人體攝影(ying)是攝影(ying)的一種(zhong)類(lei)別，攝影(ying)的含義(yi)是是指使用(yong)某種(zhong)專門設備進行影(ying)像(xiang)記錄的過程(cheng)，一般我們使用(yong)機械(xie)照相機或者數(shu)碼(ma)照相機進行攝影(ying)。有(you)時(shi)攝影(ying)也會(hui)被稱為照相，也就是通過物體所反射的光(guang)線使感光(guang)介質曝光(guang)的過程(cheng)，而(er)人體攝影(ying)特(te)定對象(xiang)是人體。

1838年攝影誕生，攝影家，尤其是男性(xing)(xing)(xing)攝影家迅速將鏡頭對準了女性(xing)(xing)(xing)的(de)人體(ti)，不惜讓裸體(ti)的(de)女性(xing)(xing)(xing)在鏡頭前曝光幾分鐘，以滿足感光度極低(di)的(de)底片(pian)要(yao)求。

人體攝影(ying)(ying)不僅(jin)僅(jin)是攝影(ying)(ying)師(shi)單方(fang)(fang)面的實踐，在(zai)一些國家(jia)和地區也得到了女性本身(shen)的認同，并希望(wang)攝影(ying)(ying)師(shi)將自己的美麗以更(geng)多的方(fang)(fang)式記錄在(zai)鏡頭中，留下(xia)足以珍藏的視覺記憶。

在(zai)傳(chuan)統的(de)封建(jian)意識相當(dang)濃厚(hou)的(de)中(zhong)國，早(zao)在(zai)攝影(ying)藝術傳(chuan)入中(zhong)國不久，就有攝影(ying)家開始對人(ren)體攝影(ying)進行了大膽(dan)的(de)嘗(chang)試，很多(duo)著名的(de)攝影(ying)大師也都以能涉足人(ren)體攝影(ying)人(ren)領域而自豪。

在今日西方，女權主義的出現，自然帶來了更多的表現男性的人體藝術，比如紐約的女權主義者蘇珊娜就以大量的男性裸體藝術作品震動藝術界。然而，從整體上看，當今的世界還是男性占有更大的優勢。【詳細>>】

1：把(ba)主要表現(xian)對象拍成特寫或(huo)接近(jin)于特寫的中景，這就要求(qiu)從近(jin)距離拍攝，畫(hua)面范圍只是一個小空(kong)間。

2：將(jiang)主(zhu)體配置(zhi)在前景中(zhong)，這(zhe)樣畫面就可以包含足夠大的(de)空間，成(cheng)為一張全景照片。

3：使主(zhu)體與背(bei)景(jing)在影調(diao)(diao)或(huo)(huo)色調(diao)(diao)上有適當的差異，或(huo)(huo)形成鮮明的對比。

4：用光線強調(diao)構圖中的主(zhu)要部分，使之顯(xian)得亮度最高(gao)。

5：對主體進行(xing)精確聚焦，使次要部分或背景失去清(qing)晰度。

6：使畫面中的(de)主(zhu)線向涵義中心集(ji)結，并用光斑(ban)加以強調(diao)，這種方法多用于表現內景。

7：把主體(ti)設置在畫面中心或靠(kao)近中心的部位。如果(guo)近處(chu)沒有特別(bie)引(yin)人注(zhu)目的東西(xi)，觀眾首先就(jiu)會(hui)注(zhu)意到主體(ti)。

8：用(yong)拍攝角(jiao)(jiao)度來(lai)著重強(qiang)調主體。但須注意，不(bu)應用(yong)極度的俯(fu)角(jiao)(jiao)或仰角(jiao)(jiao)。

必備條件

從藝術的標準(zhun)來(lai)說，好的人(ren)體攝影作(zuo)品的四個必備條件。

一 攝影師(shi)拍人體，表現的(de)(de)是美(mei)的(de)(de)造型、力量和生命。

二 人(ren)體攝影(ying)原則上都應該(gai)是擺拍的(de)。

三 人體(ti)(ti)攝(she)(she)影應注重以光影、造型(xing)表現人體(ti)(ti)的(de)(de)美(mei)感、形象(xiang)感、羞(xiu)澀(se)感等(deng)。人體(ti)(ti)攝(she)(she)影佳(jia)作(zuo)多為猶抱琵琶半遮面的(de)(de)含蓄之作(zuo)！

四 人(ren)(ren)體攝影，除以上講述必備條件外，還要注意一些行(xing)為人(ren)(ren)體藝(yi)術，行(xing)為人(ren)(ren)體藝(yi)術，是一種通過(guo)某種特(te)點的行(xing)為，表達(da)一個(ge)深(shen)刻的含意。

審美標準

1、光(guang)影造(zao)型之美。人(ren)體(ti)攝影的造(zao)型、用光(guang)要漂亮，還是(shi)具有創造(zao)性。那種再現的、實錄的方法，不適合于人(ren)體(ti)攝影。

2、具有(you)社(she)會(hui)意識，能升(sheng)華人的情感，喚起人的自尊。

評判標準

1、要有審美(mei)理(li)想(xiang)、審美(mei)觀，藝術(shu)家要有崇高的人格與理(li)想(xiang)。

2、具備創造美(mei)的(de)物(wu)質(zhi)手段，能將感受到的(de)美(mei)表現出來。

3、要有創造性，不允(yun)許重復。

由(you)于人(ren)(ren)體攝(she)(she)影從一開始就和古(gu)典繪畫產生了枝枝蔓蔓的(de)(de)糾(jiu)葛，所以(yi)古(gu)典氛(fen)圍籠罩(zhao)下的(de)(de)人(ren)(ren)體攝(she)(she)影成(cheng)為最(zui)早的(de)(de)時尚。同時，在(zai)現(xian)代乃至當代的(de)(de)人(ren)(ren)體攝(she)(she)影中，古(gu)典氛(fen)圍作為一種(zhong)懷舊(jiu)的(de)(de)情(qing)緒，依舊(jiu)彌漫在(zai)諸多大師的(de)(de)鏡頭底下。甚至古(gu)典在(zai)某種(zhong)意(yi)義上并非意(yi)味著復辟(pi)，而且可以(yi)成(cheng)為一種(zhong)時尚--時尚向來就是風水輪(lun)流轉的(de)(de)，多少年(nian)以(yi)后總會來一次(ci)輪(lun)回。

從總體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術手段上看，19世紀(ji)末期的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)意(yi)派攝(she)(she)影(ying)(ying)家(jia)主要通(tong)過(guo)柔(rou)光等技(ji)巧，使裸(luo)體(ti)(ti)(ti)成(cheng)為(wei)合適的(de)(de)(de)(de)(de)拍攝(she)(she)題材(cai)。一(yi)些(xie)(xie)攝(she)(she)影(ying)(ying)家(jia)還采用一(yi)些(xie)(xie)如今已經失傳的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典印相工藝，借助其(qi)典雅精(jing)致的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)效果，產(chan)生古(gu)(gu)(gu)典浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)風格特征，直逼繪畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)裸(luo)體(ti)(ti)(ti)效果。而一(yi)些(xie)(xie)經過(guo)印象派加工的(de)(de)(de)(de)(de)裸(luo)體(ti)(ti)(ti)畫(hua)面(mian)，也逐漸成(cheng)為(wei)國際(ji)沙(sha)龍(long)中畫(hua)意(yi)攝(she)(she)影(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)作。大量的(de)(de)(de)(de)(de)攝(she)(she)影(ying)(ying)家(jia)，包括韋斯(si)(si)頓和斯(si)(si)泰(tai)肯，在擁抱現代(dai)(dai)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)攝(she)(she)影(ying)(ying)之(zhi)前，就是通(tong)過(guo)一(yi)種古(gu)(gu)(gu)典的(de)(de)(de)(de)(de)、畫(hua)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)和朦朧的(de)(de)(de)(de)(de)方式完成(cheng)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)攝(she)(she)影(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)。

當(dang)攝(she)(she)影(ying)進入20世紀(ji)20年代(dai)(dai)以后，畫(hua)意方式(shi)的(de)(de)人體攝(she)(she)影(ying)漸漸退(tui)到了后臺，現代(dai)(dai)人體攝(she)(she)影(ying)的(de)(de)表現方式(shi)如潮而至，但(dan)是(shi)也并不妨礙畫(hua)意方式(shi)的(de)(de)"死灰(hui)復燃(ran)"。這(zhe)些攝(she)(she)影(ying)家力圖回(hui)應(ying)早期畫(hua)意式(shi)人體攝(she)(she)影(ying)的(de)(de)輝煌，進行了許多(duo)的(de)(de)努力。盡管他們(men)的(de)(de)作品無法再一(yi)次(ci)成為人體攝(she)(she)影(ying)中(zhong)(zhong)的(de)(de)主(zhu)流，但(dan)還是(shi)讓我們(men)想到的(de)(de)是(shi)，攝(she)(she)影(ying)中(zhong)(zhong)的(de)(de)古典(dian)、唯(wei)美(mei)的(de)(de)人體永遠是(shi)一(yi)種可以復興的(de)(de)主(zhu)題(ti)。比(bi)如當(dang)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國攝(she)(she)影(ying)家張旭龍的(de)(de)"湯加麗人體攝(she)(she)影(ying)系(xi)列"，就(jiu)是(shi)比(bi)較成功的(de)(de)拍攝(she)(she)實踐(jian)之一(yi)。

當人(ren)體(ti)(ti)攝影(ying)從(cong)(cong)古典的(de)(de)意境中(zhong)(zhong)走出來(lai)(lai)的(de)(de)時候，攝影(ying)家突然發現，人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)思(si)考不一定要借助(zhu)完美的(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)來(lai)(lai)表現。局(ju)部(bu)的(de)(de)片(pian)段特寫，也(ye)可以使人(ren)體(ti)(ti)攝影(ying)走向理想的(de)(de)彼岸。后來(lai)(lai)，在人(ren)體(ti)(ti)實踐中(zhong)(zhong)有著重要貢獻的(de)(de)著名(ming)攝影(ying)家拉爾夫(fu)·吉布森就人(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)感受發表過這樣的(de)(de)看法："我對局(ju)部(bu)的(de)(de)片(pian)斷構成(cheng)形態(tai)尤為感興趣(qu)，從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)可以找到(dao)閃光點。我對整(zheng)個人(ren)體(ti)(ti)不感興趣(qu)；我需要提煉的(de)(de)形態(tai)。"

作(zuo)為一種審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)實踐，拍攝人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)局部片(pian)段(duan)(duan)，始于(yu)(yu)20世(shi)紀(ji)。在(zai)19世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體構成(cheng)中(zhong)，占(zhan)優(you)勢的(de)(de)(de)(de)都(dou)是學(xue)院(yuan)派的(de)(de)(de)(de)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體實驗，從(cong)而作(zuo)為畫家(jia)和雕塑家(jia)的(de)(de)(de)(de)素材。在(zai)19世(shi)紀(ji)，攝影(ying)(ying)家(jia)們無法(fa)想象(xiang)我們在(zai)今天所認同(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體片(pian)段(duan)(duan)。首先，所有維(wei)多利亞(ya)式的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體攝影(ying)(ying)都(dou)是和高藝術的(de)(de)(de)(de)以及純凈的(de)(de)(de)(de)科學(xue)相(xiang)關，人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)片(pian)段(duan)(duan)明確地(di)被認為是"下流"的(de)(de)(de)(de)，屬于(yu)(yu)一種偷窺，為批評界所否定(ding)。此外(wai)，很難想象(xiang)攝影(ying)(ying)家(jia)會選擇片(pian)段(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)視覺作(zuo)為任(ren)何審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)可能，他們完(wan)全為整(zheng)個人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)作(zuo)品所吸引。

從(cong)20世(shi)紀(ji)20年代以后，許(xu)多攝(she)影家(jia)開始(shi)聚焦于人(ren)體的(de)(de)局部(bu)(bu)(bu)片段。一(yi)些攝(she)影家(jia)開始(shi)表現人(ren)體的(de)(de)局部(bu)(bu)(bu)軀干，僅僅將(jiang)(jiang)人(ren)體的(de)(de)頭部(bu)(bu)(bu)或者說是(shi)目光排除在(zai)畫(hua)面之外，從(cong)而(er)保留一(yi)個完整的(de)(de)身軀。這樣的(de)(de)做法正(zheng)好將(jiang)(jiang)19世(shi)紀(ji)的(de)(de)審(shen)美趣味來了一(yi)個顛倒，那時(shi)候的(de)(de)頭部(bu)(bu)(bu)是(shi)趣味的(de)(de)中(zhong)心所(suo)在(zai)，是(shi)身體的(de)(de)統(tong)治(zhi)部(bu)(bu)(bu)分，是(shi)心靈和精神的(de)(de)所(suo)在(zai)。也許(xu)正(zheng)是(shi)作為一(yi)種(zhong)激進的(de)(de)逆反心態，現代攝(she)影家(jia)在(zai)一(yi)開始(shi)首先將(jiang)(jiang)頭部(bu)(bu)(bu)驅趕出(chu)了構(gou)圖(tu)之中(zhong)。

在后來的(de)(de)人體(ti)局部(bu)表現(xian)中，大致(zhi)可(ke)以形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)三(san)種(zhong)分類。一種(zhong)是寫實主義的(de)(de)片斷，身(shen)體(ti)的(de)(de)部(bu)分是作(zuo)為(wei)非常(chang)逼真(zhen)的(de)(de)對(dui)象出現(xian)的(de)(de)，強調的(de)(de)是對(dui)象的(de)(de)清晰度和寫實性。第二就是形(xing)(xing)(xing)式主義的(de)(de)局部(bu)片段(duan)，所(suo)強調的(de)(de)是線條、形(xing)(xing)(xing)狀、體(ti)積、抽象，使身(shen)體(ti)成(cheng)(cheng)為(wei)一種(zhong)幾何學的(de)(de)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)材料。第三(san)種(zhong)為(wei)變形(xing)(xing)(xing)或者是模糊的(de)(de)局部(bu)片段(duan)，通過局部(bu)變形(xing)(xing)(xing)產(chan)生一種(zhong)錯覺，使人體(ti)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)似(si)是而非的(de)(de)變幻(huan)莫(mo)測的(de)(de)視覺誘惑。

其實局部特(te)寫在(zai)某些情(qing)況下，也已經(jing)具備(bei)了抽(chou)象的可能。但是在(zai)這里所論述的抽(chou)象與(yu)變形，則不是局限于局部特(te)寫的概(gai)念(nian)，同時在(zai)處理手法上和形式感(gan)的表現上，顯(xian)得更(geng)為多樣(yang)化和具有更(geng)為強(qiang)烈的視覺沖擊力(li)。

安德烈·柯蒂茲拍攝于(yu)1933年的(de)(de)(de)幽默風趣的(de)(de)(de)人(ren)體(ti)變(bian)形(xing)(xing)系列，就是一個整體(ti)變(bian)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)典型例子。他在(zai)一個特殊的(de)(de)(de)房間里使用一面扭曲的(de)(de)(de)鏡子，伸展(zhan)、壓縮和克隆了女性(xing)的(de)(de)(de)人(ren)體(ti)。他的(de)(de)(de)變(bian)形(xing)(xing)決然不是怪誕(dan)的(de)(de)(de)或者(zhe)是殘酷的(de)(de)(de)，也不是嘲笑或攻(gong)擊女性(xing)人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)造(zao)型，而是一種愉(yu)快的(de)(de)(de)變(bian)形(xing)(xing)。

身體(ti)可(ke)以成為攝(she)影(ying)中大量變形(xing)和重置的(de)(de)理(li)想題材。關鍵就在于形(xing)成一種象征或(huo)符號，比如(ru)史蒂夫·佐特穆勒將具有(you)快感的(de)(de)生命體(ti)和無生命體(ti)融合后，構成了新的(de)(de)"容器"，觀眾在美麗(li)的(de)(de)光影(ying)之(zhi)間看到了不穩定(ding)的(de)(de)世界；雷·K. 梅澤(ze)克尋(xun)找更為抽象的(de)(de)思考(kao)方式，通過(guo)高(gao)反差的(de)(de)對比，使觀眾必(bi)須經(jing)過(guo)仔細(xi)審視之(zhi)后，才能發現畫面中的(de)(de)人類的(de)(de)形(xing)態。

觀念形態(tai)的(de)人體攝影(ying)其實是一個很寬泛的(de)概念，它(ta)可以將當代攝影(ying)中許多(duo)樣式(shi)的(de)人體攝影(ying)包(bao)容其中。然(ran)而從嚴格的(de)意義上說，這(zhe)一類(lei)表現方式(shi)，主要強調(diao)其強烈的(de)主觀意識和與主流(liu)色(se)彩不相兼(jian)容的(de)觀念形態(tai)，人體在這(zhe)里常(chang)常(chang)因為支離破碎而令人困惑(huo)。

20世紀(ji)初前(qian)衛藝術的(de)出現(xian)，對(dui)人體攝影(ying)的(de)觀(guan)念化進程造成了(le)很大(da)的(de)影(ying)響。比如超現(xian)實主義(yi)對(dui)身體的(de)重新(xin)組合有著不同尋(xun)常(chang)的(de)意義(yi)，尤其是一些身體的(de)碎片和動物、客觀(guan)的(de)實體以及機器重新(xin)組合后，所帶(dai)來的(de)精神刺激是不言(yan)而喻的(de)。

捷(jie)克藝(yi)術(shu)家卡雷(lei)爾·泰(tai)格在(zai)鋼鐵支架中捕獲(huo)了(le)(le)(le)非(fei)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)。在(zai)波(bo)蘭(lan)，卡茲梅爾茲·波(bo)薩德(de)基使(shi)用蒙太奇和(he)拼(pin)貼(tie)畫意提(ti)醒(xing)人(ren)(ren)們(men)(men)對(dui)機器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)度崇拜，以(yi)強(qiang)調身(shen)體(ti)本身(shen)驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動方式。超現(xian)(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)以(yi)及性意識困擾(rao)，使(shi)德(de)國(guo)攝(she)影(ying)家漢斯·貝(bei)爾莫給我(wo)們(men)(men)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)令人(ren)(ren)揮之不去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)噩夢。通過(guo)一個(ge)(ge)個(ge)(ge)關節活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石膏玩偶，貝(bei)爾莫在(zai)人(ren)(ren)體(ti)中注入了(le)(le)(le)最為(wei)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困擾(rao)和(he)恐(kong)懼。美國(guo)藝(yi)術(shu)家安德(de)烈·雷(lei)茲則(ze)精通于超現(xian)(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無意識行為(wei)法則(ze)，在(zai)作品中組合氣球般膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)，通過(guo)貝(bei)殼和(he)其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)成樣式，并且在(zai)活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)像上(shang)加上(shang)了(le)(le)(le)刮涂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條，使(shi)人(ren)(ren)體(ti)有了(le)(le)(le)奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒誕意義(yi)。日本攝(she)影(ying)家高田深(shen)深(shen)受到超現(xian)(xian)實主義(yi)和(he)戰爭期間實驗攝(she)影(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，采用了(le)(le)(le)多重(zhong)曝光(guang)和(he)其他(ta)手工處理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗房技(ji)巧，使(shi)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)成為(wei)自(zi)然風光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)分，形成夢幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性。

此外，隨(sui)著后現代(dai)藝術(shu)觀念(nian)的(de)介入，以否定的(de)觀念(nian)形態(tai)(tai)(tai)對人(ren)體進行新的(de)解(jie)構，也(ye)是(shi)觀念(nian)形態(tai)(tai)(tai)的(de)人(ren)體攝(she)影(ying)的(de)趨向之一(yi)。尤其(qi)是(shi)隨(sui)著現代(dai)社會的(de)世(shi)俗化(hua)，人(ren)體已經成(cheng)為通俗文化(hua)中的(de)普通的(de)主題，被徹底(di)庸俗化(hua)了。攝(she)影(ying)家(jia)或想通過(guo)令人(ren)震撼的(de)方式重新使人(ren)的(de)身體成(cheng)為一(yi)種(zhong)藝術(shu)（不(bu)過(guo)有點力不(bu)從心），或是(shi)反過(guo)來(lai)徹底(di)使其(qi)世(shi)俗化(hua)，從而完(wan)成(cheng)對藝術(shu)新一(yi)輪的(de)顛(dian)覆（瓦(wa)解(jie)之后的(de)重建又遙(yao)遙(yao)無期）。至于(yu)觀念(nian)形態(tai)(tai)(tai)的(de)人(ren)體攝(she)影(ying)，在具體實施上，可能借(jie)助或綜合(he)運(yun)用了豐富多彩的(de)媒體，或是(shi)將(jiang)各(ge)種(zhong)現代(dai)手法或技(ji)法推向極致，甚至不(bu)再追求表面形態(tai)(tai)(tai)的(de)合(he)理性和完(wan)美(mei)性，更注重于(yu)通過(guo)人(ren)體形成(cheng)對意識形態(tai)(tai)(tai)的(de)沖擊。

攝影(ying)(ying)一開(kai)始就有這樣的比喻："自然(ran)的鏡子(zi)"。盡管無(wu)處(chu)不在(zai)攝影(ying)(ying)圖像(xiang)已經使人(ren)們(men)失去了對它的崇(chong)敬，然(ran)而一些攝影(ying)(ying)家還(huan)繼續保持著(zhu)一種自我迷戀的心態。于是他們(men)就將(jiang)自己的身體(ti)轉向照相機，從而使人(ren)體(ti)攝影(ying)(ying)有了這樣的可能：以自拍的方式揭示內心的感(gan)悟。

最早將人體(ti)的(de)(de)自(zi)拍(pai)引入實踐的(de)(de)探索(suo)者是法(fa)國(guo)攝(she)影家希(xi)伯萊特·巴亞德。他(ta)將自(zi)己(ji)半裸體(ti)的(de)(de)形象(xiang)放(fang)在了照相機前，如同一(yi)個淹死的(de)(de)男人，從而發(fa)泄一(yi)位攝(she)影發(fa)明家沒(mei)有受到人們(men)重(zhong)視(shi)(shi)的(de)(de)悲哀。另外一(yi)位19世紀(ji)自(zi)我拍(pai)攝(she)的(de)(de)先(xian)行者是杰出的(de)(de)攝(she)影術的(de)(de)發(fa)明者雷蘭德畫面中的(de)(de)身體(ti)隱藏(zang)在一(yi)張(zhang)床單的(de)(de)后面，臉部被手臂所遮擋，就好像他(ta)本人無(wu)法(fa)承受照相機鏡頭對他(ta)的(de)(de)凝視(shi)(shi)。

接(jie)下來(lai)，對于自(zi)拍(pai)的(de)(de)(de)探(tan)索(suo)越來(lai)越頻繁了(le)。一(yi)(yi)些攝(she)影家(jia)對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)裸(luo)(luo)體(ti)(ti)(ti)和半裸(luo)(luo)體(ti)(ti)(ti)進行(xing)了(le)實驗(yan)，并以其藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)敏感傳遞(di)出(chu)情感和身(shen)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)疑懼(ju)。女攝(she)影家(jia)坎(kan)寧安曾經介紹(shao)了(le)她(ta)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)幅(fu)人體(ti)(ti)(ti)攝(she)影作(zuo)品的(de)(de)(de)拍(pai)攝(she)過程(cheng)，這(zhe)是(shi)她(ta)在(zai)(zai)(zai)樹林中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅(fu)自(zi)拍(pai)像，時(shi)間是(shi)1906年(nian)，地點在(zai)(zai)(zai)華盛頓大(da)學校園中。她(ta)在(zai)(zai)(zai)安排好一(yi)(yi)切后，啟動快門的(de)(de)(de)自(zi)拍(pai)機構(gou)，跑向預(yu)先設(she)計的(de)(de)(de)場(chang)地，躺在(zai)(zai)(zai)草叢(cong)中，靜(jing)靜(jing)地等待快門聲(sheng)音的(de)(de)(de)響起。用她(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)話說(shuo)："就(jiu)這(zhe)樣完成(cheng)了(le)。"然(ran)而(er)，事(shi)實并非如此簡(jian)單，在(zai)(zai)(zai)20世紀(ji)初(chu)，一(yi)(yi)個(ge)年(nian)輕的(de)(de)(de)女性能夠無視當時(shi)保守的(de)(de)(de)倫理道德，毅然(ran)將自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)(ti)交付給照(zhao)相機鏡頭(tou)，的(de)(de)(de)確需要付出(chu)驚人的(de)(de)(de)勇氣(qi)--坎(kan)寧安所走向草叢(cong)的(de)(de)(de)幾米(mi)路程(cheng)，卻是(shi)藝(yi)術(shu)創作(zuo)道路上舉足輕重的(de)(de)(de)幾米(mi)--當所有(you)(you)的(de)(de)(de)衣(yi)服在(zai)(zai)(zai)鏡頭(tou)前緩緩飄(piao)落，當青春(chun)的(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)漸漸融入(ru)草地，現代攝(she)影史上浪漫的(de)(de)(de)自(zi)拍(pai)戲(xi)劇就(jiu)已經有(you)(you)了(le)一(yi)(yi)場(chang)非常出(chu)色的(de)(de)(de)序幕(mu)！

哲人(ren)曾說(shuo)：認識你(ni)自己。攝影師通過對自己身體(ti)的關注，在(zai)(zai)人(ren)類(lei)精(jing)神的終結之處，找到肉體(ti)與(yu)靈魂緩和的方式(shi)。這也就是(shi)人(ren)體(ti)攝影自拍的魅力所在(zai)(zai)，同時這樣(yang)的表(biao)現(xian)方式(shi)，還將拓展和延伸(shen)，無以窮盡。

從人(ren)像(xiang)攝(she)(she)影(ying)的(de)(de)廣(guang)義大概念上來說，人(ren)體(ti)攝(she)(she)影(ying)屬(shu)于人(ren)像(xiang)攝(she)(she)影(ying)的(de)(de)一(yi)類(lei)，因為它表現(xian)(xian)的(de)(de)對象是(shi)人(ren)。但從狹(xia)義上來說，人(ren)像(xiang)攝(she)(she)影(ying)與人(ren)體(ti)攝(she)(she)影(ying)是(shi)不同的(de)(de)，人(ren)像(xiang)攝(she)(she)影(ying)表現(xian)(xian)的(de)(de)是(shi)人(ren)的(de)(de)內在(zai)性格與精神，人(ren)體(ti)攝(she)(she)影(ying)表現(xian)(xian)的(de)(de)是(shi)人(ren)的(de)(de)形體(ti)與結構。

人像攝(she)(she)影與(yu)人體(ti)攝(she)(she)影無嚴格的(de)界限，但側重不(bu)同(tong)。人像攝(she)(she)影還是以面(mian)孔、形體(ti)、姿態(tai)等表現情緒，包含了更(geng)多(duo)的(de)知識。人體(ti)攝(she)(she)影則是通過人體(ti)的(de)原始結構，表達不(bu)同(tong)的(de)形體(ti)語言，包含了更(geng)多(duo)的(de)情感，如生命美(mei)、韻(yun)味(wei)美(mei)、力量美(mei)。

1：創作動(dong)機的(de)(de)不同。藝術家(jia)拍人體，表現的(de)(de)是(shi)(shi)美的(de)(de)造型、力量和(he)生(sheng)命。而(er)那些色情的(de)(de)、不健(jian)康的(de)(de)照(zhao)片，追求(qiu)的(de)(de)則是(shi)(shi)性(xing)、感官刺激、原始(shi)本能(neng)，都是(shi)(shi)些不入流的(de)(de)，也是(shi)(shi)丑(chou)的(de)(de),人體是(shi)(shi)優美的(de)(de)。

2：創作手段不同。許多(duo)淫(yin)穢照片都(dou)是偷拍(pai)的(de)。

3：造型的不同。人(ren)體(ti)攝影應注重以光(guang)影、造型表(biao)現人(ren)體(ti)的美感(gan)、形象感(gan)、羞(xiu)澀感(gan)等(deng)。有(you)(you)人(ren)比較欣賞那種半(ban)遮半(ban)露(lu)的較為含蓄的人(ren)體(ti)作品，不大(da)喜(xi)歡日本(ben)的有(you)(you)些寫真人(ren)體(ti)照。而那些不講(jiang)光(guang)影、只追(zhui)求性暴露(lu)的照片，根本(ben)談不上人(ren)體(ti)美。

4：攝(she)影(ying)(ying)完成后，作為藝(yi)術作品(pin)的(de)人體攝(she)影(ying)(ying)，攝(she)影(ying)(ying)者愿意將其公布于世(shi)，得到社會的(de)承認與交(jiao)流。而不健康的(de)色情照片則不敢(gan)見人。