道教治病可信嗎

道教的起(qi)源是(shi)(shi)春(chun)秋戰國(guo)時期的道家學派，信奉“無(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)治”的老莊思想，后(hou)來漢武(wu)帝“獨尊儒(ru)術”之(zhi)后(hou)道家學說(shuo)就變為(wei)(wei)(wei)民(min)間(jian)信仰，不斷發展(zhan)演化為(wei)(wei)(wei)宗教，在東(dong)漢年間(jian)道教基本成型，至于說(shuo)一開始是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了治病，也不盡然如(ru)此。

道家(jia)學說在(zai)(zai)(zai)回到民間(jian)之(zhi)后，逐漸(jian)開始融合其它學派的思想(xiang)與觀點，主要是將儒家(jia)、陰陽家(jia)、墨家(jia)等等思想(xiang)融入到道家(jia)的思想(xiang)之(zhi)中(zhong)。并且在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)過(guo)(guo)程中(zhong)逐漸(jian)衍生出(chu)養生煉丹(dan)之(zhi)術，雖然現在(zai)(zai)(zai)我們看來(lai)煉丹(dan)術是危害人體健(jian)康的，但(dan)是早期的時候更多(duo)追求(qiu)的是養生保健(jian)之(zhi)法，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)過(guo)(guo)程中(zhong)也對醫學發展有(you)一(yi)定貢獻。

但是仍然有道教產生之初是(shi)為(wei)了(le)治(zhi)(zhi)病(bing)救人(ren)(ren)(ren)一(yi)說(shuo)(shuo)，可能(neng)是(shi)因為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)早期的確有(you)(you)一(yi)些(xie)(xie)(xie)教(jiao)派的掌門人(ren)(ren)(ren)是(shi)做(zuo)了(le)很多濟世(shi)救人(ren)(ren)(ren)的善事。特(te)別是(shi)茅(mao)(mao)山道(dao)(dao)派創始人(ren)(ren)(ren)茅(mao)(mao)氏三兄弟，他們三人(ren)(ren)(ren)起家(jia)于茅(mao)(mao)山，在(zai)(zai)這(zhe)里采藥(yao)煉丹，濟世(shi)救人(ren)(ren)(ren)。還有(you)(you)靈帝時期張角在(zai)(zai)中原地區創立(li)太(tai)平道(dao)(dao)，當時疾疫流行(xing)，他用符(fu)水咒(zhou)給災民(min)治(zhi)(zhi)病(bing)。所以我們看(kan)到(dao)，治(zhi)(zhi)病(bing)救人(ren)(ren)(ren)只(zhi)是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)在(zai)(zai)發(fa)展過程中由于醫術的一(yi)定發(fa)展進(jin)步，在(zai)(zai)醫療條件并不好的古代，一(yi)些(xie)(xie)(xie)道(dao)(dao)教(jiao)創始人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)著慈(ci)善之心兼職做(zuo)醫生才產生這(zhe)些(xie)(xie)(xie)傳說(shuo)(shuo)。不過大家(jia)也就看(kan)看(kan)就好，不必太(tai)過認真。

道教治病咒語

木德辰星，東方之(zhi)靈。隨(sui)吾九氣(qi)，驅逐邪精(jing)。敢有(you)拒逆(ni)，攝(she)付魁(kui)罡(gang)。火中(zhong)之(zhi)精(jing)，南方之(zhi)靈。隨(sui)吾三氣(qi)，焚滅邪精(jing)。敢有(you)拒逆(ni)，攝(she)付魁(kui)罡(gang)。白虎將軍，充宮正神(shen)。隨(sui)吾七氣(qi)，誅斬邪精(jing)。敢有(you)拒逆(ni)，攝(she)付魁(kui)罡(gang)。天地二將，龜蛇合(he)(he)形。隨(sui)吾五氣(qi)，飄蕩不祥。敢有(you)拒逆(ni)，攝(she)付魁(kui)罡(gang)。戊巳(si)之(zhi)氣(qi)，中(zhong)央合(he)(he)形。隨(sui)吾一氣(qi)，埋伏魔精(jing)。敢有(you)拒逆(ni)，攝(she)付魁(kui)罡(gang)。急(ji)急(ji)如律令。

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這個是道家咒法治病的咒語可以幫助我們祛除疾病，在生活中有很好的效果。但如果我們身體真的有疾病，那么最好還是去醫(yi)院(yuan)治(zhi)療，治(zhi)病的咒語只(zhi)是給(gei)大家(jia)增(zeng)加自信心，不一(yi)定能治(zhi)病，對于這一(yi)點大家(jia)應(ying)該都要知道(dao)。

道教治病經書

如《太平(ping)經》、《老君(jun)說百病崇百藥經》等(deng)。《太平(ping)經》原書分甲乙丙丁(ding)戊(wu)己庚(geng)辛壬(ren)癸(gui)10部，每部17卷(juan)(juan)，共170卷(juan)(juan)。今道藏本僅殘存(cun)57卷(juan)(juan)，另有唐人閭丘(qiu)方遠節(jie)錄的《太平(ping)經鈔(chao)》10卷(juan)(juan)，敦(dun)煌遺書《太平(ping)經目錄》一卷(juan)(juan)。

其(qi)卷帙浩繁，內(nei)容龐雜。大(da)抵以(yi)(yi)奉(feng)天法道，順應陰(yin)陽五行為宗旨，廣(guang)述治世之(zhi)道，倫理之(zhi)則，以(yi)(yi)及長壽(shou)成仙、治病養(yang)生、通神占驗之(zhi)術。基(ji)本上，自成體系(xi)，以(yi)(yi)順天地之(zhi)法，治政修身，達于天下太平為主旨。

道教治病救人的神仙

1、藥王孫思邈

俗話說(shuo)健康才是(shi)無價(jia)之寶，很多人希望到宮觀燒香拜神，祈愿自己和家(jia)(jia)人能健康平(ping)安。道教的(de)(de)(de)(de)古代醫藥(yao)(yao)學家(jia)(jia)有(you)很多，唯(wei)有(you)孫(sun)(sun)思(si)(si)邈(miao)被尊(zun)為(wei)藥(yao)(yao)王(wang)，不但是(shi)因為(wei)他的(de)(de)(de)(de)醫術高超(chao)，還因為(wei)他的(de)(de)(de)(de)懸壺(hu)濟(ji)世、救(jiu)苦廣(guang)大百姓。孫(sun)(sun)思(si)(si)邈(miao)對(dui)于神仙方術頗有(you)研究。幾乎(hu)每個宮觀里都有(you)一座(zuo)藥(yao)(yao)王(wang)殿，殿里供奉的(de)(de)(de)(de)是(shi)藥(yao)(yao)王(wang)孫(sun)(sun)思(si)(si)邈(miao)。孫(sun)(sun)思(si)(si)邈(miao)認為(wei)得(de)道成(cheng)仙的(de)(de)(de)(de)前提(ti)是(shi)要積(ji)德行善、濟(ji)世度人，不管是(shi)上山采藥(yao)(yao)還是(shi)濟(ji)世救(jiu)人，孫(sun)(sun)思(si)(si)邈(miao)總(zong)會隨身帶著葫(hu)蘆(lu)，因此人們(men)也把孫(sun)(sun)思(si)(si)邈(miao)治病救(jiu)人譽為(wei)“懸壺(hu)濟(ji)世”。

2、太乙救苦天尊

人們在(zai)遇(yu)到危難的(de)(de)無助之時，祈禱能夠(gou)得到神(shen)(shen)明(ming)的(de)(de)護佑，有(you)時會嘴里默念(nian)“菩薩(sa)保佑”、“上帝保佑”等(deng)等(deng)，在(zai)道教(jiao)的(de)(de)救(jiu)苦(ku)殿里，就供(gong)奉著這(zhe)樣一位救(jiu)苦(ku)救(jiu)難的(de)(de)神(shen)(shen)明(ming)。太(tai)乙(yi)救(jiu)苦(ku)天尊(zun)的(de)(de)神(shen)(shen)仙形象為：頭(tou)戴冕旒，身(shen)著朝服，紫金瑞(rui)相，頭(tou)上有(you)環繞(rao)九(jiu)(jiu)色神(shen)(shen)光(guang)，手持楊柳灑瓊漿以救(jiu)苦(ku)度亡，天尊(zun)端坐于七寶芳騫林中的(de)(de)九(jiu)(jiu)色蓮(lian)花(hua)寶座，神(shen)(shen)獸九(jiu)(jiu)頭(tou)獅子口吐火焰，在(zai)寶座旁邊守(shou)衛。他化身(shen)三界十方，救(jiu)苦(ku)救(jiu)難，人如遇(yu)到苦(ku)難，只要念(nian)誦“太(tai)乙(yi)救(jiu)苦(ku)天尊(zun)”名號(hao)，太(tai)乙(yi)救(jiu)苦(ku)天尊(zun)就會隨聲應化，幫助人排憂解(jie)難，化兇為吉。

3、韋慈藏

古代醫(yi)家名。道號慈藏，約生于唐(tang)貞觀十八年(nian)(644)，卒于開元(yuan)二十九年(nian)(741)。唐(tang)京兆府(今陜西(xi)關中)人(ren)，曾(ceng)為道士，精醫(yi)術，曾(ceng)為侍御(yu)醫(yi)(684～690)，與(yu)當(dang)時名醫(yi)張文仲(zhong)、李虔縱齊名，曾(ceng)奉詔與(yu)張文仲(zhong)為蘇(su)良嗣診疾(ji)。

4、韋善俊

韋善(shan)俊(jun)（595——694），唐初道士，民間(jian)尊其為(wei)“藥王”，鞏縣(xian)（今河南(nan)鞏縣(xian)）人，祖籍京(jing)兆（今西安(an)市），因祖父嘗為(wei)鞏縣(xian)令，遂隸籍鞏縣(xian)。

5、韋古道

清(qing)·姚(yao)福均《鑄鼎馀聞》卷四：沈(shen)汾《續神(shen)仙傳》云：藥(yao)于姓韋名古(gu)道，號歸藏，西域天竺人。開元(yuan)二十五年入京師，紗巾毳袍，杖履而行，腰系葫蘆數十枚，廣施藥(yao)餌，病(bing)人多效。帝召入宮，圖其形，賜號藥(yao)王。