選擇當丁克族的原因

一、錯過(guo)生育(yu)時間

追(zhui)求人(ren)生制(zhi)高(gao)點，使命感超(chao)乎一(yi)切。這類(lei)人(ren)是社(she)會(hui)精英，工作忙，沒(mei)有時間(jian)照(zhao)顧、教(jiao)育孩(hai)子(zi)。事業大于一(yi)切，從(cong)而錯過(guo)了最(zui)佳生育年齡，成為(wei)丁克族。

二、滿足自我需求

若是不(bu)(bu)生孩子(zi)，能讓他們擁(yong)有更(geng)多(duo)的個人(ren)時間(jian)，更(geng)多(duo)的金錢，更(geng)多(duo)的精(jing)力去(qu)實現人(ren)生自我(wo)價值。不(bu)(bu)僅如此，若是他們不(bu)(bu)將時間(jian)花(hua)在為(wei)孩子(zi)的事情(qing)奔走忙碌上，將會有更(geng)多(duo)時間(jian)滿足自身享(xiang)樂需(xu)求。

而一部分丁克一族有著全新的婚戀觀，他們認為孩子不是維系婚姻的紐帶，不是(shi)婚姻的保鮮劑(ji)，而是(shi)占據自己(ji)很大一部分時間(jian)和精力的“負擔”，影響著他們追求更高品質的生活。

再者，當今(jin)社會(hui)競爭激烈，城(cheng)市生(sheng)活壓力大，養(yang)育孩(hai)子(zi)成本(ben)高，會(hui)在(zai)很大程度上加重夫妻倆的負擔。

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三、生育，一次甜蜜的冒險

女性每一次孕育生命，就(jiu)恍若(ruo)在鬼門(men)關走了(le)一趟(tang)。她們要承受醫學(xue)上最高等級的(de)痛(tong)楚——根據美國(guo)醫學(xue)協會（AMA）定(ding)義為第(di)十級疼痛(tong)。況(kuang)且(qie)，生育孩(hai)子(zi)(zi)的(de)風(feng)險(xian)是不確(que)(que)定(ding)的(de)，不確(que)(que)定(ding)孩(hai)子(zi)(zi)是否健康。若(ruo)是孩(hai)子(zi)(zi)不幸患有懷(huai)孕時無法用儀器(qi)檢測出(chu)的(de)疾病，這不僅會讓父母憂心，甚至有可能成為家庭沉重的(de)負擔。養育孩(hai)子(zi)(zi)的(de)風(feng)險(xian)也是不確(que)(que)定(ding)的(de)，不確(que)(que)定(ding)能否護(hu)著(zhu)他(ta)快樂健康地(di)成長。所以，在面對這一不確(que)(que)定(ding)風(feng)險(xian)決策時，一部分(fen)夫妻選(xuan)擇了(le)規(gui)避風(feng)險(xian)。

四、不想孩子占據了夫妻之間的愛

力比多亦稱“欲力”、“性力”、“心力”，精神分析術語，弗洛(luo)伊德早在1905年首次提出，指(zhi)一種與(yu)(yu)性本能有(you)聯(lian)系的(de)(de)潛在能量。他把性欲與(yu)(yu)自我(wo)保存(cun)本能做了對比，并用力比多一詞(ci)開(kai)始指(zhi)性欲或性沖動(dong)，后擴展為一種機(ji)體生存(cun)、尋求(qiu)快樂和(he)逃(tao)避(bi)痛苦的(de)(de)本能欲望(wang)，是一種與(yu)(yu)死的(de)(de)本能相反的(de)(de)生的(de)(de)本能的(de)(de)動(dong)機(ji)力量。弗洛(luo)伊德把它看(kan)作是人的(de)(de)一切心理活動(dong)和(he)行為的(de)(de)動(dong)力源(yuan)泉。

人在某種程度上(shang)是趨利(li)避害，偏向于享樂主義的。有些(xie)人從小(xiao)(xiao)生活(huo)安逸，心理年齡小(xiao)(xiao)，不(bu)(bu)能(neng)承受傳統的生活(huo)方式。自己(ji)尚且不(bu)(bu)能(neng)好好照顧自己(ji)，又談何(he)好好照顧和教育孩子呢？選擇不(bu)(bu)生孩子，這就在一定程度上(shang)體(ti)現了他(ta)們尋求快(kuai)樂，逃避痛(tong)苦的本能(neng)欲望。

力比(bi)(bi)多(duo)定理(li)是指：一個人(ren)的(de)力比(bi)(bi)多(duo)是有限的(de)，如果他/她將力比(bi)(bi)多(duo)用(yong)在一個人(ren)身(shen)上，那么(me)用(yong)在另一個人(ren)身(shen)上的(de)分量就會減少。

如(ru)果夫(fu)(fu)妻(qi)雙方在孩(hai)子(zi)身(shen)上投入過多的時間(jian)、精力(li)、金錢，很有可能就(jiu)會減少對另一半的關注和激(ji)情。由此可以(yi)解釋為何有些(xie)夫(fu)(fu)妻(qi)覺(jue)得孩(hai)子(zi)是“第三者”，破壞了他們原(yuan)有的激(ji)情和愛情。這也是一些(xie)丁(ding)克一族選擇不生孩(hai)子(zi)的原(yuan)因。

五、心理原因——競爭殘酷，紅塵悲苦

有些(xie)丁克一(yi)(yi)族認為社(she)(she)會太(tai)殘(can)酷，競爭太(tai)激烈(lie)，他們(men)不(bu)(bu)愿意(yi)讓(rang)孩子(zi)從(cong)小(xiao)就(jiu)參加各(ge)種各(ge)樣(yang)(yang)補習(xi)班，不(bu)(bu)愿意(yi)讓(rang)他從(cong)小(xiao)到大就(jiu)為了(le)學習(xi)，為了(le)工(gong)作，而不(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)卷入社(she)(she)會的(de)殘(can)酷競爭中以(yi)取得(de)(de)社(she)(she)會地位，贏得(de)(de)他人尊重(zhong)。一(yi)(yi)些(xie)丁克一(yi)(yi)族認為自(zi)己在這個適者(zhe)生(sheng)存的(de)社(she)(she)會中已經夠累(lei)了(le)，不(bu)(bu)想讓(rang)孩子(zi)跟自(zi)己一(yi)(yi)樣(yang)(yang)過得(de)(de)如此辛苦(ku)，干脆就(jiu)不(bu)(bu)生(sheng)育孩子(zi)了(le)。

六、現實基礎——丁克一族心理的滋生土壤

如今經濟發展水平高，社會保障制度逐漸完善，人們想要“防老”不一定要“養(yang)兒(er)”，況且，孩子(zi)也有自己(ji)的(de)家庭(ting)，自己(ji)的(de)事業。有時(shi)在照顧(gu)老人方面顯得力(li)不從心。往壞處(chu)想，若(ruo)是養(yang)育(yu)了不孝順的(de)子(zi)女，等(deng)老人身體機能衰(shuai)退，疾(ji)病(bing)纏(chan)身時(shi)，孩子(zi)照不照顧(gu)老人還是不一定的(de)呢。

“丁克(ke)”只是(shi)一種(zhong)選(xuan)擇，體現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)一種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度，一種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式。我們(men)沒(mei)有(you)必(bi)要(yao)(yao)去給它(ta)貼上(shang)諸如(ru)“自(zi)(zi)私(si)，不(bu)(bu)孝(xiao)”之類的(de)(de)(de)標(biao)簽(qian)。畢竟(jing)，每個人都是(shi)獨(du)立的(de)(de)(de)生(sheng)命體，都擁有(you)選(xuan)擇生(sheng)育或(huo)是(shi)不(bu)(bu)生(sheng)育的(de)(de)(de)權利。正如(ru)黑格爾所言：“存在即(ji)合理(li)”。人生(sheng)有(you)許許多(duo)多(duo)各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)選(xuan)擇題，而是(shi)否生(sheng)育只是(shi)其中的(de)(de)(de)一道，只要(yao)(yao)我們(men)根據自(zi)(zi)身現(xian)實條件，做出無悔于心的(de)(de)(de)選(xuan)擇，就足夠了。