古(gu)(gu)琴(qin)，亦稱瑤琴(qin)、玉(yu)琴(qin)、七弦琴(qin)，為中國(guo)最古(gu)(gu)老(lao)的彈(dan)撥樂器(qi)之一，古(gu)(gu)琴(qin)是(shi)在孔(kong)子時期就(jiu)已盛行的樂器(qi)，有文字可考的歷史有四千余(yu)年，據《史記》載(zai)，琴(qin)的出(chu)現(xian)不晚于堯舜(shun)時期。20世紀初，為區(qu)別西方樂器(qi)才在“琴(qin)”的前(qian)面(mian)加了個“古(gu)(gu)”字，被稱作"古(gu)(gu)琴(qin)"。至今依(yi)然(ran)鳴響在書齋(zhai)、舞臺(tai)上的古(gu)(gu)老(lao)樂器(qi)。古(gu)(gu)琴(qin)作為中國(guo)最早的彈(dan)撥樂器(qi)，是(shi)漢族(zu)文化中的瑰寶，是(shi)人類口頭和非物質遺產代表作。

一.簡要介紹

古(gu)琴(qin)(qin)，亦稱(cheng)瑤琴(qin)(qin)、玉(yu)琴(qin)(qin)、七(qi)弦琴(qin)(qin)，為(wei)(wei)中國(guo)最古(gu)老(lao)的(de)(de)彈撥樂(le)(le)器(qi)之一，古(gu)琴(qin)(qin)是(shi)在(zai)孔子時(shi)期(qi)就已(yi)盛行的(de)(de)樂(le)(le)器(qi)，有(you)文字可考的(de)(de)歷史有(you)四千(qian)余年(nian)，據《史記》載，琴(qin)(qin)的(de)(de)出現不晚于堯(yao)舜時(shi)期(qi)。20世紀初，為(wei)(wei)區(qu)別(bie)西方樂(le)(le)器(qi)才在(zai)“琴(qin)(qin)”的(de)(de)前面加了個“古(gu)”字，被稱(cheng)作"古(gu)琴(qin)(qin)"。至今(jin)依然鳴響(xiang)在(zai)書齋、舞臺上的(de)(de)古(gu)老(lao)樂(le)(le)器(qi)。

二.古琴歷史

古琴(qin)(qin)(qin)是漢(han)民族(zu)最(zui)早的(de)(de)彈弦樂(le)器，是漢(han)文(wen)化中(zhong)的(de)(de)瑰寶。它以(yi)其歷(li)史(shi)久遠(yuan)、文(wen)獻瀚(han)浩、內涵豐富和(he)影響深遠(yuan)為(wei)(wei)世人所(suo)珍(zhen)視。湖(hu)北曾侯乙墓出土的(de)(de)實物(wu)距今(jin)有(you)二千(qian)四(si)(si)百余年，唐宋以(yi)來歷(li)代(dai)都有(you)古琴(qin)(qin)(qin)精(jing)品傳世。存見南北朝至清代(dai)的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)譜百余種(zhong)，琴(qin)(qin)(qin)曲達三(san)千(qian)首，還有(you)大量關于琴(qin)(qin)(qin)家、琴(qin)(qin)(qin)論、琴(qin)(qin)(qin)制、琴(qin)(qin)(qin)藝的(de)(de)文(wen)獻，遺存之(zhi)豐碩堪為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)樂(le)器之(zhi)最(zui)。古時(shi)(shi)，琴(qin)(qin)(qin)、棋(qi)、書、畫并稱四(si)(si)藝，用以(yi)概(gai)括中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)傳統文(wen)化。歷(li)代(dai)涌現出許多著名演(yan)奏家，他們是歷(li)史(shi)文(wen)化名人，代(dai)代(dai)傳頌至今(jin)。隋唐時(shi)(shi)期古琴(qin)(qin)(qin)還傳入東亞諸(zhu)國(guo)(guo)(guo)，并為(wei)(wei)這些國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)傳統文(wen)化所(suo)汲取和(he)傳承(cheng)。近代(dai)又伴隨著華人的(de)(de)足跡遍(bian)布(bu)世界各地，成為(wei)(wei)西(xi)方人心目中(zhong)東方文(wen)化的(de)(de)象征。

三.古琴文化

在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)(dai)社(she)會漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)階段中(zhong)(zhong)(zhong)，”琴(qin)(qin)(qin)、棋、書(shu)、畫(hua)(hua)”歷來被視為文(wen)人雅(ya)(ya)士修身(shen)養性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必由(you)之(zhi)徑。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)因其(qi)清、和(he)、淡(dan)、雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂品格寄寓了文(wen)人風凌傲骨(gu)、超凡(fan)脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)世心態，而在(zai)音(yin)(yin)樂、棋術、書(shu)法、繪畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)居于首位。“琴(qin)(qin)(qin)者，情也；琴(qin)(qin)(qin)者，禁(jin)也。”吹簫撫琴(qin)(qin)(qin)、吟詩作(zuo)畫(hua)(hua)、登高遠游、對酒當(dang)歌(ge)成為文(wen)人士大夫生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動寫照。春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)時(shi)期(qi)，孔子(zi)酷愛彈琴(qin)(qin)(qin)，無(wu)論(lun)在(zai)杏壇講學，或(huo)是受困(kun)于陳蔡，操琴(qin)(qin)(qin)弦歌(ge)之(zhi)聲不絕(jue)；春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯牙(ya)和(he)子(zi)期(qi)“《高山》《流水》覓知(zhi)音(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，成為廣為流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳話美(mei)談；魏晉時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嵇(ji)康給予古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)“眾器之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，琴(qin)(qin)(qin)德最優(you)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至高評(ping)價，終以(yi)在(zai)刑場上(shang)彈奏(zou)《廣陵散(san)》作(zuo)為生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)唱(chang)；唐代(dai)(dai)文(wen)人劉禹錫則在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名篇《陋室銘》中(zhong)(zhong)(zhong)為我(wo)們勾勒出一幅“可以(yi)調素琴(qin)(qin)(qin)、閱金(jin)經(jing)(jing)。無(wu)絲竹之(zhi)亂耳(er)，無(wu)案牘之(zhi)勞(lao)形”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡(dan)泊(bo)境界。1977年8月，美(mei)國發射(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“旅行者”2號(hao)太空船(chuan)上(shang),放(fang)置了一張(zhang)可以(yi)循環播放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鍍金(jin)唱(chang)片(pian)，從全球選出人類代(dai)(dai)表性藝術，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)收錄了著名古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)大師管平湖(hu)先生(sheng)演(yan)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)達七分(fen)鐘(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)曲(qu)《流水》用以(yi)代(dai)(dai)表中(zhong)(zhong)(zhong)國音(yin)(yin)樂。這(zhe)首曾(ceng)經(jing)(jing)由(you)春(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)時(shi)代(dai)(dai)著名琴(qin)(qin)(qin)家(jia)伯牙(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈奏(zou)而與(yu)鐘(zhong)子(zi)期(qi)結為知(zhi)音(yin)(yin)好友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)曲(qu),如今又帶著探尋地(di)球以(yi)外天體“人類”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命，到(dao)茫茫宇宙尋求新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“知(zhi)音(yin)(yin)”。

古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)非常(chang)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)感(gan)(gan)到古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)靜悠遠(yuan)。“靜”可以(yi)(yi)說是(shi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)特點，琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)也被稱(cheng)為(wei)(wei)“太古(gu)之(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)”、“天地(di)(di)之(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)”。這里的(de)(de)(de)(de)(de)“靜”有(you)兩層意(yi)義(yi)，一(yi)是(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)需要安(an)靜的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)(jing)，二(er)是(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)更(geng)需安(an)靜的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)有(you)三(san)(san)種(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)，都非常(chang)安(an)靜。散音(yin)(yin)(yin)(yin)松(song)沉(chen)而(er)曠遠(yuan)，讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)起(qi)遠(yuan)古(gu)之(zhi)(zhi)思(si)；其(qi)泛音(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)如天籟，有(you)一(yi)種(zhong)清冷入仙之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)；按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)非常(chang)豐富，手(shou)指下的(de)(de)(de)(de)(de)吟猱余韻、細微悠長，時如人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)語，可以(yi)(yi)對話(hua)，時如人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)之(zhi)(zhi)緒，縹緲多變。泛音(yin)(yin)(yin)(yin)象(xiang)天，按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)如人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，散音(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)同大(da)(da)地(di)(di)，稱(cheng)為(wei)(wei)天地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)三(san)(san)籟。因(yin)此(ci)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)器具(ju)三(san)(san)籟，可以(yi)(yi)狀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)之(zhi)(zhi)思(si)，也可以(yi)(yi)達(da)(da)天地(di)(di)宇宙之(zhi)(zhi)理。在(zai)(zai)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂三(san)(san)音(yin)(yin)(yin)(yin)交錯(cuo)、變幻無(wu)(wu)方、悠悠不(bu)已之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，凡高(gao)山流(liu)水(shui)、萬壑(he)松(song)風、水(shui)光云影、蟲鳴(ming)鳥(niao)語及人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)復(fu)雜(za)之(zhi)(zhi)思(si)和宗(zong)教(jiao)(jiao)哲學之(zhi)(zhi)理，盡(jin)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)蘊涵(han)表達(da)(da)。宋代《琴(qin)(qin)(qin)(qin)史》中(zhong)(zhong)說：″昔圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)作琴(qin)(qin)(qin)(qin)也，天地(di)(di)萬物之(zhi)(zhi)聲(sheng)皆在(zai)(zai)乎(hu)其(qi)中(zhong)(zhong)矣。″晉(jin)時嵇康作《琴(qin)(qin)(qin)(qin)賦》曰：“眾(zhong)器之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)德(de)(de)最優。”也就(jiu)是(shi)認為(wei)(wei)在(zai)(zai)各種(zhong)樂器中(zhong)(zhong)，古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)是(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)，具(ju)有(you)最優異的(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)(de)，最適(shi)宜君(jun)子(zi)作為(wei)(wei)修養之(zhi)(zhi)具(ju)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)沉(chen)曠遠(yuan)，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雪躁靜心(xin)，感(gan)(gan)到和平(ping)泰然的(de)(de)(de)(de)(de)氣象(xiang)，體驗內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)祥和喜樂；琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)潔凈(jing)精(jing)微，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)發心(xin)志(zhi)、瀉泄幽情(qing)，化導不(bu)平(ping)之(zhi)(zhi)氣、升華心(xin)靈(ling)意(yi)境(jing)(jing)。歸根結底(di)，就(jiu)是(shi)以(yi)(yi)七弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“含至(zhi)德(de)(de)之(zhi)(zhi)和平(ping)”（《琴(qin)(qin)(qin)(qin)賦》），來養成(cheng)君(jun)子(zi)“中(zhong)(zhong)和”的(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)(de)、達(da)(da)成(cheng)“樂教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。魏晉(jin)之(zhi)(zhi)后，佛(fo)(fo)道(dao)思(si)想又融入古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，尤其(qi)是(shi)道(dao)家“大(da)(da)音(yin)(yin)(yin)(yin)希(xi)聲(sheng)”（老子(zi)）、“至(zhi)樂無(wu)(wu)樂”（莊子(zi)）的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，在(zai)(zai)七弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)(zhong)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)得到最好的(de)(de)(de)(de)(de)體現。琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)低緩(huan)悠遠(yuan)、縹緲入無(wu)(wu)，讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)由撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)而(er)進入一(yi)咱超(chao)乎(hu)音(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)之(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)聲(sheng)之(zhi)(zhi)樂”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)，體驗到“希(xi)聲(sheng)”“至(zhi)靜之(zhi)(zhi)極”的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)；莊子(zi)將這種(zhong)虛靜的(de)(de)(de)(de)(de)、通(tong)乎(hu)天地(di)(di)萬物的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)稱(cheng)為(wei)(wei)“天樂”，“以(yi)(yi)虛靜推于(yu)天地(di)(di)，通(tong)于(yu)萬物，此(ci)之(zhi)(zhi)謂天樂”（《莊子(zi)·天道(dao)》）乃(nai)是(shi)一(yi)種(zhong)天人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相和、無(wu)(wu)言而(er)心(xin)悅(yue)、超(chao)乎(hu)音(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)感(gan)(gan)受之(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神境(jing)(jing)界(jie)。在(zai)(zai)佛(fo)(fo)家，則(ze)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“空”的(de)(de)(de)(de)(de)體驗、乃(nai)是(shi)一(yi)種(zhong)“無(wu)(wu)我之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)”。 [1]

琴(qin)的(de)創制(zhi)者有"昔伏羲作琴(qin)"、"神農作琴(qin)"、"舜作五弦之琴(qin)以歌南風"等說(shuo)，作為(wei)追(zhui)記的(de)傳說(shuo)，可不必盡信(xin)，但(dan)卻可看(kan)出(chu)琴(qin)在中國有著悠(you)久的(de)歷史(shi)。

根據文(wen)獻記載，先秦時(shi)期，古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)除用(yong)于郊廟祭祀、朝會、典禮等雅(ya)(ya)樂外，一度盛(sheng)興于民間(jian)(jian)(jian)，深得人們喜(xi)愛(ai)，用(yong)以(yi)抒情詠懷。關(guan)于這一點，我們可以(yi)從當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)民間(jian)(jian)(jian)詩(shi)歌集《詩(shi)經(jing)(jing)》中得到(dao)印證。《詩(shi)經(jing)(jing)·周南·關(guan)雎》：“窈(yao)窕(tiao)淑女，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)友之”；《詩(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)·鹿鳴(ming)(ming)》：“呦呦鹿鳴(ming)(ming)，食(shi)野之萍。我有(you)(you)嘉賓(bin)，鼓(gu)(gu)瑟(se)鼓(gu)(gu)笙”；《詩(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)·常(chang)棣(di)》：“妻子好合，如(ru)鼓(gu)(gu)瑟(se)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”；《詩(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)·鼓(gu)(gu)鐘》：“鼓(gu)(gu)鐘欽(qin)欽(qin)，鼓(gu)(gu)瑟(se)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”；《詩(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)·甫(fu)田》：“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)擊鼓(gu)(gu)，以(yi)御田祖”；《詩(shi)經(jing)(jing)·鄘(yong)風·定之方中》：“椅桐梓(zi)漆，爰(yuan)伐琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)桑”；《詩(shi)經(jing)(jing)·鄭風·女曰雞鳴(ming)(ming)》：“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)在(zai)御，莫(mo)不靜好”；這說(shuo)明古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)至少(shao)在(zai)春秋時(shi)期，便是(shi)一件在(zai)民間(jian)(jian)(jian)非(fei)(fei)常(chang)普(pu)遍、非(fei)(fei)常(chang)受古(gu)(gu)(gu)人喜(xi)愛(ai)的(de)(de)(de)樂器(qi)(qi)。古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)在(zai)古(gu)(gu)(gu)代(dai)人們的(de)(de)(de)認知度是(shi)相當(dang)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)，“四大(da)名著(zhu)”中有(you)(you)三部(bu)明確(que)有(you)(you)對琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)描(miao)寫，古(gu)(gu)(gu)代(dai)詩(shi)詞、史(shi)書、小(xiao)(xiao)說(shuo)、戲文(wen)、繪畫、古(gu)(gu)(gu)董瓷(ci)器(qi)(qi)……古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)大(da)量(liang)存在(zai)，史(shi)實(shi)(shi)、文(wen)學、藝術作品均來源于實(shi)(shi)際生活(huo)，這得有(you)(you)多么廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)社(she)會基(ji)礎(chu)才能造成這種(zhong)現象。所以(yi)說(shuo)，古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)在(zai)我國古(gu)(gu)(gu)代(dai)民間(jian)(jian)(jian)曾經(jing)(jing)是(shi)相當(dang)普(pu)及的(de)(de)(de)，至少(shao)在(zai)讀書人中是(shi)家喻戶(hu)曉(xiao)。也正(zheng)因為這樣，有(you)(you)著(zhu)數千年歷史(shi)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)藝術終于傳(chuan)承到(dao)了(le)今(jin)天。2003年11月(yue)7日(ri)，聯合國教(jiao)科文(wen)組織在(zai)巴黎總部(bu)宣(xuan)布了(le)世(shi)界第二批(pi)“人類口(kou)頭和非(fei)(fei)物質(zhi)遺(yi)產(chan)(chan)代(dai)表(biao)作”，中國的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)名列其中。2006年5月(yue)20日(ri)，古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)藝術經(jing)(jing)國務(wu)院批(pi)準列入第一批(pi)國家級非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)名錄，劃分(fen)在(zai)“民間(jian)(jian)(jian)音(yin)樂”類。

四.古琴造型

古(gu)琴(qin)(qin)造型優美(mei)，常見的為(wei)伏羲(xi)式、仲尼(ni)式、連(lian)珠式、落霞式、靈機式、蕉葉式、神農(nong)式等。主要是依琴(qin)(qin)體的項、腰形制(zhi)的不同(tong)(tong)而有所區(qu)分。琴(qin)(qin)漆有斷(duan)(duan)紋，它是古(gu)琴(qin)(qin)年代(dai)久遠的標志。由于長期演(yan)奏的振動和木質、漆底(di)的不同(tong)(tong)，可形成多(duo)種斷(duan)(duan)紋，如(ru)梅(mei)花斷(duan)(duan)、牛(niu)毛(mao)斷(duan)(duan)、蛇(she)腹斷(duan)(duan)、冰(bing)裂(lie)斷(duan)(duan)、龜紋等。有斷(duan)(duan)紋的琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)音透澈、外(wai)表美(mei)觀，所以更為(wei)名貴。古(gu)代(dai)名琴(qin)(qin)有綠綺、焦尾、春雷、冰(bing)清、大圣遺音、九霄環佩等。

五.古琴手式

古琴的十四個普通的琴式(shi)(shi)：仲(zhong)尼式(shi)(shi)、伏(fu)羲(xi)式(shi)(shi)、列子(zi)式(shi)(shi)、連珠式(shi)(shi)、靈(ling)機式(shi)(shi)、落霞(xia)式(shi)(shi)、伶(ling)官式(shi)(shi)、蕉葉式(shi)(shi)、神農式(shi)(shi)、響泉(quan)式(shi)(shi)、鳳勢式(shi)(shi)、師曠式(shi)(shi)、亞額式(shi)(shi)、鶴鳴秋月式(shi)(shi)。其(qi)中(zhong)最著名(ming)的九霄環佩就(jiu)是伏(fu)羲(xi)式(shi)(shi)。

六.古琴結構

琴一般(ban)長(chang)約三(san)尺六(liu)寸五(wu)（約120—125公分(fen)），象征一年(nian)三(san)百六(liu)十五(wu)天(tian)（一說(shuo)(shuo)象周天(tian)365度）。一般(ban)寬(kuan)約六(liu)寸（20公分(fen)左(zuo)(zuo)右(you)）。一般(ban)厚約二寸（6公分(fen)左(zuo)(zuo)右(you)）。琴體(ti)下部扁(bian)平，上(shang)部呈(cheng)弧(hu)形(xing)凸起，分(fen)別(bie)象征天(tian)地(di),與古時(shi)的天(tian)圓地(di)方之說(shuo)(shuo)相(xiang)應和(he)。整(zheng)體(ti)形(xing)狀依鳳身(shen)形(xing)而制(zhi)成，其(qi)全身(shen)與鳳身(shen)相(xiang)應（也可說(shuo)(shuo)與人身(shen)相(xiang)應），有(you)頭、頸、肩、腰、尾、足。

古琴最初只(zhi)有五根(gen)弦，內合(he)(he)五行，金(jin)、木、水、火、土；外合(he)(he)五音，宮、商(shang)、角、徵(zhi)、羽。后(hou)來文(wen)(wen)王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根(gen)，是為(wei)文(wen)(wen)弦；武(wu)王伐(fa)紂，加弦一根(gen)，是為(wei)武(wu)弦。合(he)(he)稱文(wen)(wen)武(wu)七弦琴。

《琴(qin)(qin)當序(xu)》中記載：“伏羲(xi)之(zhi)(zhi)琴(qin)(qin)，一弦(xian),長七尺二寸(cun)。”桓譚(tan)《新(xin)論》中記載：“神農之(zhi)(zhi)琴(qin)(qin)以純(chun)絲為弦(xian)，刻桐木為琴(qin)(qin)。”傳說(shuo)舜定琴(qin)(qin)為5弦(xian)，文王增(zeng)(zeng)一弦(xian)，武王伐(fa)紂又增(zeng)(zeng)一弦(xian)為七弦(xian)。曾侯乙(yi)墓出土的(de)據說(shuo)是10弦(xian)琴(qin)(qin)。聽(ting)說(shuo)古(gu)時還有32弦(xian)琴(qin)(qin)。

“琴(qin)(qin)(qin)頭”上部(bu)稱(cheng)為(wei)額。額下端鑲有(you)用(yong)以(yi)(yi)架(jia)弦(xian)的(de)硬木(mu)，稱(cheng)為(wei)“岳山(shan)(shan)”，又稱(cheng)“臨岳”，是琴(qin)(qin)(qin)的(de)最(zui)高部(bu)分。琴(qin)(qin)(qin)底部(bu)有(you)大(da)小兩個(ge)音槽，位于中部(bu)較大(da)的(de)稱(cheng)為(wei)“龍(long)池”，位于尾(wei)部(bu)較小的(de)稱(cheng)為(wei)“鳳沼”。這叫上山(shan)(shan)下澤，又有(you)龍(long)有(you)鳳，象征天地萬象。岳山(shan)(shan)邊靠(kao)額一側鑲有(you)一條(tiao)硬木(mu)條(tiao)，稱(cheng)為(wei)“承露”。上有(you)七(qi)個(ge)“弦(xian)眼(yan)”，用(yong)以(yi)(yi)穿系琴(qin)(qin)(qin)弦(xian)。其下有(you)七(qi)個(ge)用(yong)以(yi)(yi)調弦(xian)的(de)“琴(qin)(qin)(qin)軫”。琴(qin)(qin)(qin)頭的(de)側端，又有(you)“鳳眼(yan)”和“護軫”。自(zi)腰(yao)以(yi)(yi)下，稱(cheng)為(wei)“琴(qin)(qin)(qin)尾(wei)”。琴(qin)(qin)(qin)尾(wei)鑲有(you)刻有(you)淺槽的(de)硬木(mu)“龍(long)齦(yin)”，用(yong)以(yi)(yi)架(jia)弦(xian)。龍(long)齦(yin)兩側的(de)邊飾稱(cheng)為(wei)“冠(guan)角”，又稱(cheng)“焦尾(wei)”。

七根琴(qin)(qin)弦上(shang)起承露部分(fen)，經(jing)岳山、龍齦，轉向琴(qin)(qin)底的一對(dui)“雁足”，象(xiang)征七星。

琴腹內，頭(tou)部又有(you)(you)(you)(you)兩個暗槽，一名“舌穴”，一名“音(yin)(yin)池(chi)(chi)(chi)”，一名“納音(yin)(yin)”尾(wei)部一般也有(you)(you)(you)(you)一個暗槽，稱為(wei)“韻(yun)沼”。與龍(long)池(chi)(chi)(chi)、鳳沼相對(dui)應處，往(wang)(wang)往(wang)(wang)各有(you)(you)(you)(you)一個“納音(yin)(yin)”。龍(long)池(chi)(chi)(chi)納音(yin)(yin)靠頭(tou)一側(ce)有(you)(you)(you)(you)“天柱(zhu)”，靠尾(wei)一側(ce)有(you)(you)(you)(you)“地柱(zhu)”。使發聲之時，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有(you)(you)(you)(you)余韻(yun)”。由于琴沒有(you)(you)(you)(you)“品”（柱(zhu)）或“碼(ma)子(zi)”，非常便于靈活彈(dan)奏，又具有(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)效琴弦(xian)特(te)別長，琴弦(xian)震幅大，余音(yin)(yin)綿(mian)長不絕等(deng)特(te)點(dian)，所以才(cai)有(you)(you)(you)(you)其獨(du)特(te)的(de)走手(shou)音(yin)(yin)。

就構造而音，琴的各部分結(jie)構十分合理(li)。其體積不大不小(xiao)，既(ji)便(bian)于攜帶(dai)，又方正雅致。有心品琴，其形已(yi)足以使人(ren)心怡(yi)。 從琴各部分的命名亦(yi)可著出琴制(zhi)之(zhi)受儒家(jia)思(si)想的影響。

琴前(qian)廣后狹，象征(zheng)尊(zun)卑(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)別。宮、商(shang)、角(jiao)、徵、羽(yu)五(wu)根弦象征(zheng)君(jun)、臣(chen)、民、事、物五(wu)種社會(hui)等(deng)級(ji)。后來增(zeng)加的(de)(de)第(di)六(liu)、七(qi)根弦稱為文、武二(er)(er)弦象征(zheng)君(jun)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)合恩(en)。十三徽分(fen)別象征(zheng)十二(er)(er)月，而居中最大(da)之(zhi)(zhi)(zhi)徽代表(biao)君(jun)象征(zheng)閏月。古琴有泛音(yin)(yin)、散音(yin)(yin)和(he)按音(yin)(yin)三種音(yin)(yin)色，泛音(yin)(yin)法天，散音(yin)(yin)法地(di)，按音(yin)(yin)法人，分(fen)別象征(zheng)天、地(di)、人之(zhi)(zhi)(zhi)和(he)合。這(zhe)些古琴形(xing)制(zhi)命名的(de)(de)象征(zheng)意義實反映出儒家的(de)(de)禮(li)(li)(li)樂(le)思想及中國(guo)人所(suo)(suo)重(zhong)視的(de)(de)和(he)合性(xing)。因(yin)為禮(li)(li)(li)的(de)(de)作用(yong)是(shi)為了保障個體，使個性(xing)有所(suo)(suo)發揮，樂(le)以同(tong)和(he)，其作用(yong)是(shi)與群體諧協。禮(li)(li)(li)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)時并用(yong)可(ke)使個體和(he)群體之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)能互相(xiang)調(diao)劑，形(xing)成(cheng)(cheng)人與人之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)平和(he)而合理(li)的(de)(de)生活。所(suo)(suo)以禮(li)(li)(li)樂(le)這(zhe)兩套(tao)表(biao)面(mian)相(xiang)反的(de)(de)技(ji)藝的(de)(de)推行，實為求達到相(xiang)輔(fu)相(xiang)成(cheng)(cheng)的(de)(de)和(he)合性(xing)的(de)(de)目的(de)(de)。而從古琴形(xing)制(zhi)命名所(suo)(suo)借用(yong)的(de)(de)社會(hui)秩序、等(deng)級(ji)的(de)(de)名稱來著，可(ke)見其制(zhi)作形(xing)制(zhi)即(ji)寓有教(jiao)化人倫的(de)(de)深意。

七.定弦介紹

古(gu)琴調式有35種，按(an)五(wu)聲(sheng)音階(jie)定弦，正調音域有四(si)個八度(du)零一(yi)個大(da)二度(du)。

在彈弦(xian)樂器中，古琴(qin)是(shi)一種較(jiao)獨特的樂器，琴(qin)面為指板，沒有柱和品。演奏(zou)時，將(jiang)琴(qin)橫置于桌上，右手投彈琴(qin)弦(xian)，左(zuo)手按(an)弦(xian)取(qu)音(yin)，完全依靠琴(qin)徽(hui)標記（不限(xian)定在13個徽(hui)位上，很多(duo)的音(yin)是(shi)在徽(hui)與徽(hui)之(zhi)間），音(yin)準上要求極為嚴格。

空弦(xian)(xian)(xian)的音(yin)(yin)高不固定(ding)，要(yao)根據(ju)演奏的樂曲而(er)定(ding) 。正調時琴(qin)弦(xian)(xian)(xian)最(zui)低的一(yi)條空弦(xian)(xian)(xian)音(yin)(yin)為大(da)字組(zu)C音(yin)(yin)，定(ding)弦(xian)(xian)(xian)由(you)第一(yi)弦(xian)(xian)(xian)至第七(qi)弦(xian)(xian)(xian)依(yi)次(ci)按五聲(sheng)音(yin)(yin)階排(pai)列(lie)，分別為C、D、F、G、A、c、d。古琴(qin)音(yin)(yin)域(yu)寬廣，由(you)C—d3，共有四(si)個八(ba)度零一(yi)個大(da)二度。

古琴還有(you)緊(jin)五弦(xian)、慢三弦(xian)、緊(jin)五慢一(yi)等調式。

古琴(qin)表現力特別豐(feng)富圓潤(run)，運(yun)用不(bu)同的(de)(de)彈奏(zou)手法(fa)，可以發(fa)揮出(chu)很(hen)多藝術表現的(de)(de)特色，它的(de)(de)散(san)音(yin)(yin)(yin)（空弦音(yin)(yin)(yin)）嘹亮、渾厚，宏(hong)如銅鐘；泛(fan)音(yin)(yin)(yin)透(tou)明如珠，豐(feng)富多彩，由(you)于音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)不(bu)同而有異。高音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)輕清(qing)松脆，有如風(feng)中(zhong)鈴鐸；中(zhong)音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)明亮鏗(keng)鏘，猶(you)如敲擊玉磬。按(an)音(yin)(yin)(yin)發(fa)音(yin)(yin)(yin)堅實(shi)(shi)，也叫“實(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)”，各音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)色也不(bu)同，低音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)渾厚有力，中(zhong)音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)宏(hong)實(shi)(shi)寬(kuan)潤(run)，高音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)尖(jian)脆纖細(xi)。按(an)音(yin)(yin)(yin)中(zhong)的(de)(de)各種滑音(yin)(yin)(yin)，柔和如歌，也具有深刻細(xi)致(zhi)的(de)(de)表現力。

八.彈奏方法

演奏時，將琴(qin)置于桌(zhuo)上，右手(shou)撥彈琴(qin)弦、左(zuo)手(shou)按(an)弦取音(yin)。古(gu)琴(qin)的音(yin)域為四(si)個八度零兩個音(yin)。有散音(yin)七個、泛(fan)音(yin)九十一個、按(an)音(yin)一百四(si)十七個。古(gu)琴(qin)技法(fa)甚(shen)多，古(gu)時有超過一千(qian)種，今常用指法(fa)僅(jin)幾十種，例(li)如右手(shou)的抹、挑、勾(gou)、剔、打、摘、擘、托（即“右手(shou)八法(fa)”）、輪、撥、剌、撮、鎖、如一、滾、拂、雙彈等，左(zuo)手(shou)的上、下、進復、退復、吟、猱、罨、跪指、掏起、帶起、爪起、撞等、牽、全扶、半扶、齪、間勾(gou)、轉指、索(suo)鈴等。

九.古琴名曲

古琴十大名曲：《廣陵散(san)》、《高山流水(shui)(shui)》唐后分為《高山》和《流水(shui)(shui)》二曲、《平沙落雁》、《酒狂(kuang)》、《關(guan)山月》、《瀟湘水云》、《陽關三疊》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍(pai)》、《幽蘭》。

十.古琴流派

1.關于 琴派的(de)概念

（一）什么是琴派

百家(jia)(jia)爭鳴，對于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)發展能夠(gou)起(qi)到(dao)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)推動作用(yong)。琴(qin)文(wen)化自然也是(shi)(shi)如此。 琴(qin)文(wen)化本身(shen)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)非常個性化的(de)(de)(de)(de)(de)藝術，不(bu)同(tong)地(di)域(yu)、不(bu)同(tong)師(shi)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格彼(bi)此都不(bu)相(xiang)同(tong)。同(tong)一(yi)地(di)域(yu)、同(tong)一(yi)師(shi)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格也是(shi)(shi)各有特(te)點(dian)而不(bu)盡相(xiang)同(tong)。同(tong)一(yi)曲目，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)家(jia)(jia)就(jiu)(jiu)會有不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)理解，而形成不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格。 所(suo)(suo)以，在(zai)(zai)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域(yu)，也同(tong)樣(yang)有流派(pai)之說。 所(suo)(suo)謂(wei)流派(pai)，是(shi)(shi)指學(xue)(xue)(xue)術、文(wen)藝方面的(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)別(bie)。 這里所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)別(bie)，是(shi)(shi)指依(yi)照共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)義理或風(feng)(feng)(feng)格而探討學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)群體(ti)。 琴(qin)文(wen)化領(ling)域(yu)，也和其他學(xue)(xue)(xue)術領(ling)域(yu)一(yi)樣(yang)，存(cun)在(zai)(zai)著多種(zhong)藝術觀(guan)點(dian)和演奏風(feng)(feng)(feng)格。琴(qin)家(jia)(jia)們(men)各自遵循某些共同(tong)琴(qin)道(dao)觀(guan)點(dian)和風(feng)(feng)(feng)格，而形成一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)家(jia)(jia)群體(ti)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所(suo)(suo)謂(wei)琴(qin)派(pai)。 同(tong)一(yi)琴(qin)派(pai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)謂(wei)共同(tong)特(te)點(dian)，一(yi)般取(qu)決于(yu)(yu)地(di)方色彩(cai)、師(shi)承(cheng)淵源、本派(pai)所(suo)(suo)依(yi)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)傳譜、琴(qin)學(xue)(xue)(xue)觀(guan)點(dian)及(ji)基本演奏風(feng)(feng)(feng)格。

（二）琴派是怎么形成的(de)

琴(qin)派是(shi)怎么形成(cheng)的呢？琴(qin)樂是(shi)人(ren)心靈的外在體(ti)現(xian)。不(bu)(bu)同(tong)(tong)琴(qin)家(jia)，對于(yu)琴(qin)文(wen)化的理解，自然也受其天(tian)資(zi)、性(xing)格(ge)(ge)(ge)、個人(ren)修(xiu)養(yang)、思(si)想境界、心理狀態的影(ying)響。隨(sui)著(zhu)理解的不(bu)(bu)同(tong)(tong)，流露于(yu)指下(xia)，則神(shen)韻各異，形成(cheng)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的藝(yi)術風(feng)格(ge)(ge)(ge)。風(feng)格(ge)(ge)(ge)相(xiang)近者，最終形成(cheng)琴(qin)派，就是(shi)很自然的事(shi)了。 琴(qin)派的形成(cheng)，主(zhu)要因素約可總(zong)結為三個，即：地域(yu)影(ying)響、師承影(ying)響、傳譜不(bu)(bu)同(tong)(tong)。

所謂地域(yu)影響(xiang)，是指同一地域(yu)的琴(qin)家，便于尋師訪友，相(xiang)互切磋琴(qin)藝，加之民風相(xiang)近(jin)，性格(ge)(ge)往(wang)往(wang)相(xiang)近(jin)。如此相(xiang)互影響(xiang)，較易形(xing)成(cheng)默契，形(xing)成(cheng)相(xiang)同或相(xiang)近(jin)的理解和風格(ge)(ge)，最終形(xing)成(cheng)琴(qin)派。

所謂師承(cheng)影響，是指卓越的(de)琴學家，由于其深(shen)厚的(de)造詣(yi)，獨樹一(yi)幟，得到大眾的(de)仰(yang)慕，以致(zhi)琴人相(xiang)繼隨之學習。如(ru)此就(jiu)形成了不同的(de)師承(cheng)體(ti)系。同一(yi)師承(cheng)的(de)琴家，遵循恩師的(de)教導，往往對琴道的(de)理(li)解(jie)和演奏的(de)風(feng)格相(xiang)同或相(xiang)近，最終形成琴派。

所謂傳譜不同，是指隨著琴譜的普及，不同琴家，依照不同的琴譜鉆研琴學。學習同一琴譜的琴家，則更易形成相同或相近的理解和風格，最終形成琴派。漢朝南方有蜀(shu)山(shan)琴派，有名家司馬(ma)相如、楊雄(xiong)、諸葛亮(liang)、姜維(wei)等人！晉初北方有竹林派，代(dai)表者為嵇(ji)康。自唐(tang)朝起(qi)，琴學流派(pai)就已見于著錄。如隋唐(tang)趙耶利(li)所述：“吳聲清婉，若長江廣(guang)流，綿(mian)延徐延，有國士之風。蜀聲躁(zao)急，若激(ji)浪奔雷(lei)，亦(yi)一時之俊。”北宋時，亦有(you)京師、兩(liang)浙(zhe)(zhe)、江西等流(liu)派，并有(you)著錄評價(jia)說(shuo)：“京師過于剛勁(jing)，江南失于輕浮，惟兩(liang)浙(zhe)(zhe)質而不野，文而不史。”到了明(ming)朝，江、浙、閩派也有很大影響。如(ru)明(ming)朝劉珠所說：“習閩操者百無一二，習江操者十或三四，習浙操者十或六七。”明末清初以后，至于(yu)現(xian)代，相(xiang)繼又出現(xian)了(le)“虞山(shan)”、“廣陵”、“浦城(cheng)”、“蜀山(shan)”、“九嶷”、“諸城(cheng)”、“梅(mei)庵(an)”、“嶺南”等著名琴派(pai)。

（三）古琴流派(pai)有哪些(xie)

琴派是(shi)具有共(gong)同藝(yi)術風格(ge)的琴人所形成(cheng)的流(liu)派。稱“琴派”始自明末虞山派和清代的廣陵派。各個琴派之間差別主要(yao)決定于(yu)地區、師承和傳譜等條(tiao)件。

同一地區的琴(qin)人，經常彼(bi)此交(jiao)流，相互學(xue)習，同時又吸收當(dang)地民間音樂的影響，從而形成相近的演奏風格，使琴(qin)曲亦有(you)特殊的地方色彩(cai)。后世(shi)的琴(qin)派(pai)(pai)多以(yi)地區劃分、命名(ming)，虞山派(pai)(pai)以(yi)江(jiang)蘇常熟(shu)為中心(xin)，廣(guang)陵(ling)派(pai)(pai)以(yi)江(jiang)蘇揚州(zhou)為中心(xin)，都是著(zhu)名(ming)的琴(qin)派(pai)(pai)。吳(wu)越地區先(xian)后還有(you)：松江(jiang)派(pai)(pai)、金(jin)陵(ling)派(pai)(pai)、吳(wu)派(pai)(pai)等(deng)；其(qi)他地區有(you)：中州(zhou)派(pai)(pai)，閩派(pai)(pai)、嶺南派(pai)(pai)、川派(pai)(pai)、九嶷派(pai)(pai)、諸城派(pai)(pai)等(deng)。

浙(zhe)(zhe)派：南宋(song)著(zhu)名琴派。奠基(ji)者(zhe)為郭楚(chu)望。他的(de)代(dai)表作品為《瀟湘(xiang)水云》。經劉(liu)志方授與(yu)毛(mao)敏(min)仲和徐天(tian)民。毛(mao)、徐兩人在楊瓚的(de)主持下(xia)編纂《紫霞洞琴譜(pu)》。徐天(tian)民祖孫四代(dai)都(dou)是(shi)著(zhu)名的(de)琴家，明代(dai)尊之(zhi)為“徐門正傳”。后人稱浙(zhe)(zhe)派傳譜(pu)為浙(zhe)(zhe)譜(pu)。

虞山(shan)(shan)派(pai)(pai)(pai)：明代(dai)琴(qin)派(pai)(pai)(pai)。虞山(shan)(shan)地(di)處江(jiang)蘇(su)常熟，當(dang)(dang)地(di)有河流名(ming)(ming)琴(qin)川(chuan)，所以(yi)又稱“熟派(pai)(pai)(pai)”或“琴(qin)川(chuan)派(pai)(pai)(pai)”。“浙(zhe)操徐門(men)”中(zhong)的(de)第三代(dai)徐曉山(shan)(shan)，曾在(zai)常熟傳(chuan)琴(qin)，致使當(dang)(dang)地(di)名(ming)(ming)手輩出，陳愛桐即其中(zhong)之一(yi)。傳(chuan)至(zhi)嚴徵(zhi)，結“琴(qin)川(chuan)琴(qin)社”，傳(chuan)譜(pu)輯為《松(song)弦館(guan)琴(qin)譜(pu)》。陳愛桐的(de)另一(yi)再傳(chuan)弟子徐上瀛在(zai)嚴氏的(de)基礎上加以(yi)豐富，添加了快速的(de)《瀟(xiao)湘水云》等曲目(mu)，輯有《大還閣琴(qin)譜(pu)》，并著《溪山(shan)(shan)琴(qin)況(kuang)》。虞山(shan)(shan)派(pai)(pai)(pai)在(zai)琴(qin)界威望很(hen)高，本世紀三十(shi)年代(dai)在(zai)上海成立(li)的(de)“今虞琴(qin)社”就是紀念該派(pai)(pai)(pai)而(er)命名(ming)(ming)的(de)。

廣陵派(pai)：清代著名(ming)琴(qin)(qin)派(pai)。江蘇揚州古(gu)稱廣陵，以此地為(wei)中心形成的琴(qin)(qin)派(pai)為(wei)廣陵派(pai)。最(zui)初由(you)徐常(chang)遇在虞山派(pai)的基礎上發(fa)展而(er)成。其子二(er)(er)子繼承家學，晉京獻藝，一時爭傳“江南(nan)二(er)(er)徐”。所輯《澄鑒堂琴(qin)(qin)譜(pu)》為(wei)本派(pai)最(zui)早譜(pu)集。繼起者徐祺吸收名(ming)地名(ming)曲加工整理，編(bian)成《五(wu)知齋琴(qin)(qin)譜(pu)》，為(wei)近代流傳最(zui)廣的譜(pu)集。此后，名(ming)手(shou)薈萃(cui)揚州，吳虹(hong)又在此基礎上編(bian)纂(zuan)《自遠堂琴(qin)(qin)譜(pu)》，也是很有影響的琴(qin)(qin)譜(pu)。太(tai)平天(tian)國以后，該派(pai)還陸(lu)續(xu)出版了《蕉(jiao)庵琴(qin)(qin)譜(pu)》、《枯木禪琴(qin)(qin)譜(pu)》等，其影響一直及于當代。

川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)：又(you)稱蜀(shu)山(shan)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)派(pai)，簡稱蜀(shu)派(pai)。蜀(shu)山(shan)派(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai))源遠流(liu)(liu)長，至(zhi)少有2000年歷史(shi)的(de)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)派(pai)，是當(dang)今中(zhong)國(guo)(guo)最(zui)具代(dai)(dai)表性、流(liu)(liu)傳最(zui)廣泛、內容(rong)最(zui)豐(feng)富(fu)的(de)一支古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)流(liu)(liu)派(pai)。漢代(dai)(dai)蜀(shu)山(shan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)派(pai)名家(jia)有：司馬相如、揚雄(xiong)、諸葛亮、姜維等。近(jin)代(dai)(dai)川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)的(de)知名琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)有：張孔(kong)山(shan)、楊紫(zi)東、李子昭、吳浸(jin)陽、龍琴(qin)(qin)(qin)(qin)舫等人(ren)。《天聞閣琴(qin)(qin)(qin)(qin)譜》和(he)《沙堰琴(qin)(qin)(qin)(qin)編》收有川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)作(zuo)品，其(qi)中(zhong)以《流(liu)(liu)水》和(he)《醉漁唱(chang)晚》等曲最(zui)為流(liu)(liu)行。我(wo)國(guo)(guo)著名川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)演奏(zou)家(jia)、教育家(jia)顧梅(mei)羹，以畢生的(de)精力貢獻給古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝術(shu)之發掘(jue)、整理(li)、研究、演奏(zou)諸多方面的(de)工(gong)作(zuo)成(cheng)績(ji)卓(zhuo)著。將(jiang)(jiang)減(jian)字(zi)譜翻譯成(cheng)簡譜配(pei)在減(jian)字(zi)譜下(xia)，又(you)完成(cheng)了三十余萬字(zi)的(de)《琴(qin)(qin)(qin)(qin)學備(bei)要》一書的(de)修改整理(li)工(gong)作(zuo)。據(ju)悉，為保護蜀(shu)山(shan)派(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai))古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)這項(xiang)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產，我(wo)國(guo)(guo)將(jiang)(jiang)建(jian)立蜀(shu)山(shan)派(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai))古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)基地(di)，專門展示蜀(shu)山(shan)派(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai))古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)、培養古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)才。

閩派：近(jin)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)派。祝鳳(feng)喈為代(dai)(dai)表。著有(you)《與古齋琴(qin)(qin)譜》繼其學者(zhe)有(you)張鶴，編(bian)有(you)《琴(qin)(qin)學入門》，陳世驥，編(bian)有(you)《琴(qin)(qin)學初津》。

嶺南派：廣東琴派。源(yuan)于道光年間的黃(huang)景星。他繼承先人的《古(gu)岡遺譜》，又向香山何洛書學(xue)會十余曲。輯五十首為(wei)《悟雪山房琴譜》。近人鄭健侯傳(chuan)其學(xue)。

諸(zhu)誠(cheng)(cheng)派(pai)(pai)：近(jin)代琴(qin)派(pai)(pai)。山東諸(zhu)誠(cheng)(cheng)王溥長、王作禎、王露，祖孫三代以(yi)虞山派(pai)(pai)為(wei)基(ji)礎，另有(you)(you)王冷泉和他的學生王賓魯以(yi)金陵(ling)派(pai)(pai)為(wei)基(ji)礎。兩(liang)者匯流(liu)，又結合當地民間(jian)音樂風格，形成(cheng)具有(you)(you)山東地方風格的諸(zhu)誠(cheng)(cheng)派(pai)(pai)。輯有(you)(you)：《桐(tong)蔭山館琴(qin)譜》、《梅庵琴(qin)譜》。代表曲目《長門怨》、《關山月》都是現代流(liu)行琴(qin)曲。

十一.古琴名家

古代名家：

伯牙(ya)（春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)）師曠（春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)）師襄(xiang)（春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)）師文（春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)）孔子（春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)）司馬相如（西漢）揚雄（西漢）蔡(cai)邕(yong)（東漢）

蔡文姬（東漢蔡邕之女）諸葛(ge)亮（三國(guo)(guo)）周(zhou)瑜（三國(guo)(guo)）姜維（三國(guo)(guo)）嵇康（三國(guo)(guo)）阮籍（三國(guo)(guo)—西(xi)晉）趙(zhao)耶利（唐代）

薛(xue)易簡（唐代）董庭蘭（唐代）蘇(su)軾(shi)（北(bei)宋(song)(song)）郭楚(chu)望（南宋(song)(song)）毛敏仲（南宋(song)(song)郭楚(chu)望之徒）嚴天池(chi)（明末）

徐青山(shan)(shan)（明末(mo)）祝桐君(jun)（清末(mo)）張孔山(shan)(shan)（清末(mo)）楊(yang)宗稷（清末(mo)民國）

近代名家：

徐元白（新浙派(pai)）管(guan)平湖（九嶷(yi)派(pai)）吳(wu)景略（虞山(shan)派(pai)）吳(wu)兆基(ji)（吳(wu)門琴派(pai)）王燕卿（梅(mei)庵(an)派(pai)）徐立(li)孫（梅(mei)庵(an)派(pai)）吳(wu)蘭(lan)蓀（虞山(shan)派(pai)）

張子謙（廣陵派(pai)(pai)(pai)）劉少椿（廣陵派(pai)(pai)(pai)）梅曰強(qiang)（廣陵派(pai)(pai)(pai)）顧梅羹（泛(fan)(fan)川派(pai)(pai)(pai)）夏(xia)一峰（泛(fan)(fan)川派(pai)(pai)(pai)）查阜西(xi)（泛(fan)(fan)川派(pai)(pai)(pai)）

現代名家：

龔一（師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)：張(zhang)(zhang)子謙、徐(xu)(xu)立(li)孫(sun)(sun)等人）劉(liu)赤城（梅(mei)庵(an)派(pai)(pai) 師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)：徐(xu)(xu)立(li)孫(sun)(sun)）成公亮（廣陵派(pai)(pai) 師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)：張(zhang)(zhang)子謙劉(liu)景韶）丁(ding)承(cheng)(cheng)運(yun)（泛川(chuan)派(pai)(pai)師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)：顧梅(mei)羹、張(zhang)(zhang)子謙）李祥(xiang)霆(ting)（后現代(dai)派(pai)(pai)）吳文光（現代(dai)派(pai)(pai) 其(qi)父乃吳景略）陳長林（閩派(pai)(pai) ）朱默涵（師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)泛川(chuan)派(pai)(pai)顧梅(mei)羹，中國(guo)第一個(ge)古琴碩士研究生(sheng)）

李(li)禹(yu)賢（閩派）吳釗（師(shi)承(cheng)(cheng)：吳景略）楊青（師(shi)承(cheng)(cheng)：管平湖嫡傳弟子王迪等人）戴曉蓮（師(shi)承(cheng)(cheng)：張(zhang)子謙）

汪鐸（師承：吳兆基） 呂建福 （師承：吳兆基，吳門琴(qin)派(pai)）顧澤長（師承：顧梅羹）

謝導秀（嶺南派）張子盛（九嶷(yi)派 虞(yu)山吳(wu)(wu)氏）陳熙(xi)珵(cheng)（師承：管(guan)平湖 吳(wu)(wu)景略）鄭云飛(新(xin)(xin)浙(zhe)派師承：徐(xu)元白(bai))徐(xu)曉(xiao)英（新(xin)(xin)浙(zhe)派 師承：徐(xu)元白(bai)）

十二.彈奏技法

古(gu)琴的(de)右手彈(dan)弦(xian)(xian)亦有(you)手指(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)別(bie)與(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)與(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)(mian)肉彈(dan)之(zhi)別(bie)。右手的(de)彈(dan)弦(xian)(xian)是由大指(zhi)(zhi)(zhi)、食指(zhi)(zhi)(zhi)、中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)名(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)承(cheng)擔的(de)。一般說(shuo)來(lai)，大指(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)力度較(jiao)強，食指(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)名(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)較(jiao)弱。這四指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)彈(dan)弦(xian)(xian)又各分指(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)和(he)(he)指(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)(mian)肉彈(dan)兩(liang)種。前者音色比較(jiao)輕(qing)(qing)、薄、亮，后者音色比較(jiao)重(zhong)、厚、實(shi)。近代著名(ming)琴家彭祉卿對此有(you)過詳細的(de)分析(xi)，他(ta)說(shuo)：“以(yi)指(zhi)(zhi)(zhi)甲肉別(bie)之(zhi)，輕(qing)(qing)而清(qing)者，挑摘是也(ye)；輕(qing)(qing)而濁者，抹(mo)打是也(ye)。重(zhong)而清(qing)者，剔(ti)劈(pi)是也(ye)；重(zhong)而濁者，勾托是也(ye)。外弦(xian)(xian)一二欲(yu)輕(qing)(qing)則(ze)(ze)用(yong)打摘，欲(yu)重(zhong)則(ze)(ze)用(yong)勾剔(ti)；內弦(xian)(xian)六七(qi)欲(yu)輕(qing)(qing)則(ze)(ze)用(yong)抹(mo)挑，欲(yu)重(zhong)則(ze)(ze)用(yong)劈(pi)托；中(zhong)弦(xian)(xian)三(san)四五欲(yu)輕(qing)(qing)則(ze)(ze)用(yong)抹(mo)挑，欲(yu)重(zhong)則(ze)(ze)用(yong)勾剔(ti)。抹(mo)挑勾剔(ti)以(yi)取(qu)正聲，打摘劈(pi)托以(yi)取(qu)應聲，各從其下指(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)便也(ye)。”

古琴的(de)(de)(de)(de)演(yan)奏以(yi)左(zuo)手按(an)弦(xian)(xian)取音，以(yi)右(you)手彈弦(xian)(xian)出音。左(zuo)手按(an)弦(xian)(xian)之指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)和(he)手指(zhi)(zhi)按(an)弦(xian)(xian)部位(wei)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)均可造成音色的(de)(de)(de)(de)差異。左(zuo)手按(an)弦(xian)(xian)除(chu)偶(ou)用(yong)中指(zhi)(zhi)與(yu)食指(zhi)(zhi)外，最(zui)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)是名(ming)指(zhi)(zhi)與(yu)大(da)指(zhi)(zhi)；其(qi)按(an)弦(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)部位(wei)亦有肉按(an)與(yu)甲肉相半(ban)之按(an)兩種。一(yi)般說來(lai)，名(ming)指(zhi)(zhi)按(an)弦(xian)(xian)其(qi)音溫厚穩(wen)實，大(da)指(zhi)(zhi)則(ze)清脆明(ming)亮；肉按(an)者溫厚穩(wen)實，甲肉相半(ban)者則(ze)清脆明(ming)亮。

就右手的(de)(de)(de)彈(dan)(dan)(dan)弦(xian)來說(shuo)，其(qi)強(qiang)弱變(bian)化的(de)(de)(de)幅度(du)(du)十分寬廣。由于古琴有(you)(you)效弦(xian)長(chang)，振(zhen)幅廣闊，故(gu)同樣一(yi)種彈(dan)(dan)(dan)弦(xian)技(ji)法(fa)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)彈(dan)(dan)(dan)出(chu)極輕柔(rou)飄忽的(de)(de)(de)音(yin)(yin)，同時也可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)彈(dan)(dan)(dan)出(chu)非常沉重(zhong)剛烈的(de)(de)(de)音(yin)(yin)，這全憑(ping)演(yan)奏者(zhe)使用的(de)(de)(de)力(li)度(du)(du)如(ru)(ru)何。而(er)(er)有(you)(you)效弦(xian)長(chang)比較(jiao)(jiao)(jiao)短的(de)(de)(de)樂器，例如(ru)(ru)琵琶、阮等(deng)，其(qi)可(ke)(ke)變(bian)化的(de)(de)(de)幅度(du)(du)就小(xiao)得多。實際(ji)上，古琴彈(dan)(dan)(dan)弦(xian)的(de)(de)(de)四(si)指(zhi)本身(shen)也是有(you)(you)著力(li)度(du)(du)差別的(de)(de)(de)。一(yi)般說(shuo)來，大指(zhi)的(de)(de)(de)托(tuo)、劈和中(zhong)指(zhi)的(de)(de)(de)剔、勾尤(you)見力(li)度(du)(du)，而(er)(er)食(shi)指(zhi)與名指(zhi)則相(xiang)(xiang)對(dui)地要(yao)柔(rou)弱一(yi)些。四(si)指(zhi)中(zhong)，用肉彈(dan)(dan)(dan)與用甲(jia)彈(dan)(dan)(dan)效果又有(you)(you)不同。肉彈(dan)(dan)(dan)所出(chu)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)線較(jiao)(jiao)(jiao)粗，甲(jia)彈(dan)(dan)(dan)則較(jiao)(jiao)(jiao)細(xi)；如(ru)(ru)果用力(li)相(xiang)(xiang)等(deng)，那(nei)么較(jiao)(jiao)(jiao)粗者(zhe)體積大，單位壓(ya)強(qiang)小(xiao)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)強(qiang)度(du)(du)勝；較(jiao)(jiao)(jiao)細(xi)者(zhe)體積小(xiao)，壓(ya)強(qiang)大，故(gu)以(yi)(yi)(yi)力(li)度(du)(du)勝。古琴演(yan)奏時可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)根據出(chu)音(yin)(yin)力(li)度(du)(du)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)而(er)(er)選擇(ze)適(shi)當的(de)(de)(de)彈(dan)(dan)(dan)弦(xian)技(ji)法(fa)，其(qi)選擇(ze)的(de)(de)(de)余地相(xiang)(xiang)當大。

左手按(an)弦技(ji)法也(ye)會(hui)對力(li)度(du)造成影(ying)響。首先，按(an)弦部位的(de)不同和技(ji)法的(de)差異可以造成力(li)度(du)的(de)變化(hua)。若(ruo)就按(an)弦手指(zhi)而(er)(er)言(yan)，則(ze)有(you)(you)(you)大指(zhi)與(yu)名(ming)、中指(zhi)之(zhi)區別(bie)：用大指(zhi)則(ze)明亮有(you)(you)(you)力(li)，其(qi)(qi)(qi)音(yin)線(xian)細而(er)(er)光滑；名(ming)、中指(zhi)則(ze)柔和溫潤，音(yin)線(xian)較(jiao)為粗(cu)、松。若(ruo)就按(an)弦部位而(er)(er)言(yan)，則(ze)有(you)(you)(you)肉(rou)按(an)與(yu)甲肉(rou)相半(ban)之(zhi)按(an)的(de)區別(bie)：甲肉(rou)相半(ban)者明亮有(you)(you)(you)力(li)，其(qi)(qi)(qi)音(yin)線(xian)細而(er)(er)光滑；肉(rou)按(an)者柔和溫潤，音(yin)線(xian)較(jiao)為粗(cu)、松。音(yin)線(xian)細而(er)(er)光滑者，其(qi)(qi)(qi)質感密，其(qi)(qi)(qi)力(li)度(du)強；音(yin)線(xian)粗(cu)、松者，其(qi)(qi)(qi)質感疏，其(qi)(qi)(qi)力(li)度(du)弱(ruo)。何(he)粗(cu)何(he)細，何(he)強何(he)弱(ruo)，演奏時也(ye)可以根據(ju)音(yin)樂表現的(de)力(li)度(du)要求(qiu)來選擇適當的(de)按(an)弦技(ji)法。

古琴發音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)力(li)除了(le)來自左(zuo)(zuo)右(you)手(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法(fa)與使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量外，還有(you)(you)(you)(you)一(yi)個因(yin)素，就是(shi)(shi)(shi)左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)運指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)(su)度(du)。一(yi)般來說，速(su)(su)度(du)越(yue)快便越(yue)見力(li)度(du)，反之，則越(yue)是(shi)(shi)(shi)松(song)弛(chi)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還取決于(yu)速(su)(su)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化狀(zhuang)態(tai)(tai)(tai)。左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)在使用(yong)(yong)綽、注(zhu)等技法(fa)時(shi)，其運指通常(chang)是(shi)(shi)(shi)非勻速(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即變(bian)速(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們或者(zhe)(zhe)呈(cheng)減速(su)(su)度(du)狀(zhuang)態(tai)(tai)(tai)，或者(zhe)(zhe)呈(cheng)加速(su)(su)度(du)狀(zhuang)態(tai)(tai)(tai)。勻速(su)(su)運動所形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)直線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)減速(su)(su)運動和加速(su)(su)運動則是(shi)(shi)(shi)拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)或反拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。直線(xian)(xian)形(xing)(xing)不(bu)成張(zhang)力(li)，只有(you)(you)(you)(you)拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)（包括(kuo)反拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)）才是(shi)(shi)(shi)富(fu)有(you)(you)(you)(you)張(zhang)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條。不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)由(you)緊(jin)張(zhang)趨于(yu)松(song)弛(chi)，而(er)(er)反拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)(ji)則是(shi)(shi)(shi)由(you)松(song)弛(chi)趨于(yu)緊(jin)張(zhang)。趨于(yu)緊(jin)張(zhang)者(zhe)(zhe)剛健有(you)(you)(you)(you)力(li)度(du)，趨于(yu)松(song)弛(chi)者(zhe)(zhe)則平穩(wen)、舒展。效果不(bu)同(tong)，但(dan)都是(shi)(shi)(shi)富(fu)有(you)(you)(you)(you)張(zhang)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音線(xian)(xian)。古琴在以綽、注(zhu)方式出音時(shi)所形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)(ji)大部分正是(shi)(shi)(shi)拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)或反拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)(er)極(ji)富(fu)張(zhang)力(li)。 古琴常(chang)見指頭(tou)法(fa)

1．右手指法

主要(yao)為擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘及其不(bu)同的組(zu)合(he)如：輪(lun)、鎖(suo)、疊涓、撮、滾、拂、歷、雙彈、打圓(yuan)等。

2．左手指法

主要分為(wei)按音與(yu)滑音兩種(zhong)。按音有跪、帶起(qi)(qi)、罨、推出、爪(zhua)起(qi)(qi)、掐起(qi)(qi)、同聲等(deng)。滑音有吟、猱、撞、喚、進(jin)復、退復、分開等(deng)。

十三.古琴文化內涵

古琴(qin)(qin)(qin)，蘊含著豐富而深刻的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵，千百年來一直(zhi)是(shi)中(zhong)國古代文(wen)(wen)人、士大夫手中(zhong)愛不釋手的(de)(de)(de)(de)器物(wu)。特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)身份使得琴(qin)(qin)(qin)樂(le)在(zai)整個中(zhong)國音樂(le)結構中(zhong)屬于具有(you)(you)高度文(wen)(wen)化(hua)屬性的(de)(de)(de)(de)一種音樂(le)形式(shi)。“和(he)(he)雅”、“清淡”是(shi)琴(qin)(qin)(qin)樂(le)標榜和(he)(he)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)審美情趣，“味外(wai)之旨、韻外(wai)之致、弦外(wai)之音”是(shi)琴(qin)(qin)(qin)樂(le)深遠意境的(de)(de)(de)(de)精髓所在(zai)。陶淵(yuan)明“但識琴(qin)(qin)(qin)中(zhong)趣，何勞(lao)弦上音”與白居(ju)易(yi)“入耳(er)淡無(wu)(wu)味，愜心(xin)潛有(you)(you)情。自(zi)(zi)弄還自(zi)(zi)罷，亦不要(yao)人聽”所講(jiang)述的(de)(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)這(zhe)個道理。相反，人們(men)也常(chang)用“對(dui)牛(niu)彈琴(qin)(qin)(qin)”、“焚(fen)琴(qin)(qin)(qin)煮鶴”來感嘆某(mou)些人對(dui)琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)知。

古琴(qin)(qin)的(de)韻味(wei)是虛(xu)靜高雅的(de)，要達到這樣的(de)意境(jing)(jing)，則要求(qiu)彈(dan)琴(qin)(qin)者必須將外在(zai)環境(jing)(jing)與平和閑適的(de)內在(zai)心(xin)境(jing)(jing)合而為(wei)一(yi)(yi)，才能達到琴(qin)(qin)曲中追求(qiu)的(de)心(xin)物相合、人琴(qin)(qin)合一(yi)(yi)的(de)藝術境(jing)(jing)界。在(zai)這一(yi)(yi)方面，伯牙的(de)經歷(li)可(ke)稱為(wei)后世的(de)典(dian)范。傳說，伯牙曾(ceng)跟隨成連學琴(qin)(qin)，雖(sui)用功勤奮，但終難達到神情專一(yi)(yi)的(de)境(jing)(jing)界。于是成連帶領(ling)伯牙來(lai)(lai)到蓬萊仙境(jing)(jing)，自己劃槳而去(qu)。伯牙左(zuo)等右盼，始終不見成連先生回(hui)來(lai)(lai)。此時，四周一(yi)(yi)片(pian)寂靜，只(zhi)聽到海(hai)浪(lang)洶涌(yong)澎湃地拍打著巖(yan)石，發出崖崩谷裂(lie)的(de)濤聲；天空群鳥悲(bei)鳴，久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)回(hui)蕩。

見此情(qing)景，伯(bo)牙不禁觸動(dong)心弦(xian)，于是拿出古琴，彈唱起(qi)來。他終于明白成連先生正(zheng)是要他體會這種(zhong)天人交融的意境，來轉移他的性情(qing)。后來，伯(bo)牙果真成為天下鼓琴高手。

儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)與道家(jia)(jia)(jia)是中(zhong)國哲學的(de)兩(liang)大支(zhi)柱。在中(zhong)國眾多的(de)音(yin)樂(le)形式中(zhong)，古琴應當(dang)說是儒(ru)(ru)(ru)道兩(liang)家(jia)(jia)(jia)在音(yin)樂(le)中(zhong)體現(xian)的(de)集大成者(zhe)。儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)主張入世(shi)哲學，重(zhong)視人生的(de)現(xian)實(shi)問題，強調藝(yi)術對人倫(lun)的(de)教化作用(yong)。儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)所提倡的(de)音(yin)樂(le)講究中(zhong)正平和，不追(zhui)求聲音(yin)華(hua)美富(fu)麗(li)的(de)外在效(xiao)果。“琴者(zhe)，禁也。禁止(zhi)于邪，以正人心。”古琴首(shou)當(dang)其(qi)沖地擔負起(qi)禁止(zhi)淫邪、端正人心的(de)道德責(ze)任(ren)。唐代薛易簡在《琴訣》中(zhong)講：“琴為之樂(le)，可(ke)(ke)以觀(guan)風(feng)教，可(ke)(ke)以攝(she)心魄，可(ke)(ke)以辨喜怒，可(ke)(ke)以悅情思，可(ke)(ke)以靜神慮，可(ke)(ke)以壯膽勇(yong)，可(ke)(ke)以絕塵俗，可(ke)(ke)以格鬼神，此琴之善者(zhe)也。”

自古，中國歷(li)代文人(ren)皆講求「達則兼濟天下，窮則獨善其(qi)身」。每(mei)當(dang)文人(ren)抑郁(yu)不得(de)志之(zhi)(zhi)時(shi)，通常選擇由儒入(ru)道(dao)，將(jiang)關注點從紛攘的(de)(de)外界拉回(hui)到豐富的(de)(de)內心，逍(xiao)遙隱逸(yi)，寄情山水，親近廣(guang)闊的(de)(de)大(da)自然。撫(fu)琴(qin)作為(wei)修身養性的(de)(de)方(fang)式之(zhi)(zhi)一，令歷(li)代文人(ren)雅士為(wei)之(zhi)(zhi)沉醉(zui)而解(jie)脫(tuo)釋懷。這(zhe)正如嵇康(kang)在《琴(qin)賦》當(dang)中所言，「物有盛衰，而此（古琴(qin)）無(wu)變(bian)；滋(zi)味有猒，而此不勌，可以(yi)導養神氣，宣和(he)情志，處窮獨而不悶者，莫(mo)近于音聲也。是(shi)故復之(zhi)(zhi)而不足，則吟(yin)詠(yong)以(yi)肆志，吟(yin)詠(yong)之(zhi)(zhi)不足，則寄言以(yi)廣(guang)意」。

彈奏之人(ren)(ren)在(zai)古琴(qin)樸實低緩而又沉靜(jing)曠遠(yuan)的(de)(de)(de)音聲之中，由躁入靜(jing)進而物我兩忘，「獨(du)坐幽篁里，彈琴(qin)復長(chang)嘯」，「致樂(le)(le)以治心(xin)，樂(le)(le)則安，安則久(jiu)。」古琴(qin)藝術之所以能獨(du)樹一幟(zhi)而備受推崇，除「琴(qin)德最優」外，更由于其(qi)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)特(te)質(zhi)能順乎自然(ran)，耐人(ren)(ren)尋味，符(fu)合中華(hua)傳統(tong)文化(hua)追求(qiu)意境、崇尚內(nei)在(zai)和寓意含蓄的(de)(de)(de)特(te)征，它含藏著中華(hua)民族(zu)文化(hua)精神的(de)(de)(de)內(nei)核，體現(xian)了古人(ren)(ren)修身悟道(dao)的(de)(de)(de)德行，而成(cheng)為(wei)人(ren)(ren)格培養和精神升(sheng)華(hua)的(de)(de)(de)重要方式和手(shou)段(duan)。

古琴之(zhi)音，既淳(chun)和(he)淡雅，又清亮(liang)綿遠，意趣高雅，樂而(er)不(bu)淫，哀而(er)不(bu)傷(shang)，怨(yuan)而(er)不(bu)怒(nu)，溫柔敦厚，形式中(zhong)正平(ping)和(he)，無過無不(bu)及，「琴之(zhi)為(wei)(wei)器也(ye)，德在其中(zhong)」，琴道更是讓有素(su)養的文人士大夫為(wei)(wei)之(zhi)一生追求。

中國古琴音樂(le)是一門具有深刻歷史文化(hua)背景(jing)的(de)(de)藝術，它以多重(zhong)美的(de)(de)高雅品質，引(yin)人(ren)(ren)無限向往和(he)追求(qiu)。在(zai)人(ren)(ren)心容(rong)易流于(yu)浮躁的(de)(de)今時今日，亟需古琴這(zhe)般恬淡(dan)、平和(he)的(de)(de)音樂(le)，讓人(ren)(ren)心得以安住沉靜，回(hui)歸內心自性里豐富的(de)(de)精(jing)神世界(jie)。

十四.古琴打譜

古琴打(da)譜(pu)，是指(zhi)按(an)照琴譜(pu)彈(dan)出(chu)琴曲(qu)的(de)過程(cheng)。由于琴譜(pu)并(bing)不直接記(ji)錄(lu)樂音，只(zhi)是記(ji)明(ming)弦位和(he)(he)指(zhi)法，其節奏又有(you)較大的(de)伸(shen)縮余地。因此，打(da)譜(pu)者必須(xu)熟悉琴曲(qu)的(de)一般規律和(he)(he)演奏技法，揣摩曲(qu)情，進行(xing)再(zai)創造，力求再(zai)現原曲(qu)的(de)本(ben)來面(mian)貌。

打(da)譜非常費時，所以琴界(jie)用“大曲三年，小曲三月”來形(xing)容這個過程。

從前的琴(qin)家(jia)，在打譜(pu)(pu)后會在琴(qin)譜(pu)(pu)上標注工尺譜(pu)(pu)以及斷句。當代(dai)打譜(pu)(pu)已經結合西方(fang)的五(wu)線譜(pu)(pu)或簡譜(pu)(pu)，這比工尺譜(pu)(pu)更快捷和易推廣(guang)。