十二因緣是指什么

1、無(wu)明(ming)(ming)：就是不明(ming)(ming)，乃一切(qie)煩惱(nao)的總(zong)稱。于緣起性空無(wu)所明(ming)(ming)了，因(yin)而(er)妄生(sheng)一切(qie)執(zhi)著(zhu)，此謂“無(wu)明(ming)(ming)”。

2、行：造(zao)(zao)作義，指一切行為，即依無明所造(zao)(zao)的善惡業。

3、識：業識，此識隨業受(shou)報，為過去(qu)業力所驅，挾(xie)持所造善惡種(zhong)子而來投胎(tai)。

4、名(ming)色：名(ming)指心識，色指形體。由于一念愛(ai)染(ran)投入母體為名(ming)，成(cheng)(cheng)胎后為色。所謂(wei)心物(wu)和合而成(cheng)(cheng)胎，胎相初成(cheng)(cheng)叫做“名(ming)色”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的(de)(de)中間(jian)，由名(ming)色(se)漸漸成長到六(liu)根完(wan)備，于出胎后(hou)對六(liu)塵境有互相涉入(ru)的(de)(de)作用，故名(ming)“六(liu)入(ru)”。

6、觸：即(ji)接觸。根、塵和(he)合而成觸。指出胎后六根與一切外境之接觸。

7、受(shou)：即領受(shou)。根境(jing)相(xiang)對于違順二(er)(er)種境(jing)界上，生起苦樂二(er)(er)種感(gan)覺(jue)謂之“受(shou)”，此即為對境(jing)所起的一種情緒。

8、愛(ai)：即貪(tan)(tan)愛(ai)。對于五塵欲境，心生貪(tan)(tan)著(zhu)，此(ci)即為(wei)對境所起的一(yi)種貪(tan)(tan)染心。

9、取：即妄取，追取。遇(yu)喜歡之(zhi)樂境則念(nian)念(nian)貪求(qiu)(qiu)，必盡(jin)心竭(jie)力以(yi)求(qiu)(qiu)得之(zhi)而后(hou)(hou)已(yi)，遇(yu)所憎(zeng)之(zhi)苦(ku)境則念(nian)念(nian)厭離，必千方百計(ji)以(yi)圖舍(she)之(zhi)而后(hou)(hou)已(yi)，此即為(wei)愛染(ran)欲境的一種趨求(qiu)(qiu)。

10、有：即業(ye)。即有因有果，由前(qian)際(ji)因（愛取），生后際(ji)果（生老死(si)），業(ye)力牽引(yin)，因果不亡，遂演成(cheng)三界輪(lun)回的(de)(de)事實來。此為所作業(ye)力感報的(de)(de)一(yi)種規(gui)定。

11、生：即(ji)受生。以現在所作之業為(wei)因(yin)，依因(yin)感果，必招來(lai)世(shi)受生，此即(ji)為(wei)未來(lai)受報的一種活動。

12、老(lao)死(si)：即老(lao)耄和(he)死(si)亡。諸根衰敗叫做老(lao)，身壞命終謂之(zhi)死(si)。有生就不能不死(si)，四大和(he)合(he)的身軀自然從少(shao)到(dao)老(lao)，無常轉變必(bi)至于死(si)，此即為(wei)未(wei)來(lai)受報的一(yi)種結(jie)果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二(er)因(yin)緣(yuan)可(ke)以分(fen)為三個(ge)階段，就是過去(qu)世、現(xian)在世和未來世。其(qi)中(zhong)(zhong)無明和行(xing)屬于過去(qu)世，識、名色、六處、觸、受、愛、取、有屬于現(xian)在世，生(sheng)和老死(si)是屬于未來世。十二(er)因(yin)緣(yuan)的(de)三個(ge)階段中(zhong)(zhong)有兩重的(de)因(yin)果(guo)：過去(qu)因(yin)現(xian)在果(guo)，現(xian)在因(yin)未來果(guo)。

2、過去因(yin)(yin)是無明和行，無明是過去世(shi)的迷惑，行是過去世(shi)的造業(ye)。現(xian)(xian)在果是識、名(ming)色、六處、觸、受，正(zheng)是由(you)于過去因(yin)(yin)才有了現(xian)(xian)在的果，這就是第一重因(yin)(yin)果，過去因(yin)(yin)被稱為“能引”，現(xian)(xian)在果被稱為“所(suo)引”。

3、現在因是(shi)愛(ai)、取、有，愛(ai)和取是(shi)現在世(shi)的迷惑，有是(shi)現在世(shi)的造業(ye)。未(wei)來(lai)果(guo)是(shi)生和老死，正是(shi)由于現在因才能了未(wei)來(lai)的果(guo)，這就是(shi)第二重因果(guo)，現在因被稱為“能成”，未(wei)來(lai)果(guo)被稱為“所(suo)成”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)(yin)為(wei)十二(er)因(yin)(yin)緣的(de)(de)每(mei)個要素彼此成為(wei)互為(wei)條(tiao)件或因(yin)(yin)果，導致輪回(hui)流傳不止，所以(yi)只(zhi)要我(wo)們暫斷輪回(hui)鏈上的(de)(de)任何一個接點，尤(you)其是(shi)破除無(wu)明，就可(ke)以(yi)不再被十二(er)因(yin)(yin)緣所束縛，跳(tiao)出(chu)六(liu)道輪回(hui)，擺(bai)脫無(wu)休(xiu)止的(de)(de)生死循環，這也(ye)是(shi)我(wo)們參悟(wu)十二(er)因(yin)(yin)緣的(de)(de)目的(de)(de)。

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