中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)(shi)一(yi)門古老的(de)(de)(de)漢字(zi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)藝(yi)(yi)術(shu)，從甲(jia)骨(gu)文(wen)、石鼓文(wen)、金文(wen)（鐘鼎(ding)文(wen)）演變而(er)為大(da)篆、小篆、隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)，至定型于東漢、魏(wei)、晉的(de)(de)(de)草書(shu)(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)(shu)、行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)等，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)一(yi)直散發著藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)魅力。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)很獨特(te)的(de)(de)(de)視覺藝(yi)(yi)術(shu)，漢字(zi)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要因素，因為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)(shi)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化里產生(sheng)、發展起來的(de)(de)(de)，而(er)漢字(zi)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化的(de)(de)(de)基本要素之一(yi)。以漢字(zi)為依托，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)區別(bie)于其他種(zhong)類書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)主要標志。

中國書法的起源：

中(zhong)國文字(zi)(zi)起源甚早，把文字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫性(xing)發展到一種(zhong)審美(mei)階段(duan)——融(rong)入了(le)創作者的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念、思維(wei)、精神，并(bing)(bing)能激(ji)發審美(mei)對象的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)情感(也(ye)(ye)就是一種(zhong)真正意義上的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成)。有記載可(ke)考(kao)(kao)者，當在(zai)漢末魏晉之間（大約公(gong)元2世紀(ji)后半期(qi)(qi)至4世紀(ji)），然而(er)，這并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是忽視、淡(dan)化(hua)甚至否定先前書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)(xing)式存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)價(jia)值(zhi)和歷史(shi)地位。中(zhong)國文字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)濫(lan)觴(shang)、初具藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)早期(qi)(qi)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)產生，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)具有自身的(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)和時代(dai)性(xing)。就書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)看，盡管早期(qi)(qi)文字(zi)(zi)——甲骨文，還有象形(xing)(xing)字(zi)(zi)，同一字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)繁簡不(bu)(bu)(bu)(bu)同，筆畫多少不(bu)(bu)(bu)(bu)一的(de)(de)(de)(de)(de)情況。但已(yi)具有了(le)對稱、均衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)規律，以(yi)及用筆（刀）、結字(zi)(zi)、章法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)一些規律性(xing)因素。而(er)且，在(zai)線條的(de)(de)(de)(de)(de)組織，筆畫的(de)(de)(de)(de)(de)起止變(bian)化(hua)方面已(yi)帶有墨書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)意味、筆致的(de)(de)(de)(de)(de)意義。因此可(ke)以(yi)說，先前書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)產生、存在(zai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)屬于書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)，而(er)且也(ye)(ye)是后代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)(xing)式發展、嬗變(bian)中(zhong)可(ke)以(yi)借鑒(jian)與思考(kao)(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)重要范例(li)。

中國書法經歷的過程：

中國的(de)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)明是(shi)一(yi)個歷時(shi)(shi)性、線性的(de)過程，中國的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)在這樣(yang)大的(de)時(shi)(shi)代背景下(xia)展示著自身的(de)發(fa)展面(mian)貌。在書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)萌芽(ya)時(shi)(shi)期(qi)(qi)（殷(yin)商至(zhi)漢(han)末三國），文(wen)(wen)(wen)(wen)字經歷由(you)甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)、古文(wen)(wen)(wen)(wen)（金文(wen)(wen)(wen)(wen)）、大篆（籀文(wen)(wen)(wen)(wen)）、小篆、隸(li)（八(ba)分）、草書(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)、真(zhen)書(shu)(shu)(shu)(shu)等階(jie)段，依次(ci)演進。在書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)明朗時(shi)(shi)期(qi)(qi)（晉南(nan)北朝(chao)至(zhi)隋唐(tang)），書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)進入(ru)了新的(de)境界。由(you)篆隸(li)趨從(cong)于簡易的(de)草行和真(zhen)書(shu)(shu)(shu)(shu)，它(ta)們成為該時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)主(zhu)流風格。大書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)王羲之的(de)出現使書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)大放異(yi)彩(cai)，他(ta)的(de)藝術(shu)成就(jiu)傳至(zhi)唐(tang)朝(chao)倍受推崇。同時(shi)(shi)，唐(tang)代一(yi)群(qun)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)蜂(feng)擁而起，如：虞世南(nan)、歐陽(yang)詢、楮(chu)遂良、顏(yan)真(zhen)卿、柳(liu)公權等大名家(jia)。在書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)造(zao)詣上各(ge)有千(qian)秋、風格多樣(yang)。

甲骨文(wen)是(shi)目(mu)前(qian)所(suo)見到(dao)的(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)成(cheng)系統(tong)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)，其(qi)中已(yi)蘊含了書(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)(de)(de)基(ji)本要素(su)，筆法(fa)、結體、章法(fa)無(wu)不備(bei)至。筆法(fa)有粗(cu)細(xi)、 輕重(zhong)(zhong)、徐疾的(de)(de)(de)變化(hua)，結構(gou)隨體異(yi)形，任其(qi)自(zi)然(ran)，章法(fa)錯落(luo)多姿(zi)而又和(he)諧統(tong)一。這一切(qie)充滿了殷商時代(dai)的(de)(de)(de)氣息，具有天地(di)造化(hua)之美(mei)，中國文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)精神(shen)已(yi)初露(lu)微(wei)曦。西周(zhou)金(jin)文(wen)書(shu)法(fa)筆畫厚重(zhong)(zhong)，結體謹(jin)嚴方整(zheng)，章法(fa)錯落(luo)自(zi)然(ran)，書(shu)風渾厚雄健，充滿質樸凝重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)氣息，顯示周(zhou)王朝(chao)雄強蓬勃的(de)(de)(de)時代(dai)風貌(mao)。

小(xiao)篆是秦(qin)統(tong)一(yi)六國后確定(ding)的標準文字，經(jing)李斯等人整(zheng)理簡化(hua)，其筆(bi)畫(hua)停(ting)勻，圓健遒勁，結體平穩，上密下疏，沉著舒(shu)展，既(ji)體現了(le)秦(qin)王朝一(yi)統(tong)天(tian)下的精整(zheng)、威(wei)嚴的總(zong)體風貌，又反映了(le)前儒所宣(xuan)揚的克制(zhi)、理性的仁和中庸之道的審美心態。

隸書的(de)(de)(de)(de)(de)出現是(shi)書法發展(zhan)史的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大關(guan)捩，它完全改(gai)變了(le)(le)篆(zhuan)書線條的(de)(de)(de)(de)(de)整齊(qi)劃一(yi)。隸書的(de)(de)(de)(de)(de)波磔運(yun)筆(bi)意(yi)味(wei)明顯加(jia)強，使(shi)人(ren)們(men)心里久久積蘊的(de)(de)(de)(de)(de)情感運(yun)動節律得(de)以痛快淋漓地展(zhan)示出來，滲透了(le)(le)書家的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)興，有了(le)(le)更為(wei)豐富鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)生命意(yi)態的(de)(de)(de)(de)(de)內涵之(zhi)美(mei)。于(yu)是(shi)，作為(wei)造型材(cai)料的(de)(de)(de)(de)(de)點線，逐漸演變為(wei)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)情符號，成為(wei)蘊含(han)民(min)族(zu)(zu)審美(mei)理想和審美(mei)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)有生命意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)形式。從漢代(dai)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)時空(kong)背景看，漢代(dai)書法受到時代(dai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)輻射，反映了(le)(le)漢民(min)族(zu)(zu)對于(yu)雄強豪放氣勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)崇尚，是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)力量對象(xiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)體現。正是(shi)在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化心理時空(kong)中，我們(men)看到了(le)(le)鋪采(cai) 文(wen)、氣度(du)恢(hui)宏(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)漢賦，霍(huo)去病墓前那氣勢(shi)古拙、渾(hun)穆質(zhi)樸的(de)(de)(de)(de)(de)獸雕群。

南(nan)北朝時期，南(nan)朝社(she)會(hui)(hui)相(xiang)對穩(wen)定，書(shu)(shu)壇為(wei)“二(er)王(wang)”書(shu)(shu)風(feng)籠罩，以繼承(cheng)“二(er)王(wang)”為(wei)能事，成就不高。北朝書(shu)(shu)法(fa)(fa)主要反(fan)映(ying)在(zai)碑(bei)刻上(shang)，此(ci)時書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)漢代(dai)隸(li)書(shu)(shu)向唐代(dai)楷書(shu)(shu)發展的(de)過渡時期，鐘致帥(shuai)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“上(shang)可窺漢秦舊范，下能察隋唐習風(feng)”，這是(shi)北朝書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)一(yi)大特點，故總(zong)的(de)風(feng)貌與(yu)南(nan)方(fang)迥然不同。“杏花(hua)春雨(yu)江(jiang)南(nan)”的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)代(dai)表尺牘表現(xian)出的(de)是(shi)秀美——陰柔(rou)之(zhi)(zhi)(zhi)美； “鐵馬秋風(feng)冀北”的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)代(dai)表碑(bei)刻表現(xian)出的(de)是(shi)壯美——陽剛(gang)之(zhi)(zhi)(zhi)美。這差異(yi)與(yu)書(shu)(shu)法(fa)(fa)用(yong)途及(ji)南(nan)北方(fang)自然、社(she)會(hui)(hui)環境不同有關。劉(liu)熙載(zai)在(zai)《藝概》中(zhong)說(shuo) “一(yi)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)無有不肖乎一(yi)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)與(yu)文者。” 在(zai)少數民(min)族(zu)與(yu)漢民(min)族(zu)文化的(de)大融合(he)過程(cheng)中(zhong)出現(xian)的(de)“北碑(bei)”，其精神(shen)氣質無不與(yu)北方(fang)游(you)牧民(min)族(zu)尚(shang)武 悍之(zhi)(zhi)(zhi)氣暗(an)通。

“唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)尚法(fa)”。有(you)唐(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)代(dai)(dai)， 楷書名(ming)家輩出，群(qun)星璀璨。尤其是顏真卿的(de)(de)(de)楷書端莊雄(xiong)偉、渾(hun)厚樸茂(mao)，凜凜然(ran)有(you)大(da)丈(zhang)夫(fu)氣，遂成為中國書法(fa)史(shi)上(shang)陽剛之(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)典型代(dai)(dai)表(biao)。顏字豪邁(mai)恢(hui)宏、法(fa)度嚴謹風(feng)格的(de)(de)(de)形成不是偶然(ran)的(de)(de)(de)，它是盛(sheng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)政治理性與活(huo)力(li)(li)的(de)(de)(de)寫照。唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)自貞觀、開元之(zhi)治而達到鼎盛(sheng)，威名(ming)遠揚，到處(chu)充滿(man)了蓬勃(bo)向上(shang)的(de)(de)(de)活(huo)力(li)(li)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)文化呈(cheng)現(xian)出一(yi)(yi)種兼容并(bing)包、氣度恢(hui)宏的(de)(de)(de)景象(xiang)，進入了史(shi)詩(shi)般(ban)壯麗的(de)(de)(de)隆盛(sheng)時(shi)代(dai)(dai)，具(ju)有(you)一(yi)(yi)種明朗、高亢、奔(ben)放(fang)、 熱烈的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)氣質。此時(shi)，各(ge)個(ge)藝(yi)術(shu)領域都(dou)一(yi)(yi)改(gai)初唐(tang)(tang)(tang)(tang)含蓄妍媚的(de)(de)(de)時(shi)尚，把它們各(ge)自所涵蘊的(de)(de)(de)審美(mei)追(zhui)求集中在美(mei)學(xue)(xue)精神(shen)這(zhe)個(ge)聚焦點上(shang)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)的(de)(de)(de)風(feng)采，唐(tang)(tang)(tang)(tang)塑(su)的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)滿(man)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)畫(hua)的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)麗、唐(tang)(tang)(tang)(tang)書的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)腴(yu)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)樂的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)韻，唐(tang)(tang)(tang)(tang)舞的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)艷，都(dou)與這(zhe)個(ge)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)思想(xiang)一(yi)(yi)脈相(xiang)承，既充滿(man)著現(xian)實主(zhu)義精神(shen)，又彌(mi)漫著浪漫主(zhu)義氣息，表(biao)現(xian)了唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)那種健康豐(feng)(feng)滿(man)的(de)(de)(de)文化心態與豪放(fang)豐(feng)(feng)華(hua)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)情(qing)趣。

“明(ming)清尚態”。明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)時(shi)，由于(yu)資本(ben)主義因素的(de)(de)(de)萌芽、市民意識的(de)(de)(de)覺醒(xing)，導致了明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)化藝術以反映(ying)(ying)市民生(sheng)(sheng)活為主流的(de)(de)(de)創作審美傾向，因此在(zai)形(xing)式(shi)美感上(shang)似(si)乎更趨(qu)于(yu)自由通俗(su)，接近現實，表(biao)(biao)達人情(qing)，真正開(kai)拓了文(wen)(wen)化藝術美學的(de)(de)(de)社(she)會容(rong)量，從而(er)也更顯示了藝術反映(ying)(ying)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)積極效應。清代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化藝術在(zai)很(hen)大程度上(shang)繼承了明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)傳統。李澤厚《美的(de)(de)(de)歷程》論道： “如果說漢代(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)藝反映(ying)(ying)了事功、行動，魏晉風度、北朝雕(diao)塑表(biao)(biao)現了精(jing)神、思辨(bian)， 唐(tang)詩宋詞、 宋元山水(shui)展示了襟懷意緒， 那末以小說、戲曲為代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)明(ming)清文(wen)(wen)藝所(suo)描繪的(de)(de)(de)卻(que)是(shi)世(shi)俗(su)人情(qing)。這(zhe)是(shi)又(you)一個廣闊的(de)(de)(de)對象世(shi)界，但(dan)已不是(shi)漢代(dai)(dai)(dai)(dai)藝術中的(de)(de)(de)自然(ran)征服，不是(shi)那古代(dai)(dai)(dai)(dai)蠻勇力量的(de)(de)(de)凱旋，而(er)完全是(shi)近代(dai)(dai)(dai)(dai)市井的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活散文(wen)(wen)，是(shi)一幅(fu)幅(fu)平淡無(wu)奇(qi)卻(que)五花(hua)八(ba)門、多姿多彩的(de)(de)(de)社(she)會風習圖畫。”