學道家有什么好處

信仰道教讓你(ni)不再(zai)迷茫；信(xin)仰道(dao)教(jiao)會讓你(ni)成為一(yi)個有(you)道(dao)德的人(ren)；信(xin)仰道(dao)教(jiao)會讓你(ni)正確(que)看待名(ming)利；信(xin)仰道(dao)教(jiao)讓你(ni)對生活更(geng)(geng)樂觀；信(xin)仰道(dao)教(jiao)更(geng)(geng)有(you)利于世(shi)界和(he)平。

道家的人生智慧

1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》

【注解】最好的行善事像水那樣(yang)，水潤萬物(wu)卻從來不與萬物(wu)相(xiang)爭(zheng)。

【評析(xi)】中國有句老話說“吃(chi)(chi)(chi)虧(kui)是(shi)福(fu)”，小(xiao)(xiao)時候老想不(bu)明(ming)白，吃(chi)(chi)(chi)虧(kui)就是(shi)吃(chi)(chi)(chi)虧(kui)，吃(chi)(chi)(chi)虧(kui)怎么會是(shi)福(fu)呢(ni)？長大(da)后(hou)終(zhong)于覺悟過來(lai)(lai)，在一些小(xiao)(xiao)事(shi)上(shang)吃(chi)(chi)(chi)點(dian)小(xiao)(xiao)虧(kui)，不(bu)去計較，才能把精力放在真(zhen)正的大(da)事(shi)上(shang)，從而成就大(da)的事(shi)業。所以，偶爾吃(chi)(chi)(chi)吃(chi)(chi)(chi)小(xiao)(xiao)虧(kui)，換(huan)來(lai)(lai)的是(shi)終(zhong)生的大(da)成就！就像大(da)海一樣(yang)，甘居萬流之(zhi)下，卻(que)終(zhong)成其(qi)大(da)！

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——《道德經》

【注解(jie)】合抱(bao)的(de)(de)粗木，是從細如(ru)針毫時長起(qi)來(lai)的(de)(de)；九(jiu)層的(de)(de)高臺，是一筐土(tu)一筐土(tu)筑(zhu)起(qi)來(lai)的(de)(de)；千里的(de)(de)行程，是一步(bu)又一步(bu)邁出來(lai)的(de)(de)。

【評析】萬(wan)事(shi)(shi)積于忽微，量(liang)變(bian)引起質變(bian)！要成就大的(de)事(shi)(shi)業，必須從小事(shi)(shi)做(zuo)起。把每一件簡(jian)單(dan)的(de)事(shi)(shi)情(qing)都做(zuo)好就最不簡(jian)單(dan)。

3、多言數窮，不如守中。——《道德經》

【注解】人說的話(hua)(hua)多，往往會使自己陷入困境。還不如保持虛靜(jing)沉默(mo)，把話(hua)(hua)留在心(xin)里。

【評析】良言一(yi)句三冬暖(nuan)，惡語傷(shang)人(ren)六月寒。病從(cong)口入，禍從(cong)口出，學會做(zuo)(zuo)人(ren)，從(cong)好(hao)好(hao)說(shuo)話做(zuo)(zuo)起。

4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——《道德經》

【注解】繽(bin)紛的(de)色彩(cai)使(shi)人(ren)眼(yan)花繚亂；嘈雜(za)的(de)音聲使(shi)人(ren)聽覺(jue)失(shi)靈；濃(nong)厚的(de)雜(za)味使(shi)人(ren)味覺(jue)受傷；縱情獵掠使(shi)人(ren)心思(si)放蕩(dang)發狂；稀有的(de)物品使(shi)人(ren)行于(yu)(yu)不軌。因此，圣人(ren)致力于(yu)(yu)基(ji)本的(de)維(wei)生事務，不耽樂(le)(le)于(yu)(yu)感官的(de)享(xiang)樂(le)(le)。所以要(yao)有所取(qu)舍。

【評析】這(zhe)句話(hua)對(dui)于身處(chu)信(xin)息時(shi)代(dai)(dai)的(de)我(wo)們(men)(men)特別(bie)有借鑒(jian)意(yi)義，如(ru)今是一個信(xin)息大爆炸的(de)時(shi)代(dai)(dai)，微信(xin)、微博、知乎(hu)……大量的(de)信(xin)息層出不窮，令人眼花繚亂(luan)。沉迷在這(zhe)些(xie)信(xin)息之(zhi)中，久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之(zhi)，我(wo)們(men)(men)就會喪失(shi)深度(du)思(si)考的(de)能力(li)，變得膚淺而又浮(fu)躁(zao)。所以，對(dui)于容易過(guo)度(du)的(de)事物，我(wo)們(men)(men)一定要學(xue)會做減法。

5、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。——《道德經》

【注解】從(cong)(cong)事進修學(xue)問的(de)人學(xue)識一天(tian)比(bi)一天(tian)長進，從(cong)(cong)事修養道德的(de)人欲(yu)望一天(tian)比(bi)一天(tian)減退(tui)。欲(yu)望不(bu)斷地(di)減退(tui)，才(cai)會(hui)達到真正(zheng)不(bu)想(xiang)有(you)所(suo)施為的(de)地(di)步(bu)(bu)。只有(you)真正(zheng)放棄所(suo)有(you)主(zhu)觀的(de)意愿，而完全因(yin)循(xun)自然的(de)行(xing)動，才(cai)能(neng)達到戰無(wu)不(bu)勝、攻無(wu)不(bu)克(ke)，做任何事都能(neng)成功(gong)的(de)地(di)步(bu)(bu)。

【評析】形(xing)象(xiang)一(yi)(yi)些，就好像一(yi)(yi)棵樹，為學者在往上看：滿(man)滿(man)的樹冠，一(yi)(yi)個(ge)(ge)樹枝(zhi)分出數個(ge)(ge)枝(zhi)杈，一(yi)(yi)個(ge)(ge)枝(zhi)杈又長出N片樹葉，越往上爬，抓到(dao)的東西就越多。然而為道者呢，他在往下看：數個(ge)(ge)枝(zhi)杈歸(gui)根到(dao)一(yi)(yi)根樹枝(zhi)，N根樹枝(zhi)歸(gui)根到(dao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)主(zhu)干，主(zhu)干再往下，就是根了。

6、反者道之動。弱者道之用。——《道德經》

【注解】“反(fan)”即(ji)是(shi)變(bian)化，“反(fan)”即(ji)是(shi)改變(bian)或打破原來(lai)狀態。道，往往就(jiu)衍(yan)生于這種思想的(de)變(bian)化之中。柔弱乃(nai)安身之本，剛強是(shi)惹禍之胎。人變(bian)老時，牙(ya)齒沒了，舌(she)(she)頭(tou)還(huan)在，就(jiu)是(shi)因為舌(she)(she)頭(tou)柔軟，而(er)牙(ya)齒堅硬(ying)。

【評析】所以很多(duo)時(shi)候，我們(men)不能在某一個方向過(guo)于執著，偶爾反過(guo)來(lai)想(xiang)一想(xiang)，或許(xu)就能悟出新的(de)道(dao)理(li)。

7、相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子》

【注解】水源干(gan)枯了，魚兒一(yi)起在陸地上，用(yong)濕氣(qi)互相呼吸，用(yong)口沫互相沾濕。然而，它們這樣，還不如重新回到江海(hai)湖泊中(zhong)，互相忘掉(diao)對方呢。

【評(ping)析(xi)】兩個人與其痛苦地相愛，還不如痛痛快快地分開(kai)。

8、舉世而譽之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。——《莊子》

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【注解】全社(she)會的人都稱贊他，他卻并不因(yin)此而更(geng)加奮(fen)勉；全社(she)會的人都責難(nan)他，他也并不因(yin)此而更(geng)為沮喪。

【評析】外界對自己的(de)(de)評判總是(shi)變動不(bu)居(ju)的(de)(de)。一個(ge)內心(xin)強大(da)的(de)(de)人(ren)，能(neng)時(shi)時(shi)保留著自己的(de)(de)獨(du)特想(xiang)法，不(bu)為(wei)外界干擾，只(zhi)有這(zhe)樣，才能(neng)真(zhen)正地實(shi)現自我。

道家的思想主張

道家的宗旨是什么

道家的(de)宗(zong)旨是(shi)無(wu)所不能、長生不滅(mie)，有辯證法的(de)因素和無(wu)神論的(de)傾向，主張(zhang)清靜無(wu)為，反對斗爭(zheng)；提(ti)倡道法自然，無(wu)所不容(rong)，無(wu)為而治(zhi)，與(yu)自然和諧(xie)相(xiang)處(chu)。

道家思想的精華是什么

道家思想的(de)精華(hua)指的(de)是道法(fa)自然，大(da)道無(wu)為。道家(jia)思想核心內容(rong)無(wu)所不能、永(yong)恒不滅，蘊含了(le)辯證(zheng)法(fa)因素(su)和無(wu)神(shen)論傾向。“道法(fa)自然”是人與自然和諧的(de)生態倫理精神(shen)。道家(jia)崇尚自然，主張遵循客觀規律

道家思想適用于現代社會嗎

現(xian)代人(ren)(ren)(ren)類(lei)社會(hui)仍處于雙重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德困境中(zhong)。一方(fang)面不(bu)(bu)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)制度還在(zai)(zai)造成人(ren)(ren)(ren)類(lei)所有成員不(bu)(bu)可剝奪(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)權(quan)(quan)力不(bu)(bu)能普(pu)遍實現(xian)；另一方(fang)面單(dan)純(chun)強(qiang)調(diao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)權(quan)(quan)力，而(er)忽(hu)視其天(tian)賦(fu)責(ze)任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向，導致(zhi)濫(lan)用(yong)個(ge)人(ren)(ren)(ren)自(zi)由(you)而(er)損害自(zi)我(wo)身心與社會(hui)和(he)諧。因(yin)此在(zai)(zai)繼續促進普(pu)遍實現(xian)“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也(ye)使每一享(xiang)受權(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)成員自(zi)覺承擔“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)”，即承認和(he)遵守(shou)(shou)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德規范，乃是(shi)現(xian)代文明(ming)社會(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向。在(zai)(zai)要(yao)求人(ren)(ren)(ren)們(men)承擔道(dao)(dao)德責(ze)任(ren)時(shi)，一方(fang)面當然要(yao)制定(ding)有關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德規范和(he)律(lv)條，但更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)怎樣才能使人(ren)(ren)(ren)們(men)自(zi)覺遵守(shou)(shou)這些律(lv)條。根(gen)據道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教義(yi)，道(dao)(dao)德戒(jie)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)基于兩個(ge)前提，一是(shi)對神(shen)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬畏和(he)服從，二是(shi)對自(zi)然之道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)覺悟。前者稱(cheng)為信仰，后者稱(cheng)為智慧。就智慧而(er)言，道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想不(bu)(bu)僅對中(zhong)國傳(chuan)統社會(hui)發(fa)生過深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，而(er)且在(zai)(zai)經濟發(fa)達、政治民主、科技昌明(ming)、文化(hua)多(duo)元化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代社會(hui)中(zhong)，仍有其永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。

道家的經典名句

道家九字真言

（1）臨

釋意(yi)：身心穩定(ding)；表(biao)(biao)示(shi)：臨事不動(dong)(dong)容，保(bao)持不動(dong)(dong)不惑的意(yi)志，表(biao)(biao)現堅強的體魄。結合(he)天地(di)靈(ling)力，降魔除妖(yao)大威(wei)力。

（2）兵

釋意：能量(liang)；表示延(yan)壽和(he)返(fan)童的生命(ming)力。行(xing)動快速如鏢，觀天道，執(zhi)天行(xing)。

（3）斗

釋意：守宙(zhou)共鳴。勇(yong)猛果敢，遭遇困難(nan)反涌出斗志(zhi)的表現。

（4）者

釋意：復原。表現自由支配(pei)自己軀體和別人軀體的(de)力量。萬物之靈力，任(ren)我接洽，圓融(rong)無涯。

（5）皆

釋(shi)意：危機感(gan)應。表現(xian)知人心、操運人心的能力。解開一切困擾(rao)，四象和(he)合。

（6）陣

釋意(yi)：心(xin)電感(gan)應、隱身(shen)。表示(shi)集富庶與敬愛一身(shen)的能力。透視、洞察敵人心(xin)理(li)，抱神以靜。

（7）列

釋(shi)意：時(shi)空控制。表示救濟他人的心。分裂一切(qie)阻礙(ai)自己的障礙(ai)，微妙圓通。

（8）在

釋意(yi)：五元素控制。表(biao)示更(geng)能自由自在地運(yun)用超能力。使萬物均(jun)為平齊(qi)，天地與我為一。

（9）前

釋意：光明(ming)、道心(xin)。表示玄境(jing)(jing)，即超五(wu)行的(de)境(jing)(jing)界。我心(xin)即丹，萬(wan)化冥合，根本終極境(jing)(jing)界。

道家經典語錄感悟人生

（1）飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》

大意：狂風刮不了一早上，暴雨(yu)下不了一整(zheng)天。

（2）挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》

大(da)意：消磨它(ta)的(de)鋒銳，解除它(ta)的(de)紛擾，調(diao)和它(ta)的(de)光輝(hui)，混同于塵(chen)垢。

（3）虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》

大意：如(ru)果(guo)不(bu)能(neng)守(shou)虛處靜，而(er)以多(duo)聞博識自許，進而(er)有為(wei)(wei)多(duo)言(yan)，那很快就會導致窮敗。不(bu)如(ru)處虛守(shou)靜，而(er)無為(wei)(wei)不(bu)言(yan)，能(neng)夠取得成功。

（4）致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。《道德經》

大(da)意：使心靈達到虛(xu)的極致，堅守住靜的妙境(jing)，就能(neng)從萬物的變化中看(kan)到大(da)道的存(cun)在。

道德經給現代人的啟示

（1）慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。——《道德經·第六十七章》

仁慈的人(ren)，在大義面前才(cai)會(hui)勇敢，小人(ren)只是(shi)內強中干，色厲內荏；儉樸淡泊，才(cai)能(neng)心胸廣(guang)闊(kuo)；不驕不滿，不敢為(wei)天下先，將(jiang)來才(cai)會(hui)成為(wei)大器。

（2）和大怨，必有余怨；安可以為善？——《道德經·第七十九章》

當和(he)事老，用調解的方法來對(dui)治(zhi)很大(da)的怨(yuan)恨(hen)，即使表(biao)面解決，必然還(huan)會留下殘(can)余的怨(yuan)恨(hen)，這(zhe)怎么能算是妥(tuo)善的辦(ban)法呢？俗話說“冤冤相報何時了，得(de)饒人處且(qie)饒人。”只有懂得(de)寬恕(shu)之道，才能放(fang)過別(bie)人，也放(fang)過自己(ji)。

（3）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——《道德經·第八十一章》

悟道的(de)圣人(ren)，無私無欲，從(cong)不為(wei)自己(ji)要求什么，他做一切(qie)都是為(wei)了別人(ren)的(de)利益，反而自己(ji)得到(dao)更多，變(bian)得更富(fu)有。這就(jiu)是有心栽花(hua)花(hua)不開(kai)的(de)道理(li)，越想得到(dao)的(de)，偏讓你失去，越不想得到(dao)的(de)，偏偏就(jiu)給(gei)你。

（4）道常無為而無不為。——《道德經·第三十七章》

道(dao)是(shi)永遠順(shun)應自(zi)(zi)然的(de)(de)，看似無為(wei)，卻是(shi)無所不為(wei)。看看現在的(de)(de)亂(luan)采亂(luan)伐就知(zhi)道(dao)，這也算作為(wei)，不過是(shi)妄為(wei)，還(huan)不如不為(wei)。再看看那些原(yuan)生態的(de)(de)大自(zi)(zi)然，沒有(you)人去管理，環境(jing)卻好(hao)好(hao)的(de)(de)，大自(zi)(zi)然看似無所作為(wei)，其(qi)實是(shi)大有(you)所為(wei)。

（5）躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。——《道德經·第四十五章》

這句(ju)很(hen)復雜，釋義很(hen)有爭議。按大流的(de)(de)解釋吧，運(yun)動能夠(gou)戰(zhan)勝寒冷，清(qing)凈能夠(gou)戰(zhan)勝炎(yan)熱。因為(wei)書中還有一句(ju)“靜為(wei)躁(zao)君”，清(qing)凈還是急躁(zao)的(de)(de)主宰，所以只(zhi)有做到清(qing)凈，才能真(zhen)正達到大道(dao)無為(wei)的(de)(de)境界。