一、丁克族是什么意思？

丁克(ke)的(de)名稱(cheng)來自英文Double Income No Kids四個(ge)單詞首字(zi)母D、I、N、K的(de)組合(he)－－DINK的(de)諧音， Double Income No Kids有(you)(you)時也寫成Double Income and No Kid(Kids)。漢語解釋是(shi)指那些具有(you)(you)生(sheng)育能力(li)而選(xuan)擇不(bu)生(sheng)育，除了主(zhu)動不(bu)生(sheng)育，也可能是(shi)主(zhu)觀或(huo)者客觀原(yuan)因而被動選(xuan)擇不(bu)生(sheng)育人(ren)群。

丁克僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒有孩子。那么被動選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個問題似乎很難回答，因為被動的原因可能是生理上的，也可能是經濟，個人發展或者家庭等等非生理因素。

因(yin)(yin)此，最合理的(de)定義是(shi)：雙職業，能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)但(dan)選(xuan)(xuan)擇不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)育(yu)，并(bing)且主觀上認(ren)為自(zi)己(ji)是(shi)丁(ding)(ding)克(ke)的(de)夫婦或者個(ge)體，稱之為丁(ding)(ding)克(ke)。成(cheng)為丁(ding)(ding)克(ke)的(de)首要標準是(shi)：具有生(sheng)(sheng)(sheng)育(yu)能(neng)力而(er)選(xuan)(xuan)擇不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)育(yu)，除了主動不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)育(yu)，也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)主觀或者客觀原(yuan)因(yin)(yin)而(er)被動選(xuan)(xuan)擇不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)育(yu)。其次，主觀上對自(zi)己(ji)丁(ding)(ding)克(ke)身份接納和認(ren)可(ke)－－他們認(ren)為丁(ding)(ding)克(ke)是(shi)一種生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方式－－這(zhe)是(shi)非常重要的(de)因(yin)(yin)素。而(er)現實生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)，也(ye)正是(shi)這(zhe)些認(ren)可(ke)自(zi)己(ji)是(shi)丁(ding)(ding)克(ke)角色的(de)群(qun)體，能(neng)夠較好堅持自(zi)己(ji)的(de)選(xuan)(xuan)擇，并(bing)經營與享受自(zi)己(ji)的(de)丁(ding)(ding)克(ke)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。

嚴格來(lai)講，丁克是不(bu)能(neng)有(you)生育的(de)(de)反悔念(nian)頭，如果有(you)了(le)生育的(de)(de)念(nian)頭而反悔的(de)(de)人就不(bu)再(zai)是丁克！

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二、“丁克”出現的原因

曾經數千年來，“不孝有三，無后(hou)為大”的(de)傳(chuan)統觀念(nian)在中國人的(de)心目中根深(shen)蒂固。所以(yi)，“丁(ding)克家庭(ting)”很難(nan)成為全社(she)會(hui)的(de)生活潮流，但在夫妻文化程度(du)都(dou)比較高的(de)家庭(ting)里，這一觀念(nian)卻大有市場(chang)。

證(zheng)據之一是，從(cong)90年代初(chu)到90代末，在中(zhong)國的(de)各大城市里(li)，“丁克家庭(ting)”的(de)數(shu)量正(zheng)穩步上升，根據90年代中期一份對“丁(ding)克家庭”的(de)(de)調(diao)查(cha)問(wen)卷顯示，選擇不生(sheng)育這一生(sheng)活方式的(de)(de)主要原(yuan)因中占第一位的(de)(de)是對中國人(ren)口(kou)問(wen)題的(de)(de)憂慮(lv)；第二位是(shi)為(wei)了使(shi)自(zi)己生活得更(geng)輕松；第三位是為了自(zi)我實現。

三、“丁克”會造成的考驗

丁克族作為一種新興的人群，在社會中也會遇見很多考驗，比如很難融入周圍的人，人們時常在已婚的社(she)交圈子中(zhong)敏銳地發現(xian)，只有自(zi)己一(yi)個(ge)不是為人父母的。這確實讓人感(gan)到孤獨，丁克族很難有這些人倫體(ti)驗(yan)，會感(gan)到自(zi)己是一(yi)個(ge)另(ling)類。

還有死后財(cai)產可以(yi)留(liu)給誰？擁有太多的空閑時間等問題，對于(yu)丁克族來(lai)說都是(shi)需要解決的問題。

四、丁克族是極度自私的人嗎？

以下是網友的回答

1、是自私的

所有生物(wu)的(de)幾乎所有行為，都是(shi)(shi)(shi)出于自(zi)(zi)(zi)利。不(bu)懂得趨利避害(hai)，就不(bu)可能作為生命體(ti)存活(huo)下(xia)來(lai)。吃飯是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)利，睡覺是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)利，努力賺(zhuan)錢是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)利，談情說愛生兒育女都是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)利。但(dan)在我們(men)的(de)常(chang)識(shi)道德中，自(zi)(zi)(zi)利行為妨害(hai)他(ta)人或(huo)群體(ti)到某種程度時(shi)，才被(bei)指為「自(zi)(zi)(zi)私」。

這個「程度(du)」，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)利與自(zi)(zi)私之間的邊界，會因事易(yi)(yi)時移而(er)發生變(bian)化。「吃飽」這種(zhong)自(zi)(zi)利行(xing)為(wei)，在資源匱乏的情況下(xia)就會成為(wei)「自(zi)(zi)私」；「殺人(ren)利己」這種(zhong)自(zi)(zi)私行(xing)為(wei)，在兩軍對壘(lei)時就沒什(shen)么道(dao)(dao)德(de)負(fu)累。常(chang)識(shi)道(dao)(dao)德(de)乃(nai)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)俗約(yue)，為(wei)了(le)圈定「公認的邊界」而(er)存在。我們的道(dao)(dao)德(de)直(zhi)(zhi)覺(jue)，通常(chang)反(fan)映的是(shi)(shi)(shi)當前(qian)時代和環境下(xia)的俗約(yue)。比如(ru)屠戮他族、遺棄老人(ren)、易(yi)(yi)子而(er)食都曾大行(xing)其道(dao)(dao)，但今天多數人(ren)接受不了(le)。當環境發生突(tu)變(bian)，已形成的道(dao)(dao)德(de)直(zhi)(zhi)覺(jue)會受到沖擊(ji)，許(xu)多文藝作品就是(shi)(shi)(shi)建立在這種(zhong)沖突(tu)之上(shang)，比如(ru)大逃殺少年(nian)派等等等等。

回到問(wen)題(ti)。無論丁克(ke)還(huan)是(shi)生孩(hai)子，都是(shi)自(zi)(zi)利(li)(li)行為(wei)無疑。但(dan)這種自(zi)(zi)利(li)(li)能否歸為(wei)自(zi)(zi)私(si)？要看權(quan)界在哪里。舊(jiu)時代的(de)宗族(zu)社會，沒有(you)(you)子女，老人就得(de)不(bu)(bu)到供養，家族(zu)就無法存(cun)續和壯大(da)(da)；在「不(bu)(bu)孝有(you)(you)三無后為(wei)大(da)(da)」的(de)俗(su)約中，丁克(ke)是(shi)自(zi)(zi)私(si)。隨著社會結構的(de)變遷(qian)、社會化(hua)養老之風東漸(jian)，生育(yu)(yu)被(bei)承認是(shi)一種權(quan)利(li)(li)而非義務，是(shi)個人的(de)自(zi)(zi)由(you)，無論丁克(ke)還(huan)是(shi)生孩(hai)子都不(bu)(bu)是(shi)自(zi)(zi)私(si)。或有(you)(you)一天，人口膨脹耗(hao)盡資源，環(huan)境壓力(li)過大(da)(da)瀕(bin)臨崩解，那(nei)時俗(su)約會改變，生育(yu)(yu)是(shi)自(zi)(zi)私(si)，丁克(ke)不(bu)(bu)是(shi)。或有(you)(you)一天，人類遭逢大(da)(da)難，只剩下星星之火，那(nei)么(me)生育(yu)(yu)是(shi)偉大(da)(da)的(de)，丁克(ke)是(shi)自(zi)(zi)私(si)。

必(bi)須指(zhi)出的(de)一點是(shi)，道(dao)德直(zhi)覺具有(you)慣性(xing)，不可(ke)能那么(me)靈敏地隨行就(jiu)市。之所以有(you)人提出這個(ge)問題、有(you)人爭論這個(ge)問題，就(jiu)是(shi)因為宗(zong)族社(she)會(hui)的(de)俗(su)約(yue)還滯后在我們的(de)腦袋里啊。

2、不是自私的

作為一個死(si)硬的堅決不繁衍后代的人，本來覺得要(yao)不要(yao)小(xiao)孩就(jiu)是個人的選擇。

但(dan)遇到各種“圣母婊“非要(yao)把(ba)自(zi)己標榜得多么(me)高尚，從而噴不要(yao)小孩(hai)、不喜歡小孩(hai)的人是自(zi)私(si)(si)不負責(ze)任，那就堅決的要(yao)反撲，你才自(zi)私(si)(si)好不。

正(zheng)如其它(ta)答案(an)所說的(de)(de)一(yi)樣(yang)，這么一(yi)個(ge)苦難(nan)的(de)(de)世界，你有什么權利把你自(zi)己的(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)強(qiang)加到一(yi)個(ge)毫無(wu)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)個(ge)體上？好(hao)吧，你要(yao)說人要(yao)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)自(zi)己要(yao)不(bu)(bu)要(yao)生下(xia)來是(shi)一(yi)個(ge)偽(wei)命題，這點我同意，但不(bu)(bu)把痛苦、選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)強(qiang)加到另外一(yi)個(ge)個(ge)體身上，是(shi)不(bu)(bu)是(shi)基(ji)本的(de)(de)人道主義？

你非要(yao)(yao)這樣做那是(shi)你自己(ji)的(de)選擇，但不要(yao)(yao)覺得(de)你自己(ji)就(jiu)(jiu)站(zhan)在(zai)了道(dao)德的(de)制高點，什(shen)么母性，什(shen)么含(han)辛茹(ru)苦，什(shen)么社會責任(ren)。任(ren)何人都要(yao)(yao)為(wei)了自己(ji)的(de)行(xing)為(wei)負(fu)責，生了孩(hai)子你就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)養(yang)，就(jiu)(jiu)跟我(wo)拿了工資就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)敬業、欠(qian)了債就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)還錢一樣，高尚在(zai)哪里？反之，我(wo)不生孩(hai)子就(jiu)(jiu)不用養(yang)、我(wo)不拿工資就(jiu)(jiu)可以混、我(wo)沒(mei)欠(qian)債就(jiu)(jiu)不用還，我(wo)自私在(zai)哪里？