道家經典語錄人生哲理

1、窮則反，終則始。

2、則仄，月滿則虧。

3、治(zhi)人事(shi)天，莫(mo)若嗇。

4、道常無為而無不為。

5、元氣生萬物而不有。

6、玄之又玄，眾妙之門。

7、安(an)危相(xiang)易，禍福相(xiang)生。

8、大天之內，復有小(xiao)天。

9、天網(wang)恢(hui)恢(hui)，疏而不失(shi)。

10、天與地卑(bei)，山(shan)與澤平(ping)。

11、天(tian)道(dao)無親，常與善人(ren)。

12、金(jin)石有聲(sheng)，不(bu)考不(bu)鳴(ming)。

13、民不畏威，則大威至。

14、百昌皆生于土(tu)而反于土(tu)。

15、寵(chong)辱若驚，貴大患若身。

16、飄風不終朝,驟雨不終日。

17、甚愛必大費，多藏必厚亡。

18、福(fu)之所倚，福(fu)兮禍(huo)之所伏。

19、為無為，事(shi)(shi)無事(shi)(shi)，味(wei)無味(wei)。

20、魚處(chu)水而生，人處(chu)水而死。

21、天地之道，極則反，盈則損。

22、圣人終不(bu)為大，故能(neng)成其大。

23、凡物不以(yi)其道得之，皆(jie)邪也。

24、日，方中方睨；物(wu)，方生方死。

25、以多歧亡羊，學者(zhe)以多方喪(sang)生。

26、禍兮福(fu)之(zhi)所倚，福(fu)兮禍之(zhi)所伏(fu)。

27、反者(zhe)(zhe)，道之動；弱者(zhe)(zhe)，道之用。

28、物壯則老，是謂不道(dao)，不道(dao)早已(yi)。

29、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

30、靜勝(sheng)躁，寒勝(sheng)熱。清靜為(wei)天下正。

31、所求多者所得少，所見大(da)者所知小。

32、難事必(bi)作于(yu)易，天(tian)下大事必(bi)作于(yu)細(xi)。

33、察(cha)見淵魚者不詳，智料(liao)隱匿者有殃。

34、人皆知有用(yong)之(zhi)用(yong)，而(er)莫知無用(yong)之(zhi)用(yong)也。

35、道生一、一生二(er)、二(er)生三、三生萬物。

36、其(qi)(qi)(qi)動，止也；其(qi)(qi)(qi)死(si)，生也；其(qi)(qi)(qi)廢(fei)，起也。

37、用(yong)之者，必(bi)假于弗(fu)用(yong)也，而以長得其用(yong)。

38、天下(xia)難(nan)事(shi)必作于易，天下(xia)大事(shi)必作于細。

39、重為輕根(gen)，靜為躁君(jun)。輕則失(shi)根(gen)，躁則失(shi)君(jun)。

40、至(zhi)大無外，謂(wei)之大一；至(zhi)小(xiao)無內，謂(wei)之小(xiao)一。

41、弱之勝強(qiang)，柔之勝剛，天下莫不知(zhi)，莫能(neng)行。

42、“無”名，天地之(zhi)始；“有”名，萬物之(zhi)母。

43、吾言(yan)甚易(yi)知(zhi)，甚易(yi)行。天下(xia)莫能知(zhi)，莫能行。

44、俗(su)人昭昭，我獨昏昏。俗(su)人察察，我獨悶悶。

45、為(wei)(wei)學日益，為(wei)(wei)道日損。損之又損，以至于(yu)無為(wei)(wei)。

46、是以圣(sheng)人為(wei)而不(bu)恃，功(gong)成而不(bu)處，其不(bu)欲見賢(xian)。

47、夫(fu)兵(bing)者(zhe)(zhe)，不祥之器，物(wu)或(huo)惡之，故有道者(zhe)(zhe)不處。

48、能至于無(wu)樂者，則(ze)無(wu)不(bu)樂；無(wu)不(bu)樂則(ze)至極樂矣(yi)。

49、善(shan)游者(zhe)溺，善(shan)騎(qi)者(zhe)墮，各以其所(suo)好，反之為禍。

50、而富者(zhe)，富者(zhe)未必(bi)盜；有(you)廉而貧者(zhe)，貧者(zhe)未必(bi)廉。

51、民之從事(shi)，常于(yu)幾成而(er)敗之。慎終如始，則無敗事(shi)。

52、清靜處于，虛以待(dai)之(zhi)，無為(wei)無求(qiu)，而百(bai)川自為(wei)來也。

53、禍莫(mo)大于輕敵(di)，輕敵(di)幾喪吾(wu)寶。故抗兵(bing)相若，哀者勝矣。

54、人之所教(jiao)，我亦教(jiao)之。強梁者不得其死(si)，吾將(jiang)以(yi)為教(jiao)父(fu)。

55、之木生于毫末，九層之臺起于累(lei)土(tu)，千里之行，始(shi)于足下(xia)。

56、合抱之(zhi)木(mu)生(sheng)于(yu)毫末，九層之(zhi)臺起于(yu)累土，千里之(zhi)行始于(yu)足(zu)下。

57、故道大(da)，天大(da)，地大(da)，人亦大(da)。域(yu)中有(you)四大(da)，而人居(ju)其一焉。

58、我有三(san)寶，持而保之。一曰(yue)慈，二曰(yue)儉，三(san)曰(yue)不(bu)敢(gan)為(wei)天下先。

59、夫輕諾必(bi)(bi)寡信，多易必(bi)(bi)多難。是以圣(sheng)人猶難之，故終無(wu)難矣。

60、天之道(dao)，損有余而補不(bu)足(zu)。人(ren)之道(dao)則(ze)不(bu)然，損不(bu)足(zu)以奉有余。

道家哲理語錄

1、言語對(dui)于物質(zhi)世界的(de)現象，對(dui)于現實世界的(de)道理(li)，可(ke)以把握(wo)和(he)傳達，但對(dui)于道，對(dui)于無(wu)限小和(he)無(wu)限大，則(ze)無(wu)能(neng)為力。

2、以(yi)道觀萬物，不分貴(gui)賤。從事物自(zi)(zi)身的角度(du)看，大家都(dou)以(yi)為自(zi)(zi)己高貴(gui)，而他(ta)人低賤。

3、世間萬物(wu)，個性(xing)不(bu)同，功用(yong)不(bu)同，萬物(wu)依靠其本性(xing)生存繁衍，各盡其能。面對(dui)紛紜，平等待之。

4、做人(ren)要懂(dong)得(de)通達(da)事理，明曉(xiao)權變。高屋(wu)建瓴則可以(yi)通覽無余(yu)。了解(jie)達(da)到，以(yi)至(zhi)于明白事物規律(lv)，知曉(xiao)規律(lv)以(yi)至(zhi)于做到正確。

5、以人(ren)為(wei)去(qu)控制自然(ran)，以造作(zuo)去(qu)壓制本(ben)性，以名聲去(qu)犧牲德(de)性，這是人(ren)之禍。天災不(bu)可防(fang)，人(ren)禍可以止(zhi)。

6、做合乎(hu)天道的(de)自然人最幸福，世俗的(de)名利(li)、名譽、名聲都是外物(wu)，沉(chen)迷其(qi)中害死人。

7、不能(neng)只守著(zhu)眼前利益，要把眼光放長遠。目送歸鴻，才能(neng)看到連(lian)接天(tian)際的風景(jing)。

8、質樸(pu)本(ben)初(chu)，保持本(ben)真，是真正的美。人生走到(dao)最后，審美是最高的境界(jie)。

9、讀書(shu)貴在(zai)貫(guan)通(tong)開悟(wu)，否則就是讀古人的(de)糟粕。

10、勞(lao)心不如勞(lao)力(li)，勞(lao)心者容易(yi)耍小聰明(ming)，誤入歧(qi)途。

11、在(zai)形體和精神上都不可過度操勞。不懂放手，就無法持久。

12、權勢(shi)富(fu)貴是偶然(ran)的寄托，真(zhen)正的快樂(le)植(zhi)根于生命本身。關鍵時(shi)刻幫助我(wo)們的不是金(jin)錢(qian)，而是良(liang)好的品性。

13、為(wei)了外(wai)物犧牲自己，為(wei)了趨附世俗而喪失本(ben)性，這是本(ben)末倒置。不(bu)要被流俗的(de)觀念所(suo)左右(you)。

14、井蛙(wa)不理解(jie)大海，它(ta)被(bei)生(sheng)存(cun)的(de)地域所限制(zhi)(zhi)。夏蟲不理解(jie)冰雪，它(ta)被(bei)生(sheng)存(cun)的(de)時間所限制(zhi)(zhi)。固執于自我偏見的(de)人，不理解(jie)大道，他(ta)被(bei)自己所接(jie)受(shou)的(de)經驗和(he)日(ri)常觀念(nian)所限制(zhi)(zhi)。

道家格言

1、白石似(si)玉，奸佞似(si)賢。——《抱樸(pu)子(zi)》

白色亮麗(li)的石(shi)頭，雖然看起(qi)來很像美玉，但它就(jiu)是塊(kuai)普(pu)通的石(shi)頭。大奸大惡之(zhi)人，為(wei)了達到不可告人的目的，往往也會偽裝成(cheng)賢德的人，讓人真偽難辨(bian)。

2、云厚者雨必(bi)猛，弓(gong)勁(jing)者箭必(bi)遠。——《抱樸子》

云層厚(hou)的時候，往往會(hui)有大(da)暴雨；拉弓(gong)用的力(li)氣越(yue)大(da)，箭(jian)射(she)出得就(jiu)越(yue)遠(yuan)。這(zhe)句(ju)話(hua)告訴我們，人生貴在積(ji)(ji)累，積(ji)(ji)累到實力(li)雄厚(hou)了，才(cai)能讓事業迅猛發(fa)展(zhan)。

3、塞翁失馬，焉知(zhi)非福？——《淮南子》

禍(huo)兮福之所倚，福兮禍(huo)之所伏，禍(huo)和福是互相(xiang)依存、互相(xiang)轉化(hua)的，世人往往得(de)福而(er)(er)喜、遭禍(huo)而(er)(er)悲，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)說明世人目光(guang)短(duan)淺，看不清事實真相(xiang)。

4、不(bu)貪(tan)最先，不(bu)恐獨后。——《淮南子》

凡事(shi)盡(jin)心(xin)盡(jin)力(li)就好，既(ji)不強(qiang)求得到(dao)第一(yi)，也不擔心(xin)落(luo)在最(zui)后，保(bao)持淡(dan)定的心(xin)性，反而(er)容易獲得成(cheng)功。

5、患生(sheng)于(yu)多(duo)欲(yu)，害(hai)生(sheng)于(yu)弗備。——《淮南子》

人生所遭遇(yu)(yu)的禍患，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是因為貪欲過多；生活中遇(yu)(yu)到的很多災害，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是因為事先沒有防備。

6、積愛成福，積怨則禍。——《淮(huai)南子》

慈愛(ai)之心積(ji)(ji)累多了(le)，就會(hui)(hui)變(bian)成(cheng)福報；怨恨之心積(ji)(ji)累多了(le)，就會(hui)(hui)變(bian)成(cheng)災(zai)禍。

7、色盛(sheng)者驕，力(li)勝者奮，為可以語道也。——《列(lie)子》

古人講(jiang)“修行要帶三(san)分(fen)病”，生(sheng)了病才能(neng)讓(rang)人體會到(dao)生(sheng)死無常(chang)，使人變得謙虛(xu)，讓(rang)人懂(dong)得放下(xia)。相對來說(shuo)，那些身強體壯(zhuang)的人，是很難對道感興趣的，所以也不用(yong)跟他(ta)們多說(shuo)。

8、得(de)時(shi)者(zhe)昌，失(shi)時(shi)者(zhe)亡。——《列(lie)子》

古人(ren)做事講究“天(tian)時(shi)、地利、人(ren)和(he)”，為(wei)人(ren)處世，一定要看準時(shi)機(ji)，認清對象，厚積(ji)薄發(fa)。如果自以為(wei)是，沒有選好時(shi)機(ji)和(he)對象，那樣就會造成嚴重的后果。

9、上善若水(shui)， 水(shui)善利萬物而(er)不爭。——《老子(zi)》

什么是善？最善的人(ren)就像水一樣，滋潤萬物(wu)而(er)不與萬物(wu)相爭，只知付出和奉獻，卻不求(qiu)一絲一毫的回報。

10、知(zhi)人者(zhe)智(zhi)，自知(zhi)者(zhe)明。——《老(lao)子(zi)》

能夠(gou)了解他人的人，算是有智慧的；能夠(gou)了解自己(ji)的人，才(cai)是最為(wei)高明(ming)的。

11、勝人者(zhe)有力，自(zi)勝者(zhe)強。——《老子》

能(neng)夠(gou)戰(zhan)勝別(bie)人(ren)的人(ren)，可以說是一個有能(neng)力的人(ren)；能(neng)夠(gou)戰(zhan)勝自己，能(neng)夠(gou)改(gai)掉自身缺(que)點和習(xi)氣的人(ren)，才是真正(zheng)的強者(zhe)。

12、知(zhi)足不(bu)辱(ru)，知(zhi)止(zhi)不(bu)殆，可以長久(jiu)。——《老(lao)子(zi)》

懂得知足，就不會招致(zhi)屈辱；知道適(shi)可而(er)止，就不會遭遇危險(xian)，明白了這兩個道理，就可以長久安全了。

13、吾生(sheng)也(ye)有(you)(you)涯(ya)(ya)，而知也(ye)無涯(ya)(ya)，以有(you)(you)涯(ya)(ya)隨無涯(ya)(ya)，殆矣。——《莊子》

人(ren)的(de)生(sheng)命是有限(xian)的(de)，但知(zhi)識是無(wu)限(xian)的(de)，用有限(xian)的(de)生(sheng)命去追(zhui)求無(wu)限(xian)的(de)知(zhi)識，結果(guo)必然(ran)是失敗(bai)的(de)。

14、小惑易方，大惑易性。——《莊子(zi)》

小(xiao)一點(dian)的(de)誘(you)惑(huo)，可以(yi)會讓人迷失(shi)方(fang)向，改變(bian)初衷；大一點(dian)的(de)誘(you)惑(huo)，可以(yi)讓人喪失(shi)本性(xing)，胡作非為。

15、至(zhi)人之用心若鏡，不將(jiang)不迎，迎而(er)不藏，故能勝物而(er)不傷。——《莊子》

至人的用心，就好像一面鏡子。你(ni)哭(ku)它(ta)(ta)就哭(ku)，你(ni)笑(xiao)它(ta)(ta)就笑(xiao)，你(ni)來它(ta)(ta)不迎，你(ni)走它(ta)(ta)不送。雖然你(ni)來照(zhao)過，但卻不會留下一絲痕跡，所以才能經得起考驗，而不會受(shou)到任何損傷。

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