彝族的(de)傳(chuan)統節日 彝族有哪(na)些(xie)傳(chuan)統節日

火把節

火(huo)把(ba)節——彝(yi)族(zu)的狂歡節："火(huo)把(ba)節"一(yi)般在農歷(li)六月(yue)二十四至二十六晚上舉行，是彝(yi)族(zu)盛大的節日。屆時(shi)要殺(sha)牛(niu)、殺(sha)羊，祭(ji)獻祖先，有的地區也祭(ji)土主，相互宴飲，吃坨坨肉(rou)，共祝五谷(gu)豐登(deng)。火(huo)把(ba)節一(yi)般歡度3天(tian)，頭一(yi)天(tian)全(quan)家歡聚，后2天(tian)舉辦摔跤、賽(sai)馬、斗牛(niu)、競舟、拔河等(deng)豐富多彩(cai)的活動，然后舉行盛大的篝(gou)火(huo)晚會，徹夜狂歡。

當夜(ye)幕降(jiang)臨(lin)后，人(ren)們揮動火(huo)把，成群(qun)結隊繞村串寨，翻山(shan)過田，互(hu)相往對方的(de)火(huo)把上撒松香粉(fen)，打火(huo)把仗，滿山(shan)遍野照(zhao)耀得(de)如同白(bai)晝(zhou)。照(zhao)彝族(zu)的(de)習俗，在火(huo)把上撒松香粉(fen)，使火(huo)把“嘭”地騰起一團絢麗的(de)火(huo)花，并揚(yang)起一股香氣，是(shi)表示一種(zhong)美好心(xin)愿：后輩(bei)對老輩(bei)撒，是(shi)尊(zun)敬，祝福(fu)長壽；長輩(bei)對晚輩(bei)撒，是(shi)愛(ai)(ai)撫，祝愿吉(ji)利； 同輩(bei)互(hu)撒，是(shi)親密友愛(ai)(ai)；青年男(nan)女互(hu)撒，則(ze)是(shi)戀愛(ai)(ai)的(de)開始(shi)。

路南、圭山等(deng)地的彝族，節(jie)日期間(jian)，人(ren)們彈著大三(san)弦，跳(tiao)起“阿(a)細跳(tiao)月”，同時舉行摔跤、斗牛等(deng)活動；楚雄、彌勒(le)等(deng)地的彝族，也(ye)舉行傳統的“祭火(huo)”儀式。節(jie)日之夜，在彝族聚居(ju)的大山深(shen)處，到處是“火(huo)樹銀花不夜天(tian)”，景象十分(fen)壯觀。

彝族年

彝(yi)(yi)族年(nian)，彝(yi)(yi)語(yu)稱為“庫(ku)斯”，“庫(ku)”即(ji)年(nian)、“斯”即(ji)新，意思是新年(nian)，是大小涼山(shan)彝(yi)(yi)族傳統的祭(ji)祀兼慶賀性節(jie)日(ri)。“庫(ku)斯”一(yi)(yi)般選定在農歷10月，莊稼收割完畢的季(ji)節(jie)。彝(yi)(yi)族年(nian)為3天(tian)。彝(yi)(yi)族年(nian)的頭夜叫(jiao)“覺羅基”，過(guo)年(nian)第(di)一(yi)(yi)天(tian)叫(jiao)“庫(ku)斯”，第(di)二天(tian)叫(jiao)“朵博”，第(di)三天(tian)叫(jiao)“阿普(pu)機(ji)”。

庫斯

意為(wei)新年(nian)，主(zhu)要內容是祭祖，早(zao)晨雞叫(jiao)以后，全(quan)村就要宰殺年(nian)豬(zhu)，年(nian)豬(zhu)要從同村同寨年(nian)長(chang)或德(de)高望重的人(ren)家(jia)(jia)開(kai)始(shi)，依(yi)次序宰殺。用(yong)年(nian)豬(zhu)的膽、胰、尿包占卜主(zhu)人(ren)家(jia)(jia)的吉(ji)兇，以豬(zhu)膽飽滿、色澤好(hao)，胰平展，無(wu)缺陷，尿包豐(feng)滿為(wei)吉(ji)祥(xiang)，預示來年(nian)人(ren)畜興旺，家(jia)(jia)人(ren)安(an)康，糧食豐(feng)收。同時分“舍(she)(she)富”、“舍(she)(she)民”兩(liang)餐(can)進餐(can)，“舍(she)(she)富”主(zhu)要是祭奠(dian)祖先，取豬(zhu)腎、肝、舌(she)、胰與蕎粑一同煮熟，敬奉(feng)先祖。“舍(she)(she)民”是全(quan)家(jia)(jia)人(ren)集(ji)體(ti)餐(can)。吃完“舍(she)(she)民”后，男(nan)子們(men)要將豬(zhu)肉切成條塊，婦女們(men)則要灌制好(hao)香(xiang)腸，并當天要將鮮肉和香(xiang)腸掛在火塘(tang)上(shang)烤烤，同時以展示主(zhu)人(ren)家(jia)(jia)的年(nian)豬(zhu)肥，人(ren)吉(ji)祥(xiang),并且(qie)顯示出主(zhu)人(ren)的富裕。

朵博

意為月首（即一(yi)個(ge)月的(de)頭一(yi)天），早晨(chen)雞叫主人(ren)(ren)就要(yao)(yao)起(qi)床做心(xin)肺(fei)三鮮(xian)湯(tang)，既將心(xin)肺(fei)搗爛(lan)，放在鍋里將油熬出(chu)來(lai)后(hou)(hou)，放入水加豆芽、干（鮮(xian)）筍等(deng)，做成(cheng)(cheng)三鮮(xian)湯(tang)。早晨(chen)起(qi)床全(quan)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)就要(yao)(yao)享受這頓三鮮(xian)湯(tang)的(de)美味。上(shang)午由婦女們(men)組(zu)織全(quan)村孩(hai)(hai)子(zi)(zi)祭果樹(shu)(shu)，既“社日”儀(yi)式(shi)。每個(ge)兒(er)童要(yao)(yao)帶豬前蹄一(yi)只及意節粑（細玉(yu)米(mi)粑）等(deng)，選一(yi)棵長勢豐茂的(de)果樹(shu)(shu)，由一(yi)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)上(shang)樹(shu)(shu)伴樹(shu)(shu)神(shen)，眾孩(hai)(hai)子(zi)(zi)在一(yi)婦女的(de)帶領下祈求(qiu)樹(shu)(shu)神(shen)要(yao)(yao)多結果子(zi)(zi)，讓孩(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)分(fen)享，保(bao)佑孩(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)健康成(cheng)(cheng)長等(deng)，然后(hou)(hou)將孩(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)帶來(lai)的(de)肉(rou)食切成(cheng)(cheng)小片(pian)放在樹(shu)(shu)丫上(shang)或樹(shu)(shu)皮之中。社日結束后(hou)(hou)是(shi)拜年，彝(yi)族年的(de)拜年場面壯觀熱(re)鬧，一(yi)般(ban)數十人(ren)(ren)一(yi)組(zu)，從整個(ge)寨子(zi)(zi)挨家(jia)(jia)(jia)(jia)挨戶(hu)拜年，拜年時主人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)端上(shang)泡水酒，讓大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)喝，同(tong)時，拜年隊伍還要(yao)(yao)為主人(ren)(ren)唱(chang)賀(he)新年歌，年輕人(ren)(ren)跳(tiao)(tiao)舞(wu)、摔跤、跳(tiao)(tiao)鍋莊等(deng)。大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)不分(fen)彼(bi)此，不分(fen)親疏，一(yi)起(qi)快(kuai)樂到通宵達旦(dan)。

阿普機

意為送走祖靈，下(xia)午(wu)要(yao)煮豬(zhu)腸(chang)青菜吃(chi)，由婦(fu)女們(men)拜年(nian)，男子們(men)在家接(jie)待拜年(nian)隊伍(wu)。3天的(de)年(nian)過完以后(hou)，彝族人就(jiu)要(yao)背上大塊的(de)豬(zhu)肉膀子（一般分成三、五(wu)、七塊），酒、糖、千層餅、炒面、雞蛋等到岳(yue)父岳(yue)母家拜年(nian)，整個10月(yue)份彝族人都沉浸在年(nian)節的(de)快(kuai)樂之中。

彝(yi)(yi)族(zu)年(nian)是彝(yi)(yi)族(zu)的一個重要節日。從古到今(jin)，彝(yi)(yi)族(zu)對過(guo)年(nian)十分重視，也很熱(re)鬧。關于彝(yi)(yi)族(zu)年(nian)始于何時，現(xian)已(yi)無從查考，涼山彝(yi)(yi)族(zu)過(guo)年(nian)中(zhong)的許多(duo)儀式(shi)均與(yu)祖先(xian)崇拜相關，整(zheng)個節日中(zhong)充(chong)滿濃厚的祖先(xian)至上色彩。

賽裝節

賽(sai)裝節——彝(yi)族少女的(de)(de)時(shi)裝表演(yan)：楚雄彝(yi)州有兩個地方有賽(sai)裝節。一個是永仁縣直苴村的(de)(de)賽(sai)裝節，時(shi)間為每年的(de)(de)農歷正月十(shi)五。一個是大姚縣三臺(tai)鄉的(de)(de)賽(sai)裝節，時(shi)間為每年的(de)(de)三月二十(shi)八日。

賽裝(zhuang)節為(wei)居住分散，平時很難(nan)有機會(hui)相聚相識的(de)(de)(de)青年男女(nv)提(ti)供(gong)了(le)一(yi)個表白(bai)愛情的(de)(de)(de)機會(hui)。而姑娘們最(zui)能顯示(shi)自己的(de)(de)(de)，就是看誰(shui)(shui)的(de)(de)(de)衣服最(zui)漂亮。彝族(zu)女(nv)子的(de)(de)(de)服裝(zhuang)，全靠手工桃花(hua)和刺繡，做一(yi)套衣服往往要花(hua)一(yi)兩年的(de)(de)(de)時間(jian)。因此，誰(shui)(shui)的(de)(de)(de)衣服多(duo)、花(hua)樣(yang)好，誰(shui)(shui)就會(hui)被看作是勤勞能干、心(xin)靈手巧(qiao)的(de)(de)(de)人。

與賽裝方式不同，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節上也就多了一個景致：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數帳棚，烹煮著食物，忠實地為自己的姑娘守護著服裝。賽裝(zhuang)節(jie)從一開始就有比賽的(de)(de)性質，這可謂(wei)是(shi)最早(zao)的(de)(de)時裝(zhuang)表演。所(suo)不同(tong)的(de)(de)是(shi)，彝族少女既是(shi)服裝(zhuang)的(de)(de)設計者(zhe)，也是(shi)制作(zuo)者(zhe)，更是(shi)表演中的(de)(de)“時裝(zhuang)模特”。

“打歌”

遍(bian)及云南，不(bu)僅彝(yi)族(zu)，就(jiu)連白族(zu)、納西族(zu)等民族(zu)中都(dou)盛(sheng)行這種歌(ge)舞形(xing)式，只是叫法(fa)不(bu)同而(er)已，如有“打歌(ge)”、“左腳舞”、“踏歌(ge)”、“跳蘆(lu)笙”等名稱。

據(ju)考證，“打歌(ge)(ge)”系“踏歌(ge)(ge)”轉(zhuan)音(yin)而來。早在漢唐之際，“踏歌(ge)(ge)”就曾是我國中原及南方民間(jian)十分活躍的(de)(de)民俗性歌(ge)(ge)舞(wu)。而云南晉(jin)寧石寨山出(chu)土的(de)(de)銅(tong)鼓形貯貝器(qi)上所鑄的(de)(de)“滇族(zu)羽舞(wu)”和江川(chuan)李(li)家山出(chu)土的(de)(de)18個(ge)垂尾人連臂環舞(wu)的(de)(de)銅(tong)扣(kou)飾以(yi)及凝固在云南滄(cang)源等(deng)地(di)崖畫(hua)上的(de)(de)舞(wu)蹈圖(tu)紋，其舞(wu)蹈圖(tu)案都與彝族(zu)的(de)(de)“打歌(ge)(ge)”形象(xiang)相(xiang)同，這(zhe)也許可作為彝族(zu)“打歌(ge)(ge)”起(qi)源古(gu)老悠(you)久的(de)(de)佐證。

至今，在云(yun)南巍山縣巍寶山龍譚殿(dian)的(de)(de)壁畫上(shang)還保留著(zhu)一幅清代(dai)人繪制(zhi)的(de)(de)"踏歌(ge)圖(tu)"，其情形(xing)與(yu)今天巍山彝族(zu)的(de)(de)打歌(ge)非常相似。

慶年節

慶(qing)年節是彝族人(ren)民的傳統節日。每年農歷十月，彝族人(ren)民都(dou)要過慶(qing)年節，并(bing)相互拜祝，載歌歡舞，祝賀節日。

跳虎

在云南(nan)省(sheng)雙柏(bo)縣小麥地沖(chong)的(de)彝族(zu)人(ren)過(guo)年(nian)時有(you)著“跳虎(hu)(hu)節”的(de)特殊風(feng)俗，正月初八，全(quan)村成年(nian)男(nan)子集于村后(hou)土地廟遺址，殺(sha)狗獻“咪司(si)”（“咪”意(yi)土，“司(si)”意(yi)主(zhu)人(ren)，迷司(si)即為土主(zhu)神(shen)之意(yi)），隨后(hou)由本村“畢(bi)(bi)摩”祭(ji)土主(zhu)請虎(hu)(hu)神(shen)。8位(wei)村民化(hua)裝成老(lao)(lao)虎(hu)(hu)翩翩起舞，“老(lao)(lao)虎(hu)(hu)們(men)”兩耳高(gao)聳，尾巴粗壯，渾身虎(hu)(hu)紋(wen)，額上繪一(yi)漢字(zi)“王(wang)”，頸上掛一(yi)個大銅鈴，威風(feng)凜(lin)凜(lin)。“畢(bi)(bi)摩”念罷祭(ji)辭(ci)請虎(hu)(hu)神(shen)后(hou)，虎(hu)(hu)王(wang)率眾(zhong)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)入村。整個跳虎(hu)(hu)節期內，全(quan)村上下男(nan)女老(lao)(lao)幼(you)都沉浸在迎虎(hu)(hu)、送虎(hu)(hu)、觀(guan)虎(hu)(hu)跳躍(yue)和(he)驅(qu)趕邪惡(e)鬼(gui)怪的(de)一(yi)派歡樂氣氛中，當地老(lao)(lao)百姓都深信只有(you)通過(guo)一(yi)年(nian)一(yi)度(du)的(de)傳統跳虎(hu)(hu)、敬祭(ji)虎(hu)(hu)神(shen)和(he)祈愿老(lao)(lao)祖宗的(de)保佑后(hou)，全(quan)體(ti)村民才能(neng)五谷(gu)豐登，人(ren)丁興旺，一(yi)年(nian)比一(yi)年(nian)更美滿幸(xing)福。反映(ying)了(le)彝族(zu)支系(xi)“倮倮”人(ren)的(de)一(yi)種(zhong)宇宙觀(guan)，他(ta)們(men)認(ren)為天地萬物是老(lao)(lao)虎(hu)(hu)創造的(de)，他(ta)們(men)對老(lao)(lao)虎(hu)(hu)的(de)崇敬，體(ti)現了(le)一(yi)種(zhong)人(ren)與(yu)自然的(de)和(he)諧關系(xi)。總(zong)的(de)來(lai)說，“老(lao)(lao)虎(hu)(hu)笙”原始、古樸，不受外界影響，是儺彝文(wen)化(hua)的(de)珍存(cun)

十月年

是彝族的傳統年，多(duo)在農歷(li)十月上旬擇吉(ji)日(ri)舉行。節(jie)期5~6天(tian)，節(jie)日(ri)里要殺豬、羊，富裕(yu)者要殺牛，屆時要盛裝(zhuang)宴飲，訪(fang)親問友，并互贈(zeng)禮(li)品。

補年節

居住(zhu)在四(si)(si)川、云南、貴州等(deng)地的彝(yi)族(zu)居民，在新(xin)年后的農歷二(er)月(yue)初十和十一(yi)(yi)，還要(yao)過一(yi)(yi)次年節(jie)，彝(yi)語稱這個節(jie)為“麻龍(long)(long)(long)(long)火(huo)”。在祭(ji)(ji)祀(si)活動中，以祭(ji)(ji)龍(long)(long)(long)(long)規(gui)模(mo)最大。祭(ji)(ji)龍(long)(long)(long)(long)選在二(er)、三、四(si)(si)月(yue)中的一(yi)(yi)個龍(long)(long)(long)(long)日，以村(cun)寨為單位每人自(zi)帶(dai)一(yi)(yi)碗(wan)米、一(yi)(yi)小塊(kuai)鹽，由老人備(bei)香火(huo)，在龍(long)(long)(long)(long)樹下(xia)集(ji)體祭(ji)(ji)祀(si)；云南彝(yi)族(zu)則(ze)選擇正月(yue)的第一(yi)(yi)個龍(long)(long)(long)(long)日進(jin)行祭(ji)(ji)龍(long)(long)(long)(long)，祭(ji)(ji)祀(si)后大家席地而坐，不分長(chang)幼(you)，飯(fan)自(zi)帶(dai)，肉共(gong)食(shi)，是一(yi)(yi)種大規(gui)模(mo)的集(ji)會。

“換裙”儀式

在(zai)大小涼山地區，彝族少女成(cheng)年時要(yao)舉行(xing)(xing)一種神秘的(de)(de)“換(huan)裙(qun)”儀式，彝語叫“沙拉洛(luo)”，意(yi)為(wei)脫去童(tong)年的(de)(de)裙(qun)子，換(huan)上成(cheng)年的(de)(de)裙(qun)子。彝族少女在(zai)“沙拉洛(luo)”之前，穿的(de)(de)是紅白(bai)兩色的(de)(de)童(tong)裙(qun)，梳的(de)(de)是獨辮，耳朵掛的(de)(de)是穿耳線。“換(huan)裙(qun)”儀式舉行(xing)(xing)之后，就(jiu)要(yao)穿上中段(duan)為(wei)黑藍色的(de)(de)三接拖地長裙(qun)，原先(xian)的(de)(de)獨辮要(yao)改梳成(cheng)雙辮，并要(yao)戴上繡花(hua)頭(tou)帕，掛上耳墜。

舉行“換(huan)(huan)裙”儀式(shi)后，少女就(jiu)可(ke)以自由自在地逛街、趕場、看賽馬、交(jiao)朋友、談戀愛了。“換(huan)(huan)裙”時間(jian)是根據(ju)少女的發(fa)育情況而(er)定的，一(yi)般選在15~17歲之(zhi)間(jian)，多擇單歲。因為在當地彝民(min)看來，雙歲“換(huan)(huan)裙”會多災多難，終生也不(bu)會吉利(li)。至于“換(huan)(huan)裙”的具體(ti)日期，則要請老人好(hao)好(hao)地擇算一(yi)下，才能最后定下吉日佳期。

由于(yu)“換裙(qun)”是女(nv)子由童(tong)年到成(cheng)年的(de)標志(zhi)，作為父(fu)母對此都非常重視。特別(bie)是母親，她是女(nv)兒的(de)貼心(xin)人，也最了解女(nv)兒的(de)生理狀況，在臨近換裙(qun)前(qian)就熱心(xin)地為女(nv)兒準(zhun)備好了頭上戴的(de)花邊(bian)黑(hei)色哈(ha)帕、新(xin)裙(qun)，以及(ji)顏色各異的(de)珠子和領上的(de)銀牌等服(fu)飾品。