四合(he)(he)院(yuan)在歷史上(shang)稱四合(he)(he)房(fang)(fang)，顧(gu)名思(si)義就是院(yuan)子的(de)(de)四面(mian)都有房(fang)(fang)屋(wu)。地域不同，四合(he)(he)院(yuan)的(de)(de)建筑布(bu)局與居(ju)住文化(hua)也不盡相(xiang)同。北京(jing)四合(he)(he)院(yuan)是我國傳統(tong)民居(ju)的(de)(de)優秀代表。北京(jing)是六朝(chao)古都，北京(jing)的(de)(de)四合(he)(he)院(yuan)必然內(nei)蘊濃郁的(de)(de)帝都色彩。認知北京(jing)，了解北京(jing)與北京(jing)文化(hua)，四合(he)(he)院(yuan)是一個極好入(ru)口。

四合院歷史溯源

根據(ju)考(kao)古學界(jie)的(de)研究，在(zai)我(wo)國的(de)夏朝晚(wan)期，已然出現了(le)具有合院雛形的(de)建筑。在(zai)今(jin)天河(he)南偃(yan)師(shi)二(er)里頭保存著一(yi)座當(dang)時的(de)宮殿遺址。遺址東西長一(yi)百零(ling)八米(mi)，南北寬一(yi)百米(mi)。東部與北部之間缺了(le)一(yi)角。平(ping)面是略呈(cheng)折(zhe)角的(de)正(zheng)方(fang)形。

庭院四(si)周長(chang)廊(lang)環繞，東(dong)、南、北面(mian)的(de)(de)長(chang)廊(lang)是(shi)雙(shuang)廊(lang)，西面(mian)的(de)(de)長(chang)廊(lang)是(shi)單廊(lang)。南廊(lang)的(de)(de)正中(zhong)(zhong)是(shi)大門(men)(men)(men)。大門(men)(men)(men)八間(jian)，中(zhong)(zhong)部是(shi)穿(chuan)堂(tang)，兩側(ce)是(shi)塾門(men)(men)(men)，是(shi)進入(ru)宮(gong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)正門(men)(men)(men)。東(dong)廊(lang)的(de)(de)折角處有一個(ge)側(ce)門(men)(men)(men)，小而(er)次要。此(ci)門(men)(men)(men)稱“闈(wei)”，是(shi)供宮(gong)中(zhong)(zhong)婦女出入(ru)的(de)(de)小門(men)(men)(men)。

庭院的北部是宮殿。宮殿與大門大體對位(wei)，但是沒有完全(quan)對準。在間(jian)數上，宮殿也是八間(jian)，與大門的間(jian)數相(xiang)同(tong)。

這組建筑，無論是(shi)主體建筑還是(shi)大門(men)，都(dou)采取(qu)了單數柱列、雙數開間的做法(fa)。這樣，在(zai)中軸線上(shang)的不是(shi)門(men)，而是(shi)柱子。與(yu)今(jin)天在(zai)中軸線上(shang)布置(zhi)門(men)的做法(fa)截(jie)然相反。

在(zai)今天陜西岐(qi)山鳳雛村有一組西周早(zao)期的(de)(de)建筑遺址。這組遺址，有兩進院落。在(zai)中(zhong)軸線上依(yi)次為屏(ping)、門、堂、廊(lang)(lang)、室(shi)(shi)。東西兩側(ce)是廡(wu)。廡(wu)取代了廊(lang)(lang)，而且，所(suo)有的(de)(de)堂、室(shi)(shi)、門都與(yu)廡(wu)相連，圍(wei)攏出(chu)兩個院落。前堂與(yu)后(hou)(hou)室(shi)(shi)用廊(lang)(lang)連接(jie)起來(lai)(lai)，在(zai)平面(mian)上呈“工”字形。這樣的(de)(de)布局(ju)延續(xu)下(xia)來(lai)(lai)，直到宋元。大門外面(mian)豎(shu)立屏(ping)。屏(ping)也(ye)稱樹，也(ye)就是后(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)影壁(bi)。

相對于河南(nan)偃(yan)師二里(li)頭夏(xia)朝晚期宮殿的圍(wei)廊，陜西(xi)岐(qi)山鳳(feng)雛村(cun)西(xi)周宮殿用房(fang)屋(wu)四面圍(wei)攏(long)的形式(shi)，完全具備了合院的特(te)點。

“文革”時期(qi)，在(zai)北京后英房(fang)(fang)明(ming)城墻(qiang)的基(ji)礎(chu)下(xia)，挖掘出一處元(yuan)代的住(zhu)房(fang)(fang)遺(yi)址。這(zhe)是一座大(da)型(xing)住(zhu)宅，分(fen)東(dong)、中、西三路(lu)。東(dong)路(lu)主院有正房(fang)(fang)與廂(xiang)房(fang)(fang)。正房(fang)(fang)分(fen)前后兩(liang)座，中間用廊連接，平面為(wei)工字形(xing)，繼承(cheng)了陜(shan)西岐山鳳雛(chu)村的做法。前后的正房(fang)(fang)各三間，列柱不在(zai)中軸線上，正房(fang)(fang)與廂(xiang)房(fang)(fang)相互(hu)分(fen)離，表現(xian)出從合院向(xiang)四(si)合院的過(guo)渡形(xing)式。

明以后，北京的四合院定型。晚清以后，北京的四合院也多少受到了西方文化的影響，出現了一些新的建筑元素，例如：

一、在(zai)院(yuan)內構筑(zhu)西式建(jian)筑(zhu)，如后(hou)圓恩寺胡同7號，西部是四合院(yuan)，東(dong)部是花園，中部是一座西式樓房。

二、構筑西(xi)式宅門(men)(men)(men)。這樣的(de)宅門(men)(men)(men)不(bu)乏其(qi)例。板廠(chang)胡同29號是一(yi)所舊宅院，但是在傳統(tong)的(de)屋(wu)宇門(men)(men)(men)外部又興建了一(yi)座(zuo)西(xi)洋門(men)(men)(men)。

三、外檐與內(nei)檐裝(zhuang)修受西(xi)方影響，把室內(nei)的紙頂(ding)改(gai)為(wei)抹灰(hui)頂(ding)，磚地改(gai)為(wei)木板地，窗戶改(gai)為(wei)外推式(shi)；安裝(zhuang)電燈、暖氣(qi)、自來水、衛生設備；把倒座房(fang)的某一間改(gai)為(wei)汽車房(fang)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

北京四合院的布局

四合(he)院包括這(zhe)樣(yang)幾個基本要素：宅門、倒座、正房、廂房、圍墻。把這(zhe)些要素根據四合(he)院的原理組合(he)起(qi)來，便(bian)組成四合(he)院。一般構造是這(zhe)樣(yang)的：

如(ru)果四(si)合(he)院(yuan)坐(zuo)(zuo)北朝南(nan)(nan)，大(da)門便(bian)開辟在東(dong)南(nan)(nan)角，與東(dong)廂(xiang)房(fang)的(de)南(nan)(nan)部(bu)山墻相對(dui)。大(da)門之(zhi)內的(de)西側是庭(ting)院(yuan)。其(qi)中，正房(fang)位(wei)于(yu)庭(ting)院(yuan)的(de)北部(bu)，坐(zuo)(zuo)北朝南(nan)(nan)。倒座(zuo)位(wei)于(yu)庭(ting)院(yuan)的(de)南(nan)(nan)部(bu)，坐(zuo)(zuo)南(nan)(nan)朝北。東(dong)西兩(liang)側是廂(xiang)房(fang)。圍墻用來(lai)填(tian)補建筑(zhu)之(zhi)間的(de)空隙。

相比一般的四合(he)院(yuan)，北京四合(he)院(yuan)又具有一些特點：

一、中軸(zhou)布局。正(zheng)房(fang)(fang)(fang)與(yu)倒(dao)座位(wei)(wei)于(yu)中軸(zhou)線上。正(zheng)房(fang)(fang)(fang)是(shi)全(quan)(quan)宅的主體，進深、面(mian)寬、架高(gao)與(yu)內外檐(yan)的裝修規格在全(quan)(quan)宅居于(yu)首位(wei)(wei)。正(zheng)房(fang)(fang)(fang)的列柱是(shi)雙數(shu)，房(fang)(fang)(fang)間(jian)是(shi)單(dan)數(shu)，從而保證明(ming)間(jian)的房(fang)(fang)(fang)門在中軸(zhou)線上。正(zheng)房(fang)(fang)(fang)一般是(shi)三間(jian)。正(zheng)房(fang)(fang)(fang)兩側有時(shi)構(gou)筑耳房(fang)(fang)(fang)。耳房(fang)(fang)(fang)的高(gao)度(du)低于(yu)正(zheng)房(fang)(fang)(fang)。正(zheng)房(fang)(fang)(fang)與(yu)耳房(fang)(fang)(fang)的總長決定了四合院的寬度(du)。

二、正(zheng)(zheng)(zheng)房(fang)、倒座、兩廂(xiang)都是(shi)(shi)單層建筑(zhu)，而且各自獨立，互(hu)不相(xiang)連。正(zheng)(zheng)(zheng)房(fang)與倒座南北相(xiang)望，兩廂(xiang)的(de)前檐位于正(zheng)(zheng)(zheng)房(fang)墀頭墻(qiang)的(de)外側(ce)。正(zheng)(zheng)(zheng)房(fang)兩側(ce)如果設有(you)耳(er)房(fang)，那么耳(er)房(fang)的(de)面(mian)(mian)闊與廂(xiang)房(fang)的(de)進深保持在同一尺度。如果正(zheng)(zheng)(zheng)房(fang)的(de)后(hou)面(mian)(mian)還有(you)房(fang)屋，那么東面(mian)(mian)的(de)耳(er)房(fang)則作為(wei)通道。這一點是(shi)(shi)四合(he)院(yuan)與合(he)院(yuan)的(de)根(gen)本區別。合(he)院(yuan)的(de)房(fang)屋是(shi)(shi)相(xiang)互(hu)連接的(de)。比如，陜西(xi)(xi)歧山風雛(chu)村西(xi)(xi)周宮殿遺址(zhi)，今天浙(zhe)江(jiang)紹興的(de)臺門，西(xi)(xi)南地區的(de)一顆印式住(zhu)宅，四面(mian)(mian)的(de)房(fang)子都相(xiang)互(hu)銜(xian)接。

三、正房、倒座、廂房通常采取山墻(qiang)到頂的(de)硬山樣式。不在(zai)山墻(qiang)也不在(zai)后檐墻(qiang)開設門窗，門窗均向(xiang)院(yuan)內(nei)開辟。

四(si)(si)(si)、宅門(men)(men)(men)(men)位(wei)(wei)于(yu)宅院的(de)(de)(de)東南(nan)或者西北(bei)位(wei)(wei)置，是(shi)北(bei)京(jing)四(si)(si)(si)合院的(de)(de)(de)基本特征。如果宅院坐落在(zai)胡同的(de)(de)(de)北(bei)部，則(ze)宅門(men)(men)(men)(men)位(wei)(wei)于(yu)東南(nan)角；如果宅院坐落在(zai)胡同的(de)(de)(de)南(nan)部，則(ze)宅門(men)(men)(men)(men)位(wei)(wei)于(yu)西北(bei)的(de)(de)(de)位(wei)(wei)置。宅門(men)(men)(men)(men)有屋宇門(men)(men)(men)(men)與(yu)墻垣(yuan)門(men)(men)(men)(men)兩種(zhong)形(xing)式。講究的(de)(de)(de)四(si)(si)(si)合院使(shi)用屋宇門(men)(men)(men)(men)。這種(zhong)宅門(men)(men)(men)(men)又可(ke)以細分(fen)為廣(guang)亮大門(men)(men)(men)(men)、金(jin)柱大門(men)(men)(men)(men)、蠻子門(men)(men)(men)(men)與(yu)如意門(men)(men)(men)(men)四(si)(si)(si)種(zhong)。在(zai)封建社會，只(zhi)有一定(ding)品級的(de)(de)(de)官員才可(ke)以使(shi)用廣(guang)亮大門(men)(men)(men)(men)與(yu)金(jin)柱大門(men)(men)(men)(men)。百姓只(zhi)能(neng)使(shi)用蠻子門(men)(men)(men)(men)、如意門(men)(men)(men)(men)與(yu)墻垣(yuan)門(men)(men)(men)(men)。墻垣(yuan)門(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)常見形(xing)式是(shi)清水脊小門(men)(men)(men)(men)樓(lou)。

五、北(bei)(bei)京的四(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)在整體(ti)上，南北(bei)(bei)長(chang)(chang)，東西(xi)(xi)(xi)(xi)短，但是(shi)(shi)四(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)內部的庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)與山(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)或者陜(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)窄(zhai)院(yuan)(yuan)(yuan)中的庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)有著(zhu)迥然不(bu)同的風格。在庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)的長(chang)(chang)寬比(bi)例上，北(bei)(bei)京四(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)(shi)11，陜(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)窄(zhai)院(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)(shi)21，陜(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)窄(zhai)院(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)(shi)31，隨著(zhu)西(xi)(xi)(xi)(xi)北(bei)(bei)地域的轉移，長(chang)(chang)寬的比(bi)例愈來愈懸殊。這就(jiu)意味著(zhu)，北(bei)(bei)京四(si)合院(yuan)(yuan)(yuan)的庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)基本是(shi)(shi)正方形，無論是(shi)(shi)山(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)還(huan)是(shi)(shi)陜(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)，庭(ting)院(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)是(shi)(shi)長(chang)(chang)方形的，建筑(zhu)雖(sui)然也是(shi)(shi)一(yi)正兩廂，但是(shi)(shi)東西(xi)(xi)(xi)(xi)廂房相互靠攏，把正房部分或者大部分遮(zhe)住(zhu)。

北京四合(he)院的構(gou)造大(da)體如此。在這(zhe)個基礎(chu)上，可以(yi)添加新的要素，進行縱向與橫(heng)向的組(zu)合(he)。

這些新的要素(su)包括(kuo)卡(ka)(ka)子(zi)(zi)墻(qiang)、垂花門(men)(men)、抄(chao)手(shou)游(you)廊(lang)、后罩房(fang)(fang)。其(qi)中(zhong)，卡(ka)(ka)子(zi)(zi)墻(qiang)位于東(dong)西(xi)廂房(fang)(fang)的南側，卡(ka)(ka)子(zi)(zi)墻(qiang)的中(zhong)間是(shi)(shi)(shi)垂花門(men)(men)，卡(ka)(ka)子(zi)(zi)墻(qiang)與(yu)(yu)倒座之間組成第(di)一進(jin)(jin)(jin)院(yuan)(yuan)(yuan)落。抄(chao)手(shou)游(you)廊(lang)把正房(fang)(fang)與(yu)(yu)廂房(fang)(fang)銜(xian)接(jie)起來。卡(ka)(ka)子(zi)(zi)墻(qiang)與(yu)(yu)正房(fang)(fang)之間形(xing)(xing)成第(di)二進(jin)(jin)(jin)院(yuan)(yuan)(yuan)落。正房(fang)(fang)之后是(shi)(shi)(shi)后罩房(fang)(fang)，二者(zhe)構成第(di)三進(jin)(jin)(jin)院(yuan)(yuan)(yuan)落。在這類四合(he)院(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)，第(di)二進(jin)(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)體，庭院(yuan)(yuan)(yuan)基本是(shi)(shi)(shi)正方形(xing)(xing)的，第(di)一進(jin)(jin)(jin)與(yu)(yu)第(di)三進(jin)(jin)(jin)則是(shi)(shi)(shi)南北短而東(dong)西(xi)長，呈扁長形(xing)(xing)狀。

三進四合院是典(dian)型的北(bei)京四合院。

如果去掉后罩(zhao)房，把庭院(yuan)再(zai)向后延伸(shen)，加蓋正(zheng)(zheng)房與廂(xiang)房，則(ze)此處的(de)正(zheng)(zheng)房與前面的(de)正(zheng)(zheng)房形成前堂后寢的(de)格局。如果這(zhe)進庭院(yuan)的(de)后面再(zai)設置后罩(zhao)房，則(ze)形成四進院(yuan)落。

從理(li)論(lun)上講，四(si)(si)合(he)院(yuan)(yuan)(yuan)可以進(jin)(jin)行無限的(de)縱向組合(he)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)實際上，北(bei)京的(de)四(si)(si)合(he)院(yuan)(yuan)(yuan)受到地理(li)環(huan)境的(de)限制，至(zhi)多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)進(jin)(jin)。比如，清末協辦大學士文煜在(zai)帽兒胡同的(de)住(zhu)宅(zhai)分東(dong)、中(zhong)、西三(san)(san)(san)路。其中(zhong)，西路是(shi)(shi)(shi)(shi)住(zhu)宅(zhai)，分五(wu)進(jin)(jin)。大門(men)在(zai)院(yuan)(yuan)(yuan)子的(de)東(dong)南角(jiao)。進(jin)(jin)大門(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)一進(jin)(jin)院(yuan)(yuan)(yuan)，南側(ce)是(shi)(shi)(shi)(shi)七間倒座房(fang)。北(bei)側(ce)是(shi)(shi)(shi)(shi)卡子墻，中(zhong)間是(shi)(shi)(shi)(shi)垂(chui)花門(men)。垂(chui)花門(men)后(hou)(hou)(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)二進(jin)(jin)院(yuan)(yuan)(yuan)，正房(fang)三(san)(san)(san)間，東(dong)西廂房(fang)各三(san)(san)(san)間，正房(fang)與廂房(fang)之(zhi)間用(yong)抄手游廊(lang)相(xiang)連接(jie)。之(zhi)后(hou)(hou)(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)進(jin)(jin)院(yuan)(yuan)(yuan)、四(si)(si)進(jin)(jin)院(yuan)(yuan)(yuan)，正房(fang)均為三(san)(san)(san)間，最后(hou)(hou)(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)進(jin)(jin)院(yuan)(yuan)(yuan)，有后(hou)(hou)(hou)罩(zhao)房(fang)十六間。

在橫向上，也(ye)可以進行任意的(de)(de)組合(he)。但(dan)是(shi)(shi)，同(tong)樣因為(wei)地理環(huan)境的(de)(de)限制，北京的(de)(de)四合(he)院，最多也(ye)只為(wei)三路(lu)，而且(qie)并不全部安排住(zhu)宅，而是(shi)(shi)根(gen)據需(xu)要進行處(chu)理。比如(ru)，上面所舉(ju)文煜(yu)在帽(mao)兒胡(hu)同(tong)的(de)(de)住(zhu)宅，西路(lu)是(shi)(shi)住(zhu)宅，東路(lu)是(shi)(shi)下房，中(zhong)路(lu)便(bian)是(shi)(shi)北京著(zhu)名的(de)(de)私家園(yuan)(yuan)林“可園(yuan)(yuan)”。

北京四合院的設計原理

北京的(de)(de)四合院(yuan)是(shi)歷史產物，其(qi)中，既有人(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)(shen)，也(ye)(ye)有自(zi)然環境的(de)(de)影響。而(er)人(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)(shen)則與我國(guo)古代的(de)(de)井田(tian)(tian)(tian)制(zhi)有關。熟悉中國(guo)古代歷史的(de)(de)人(ren)(ren)知道，井田(tian)(tian)(tian)制(zhi)是(shi)西周時(shi)期的(de)(de)一(yi)種土(tu)地(di)制(zhi)度，通俗地(di)說，是(shi)將一(yi)塊(kuai)正方形或者長方形的(de)(de)田(tian)(tian)(tian)地(di)劃為九個等份(fen)，每份(fen)一(yi)百畝。中間是(shi)領主的(de)(de)田(tian)(tian)(tian)地(di)，用當時(shi)的(de)(de)表(biao)述是(shi)公(gong)(gong)田(tian)(tian)(tian)，其(qi)余(yu)的(de)(de)八份(fen)分給八戶農(nong)民，每份(fen)也(ye)(ye)是(shi)一(yi)百畝。農(nong)民在種田(tian)(tian)(tian)的(de)(de)時(shi)候，先種公(gong)(gong)田(tian)(tian)(tian)，之(zhi)后才能耕種自(zi)己的(de)(de)土(tu)地(di)。

按(an)照井田制的思(si)想(xiang)(xiang)與規(gui)劃原則(ze)，產(chan)生了王城理念，簡單地講是將王城規(gui)劃為(wei)九個(ge)等(deng)份，宮城居中而立，其余八份規(gui)劃為(wei)里坊與市場。這(zhe)一筑城理念，或者說井田制的思(si)想(xiang)(xiang)也影響到北京的四(si)合院(yuan)設計。我們(men)試以一座基本(ben)形(xing)狀的四(si)合院(yuan)為(wei)例(li)進行分析：

一、正(zheng)房(fang)(fang)(fang)三間，耳房(fang)(fang)(fang)兩間，基本在(zai)一條經線上。正(zheng)房(fang)(fang)(fang)的前(qian)檐(yan)為(wei)一條經線，耳房(fang)(fang)(fang)綴于(yu)北房(fang)(fang)(fang)東西兩側(ce)，其前(qian)檐(yan)略后(hou)于(yu)正(zheng)房(fang)(fang)(fang)的前(qian)檐(yan)。

二、東(dong)(dong)廂(xiang)房(fang)兩間，西廂(xiang)房(fang)兩間。東(dong)(dong)西廂(xiang)房(fang)的(de)前檐位(wei)于(yu)(yu)正房(fang)墀頭墻的(de)兩側，其跨度與耳房(fang)的(de)面闊相(xiang)等(deng)。東(dong)(dong)西廂(xiang)房(fang)的(de)前檐位(wei)于(yu)(yu)兩條緯線之(zhi)上。

三(san)、倒(dao)座(zuo)三(san)間(jian)。倒(dao)座(zuo)的(de)東側是宅(zhai)門。倒(dao)座(zuo)的(de)前檐(yan)與宅(zhai)門的(de)后檐(yan)可以看作另(ling)一條經線。

四(si)、正(zheng)房(fang)(fang)、東(dong)西廂房(fang)(fang)與倒座的后檐墻，恰好形成院子的四(si)界。

五、東、西廂(xiang)房(fang)的(de)前檐(yan)是(shi)兩條經線(xian)，北房(fang)與倒座的(de)前檐(yan)是(shi)兩條緯線(xian)，經緯相交恰好把院(yuan)子畫出九份；四(si)周是(shi)房(fang)屋，中間是(shi)庭(ting)院(yuan)。

北(bei)京(jing)(jing)的(de)(de)(de)四合院便是(shi)依據這個(ge)原(yuan)則(ze)(ze)設計(ji)(ji)的(de)(de)(de)，與井田制(zhi)對土地(di)的(de)(de)(de)規劃(hua)完全一致。這一筑屋(wu)(wu)的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)被后世附會為(wei)九(jiu)宮(gong)格(ge)。從建筑學(xue)與地(di)理環境(jing)的(de)(de)(de)角度(du)看，北(bei)京(jing)(jing)的(de)(de)(de)緯度(du)較高，房(fang)屋(wu)(wu)坐北(bei)朝南，易于采暖通(tong)風，故而正(zheng)房(fang)要建在(zai)庭(ting)(ting)院北(bei)部。冬季的(de)(de)(de)北(bei)京(jing)(jing)是(shi)寒冷的(de)(de)(de)，為(wei)了最大限(xian)度(du)吸收陽光(guang)，避(bi)免兩(liang)廂與倒座的(de)(de)(de)陰影遮住正(zheng)房(fang)，庭(ting)(ting)院設計(ji)(ji)為(wei)正(zheng)方形(xing)是(shi)科學(xue)的(de)(de)(de)。與宮(gong)廷、衙署(shu)、會館、寺廟不(bu)同，四合院不(bu)是(shi)公眾(zhong)聚會的(de)(de)(de)場(chang)所，而是(shi)私人(ren)住宅，要求隱(yin)蔽性，因此它的(de)(de)(de)宅門不(bu)設在(zai)中(zhong)軸線上，而是(shi)開辟在(zai)東南位置，則(ze)(ze)充分(fen)考慮到建筑的(de)(de)(de)功能(neng)。

四合院與風水學說

中(zhong)華民族(zu)有(you)著五(wu)千年(nian)的(de)深遠的(de)歷史文化(hua)(hua)及(ji)其居住經驗，傳統的(de)人居環(huan)境(jing)(jing)在其形成過程中(zhong)，發展了風水理論，后世亦稱(cheng)之(zhi)為(wei)“堪輿”。風水具有(you)獨特的(de)中(zhong)國文化(hua)(hua)，傳統哲(zhe)學(xue)中(zhong)的(de)陰陽、五(wu)行(xing)、八卦等思(si)想，是(shi)風水產生的(de)文化(hua)(hua)土壤。風水作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種環(huan)境(jing)(jing)理論和實踐(jian)工(gong)具，其實用性是(shi)古人為(wei)適應生存環(huan)境(jing)(jing)而進行(xing)科學(xue)探索的(de)經驗總結。其本質是(shi)一(yi)(yi)種研究相(xiang)(xiang)(xiang)地(di)擇居的(de)“相(xiang)(xiang)(xiang)地(di)學(xue)”。即對地(di)形、日照、氣(qi)流、水質、季　　風、氣(qi)候、溫(wen)濕度(du)等相(xiang)(xiang)(xiang)關自然(ran)環(huan)境(jing)(jing)因(yin)素作(zuo)為(wei)選址依據，進行(xing)綜合(he)考慮，然(ran)后采取相(xiang)(xiang)(xiang)應的(de)措(cuo)施，從而營造出適合(he)人們棲居的(de)人工(gong)環(huan)境(jing)(jing)。

風水(shui)(shui)理(li)論與(yu)(yu)現代生(sheng)態(tai)學的(de)契(qi)合(he)點主要體現在科學的(de)建(jian)(jian)筑選址(zhi)與(yu)(yu)自(zi)然(ran)環(huan)境(jing)要素(su)的(de)循環(huan)利用(yong)這兩個方(fang)面。劉曉明在《風水(shui)(shui)與(yu)(yu)中國(guo)社會》中指出:“風水(shui)(shui)是人們在興土動(dong)工，比如建(jian)(jian)宅、架橋(qiao)、修墳時對地理(li)環(huan)境(jing)的(de)一種選擇方(fang)式與(yu)(yu)認識系統”。中國(guo)風水(shui)(shui)學的(de)核心就(jiu)是“天(tian)(tian)人合(he)一”的(de)自(zi)然(ran)觀：即人與(yu)(yu)自(zi)然(ran)的(de)關系。中國(guo)古(gu)代哲學中所謂(wei)的(de)“天(tian)(tian)”是指大自(zi)然(ran)，所謂(wei)“天(tian)(tian)道”即使自(zi)然(ran)規(gui)律;而“人”則是指人類(lei)，“人道”亦(yi)即人類(lei)社會的(de)運行規(gui)律。“天(tian)(tian)人合(he)一”的(de)觀念表達了中國(guo)古(gu)代追(zhui)求人與(yu)(yu)自(zi)然(ran)和諧相(xiang)處的(de)思想(xiang)。

《老子(zi)》中“人法地(di)(di)，地(di)(di)法天(tian)，天(tian)法道(dao)，道(dao)法自(zi)然(ran)(ran)”恰好說明盡(jin)管天(tian)地(di)(di)人均各有(you)(you)其(qi)內在含意，但最終都(dou)統(tong)一于生生不息的(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)規律。這(zhe)種自(zi)然(ran)(ran)觀(guan)(guan)后(hou)來被(bei)引用到(dao)建(jian)筑(zhu)上，意指人工營造的(de)(de)建(jian)筑(zhu)環(huan)(huan)境(jing)與(yu)自(zi)然(ran)(ran)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)和(he)諧、融合(he)、共(gong)生。可見(jian)，“天(tian)人合(he)一”的(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)觀(guan)(guan)認(ren)為(wei)天(tian)地(di)(di)人之間(jian)(jian)是一個有(you)(you)機循環(huan)(huan)與(yu)生生不息的(de)(de)整體系(xi)統(tong)，表達了人與(yu)自(zi)然(ran)(ran)之間(jian)(jian)自(zi)我平衡的(de)(de)理想環(huan)(huan)境(jing)觀(guan)(guan)。這(zhe)種反映(ying)人與(yu)天(tian)地(di)(di)、人與(yu)環(huan)(huan)境(jing)之間(jian)(jian)相互關系(xi)的(de)(de)思想與(yu)當代生態(tai)學(xue)中的(de)(de)許(xu)多基本觀(guan)(guan)點不謀而合(he)，兩者都(dou)十(shi)分注重強調人與(yu)自(zi)然(ran)(ran)、人與(yu)環(huan)(huan)境(jing)之間(jian)(jian)的(de)(de)和(he)諧。

四合院的居住文化

四合院的(de)主要功能是家人的(de)居住與(yu)活動場所。家人的(de)身份與(yu)輩分不同(tong)，居住的(de)房屋也不同(tong)。

在(zai)四(si)合院中，正(zheng)房(fang)(fang)居于(yu)(yu)首位。一(yi)般是(shi)三間(jian)(jian)(jian)(jian)，中間(jian)(jian)(jian)(jian)稱(cheng)明間(jian)(jian)(jian)(jian)，兩(liang)側稱(cheng)次(ci)(ci)(ci)間(jian)(jian)(jian)(jian)。位于(yu)(yu)東(dong)(dong)面的(de)稱(cheng)東(dong)(dong)次(ci)(ci)(ci)間(jian)(jian)(jian)(jian)，位于(yu)(yu)西(xi)面的(de)稱(cheng)西(xi)次(ci)(ci)(ci)間(jian)(jian)(jian)(jian)。如(ru)果正(zheng)房(fang)(fang)五間(jian)(jian)(jian)(jian)，次(ci)(ci)(ci)間(jian)(jian)(jian)(jian)兩(liang)側的(de)房(fang)(fang)屋稱(cheng)稍(shao)間(jian)(jian)(jian)(jian)，位于(yu)(yu)東(dong)(dong)面的(de)稱(cheng)東(dong)(dong)稍(shao)間(jian)(jian)(jian)(jian)，位于(yu)(yu)西(xi)面的(de)稱(cheng)西(xi)稍(shao)間(jian)(jian)(jian)(jian)。在(zai)尺(chi)(chi)寸上(shang)(shang)，明間(jian)(jian)(jian)(jian)最大(da)，次(ci)(ci)(ci)間(jian)(jian)(jian)(jian)與稍(shao)間(jian)(jian)(jian)(jian)遞減(jian)。而(er)且，同樣是(shi)次(ci)(ci)(ci)間(jian)(jian)(jian)(jian)與稍(shao)間(jian)(jian)(jian)(jian)，在(zai)尺(chi)(chi)寸上(shang)(shang)也略有差別(bie)。東(dong)(dong)次(ci)(ci)(ci)間(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)于(yu)(yu)西(xi)次(ci)(ci)(ci)間(jian)(jian)(jian)(jian)，東(dong)(dong)稍(shao)間(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)于(yu)(yu)西(xi)稍(shao)間(jian)(jian)(jian)(jian)。之(zhi)所以(yi)出現這個(ge)差別(bie)，是(shi)因為中國的(de)傳統以(yi)“左”為上(shang)(shang)。這個(ge)現象，在(zai)年(nian)代久遠的(de)房(fang)(fang)屋，十分(fen)顯(xian)著。晚近的(de)房(fang)(fang)屋，不明顯(xian)了，甚至(zhi)次(ci)(ci)(ci)間(jian)(jian)(jian)(jian)與明間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)尺(chi)(chi)寸都完全(quan)一(yi)樣。

明間(jian)之所(suo)以大于次(ci)間(jian)，主要(yao)原因是：一、這(zhe)里(li)是中軸線(xian)通(tong)過的(de)(de)地方；二、這(zhe)里(li)設(she)有祖堂(tang)(tang)與佛堂(tang)(tang)；三(san)、主人與家人在這(zhe)里(li)聚會。除夕之夜，慎(shen)終追遠，在這(zhe)里(li)舉(ju)行祭祀祖先(xian)的(de)(de)活動。因此，明間(jian)又(you)稱“祖堂(tang)(tang)”。當(dang)然，房屋繁多的(de)(de)四合院，也(ye)可以在另外地方設(she)置祖堂(tang)(tang)，這(zhe)里(li)所(suo)講的(de)(de)只是一般四合院的(de)(de)通(tong)例。

次間(jian)一(yi)般做(zuo)主人(ren)(ren)的臥室與(yu)個人(ren)(ren)活動場所。如(ru)果主人(ren)(ren)有長子，則主人(ren)(ren)住在東次間(jian)，長子住在西次間(jian)。

主人(ren)(ren)去世以后的靈(ling)寢擺(bai)放(fang)在明間，而且(qie)擺(bai)放(fang)在中(zhong)軸線上，也就是(shi)(shi)所謂的正寢。如(ru)果(guo)是(shi)(shi)未成年人(ren)(ren)，或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)夫人(ren)(ren)，則靈(ling)寢只能擺(bai)放(fang)在院中(zhong)，或(huo)者(zhe)不位于中(zhong)線的房(fang)間里(li)。停靈(ling)的規矩(ju)是(shi)(shi)頭北腳南(nan)。

正(zheng)(zheng)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)兩(liang)側有時加蓋耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)可以是(shi)(shi)(shi)兩(liang)間(jian)(jian)，也可以是(shi)(shi)(shi)四(si)(si)間(jian)(jian)。三(san)間(jian)(jian)正(zheng)(zheng)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)兩(liang)間(jian)(jian)耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)“三(san)間(jian)(jian)兩(liang)耳(er)(er)(er)(er)”，俗(su)(su)稱(cheng)“五間(jian)(jian)口(kou)”。三(san)間(jian)(jian)正(zheng)(zheng)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)四(si)(si)間(jian)(jian)耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)，稱(cheng)“三(san)間(jian)(jian)四(si)(si)耳(er)(er)(er)(er)”，俗(su)(su)稱(cheng)“七間(jian)(jian)口(kou)”。在(zai)建筑形式上(shang)，耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)比正(zheng)(zheng)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)要(yao)低(di)一個檔次。耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)與(yu)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)基比正(zheng)(zheng)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)低(di)，墀(chi)(chi)頭(tou)墻比正(zheng)(zheng)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)墀(chi)(chi)頭(tou)墻要(yao)退后一個尺(chi)寸，故而(er)進(jin)深淺。如(ru)(ru)(ru)果是(shi)(shi)(shi)一間(jian)(jian)耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，只(zhi)設通向正(zheng)(zheng)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)內門，一般不在(zai)室外(wai)設門。如(ru)(ru)(ru)果是(shi)(shi)(shi)兩(liang)間(jian)(jian)耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，除與(yu)正(zheng)(zheng)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)相通外(wai)，還要(yao)在(zai)室外(wai)構門。耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)面(mian)闊與(yu)廂(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)進(jin)深保持(chi)在(zai)同(tong)一個尺(chi)度上(shang)。在(zai)耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)與(yu)廂(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)北面(mian)山(shan)墻之間(jian)(jian)用(yong)圍墻連接，這樣便(bian)出(chu)現(xian)一個由圍墻、耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)前檐與(yu)廂(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)北側山(shan)墻圍合而(er)成的(de)(de)(de)(de)一個小院(yuan)，叫“露地(di)(di)”。如(ru)(ru)(ru)果在(zai)廂(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)與(yu)正(zheng)(zheng)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)之間(jian)(jian)有抄手游(you)廊(lang)銜接，露地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)景觀更(geng)豐富(fu)一些(xie)。耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)作為正(zheng)(zheng)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)附屬，可以堆放(fang)雜(za)物，也可以作為主(zhu)人活動的(de)(de)(de)(de)次要(yao)場(chang)所。耳(er)(er)(er)(er)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)前面(mian)的(de)(de)(de)(de)露地(di)(di)有時候點綴一些(xie)花石(shi)，形成別有韻味的(de)(de)(de)(de)小天地(di)(di)。

正房(fang)(fang)(fang)(fang)前面(mian)(mian)的(de)(de)(de)廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)東(dong)(dong)(dong)西(xi)(xi)對稱(cheng)，相(xiang)向而立，位(wei)于東(dong)(dong)(dong)側(ce)的(de)(de)(de)稱(cheng)東(dong)(dong)(dong)廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)，位(wei)于西(xi)(xi)側(ce)的(de)(de)(de)稱(cheng)西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)。東(dong)(dong)(dong)廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)門窗向西(xi)(xi)開(kai)辟，西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)門窗向東(dong)(dong)(dong)開(kai)辟。根據傳統，較古老的(de)(de)(de)房(fang)(fang)(fang)(fang)子也講究(jiu)“左”為(wei)上(shang)(shang)，因此，東(dong)(dong)(dong)廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)比西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)略(lve)(lve)高。廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)通(tong)常是(shi)(shi)三(san)間(jian)(jian)，但(dan)是(shi)(shi)如果庭(ting)院較淺(qian)，也可以(yi)靈(ling)活處理為(wei)兩間(jian)(jian)。與(yu)(yu)正房(fang)(fang)(fang)(fang)不同，廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)不在(zai)(zai)中軸(zhou)線上(shang)(shang)，故而不強求在(zai)(zai)間(jian)(jian)數(shu)上(shang)(shang)一定保(bao)持奇數(shu)。但(dan)是(shi)(shi)東(dong)(dong)(dong)西(xi)(xi)廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)避免門窗完全相(xiang)對，在(zai)(zai)尺寸(cun)上(shang)(shang)，略(lve)(lve)有(you)差別。廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)也可以(yi)加筑耳房(fang)(fang)(fang)(fang)。廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)耳房(fang)(fang)(fang)(fang)一般設計為(wei)平頂，在(zai)(zai)建筑學上(shang)(shang)稱(cheng)“盝頂”，俗(su)稱(cheng)“小平臺(tai)”。廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)等級比正房(fang)(fang)(fang)(fang)低，在(zai)(zai)使用上(shang)(shang)，作為(wei)兒女的(de)(de)(de)住所。東(dong)(dong)(dong)廂(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)也有(you)時作廚房(fang)(fang)(fang)(fang)，里面(mian)(mian)設有(you)灶(zao)臺(tai)，在(zai)(zai)灶(zao)臺(tai)上(shang)(shang)方的(de)(de)(de)墻壁上(shang)(shang)貼(tie)有(you)灶(zao)王(wang)爺，或者(zhe)灶(zao)王(wang)爺與(yu)(yu)灶(zao)王(wang)奶奶的(de)(de)(de)神像，在(zai)(zai)農歷臘月二十三(san)祭灶(zao)。灶(zao)王(wang)是(shi)(shi)司(si)命之(zhi)(zhi)神，祭灶(zao)是(shi)(shi)四合院里的(de)(de)(de)重要活動。通(tong)常用糖瓜(gua)、關東(dong)(dong)(dong)糖做(zuo)祭品，送灶(zao)王(wang)爺與(yu)(yu)灶(zao)王(wang)奶奶上(shang)(shang)天，讓(rang)他們(men)“上(shang)(shang)天言好事，回宮(gong)降吉祥”。

正房的背(bei)后(hou)是后(hou)罩房，長度與正房基本相等。但是進深(shen)狹窄，在間數上也不與正房保持一(yi)致。后(hou)罩房一(yi)般(ban)用來堆放雜(za)物(wu)，或者用作女仆的住所(suo)。

倒座(zuo)(zuo)與正房(fang)(fang)(fang)南(nan)北(bei)相望，倒座(zuo)(zuo)的(de)(de)門(men)窗向北(bei)開辟。倒座(zuo)(zuo)的(de)(de)間數與正房(fang)(fang)(fang)不保持一(yi)致(zhi)，但是倒座(zuo)(zuo)的(de)(de)柱子不能與正房(fang)(fang)(fang)的(de)(de)宅(zhai)門(men)相對。倒座(zuo)(zuo)可以用作客廳，也可以居(ju)住男仆。

在典型(xing)的(de)(de)(de)(de)四合(he)院里，倒座與(yu)正(zheng)房之間(jian)是(shi)(shi)卡子墻(qiang)，卡子墻(qiang)中間(jian)是(shi)(shi)垂花(hua)門(men)，有隨(sui)墻(qiang)式與(yu)屋宇式兩(liang)類(lei)。隨(sui)墻(qiang)式的(de)(de)(de)(de)垂花(hua)門(men)多用(yong)于園林，但是(shi)(shi)在早期的(de)(de)(de)(de)住(zhu)宅中，也可以見到。屋宇式的(de)(de)(de)(de)垂花(hua)門(men)通常采取一殿一卷(juan)式的(de)(de)(de)(de)屋頂，正(zheng)面(mian)是(shi)(shi)清水脊(ji)，背(bei)面(mian)是(shi)(shi)箍頭(tou)脊(ji)。清水脊(ji)下面(mian)有兩(liang)根懸柱，下端做成(cheng)蓮花(hua)的(de)(de)(de)(de)苞蕾形狀。垂花(hua)門(men)即(ji)因此得名。但是(shi)(shi)，也有做成(cheng)矩形的(de)(de)(de)(de)。垂花(hua)門(men)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)面(mian)無門(men)，背(bei)后有四扇屏(ping)門(men)，一般不(bu)開啟，只有重(zhong)大活動(dong)時才打(da)開。

垂(chui)花(hua)門(men)裝飾華麗(li)，是(shi)進(jin)入內院的(de)門(men)戶。講究的(de)四合院在(zai)垂(chui)花(hua)門(men)的(de)兩側(ce)往往構筑(zhu)抄(chao)手(shou)(shou)游(you)廊(lang)，用來(lai)連(lian)接(jie)兩廂與正(zheng)房(fang)(fang)。兩廂與正(zheng)房(fang)(fang)之間由(you)(you)于有一段距離(li)，游(you)廊(lang)把(ba)二者連(lian)接(jie)的(de)時候，必須拐九十(shi)度角(jiao)(jiao)，仿(fang)佛把(ba)兩只手(shou)(shou)抄(chao)起來(lai)似(si)的(de)，因此叫抄(chao)手(shou)(shou)游(you)廊(lang)。由(you)(you)于抄(chao)手(shou)(shou)游(you)廊(lang)在(zai)拐角(jiao)(jiao)的(de)地方形成一個窩，也叫窩廊(lang)。垂(chui)花(hua)門(men)與正(zheng)房(fang)(fang)之間的(de)院落是(shi)四合院的(de)主院，是(shi)室內空間的(de)延續，是(shi)主人(ren)與家人(ren)的(de)休憩場所，也是(shi)舉行重大活(huo)動的(de)地方。

農歷(li)七月(yue)(yue)初七，是(shi)神話中(zhong)牛郎織(zhi)女(nv)相會的(de)(de)(de)日子(zi)(zi)，女(nv)孩子(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)天(tian)“乞巧”：大人在(zai)(zai)(zai)庭(ting)(ting)院里(li)放一(yi)盆清水(shui)，女(nv)孩子(zi)(zi)把(ba)一(yi)根針放在(zai)(zai)(zai)水(shui)面上，根據(ju)針影的(de)(de)(de)粗細，判斷巧拙。八月(yue)(yue)十(shi)五中(zhong)秋，合(he)家(jia)(jia)在(zai)(zai)(zai)庭(ting)(ting)院里(li)賞月(yue)(yue)。女(nv)眷還要在(zai)(zai)(zai)院里(li)舉行拜月(yue)(yue)活(huo)動。拜月(yue)(yue)的(de)(de)(de)時候，供(gong)月(yue)(yue)光(guang)馬兒與兔兒爺。中(zhong)國有句俗話：“男不(bu)拜月(yue)(yue)，女(nv)不(bu)祭灶”，因(yin)為灶王爺是(shi)陽(yang)性(xing)的(de)(de)(de)，月(yue)(yue)神是(shi)陰性(xing)的(de)(de)(de)。臘月(yue)(yue)三(san)十(shi)晚上，庭(ting)(ting)院里(li)是(shi)燃放花炮(pao)最好的(de)(de)(de)地方，有的(de)(de)(de)人家(jia)(jia)還把(ba)芝麻(ma)秸鋪在(zai)(zai)(zai)甬道上，讓(rang)家(jia)(jia)人上去踩(cai)，把(ba)芝麻(ma)秸踩(cai)碎，諧音(yin)“踩(cai)歲”，取(qu)其吉(ji)利(li)。舉凡(fan)踩(cai)歲的(de)(de)(de)人家(jia)(jia)，外面的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)是(shi)不(bu)可以進去的(de)(de)(de)。

婚喪(sang)嫁(jia)娶，來往(wang)(wang)人(ren)多，房(fang)屋不(bu)敷使用(yong)，為了解決這(zhe)個(ge)問題(ti)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)在庭(ting)院里搭(da)設大(da)(da)(da)(da)棚(peng)(peng)作為招待(dai)賓客(ke)的(de)(de)(de)場所(suo)(suo)。大(da)(da)(da)(da)棚(peng)(peng)用(yong)杉篙與蘆席扎成，體(ti)量高大(da)(da)(da)(da)，既扎出(chu)(chu)屋頂也(ye)扎出(chu)(chu)可以卷(juan)放的(de)(de)(de)窗(chuang)戶。辦喜事(shi)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)棚(peng)(peng)稱(cheng)喜棚(peng)(peng)，裝飾彩色(se)(se)的(de)(de)(de)掛(gua)檐與大(da)(da)(da)(da)紅的(de)(de)(de)雙喜字。辦喪(sang)事(shi)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)棚(peng)(peng)稱(cheng)靈(ling)棚(peng)(peng)，掛(gua)檐用(yong)藍色(se)(se)或者白色(se)(se)，靈(ling)棚(peng)(peng)的(de)(de)(de)窗(chuang)戶貼藍色(se)(se)的(de)(de)(de)壽(shou)字，搭(da)置為和尚(shang)、喇嘛、道士唪(feng)經的(de)(de)(de)經臺。當然，大(da)(da)(da)(da)棚(peng)(peng)也(ye)可以做其(qi)他用(yong)處，夏天(tian)，為了避暑，有錢的(de)(de)(de)人(ren)家也(ye)要扎大(da)(da)(da)(da)棚(peng)(peng)，這(zhe)就是所(suo)(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)天(tian)棚(peng)(peng)。北京(jing)人(ren)說(shuo)“天(tian)棚(peng)(peng)、魚缸、石榴樹”，就是指這(zhe)樣的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)棚(peng)(peng)。

由于這(zhe)個原因，北京四(si)合院一般不在(zai)庭院中心(xin)栽種(zhong)(zhong)高聳(song)的棗樹(shu)與槐樹(shu)，而是種(zhong)(zhong)在(zai)正房(fang)、廂房(fang)后(hou)面，或者外院里，種(zhong)(zhong)在(zai)房(fang)屋后(hou)面的叫(jiao)“圍房(fang)樹(shu)”。栽種(zhong)(zhong)這(zhe)兩種(zhong)(zhong)樹(shu)，其歷史可(ke)以追溯到西周時期。《周禮(li)·秋(qiu)官·朝士(shi)》云(yun)：

朝(chao)士：掌建外朝(chao)之法。左九棘(ji)，孤、卿、大夫位焉，群(qun)士在(zai)其后(hou)；右九棘(ji)，公、侯、伯、子、男位焉，群(qun)吏在(zai)其后(hou)；面三槐，三公位焉，州長眾庶(shu)在(zai)其后(hou)。

棘，即棗(zao)(zao)樹。朝士(shi)(shi)執掌外(wai)朝法式。具體是：在(zai)外(wai)朝的(de)(de)(de)(de)左側(ce)種(zhong)植九株(zhu)(zhu)棗(zao)(zao)樹，用(yong)來標(biao)(biao)明(ming)孤、卿與大夫朝見(jian)(jian)周天子(zi)時的(de)(de)(de)(de)位(wei)置，刑(xing)官(guan)之士(shi)(shi)站(zhan)在(zai)他們的(de)(de)(de)(de)身后；在(zai)外(wai)朝的(de)(de)(de)(de)右(you)側(ce)也種(zhong)植九株(zhu)(zhu)棗(zao)(zao)樹，用(yong)來標(biao)(biao)明(ming)公、侯、伯、子(zi)、男的(de)(de)(de)(de)位(wei)置，鄉遂以及都鄙(bi)公邑的(de)(de)(de)(de)官(guan)吏站(zhan)在(zai)他們背后；南面(mian)則種(zhong)植三(san)株(zhu)(zhu)槐(huai)樹，用(yong)來標(biao)(biao)明(ming)三(san)公的(de)(de)(de)(de)位(wei)置，州長與庶民代表站(zhan)在(zai)其(qi)后。三(san)公即太師(shi)、太傅與太保(bao)等(deng)三(san)個(ge)最高等(deng)級的(de)(de)(de)(de)官(guan)員(yuan)。官(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)等(deng)級不同，朝見(jian)(jian)周天子(zi)時的(de)(de)(de)(de)位(wei)置也不一樣。在(zai)周天子(zi)外(wai)朝栽種(zhong)棗(zao)(zao)樹槐(huai)樹的(de)(de)(de)(de)依(yi)據，古人的(de)(de)(de)(de)解釋(shi)是，棗(zao)(zao)樹木質的(de)(de)(de)(de)顏色(se)赪(cheng)紅，而樹枝有刺(ci)，取其(qi)赤心(xin)外(wai)刺(ci)之意。至于槐(huai)樹，鄭玄的(de)(de)(de)(de)解釋(shi)是：“槐(huai)之言懷也，懷來人于此，欲(yu)與之謀。”

槐樹(shu)與棗(zao)樹(shu)使人聯想(xiang)到“槐棘”與“三公槐”，這是(shi)(shi)公卿大(da)夫的(de)樹(shu)，是(shi)(shi)中國傳統文化的(de)嘉(jia)木，北京四(si)合院栽種之(zhi)多的(de)原因就在這里(li)。“在我的(de)后(hou)園，可以看見墻(qiang)外有兩株(zhu)樹(shu)，一株(zhu)是(shi)(shi)棗(zao)樹(shu)，還有一株(zhu)也是(shi)(shi)棗(zao)樹(shu)。”魯迅先生(sheng)散文詩《秋夜》中，這兩株(zhu)棗(zao)樹(shu)仿佛穿越了悠(you)悠(you)歲月，仍(reng)然巍然佇立(li)在北京的(de)胡同深處。