漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)這個名詞是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)初其他(ta)民(min)族(zu)(zu)(zu)對(dui)漢(han)人傳統(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)的稱(cheng)(cheng)呼，就像胡(hu)(hu)人的傳統(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)稱(cheng)(cheng)為胡(hu)(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，而(er)漢(han)人的傳統(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)也(ye)就相(xiang)對(dui)的稱(cheng)(cheng)為漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)了(le)，因此，漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)指中(zhong)(zhong)(zhong)國上(shang)古(gu)時期三皇五(wu)帝至明末(mo)（公元十(shi)七世紀中(zhong)(zhong)(zhong)葉(xie)）以前，在這數(shu)千(qian)年中(zhong)(zhong)(zhong)漢(han)族(zu)(zu)(zu)人民(min)所穿的漢(han)族(zu)(zu)(zu)傳統(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)，都被稱(cheng)(cheng)為漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，中(zhong)(zhong)(zhong)國自(zi)古(gu)即有華(hua)(hua)(hua)夏(xia)、中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)之(zhi)稱(cheng)(cheng)。在中(zhong)(zhong)(zhong)國各大族(zu)(zu)(zu)群中(zhong)(zhong)(zhong)，漢(han)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)大的民(min)族(zu)(zu)(zu)，又(you)稱(cheng)(cheng)為“華(hua)(hua)(hua)夏(xia)民(min)族(zu)(zu)(zu)”或“中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)”，所以漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)又(you)稱(cheng)(cheng)為漢(han)裝(zhuang)、華(hua)(hua)(hua)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)不是(shi)(shi)(shi)(shi)指“漢(han)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)”，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)指中(zhong)(zhong)(zhong)國漢(han)族(zu)(zu)(zu)的傳統(tong)(tong)(tong)民(min)族(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)世界上(shang)最(zui)悠久的民(min)族(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)之(zhi)一， 中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)漢(han)民(min)族(zu)(zu)(zu)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為有華(hua)(hua)(hua)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)美，而(er)稱(cheng)(cheng)為“華(hua)(hua)(hua)”，有禮儀之(zhi)大而(er)稱(cheng)(cheng)為“夏(xia)”，所以我們中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)也(ye)簡稱(cheng)(cheng)為華(hua)(hua)(hua)夏(xia)民(min)族(zu)(zu)(zu)，漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)無(wu)論在文化藝術、詩詞歌賦(fu)、琴棋書畫、武(wu)術劍道(dao)、音樂舞蹈、品茗茶道(dao)等(deng)方面，都是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)能與中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)傳統(tong)(tong)(tong)文化相(xiang)結(jie)合的服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi).

在歷史的承傳與發展過程中，漢服充分展現了古人“仁、義、禮、智、信”的道德內涵，更是純善純美的中國傳統服飾藝術的重要象征。

1、服(fu)(fu)飾已經不(bu)僅僅只是(shi)美的(de)裝扮了(le)(le)，也(ye)是(shi)代表著傳統與(yu)文(wen)(wen)化的(de)需(xu)求。中(zhong)國上下五(wu)千年的(de)文(wen)(wen)化，服(fu)(fu)飾也(ye)是(shi)極其的(de)講(jiang)究的(de)。而(er)漢(han)服(fu)(fu)作為其中(zhong)一種極具(ju)典型(xing)的(de)服(fu)(fu)飾，受到了(le)(le)海內(nei)外人士的(de)推崇。漢(han)服(fu)(fu)中(zhong)蘊含了(le)(le)中(zhong)國博大精深的(de)文(wen)(wen)學氣息，大氣又美麗(li)，經過改良不(bu)僅增加了(le)(le)實用性，而(er)且更(geng)有(you)時尚感(gan)。

2、漢服(fu)(fu)既是中(zhong)(zhong)國的(de)傳統服(fu)(fu)裝，又代表了(le)中(zhong)(zhong)國的(de)文化。同(tong)時漢服(fu)(fu)非常好看，給人(ren)一種古香古色的(de)中(zhong)(zhong)國美。典雅而大(da)方，很(hen)多人(ren)都(dou)想一覽漢服(fu)(fu)風采。甚至還想嘗試，盡顯(xian)女(nv)性魅力(li)。

3、漢服明(ming)顯區別于其他民族的傳統服裝(zhuang)和配飾體系，是(shi)中國(guo)“衣冠上國(guo)”、“禮儀之(zhi)邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guo)的體現(xian)。

承(cheng)載了(le)漢族的(de)染織繡等杰出工藝(yi)和美(mei)學，傳承(cheng)了(le)30多項中國(guo)非物質文化遺產以及(ji)受保護(hu)的(de)中國(guo)工藝(yi)美(mei)術。

4、漢服有(you)多種造型(xing)，適合不同(tong)的(de)場合，經過改良(liang)后(hou)，不僅可以隨(sui)意穿著，而且更能彰顯中國女性的(de)氣質。

5、漢服(fu)面料上(shang)(shang)也是(shi)非常的(de)(de)(de)考(kao)究的(de)(de)(de)，加上(shang)(shang)工(gong)藝(yi)精工(gong)細做(zuo)，細節處(chu)極其精致(zhi)，配上(shang)(shang)傳(chuan)統刺繡(xiu)文(wen)化(hua)，立體感(gan)超(chao)好。這也是(shi)漢服(fu)得以不斷推(tui)崇的(de)(de)(de)重要原因，重拾漢服(fu)，讓(rang)女性更(geng)加綽約有(you)魅力(li)。

價格昂貴

漢服(fu)的(de)(de)制(zhi)作是需要(yao)裁縫手工縫制(zhi)的(de)(de)，其中占去他們(men)大部分(fen)的(de)(de)時間是漂亮的(de)(de)刺繡。而在如今服(fu)裝業都(dou)是用(yong)縫紉機縫制(zhi)出來的(de)(de)，手工制(zhi)作就以(yi)為著(zhu)成本(ben)的(de)(de)高昂，不管衣服(fu)制(zhi)作如何，你是否(fou)喜歡。但一件(jian)漢服(fu)的(de)(de)價格少怎么也得上萬(wan)塊(kuai)，其次在中國漢服(fu)沒有(you)多(duo)少場(chang)合要(yao)穿(chuan)，通常人們(men)都(dou)是采用(yong)租的(de)(de)方式比較多(duo)。

行(xing)動不便

漢服(fu)的(de)(de)特點是(shi)(shi)袖子(zi)寬(kuan)長度到膝蓋不(bu)(bu)說且他的(de)(de)下擺又肥大。女(nv)生喜歡穿裙子(zi)不(bu)(bu)假，但考慮到方(fang)便的(de)(de)問題很多人都摒棄(qi)了(le)穿裙子(zi)的(de)(de)想法(fa)，更別說是(shi)(shi)漢服(fu)了(le)。如今的(de)(de)社會的(de)(de)節奏(zou)都異常的(de)(de)快，走(zou)(zou)路上(shang)班都像是(shi)(shi)競走(zou)(zou)，買東西都用搶的(de)(de)，漢服(fu)在(zai)如今的(de)(de)時代真的(de)(de)很不(bu)(bu)方(fang)便。

對身材(cai)要求(qiu)太高

身材不均勻(yun)者穿(chuan)不出(chu)漢(han)服的美感，這(zhe)個真的是(shi)活(huo)生生的氣死(si)人。在這(zhe)里(li)身材比(bi)較瘦的帥哥(ge)美女穿(chuan)齊腰的儒(ru)裙會更好看(kan)，若(ruo)是(shi)身材豐滿者，齊胸的儒(ru)裙則(ze)更能體現出(chu)她(ta)身材韻味。當然啦，合(he)適(shi)自己才是(shi)最后(hou)好看(kan)的，否則(ze)就是(shi)鬧笑(xiao)話啦。

漢(han)服的普及并不(bu)是(shi)很(hen)廣

不想是(shi)(shi)日(ri)本的(de)(de)和服，只要孩子到(dao)了成人(ren)禮那(nei)天她們就(jiu)穿(chuan)著和服去參加儀式(shi)，這在中國(guo)來(lai)說(shuo)是(shi)(shi)沒(mei)有的(de)(de)。漢服一般出現最多的(de)(de)地方可能(neng)就(jiu)是(shi)(shi)一些(xie)景區了為的(de)(de)是(shi)(shi)吸引游客(ke)的(de)(de)注(zhu)意(yi)，在平(ping)常的(de)(de)日(ri)子里，大街上(shang)基(ji)本上(shang)是(shi)(shi)看不見有人(ren)穿(chuan)漢服的(de)(de)。這點說(shuo)實話，我們要向日(ri)本學習，普及(ji)中國(guo)的(de)(de)漢服美。

中國為什(shen)么不恢復漢服從民(min)族(zu)(zu)融(rong)合的角度來(lai)看，中(zhong)國目前是多民(min)族(zu)(zu)國家，各民(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾花樣多變，不適合特(te)選某一種服(fu)(fu)裝做國服(fu)(fu)。漢(han)服(fu)(fu)斷代時間較(jiao)長，穿的人較(jiao)少(shao)。不方便(bian)日常出行。

款式

1、深淺撞色搭配，外觀跳脫吸(xi)睛。束腰的設計，勾勒身姿曲線。裙擺刺(ci)繡元素，細節耐(nai)看精(jing)美。

2、直筒版(ban)型，自在放松的穿著體驗。優質(zhi)的面料(liao)，柔(rou)軟舒(shu)適又親(qin)膚順滑，繡(xiu)花圖案(an)，點綴衣身，打破沉悶。

3、精致刺(ci)繡圖(tu)案，顯得復(fu)古摩登。寬(kuan)口袖設計，展現出時髦氣息(xi)，A字百皺裙(qun)身，展現文藝氣場。

色彩

善于(yu)運用色(se)(se)(se)環進行配(pei)色(se)(se)(se)；學(xue)習(xi)商家(jia)配(pei)色(se)(se)(se)；向古畫學(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)(se)；向穿搭博主學(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)(se)；從影視劇里學(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)(se)；從生活中學(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)(se)；運用色(se)(se)(se)卡進行配(pei)色(se)(se)(se)。

配(pei)飾

1、團扇

2、流蘇發帶(dai)

3、荷包

4、繡花腰帶(dai)

5、繡花布鞋

結鬟(huan)式

結(jie)鬟(huan)式梳(shu)編法(fa)，先把發攏結(jie)于頂，然后分(fen)股用絲繩系結(jie)，彎曲(qu)成鬟(huan)，托(tuo)以支柱，高聳在頭頂或(huo)兩側(ce)，有巍峨瞻望之(zhi)狀(zhuang)，再飾各種金釵珠寶，高貴華(hua)麗，大多用于未出閣的少女。如李公麟《維摩詰(jie)像(xiang)》中(zhong)之(zhi)天女，元(yuan)周郎《杜秋(qiu)娘像(xiang)》皆(jie)屬此(ci)類發型(xing)。八十七神仙圖(tu)卷，永樂(le)宮壁畫中(zhong)，這種發式很(hen)多，一(yi)般有高鬟(huan)、雙(shuang)鬟(huan)、平鬟(huan)、垂(chui)鬟(huan)等幾型(xing)式，變化甚(shen)多。

擰旋式

擰旋(xuan)式(shi)梳(shu)編(bian)法(fa)，是(shi)將發(fa)(fa)分幾股，似擰麻花地把發(fa)(fa)蟠曲扭(niu)轉(zhuan)，盤結于頭頂或兩(liang)側。這種(zhong)發(fa)(fa)式(shi)靈活(huo)旋(xuan)動，很助美資。據《采蘭(lan)雜志》記載：“甄(zhen)后(hou)既入魏宮(gong)(gong)，宮(gong)(gong)庭中有一(yi)綠蛇，每日后(hou)梳(shu)妝(zhuang)則(ze)盤結一(yi)髻(ji)，形(xing)(xing)于后(hou)前，后(hou)異(yi)之，因效而為髻(ji)，故后(hou)髻(ji)每日不同，號為靈蛇髻(ji)。”如(ru)《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周(zhou)肪的(de)紈扇仕女圖亦屬于這類發(fa)(fa)型。擰旋(xuan)式(shi)變化一(yi)般有側擰、交擰、疊擰等幾種(zhong)形(xing)(xing)式(shi)。

盤疊式(shi)

盤疊式梳編法是將(jiang)發分股系結攏起(qi)，再盤疊在頭(tou)頂或(huo)兩側，稱為“螺(luo)髻(ji)”。在《凝宮詞》里有“螺(luo)髻(ji)凝香曉(xiao)黛濃”之句，這(zhe)(zhe)種(zhong)發式在唐代興起(qi)流行(xing)，從存(cun)世的(de)唐代繪(hui)畫、墓(mu)壁畫中(zhong)皆可見到。永泰公(gong)主(zhu)及墓(mu)壁畫及八(ba)十七神仙(xian)圖卷中(zhong)之仙(xian)女，皆類似這(zhe)(zhe)種(zhong)發式。這(zhe)(zhe)種(zhong)發型秀(xiu)麗而富有裝飾性，為后妃公(gong)主(zhu)、貴婦所(suo)好，其(qi)變化(hua)形式甚多，一般有單螺(luo)、雙螺(luo)、百合髻(ji)、盤恒髻(ji)等形式。

結椎式

結(jie)椎(zhui)(zhui)式(shi)的梳編法是發(fa)攏結(jie)在(zai)頭(tou)頂(ding)、頭(tou)前、頭(tou)后或兩側，然后用絲繩束縛，盤(pan)卷成(cheng)一椎(zhui)(zhui)、二椎(zhui)(zhui)或三椎(zhui)(zhui)，用簪貫住，聳豎于頭(tou)上。據《事物原(yuan)始》記載：“孫壽為(wei)墮馬髻(ji)(ji)，趙(zhao)合德入宮卷發(fa)，號新興髻(ji)(ji)，孟光為(wei)椎(zhui)(zhui)髻(ji)(ji)。”皆類似于結(jie)椎(zhui)(zhui)式(shi)，結(jie)椎(zhui)(zhui)式(shi)蘊藉(jie)持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚(shen)多。主要有高椎(zhui)(zhui)髻(ji)(ji)，拋家髻(ji)(ji)、墮馬髻(ji)(ji)等幾大(da)類。

反綰(wan)式

反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)式的梳(shu)編(bian)法是(shi)將發(fa)攏住，往(wang)后攏結(jie)于(yu)頂，再反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)成(cheng)(cheng)各(ge)種(zhong)形式，如(ru)綰(wan)(wan)(wan)成(cheng)(cheng)雙刀(dao)，稱“翻刀(dao)髻(ji)(ji)(ji)”。綰(wan)(wan)(wan)成(cheng)(cheng)驚(jing)鳥欲飛(fei)，稱“驚(jing)鵠髻(ji)(ji)(ji)”。綰(wan)(wan)(wan)成(cheng)(cheng)元(yuan)(yuan)(yuan)寶(bao)，稱“元(yuan)(yuan)(yuan)寶(bao)髻(ji)(ji)(ji)”。反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)成(cheng)(cheng)高墻，稱“高髻(ji)(ji)(ji)”《簪(zan)花(hua)(hua)仕女圖》之(zhi)發(fa)式。據《妝臺記(ji)》記(ji)載(zai)：“開元(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)梳(shu)反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)髻(ji)(ji)(ji)、回鶴(he)髻(ji)(ji)(ji)，貴妃作愁來髻(ji)(ji)(ji)，貞元(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)歸真(zhen)髻(ji)(ji)(ji)，貼五色(se)花(hua)(hua)子(zi)。”這(zhe)種(zhong)反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)梳(shu)編(bian)較難(nan)，多(duo)流行于(yu)盛(sheng)唐，為后妃貴婦之(zhi)盛(sheng)裝，如(ru)〈韓熙載(zai)夜宴(yan)圖〉中(zhong)之(zhi)一(yi)梳(shu)反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)式。其變化一(yi)般有“雙刀(dao)髻(ji)(ji)(ji)”、“驚(jing)鵠髻(ji)(ji)(ji)”、“朝天髻(ji)(ji)(ji)”、“元(yuan)(yuan)(yuan)寶(bao)髻(ji)(ji)(ji)”等。

雙(shuang)掛式

雙(shuang)掛(gua)(gua)式(shi)(shi)之(zhi)(zhi)梳(shu)編法，是將發(fa)頂平(ping)分兩(liang)大(da)股，梳(shu)結成對稱的(de)髻(ji)(ji)或環，相對垂掛(gua)(gua)于兩(liang)側。這種發(fa)式(shi)(shi)多用于宮廷侍(shi)(shi)(shi)女、丫環侍(shi)(shi)(shi)婢(bi)或未成年之(zhi)(zhi)少(shao)女。據記載從秦開(kai)始，延續及(ji)近代，其中最(zui)典型的(de)是雙(shuang)丫髻(ji)(ji)及(ji)雙(shuang)掛(gua)(gua)髻(ji)(ji)，這種發(fa)式(shi)(shi)在存世的(de)古畫中特別(bie)多見。敦煌(huang)千佛洞供養人之(zhi)(zhi)侍(shi)(shi)(shi)女與閻立本〈列帝(di)圖〉之(zhi)(zhi)宮侍(shi)(shi)(shi)，皆類似這種發(fa)式(shi)(shi)。其變化一般有“雙(shuang)丫髻(ji)(ji)”、“垂掛(gua)(gua)髻(ji)(ji)”、“雙(shuang)平(ping)髻(ji)(ji)”等(deng)。