jin)(jin)短衣(yi)（也有穿右大襟(jin)(jin)短衣(yi)的），下穿長(chang)褲，束(shu)大腰(yao)帶(dai)，頭裹(guo)青(qing)色(se)長(chang)巾。冬(dong)天小(xiao)腿部裹(guo)綁腿。在黔西北地(di)區(qu)則穿帶(dai)有花(hua)紋的麻(ma)布衣(yi)服，肩披羊毛氈。苗族(zu)男子(zi)的裝束(shu)比較簡(jian)單，上(shang)裝多為對(dui)襟(jin)(jin)短衣(yi)或右衽長(chang)衫(shan)，肩披織有幾何圖案(an)的羊毛氈，頭纏青(qing)色(se)包頭，小(xiao)腿上(shang)纏裹(guo)綁腿。

苗族宗(zong)教信仰

自然(ran)崇拜

苗族(zu)(zu)的主(zhu)要自然(ran)崇拜對象有(you)天、地、日、月、巨石、大(da)樹、竹、山巖、橋等(deng)。在云(yun)南的金平麻栗坡等(deng)地的一些苗族(zu)(zu)中，每當農(nong)作物(wu)抽穗(sui)時都要祭“天公地母”，祈求(qiu)天地使農(nong)作物(wu)豐(feng)收，這是苗族(zu)(zu)崇拜天、地的遺跡 ?。

圖騰(teng)崇拜

苗族(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)有自(zi)(zi)己(ji)崇拜的圖騰(teng)。由(you)于(yu)苗族(zu)(zu)支系繁多(duo)、分布廣，他們(men)崇拜的圖騰(teng)有多(duo)種。如鳳凰、楓(feng)木、蝴蝶(die)、神犬（盤(pan)瓠(hu)）、龍、鳥(niao)、鷹、竹等。黔(qian)(qian)東(dong)南地(di)(di)區的苗族(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)把楓(feng)木作為圖騰(teng)進(jin)行崇拜，認為自(zi)(zi)己(ji)的祖先(xian)源于(yu)楓(feng)木；另(ling)外他們(men)還把蝴蝶(die)作為圖騰(teng)，認為其祖先(xian)姜央是“蝴蝶(die)媽媽”所生。湘、鄂、川、黔(qian)(qian)交界地(di)(di)區的苗族(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)還以(yi)盤(pan)瓠(hu)為圖騰(teng)，至今這一帶還保留了不少盤(pan)瓠(hu)廟、辛女宮。而貴州西部苗族(zu)(zu)則以(yi)鳥(niao)為圖騰(teng) 。

祖先崇拜(bai)

時(shi)至今日，苗(miao)族(zu)(zu)(zu)中還十分盛(sheng)行(xing)祖先(xian)崇(chong)拜。黔(qian)東南地(di)區的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)從最早崇(chong)敬楓木、蝴蝶轉為崇(chong)敬人類的(de)(de)(de)始(shi)祖姜央，認為他(ta)是(shi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)祖先(xian)，每(mei)(mei)個鼓社(she)都設“鼓石窟”，供(gong)(gong)奉(feng)“央公”、“央婆(po)”；湘(xiang)西(xi)(xi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)崇(chong)拜的(de)(de)(de)始(shi)祖是(shi)“儺(nuo)公”、“儺(nuo)母(mu)”。為了(le)祈(qi)求祖先(xian)神(shen)靈的(de)(de)(de)庇(bi)佑，各地(di)都有(you)(you)規模較大的(de)(de)(de)殺(sha)牛(niu)祭(ji)祖活動，如(ru)黔(qian)東南的(de)(de)(de)鼓社(she)節(jie)，銅仁、松(song)桃叫“吃牛(niu)”或(huo)“椎牛(niu)”，黔(qian)西(xi)(xi)南和安(an)順、鎮寧等地(di)叫“砍牛(niu)”。湘(xiang)西(xi)(xi)有(you)(you)“還儺(nuo)愿(yuan)”，祭(ji)祀(si)“儺(nuo)公”、“儺(nuo)母(mu)”。每(mei)(mei)逢節(jie)日，苗(miao)族(zu)(zu)(zu)群眾也(ye)都要舉行(xing)祭(ji)祖儀式。許多苗(miao)族(zu)(zu)(zu)地(di)區，家家堂屋(wu)正中都供(gong)(gong)有(you)(you)祖宗牌位，平時(shi)天天祭(ji)祀(si)。

巫(wu)儺文(wen)化

苗族(zu)(zu)信鬼(gui)尚(shang)巫(wu)(wu)源(yuan)遠(yuan)流(liu)長(chang)，新中國成立后仍很(hen)普(pu)遍，所信的(de)鬼(gui)神(shen)多達幾十(shi)種。他們把(ba)鬼(gui)分為(wei)善、惡兩類：認為(wei)善神(shen)能賜福于(yu)人，為(wei)此應(ying)該(gai)經常祭(ji)獻，惡鬼(gui)則與(yu)人作(zuo)祟，降災降禍，應(ying)當祈解(jie)和驅逐。認為(wei)要(yao)達到(dao)此目的(de)，就要(yao)通過(guo)巫(wu)(wu)師實(shi)行(xing)巫(wu)(wu)術(shu)。巫(wu)(wu)師是溝通人與(yu)鬼(gui)神(shen)的(de)中介人，有(you)較高的(de)文化素(su)養，受到(dao)苗族(zu)(zu)群眾的(de)敬重。巫(wu)(wu)師實(shi)行(xing)的(de)巫(wu)(wu)術(shu)主要(yao)有(you)占卜、禳解(jie)、招魂(hun)等。

苗(miao)族其他(ta)風俗習(xi)慣

拔雉毛

廣西苗(miao)族(zu)小伙子向(xiang)意中人求愛，在蘆(lu)(lu)笙(sheng)上插上一支美麗的(de)(de)野(ye)(ye)雞(ji)毛(mao)，對著姑(gu)(gu)娘(niang)吹起動聽的(de)(de)曲子。小伙子舞動著蘆(lu)(lu)笙(sheng)使野(ye)(ye)雞(ji)毛(mao)輕拂著姑(gu)(gu)娘(niang)的(de)(de)臉頰。假(jia)如姑(gu)(gu)娘(niang)有意，就(jiu)隨手撥(bo)下蘆(lu)(lu)笙(sheng)上的(de)(de)野(ye)(ye)雞(ji)毛(mao)；反(fan)之，就(jiu)不拔而轉身走開。

半夜搬家

是(shi)(shi)(shi)(shi)云南祥云縣茶(cha)朗(lang)哨鄉苗族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)種世代相傳的(de)(de)(de)習俗(su)。舊(jiu)社會半夜搬(ban)(ban)家(jia)(jia)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)躲避(bi)財主的(de)(de)(de)債務，如今已失去本(ben)來(lai)的(de)(de)(de)意義(yi)，成為(wei)一(yi)種傳統的(de)(de)(de)民(min)族(zu)活動了。不論誰搬(ban)(ban)家(jia)(jia)，村(cun)里(li)人(ren)都(dou)來(lai)幫(bang)忙(mang)祝賀(he)。他(ta)們(men)把要搬(ban)(ban)走的(de)(de)(de)東西放在(zai)院子(zi)(zi)中(zhong)間，吹蘆(lu)笙、吹嗩吶(na)，彈三(san)弦，大(da)家(jia)(jia)圍著家(jia)(jia)具(ju)起(qi)舞，歌舞一(yi)停(ting)，主人(ren)忙(mang)給客人(ren)敬酒。把家(jia)(jia)具(ju)搬(ban)(ban)放在(zai)新房院后，再次圍成圈(quan)(quan)跳起(qi)歡快(kuai)的(de)(de)(de)舞蹈。跳舞的(de)(de)(de)圈(quan)(quan)子(zi)(zi)十分講究(jiu)，中(zhong)間一(yi)圈(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)小孩(hai)，象征(zheng)苗家(jia)(jia)的(de)(de)(de)希望(wang)和(he)未來(lai)；第二圈(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)姑娘，象征(zheng)美(mei)好的(de)(de)(de)花朵(duo)；第三(san)圈(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)小伙子(zi)(zi)，象征(zheng)著苗家(jia)(jia)興旺堅(jian)強；第四、五(wu)圈(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)老人(ren)，表示苗家(jia)(jia)兒(er)女在(zai)老一(yi)輩培養(yang)、教育下(xia)茁壯成長。

踩(cai)腳

也叫(jiao)“踩(cai)妹腳(jiao)”。是廣(guang)西桂(gui)北大苗(miao)山(shan)一帶的(de)苗(miao)族(zu)男女青(qing)年(nian)(nian)(nian)表示(shi)愛(ai)(ai)情(qing)的(de)一種方式。苗(miao)族(zu)青(qing)年(nian)(nian)(nian)在(zai)傳統(tong)節日(ri)里，通過(guo)跳蘆(lu)笙、踩(cai)堂舞、對歌等形(xing)式選(xuan)擇了意中人(ren)，但(dan)當眾(zhong)難(nan)以(yi)啟口，男青(qing)年(nian)(nian)(nian)便趁(chen)人(ren)不(bu)注意時，腳(jiao)尖(jian)輕輕踩(cai)女青(qing)年(nian)(nian)(nian)的(de)腳(jiao)，以(yi)試其態度(du)，若女青(qing)年(nian)(nian)(nian)也如法(fa)回報，就表示(shi)接(jie)受求愛(ai)(ai)；否則，也不(bu)會責(ze)怪(guai)對方。經(jing)過(guo)“踩(cai)腳(jiao)”確定了戀(lian)情(qing)，便可頻(pin)繁幽會，互(hu)贈信物(wu)，然(ran)后就由雙方父(fu)母(mu)商定婚期。

草標

苗族(zu)民俗，流(liu)行于(yu)湘西(xi)土家(jia)族(zu)苗族(zu)自治州。苗族(zu)青年男女傳遞(di)愛情用草標作紐帶。草標形式各(ge)異(yi)，卻很(hen)講究(jiu)，都傳遞(di)著美好的(de)(de)(de)愿望(wang)。有的(de)(de)(de)用幾根(gen)小(xiao)草，表示幾天后相(xiang)會(hui)；有的(de)(de)(de)將草扎成圓(yuan)圈，表示團圓(yuan)有望(wang)；有的(de)(de)(de)青草夾(jia)黃，黃示稱場再相(xiang)會(hui)。傳說以前有個(ge)苗族(zu)小(xiao)伙子(zi)阿(a)(a)本和苗族(zu)姑娘阿(a)(a)貝相(xiang)愛，不(bu)(bu)料，阿(a)(a)貝姑娘被寨主(zhu)看上并被搶走，當(dang)阿(a)(a)本來到的(de)(de)(de)約會(hui)地點時，卻不(bu)(bu)見(jian)阿(a)(a)貝的(de)(de)(de)蹤影，只見(jian)路旁有個(ge)草標，知(zhi)道大事不(bu)(bu)妙，便按(an)草標指約方向，到寨主(zhu)家(jia)救出了阿(a)(a)貝姑娘。從此，他們離開家(jia)鄉過上了幸福日子(zi)。草標的(de)(de)(de)妙用也就從此流(liu)傳了下來。

聰明卡

“卡(ka)”是(shi)被卡(ka)住(zhu)不(bu)讓通行。苗(miao)鄉有(you)(you)時一(yi)對(dui)對(dui)男(nan)女青(qing)年聚(ju)集在(zai)路(lu)邊(bian)、樹林(lin)、小(xiao)溪旁對(dui)歌。見(jian)有(you)(you)過路(lu)的(de)就(jiu)以(yi)(yi)對(dui)歌進行考問，這(zhe)就(jiu)是(shi)被“卡(ka)”住(zhu)了(le)(le)。被卡(ka)住(zhu)的(de)人要以(yi)(yi)歌還(huan)歌，實際上這(zhe)是(shi)比(bi)聰(cong)明、比(bi)智慧(hui)的(de)考試。如(ru)果(guo)客方(fang)(fang)贏了(le)(le)，主方(fang)(fang)要賠禮(li)送行；如(ru)果(guo)主方(fang)(fang)贏了(le)(le)，客方(fang)(fang)要承認自(zi)己輸了(le)(le)才放(fang)行。如(ru)果(guo)不(bu)分(fen)勝負，主方(fang)(fang)要款待(dai)客方(fang)(fang)，然(ran)后再繼(ji)續對(dui)歌。直到分(fen)出勝負為止，或另約(yue)時間，再次較量。

分雞心

苗嶺山區的(de)苗族(zu)，有(you)“分雞心(xin)(xin)”的(de)習俗。每逢佳(jia)節，主人(ren)便(bian)把(ba)(ba)客人(ren)請到家(jia)。吃飯時，家(jia)長或同(tong)族(zu)中最有(you)威(wei)望的(de)老人(ren)就會(hui)把(ba)(ba)雞心(xin)(xin)或鴨(ya)心(xin)(xin)敬給客人(ren)。但(dan)客人(ren)不(bu)能獨(du)自享用(yong)，必(bi)須(xu)與(yu)在座的(de)老人(ren)同(tong)享。這(zhe)樣說明(ming)你(ni)大公無私、辦事公道，愿為他(ta)們(men)服務，是(shi)靠得住(zhu)的(de)朋友(you)。否則，就會(hui)失去威(wei)信，也(ye)不(bu)會(hui)得到他(ta)們(men)的(de)幫(bang)助。苗家(jia)以(yi)雞、鴨(ya)為招待客人(ren)的(de)佳(jia)品，而雞心(xin)(xin)、鴨(ya)心(xin)(xin)又是(shi)最貴重部分，把(ba)(ba)雞心(xin)(xin)讓給你(ni)，就說明(ming)已把(ba)(ba)“心(xin)(xin)”交給你(ni)了，而在座的(de)人(ren)也(ye)等著你(ni)“心(xin)(xin)”交給他(ta)們(men)，這(zhe)樣便(bian)于一道工作，互相幫(bang)助。

花(hua)帶(dai)與抄帶(dai)

苗(miao)(miao)族(zu)青年(nian)表(biao)示愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)信物。云南(nan)昭通、大吳(wu)、彝良、永善(shan)等地的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)男女(nv)青年(nian)相愛(ai)(ai)后，要互贈(zeng)信物。姑娘(niang)送(song)小伙(huo)子(zi)一(yi)(yi)(yi)根用彩線(xian)編(bian)織(zhi)成的(de)(de)花帶(dai)，長(chang)約(yue)1米，寬(kuan)3-4厘(li)米，上(shang)面繡著(zhu)山川(chuan)花草(cao)圖案(an)，寓意為“千里姻緣一(yi)(yi)(yi)線(xian)牽”。小伙(huo)子(zi)回贈(zeng)姑娘(niang)一(yi)(yi)(yi)根線(xian)吊子(zi)。雙方(fang)(fang)定情(qing)時，姑娘(niang)要送(song)對(dui)方(fang)(fang)一(yi)(yi)(yi)根用雪(xue)白麻織(zhi)成的(de)(de)長(chang)約(yue)150厘(li)米、寬(kuan)約(yue)30厘(li)米的(de)(de)抄帶(dai)，寓意為將純潔的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)獻給對(dui)方(fang)(fang)，對(dui)方(fang)(fang)回贈(zeng)一(yi)(yi)(yi)把梳子(zi)和一(yi)(yi)(yi)個圓(yuan)鏡，表(biao)示終身相愛(ai)(ai)，白頭到老。