基督教如何解釋因果報應

基督教里，信(xin)徒的(de)因(yin)(yin)果(guo)業(ye)力通過禱告(gao)，上(shang)達耶穌，即可釋放消除。而信(xin)徒因(yin)(yin)果(guo)哪里去了？由耶穌承擔(dan)了。

這里耶穌的角色，有些像是(shi)佛(fo)教的地(di)(di)(di)藏王菩薩(sa)；地(di)(di)(di)藏王菩薩(sa)以“地(di)(di)(di)獄(yu)未空，誓不(bu)成佛(fo)！”的宏大誓愿而(er)著稱；他們都(dou)是(shi)希望眾生不(bu)下地(di)(di)(di)獄(yu)，不(bu)再(zai)受苦，希望清空地(di)(di)(di)獄(yu)；所以他們都(dou)得到眾生的發自內心的擁(yong)戴，不(bu)過兩者又有本質的區別。

按照對《圣經》的理解，耶穌是代信徒受罪，代信徒承擔因果業力；而地藏王菩薩的模式是用智慧開悟眾生，讓眾生通過自己的努力獲得因果業力的解脫。

信徒之所以禱告，除了(le)(le)祈求獲得(de)成就自己的(de)意愿之外，一定是因為做了(le)(le)一些讓自己有愧疚的(de)行為，自己也覺(jue)得(de)不踏實，所以需要通(tong)過禱告來消除因果。

如果禱告(gao)是(shi)發(fa)自(zi)(zi)內心的為(wei)了讓自(zi)(zi)己永不再(zai)犯(fan)，那么這種禱告(gao)是(shi)真(zhen)的可以釋放(fang)因(yin)果。因(yin)為(wei)這種真(zhen)實的禱告(gao)消除了當事(shi)雙方(fang)的執(zhi)念(nian)與(yu)怨念(nian)。事(shi)實上，這時耶穌不需要承擔(dan)你的因(yin)果，因(yin)果自(zi)(zi)己消除了。

如果(guo)禱告只(zhi)是(shi)(shi)為了消(xiao)除(chu)愧(kui)疚感，那么因(yin)果(guo)沒辦(ban)法釋放，只(zhi)是(shi)(shi)隱(yin)藏起來。或者準確的(de)(de)說，這(zhe)種(zhong)淺(qian)層次(ci)的(de)(de)禱告，可(ke)以有條件(jian)的(de)(de)讓因(yin)果(guo)力不顯現，這(zhe)個條件(jian)就是(shi)(shi)你足夠強大。因(yin)為通過(guo)淺(qian)層次(ci)的(de)(de)禱告消(xiao)除(chu)愧(kui)疚感之后(hou)(hou)，你可(ke)以保證果(guo)不會(hui)在自(zi)身發動，但(dan)是(shi)(shi)受(shou)害者可(ke)能(neng)一直(zhi)在等著。不得不說的(de)(de)是(shi)(shi)，很多信徒(tu)，禱告只(zhi)是(shi)(shi)為了消(xiao)除(chu)愧(kui)疚感，后(hou)(hou)面還會(hui)我(wo)行我(wo)素(su)。

基督教的救贖是什么

救(jiu)贖是《圣經》中最重要的(de)(de)主(zhu)(zhu)題。基(ji)督(du)信(xin)仰(yang)認為，人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)始祖(zu)亞當使(shi)其罪(zui)(zui)過(guo)傳至后代(dai)，致使(shi)整(zheng)個人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)都具有(you)原罪(zui)(zui)，這種原罪(zui)(zui)和(he)(he)后天(tian)犯罪(zui)(zui)導致人(ren)(ren)間充滿罪(zui)(zui)惡，而人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)自(zi)(zi)己解救(jiu)不了(le)自(zi)(zi)己。在這種情況下，天(tian)主(zhu)(zhu)大發慈(ci)悲，派遣其獨生(sheng)(sheng)子主(zhu)(zhu)耶(ye)穌(su)降臨世(shi)間，拯救(jiu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)。主(zhu)(zhu)耶(ye)穌(su)基(ji)督(du)為了(le)救(jiu)贖世(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)罪(zui)(zui)，甘愿被(bei)釘死在十字架上(shang)，以自(zi)(zi)己的(de)(de)寶血(xue)洗凈世(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)罪(zui)(zui)。人(ren)(ren)們(men)為了(le)贖罪(zui)(zui)得救(jiu)，就要信(xin)仰(yang)皈依主(zhu)(zhu)耶(ye)穌(su)基(ji)督(du)。唯此(ci)人(ren)(ren)才能(neng)重新與(yu)天(tian)主(zhu)(zhu)和(he)(he)好(hao)，擺脫(tuo)罪(zui)(zui)惡的(de)(de)束縛(fu)，在一生(sheng)(sheng)中獲享內在的(de)(de)平(ping)安及(ji)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)最后幸福。

基督教如何對待惡人

1、對軟弱的要挽回——給其悔改的力(li)量

2、對(dui)剛硬的(de)要懲戒——給其悔改(gai)的(de)壓力

3、對懊悔(hui)的要接納——給其(qi)悔(hui)改的機會