藥師經全文

如是我聞(wen)。一(yi)時薄伽梵游化諸(zhu)國至廣嚴城住樂音樹(shu)下。與(yu)大苾芻眾(zhong)八千(qian)人(ren)俱。菩薩摩訶(he)薩三(san)萬六千(qian)。及國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉人(ren)非人(ren)等。無量(liang)大眾(zhong)恭敬圍繞(rao)而為說法。

爾時曼(man)殊室利(li)法(fa)王(wang)子。承佛威神從座而起偏袒一肩右膝著地。向(xiang)薄伽梵(fan)曲躬合(he)掌白言。世尊。唯愿演說(shuo)如是(shi)相類諸佛名號及(ji)本(ben)大(da)愿殊勝(sheng)功德。令諸聞者(zhe)業障銷除。為(wei)欲利(li)樂像法(fa)轉(zhuan)時諸有情故。

爾時世尊贊曼(man)殊室(shi)(shi)利童(tong)子言(yan)。善哉(zai)善哉(zai)曼(man)殊室(shi)(shi)利。汝以(yi)大悲勸請我說諸(zhu)佛(fo)名號本(ben)愿(yuan)功德(de)。為(wei)拔業(ye)障(zhang)所纏有情。利益安樂像法轉時諸(zhu)有情故。汝今諦聽極善思(si)惟。當為(wei)汝說。

曼殊室利言。唯然(ran)愿說(shuo)。我(wo)等樂聞。

佛告曼殊室(shi)利(li)。東方去此過十殑(qing)伽(jia)沙(sha)等佛土。有世界名凈(jing)琉璃。佛號藥師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來(lai)。應正等覺，明行圓滿、善逝、世間解(jie)、無上士、調(diao)御丈夫、天人師(shi)、佛、薄伽(jia)梵。曼殊室(shi)利(li)。彼佛世尊藥師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來(lai)。本行菩薩(sa)道時發十二大愿。令諸有情所(suo)求皆(jie)得。

第(di)一大愿。愿我(wo)來世(shi)得阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提時。自身(shen)光明(ming)熾然。照(zhao)曜無量無數無邊世(shi)界(jie)。以三(san)十(shi)二(er)大丈夫相八十(shi)隨形莊(zhuang)嚴其身(shen)。令一切有情如我(wo)無異。

第二大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得菩提時(shi)。身如琉璃內(nei)外(wai)明(ming)徹凈無瑕穢。光明(ming)廣大(da)功德巍(wei)巍(wei)。身善安住焰網莊嚴過于日月。幽冥眾生悉蒙開曉。隨意所(suo)趣(qu)作諸(zhu)事業。

第三大(da)愿。愿我來世(shi)得(de)菩(pu)提時。以無量(liang)無邊智(zhi)慧方便。令諸有情皆得(de)無盡。所受用物。莫令眾(zhong)生有所乏少。

第四大愿。愿我來世得菩(pu)提(ti)時。若諸有(you)情行(xing)邪道(dao)者。悉(xi)令安(an)住菩(pu)提(ti)道(dao)中。若行(xing)聲聞獨覺乘(cheng)(cheng)者。皆(jie)以大乘(cheng)(cheng)而安(an)立之(zhi)。

第五大愿。愿我(wo)(wo)來世得(de)菩(pu)提時。若有無量無邊(bian)有情。于我(wo)(wo)法中(zhong)修行梵行。一切皆令(ling)得(de)不缺戒(jie)具三聚戒(jie)。設有毀犯聞我(wo)(wo)名已。還(huan)得(de)清凈不墮惡(e)趣。

第(di)六大愿。愿我(wo)來世得菩提時。若(ruo)諸有情(qing)。其身下劣諸根(gen)不具。丑陋頑愚(yu)盲聾喑啞攣躄背(bei)僂(lou)白癩癲狂種種病苦(ku)。聞我(wo)名已一(yi)切皆得端正黠慧。諸根(gen)完具無諸疾苦(ku)。

第七大愿。愿我來世(shi)得菩(pu)(pu)提(ti)時(shi)。若諸有情。眾(zhong)病(bing)逼切無救(jiu)無歸無醫(yi)無藥(yao)無親無家(jia)貧(pin)窮多苦。我之名號一經其耳。眾(zhong)病(bing)悉除(chu)身心安樂。家(jia)屬資具悉皆豐足。乃(nai)至證得無上(shang)菩(pu)(pu)提(ti)。

第八大愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世(shi)得(de)(de)菩提時。若有女人。為女百惡(e)之(zhi)所逼惱。極生厭離(li)愿(yuan)舍(she)女身。聞我名已一切皆得(de)(de)轉女成男具丈夫相。乃(nai)至證得(de)(de)無上(shang)菩提。

第九大愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)菩提時。令諸有情(qing)。出魔罥網。解脫一(yi)切外道纏縛(fu)。若(ruo)墮種種惡見稠林。皆(jie)當引攝置于(yu)正見。漸令修習諸菩薩行速證無上正等(deng)菩提。

第十大(da)愿。愿我來(lai)世(shi)得菩(pu)提時。若(ruo)諸有情。王法(fa)所(suo)錄。繩縛鞭撻(ta)系閉(bi)牢獄或當刑戮(lu)。及余無量災(zai)難凌辱(ru)悲(bei)愁(chou)煎迫。身(shen)心受苦。若(ruo)聞我名。以(yi)我福(fu)德威(wei)神力故。皆得解脫一切憂苦。

第十一大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)(de)菩提時。若諸有情。饑渴所惱。為求食(shi)(shi)故(gu)造(zao)諸惡業。得(de)(de)聞我名(ming)專念受持(chi)。我當先(xian)以(yi)上妙飲(yin)食(shi)(shi)飽足其身(shen)。后以(yi)法味。畢(bi)竟安(an)樂(le)而建立(li)之。

第十二大愿。愿我(wo)(wo)來世得(de)菩提時。若(ruo)諸(zhu)有情。貧(pin)無衣(yi)服。蚊虻寒熱晝夜逼惱。若(ruo)聞我(wo)(wo)名專念受持。如其所(suo)好即得(de)種種上(shang)妙衣(yi)服。亦得(de)一(yi)切寶莊嚴(yan)具華鬘涂香鼓(gu)樂眾伎。隨心所(suo)玩皆令滿足。

曼殊室(shi)利。是為彼世尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來應正等覺行菩薩道時所發十二微妙上愿。

復次曼殊室利。彼(bi)世尊藥師琉璃(li)光如來行菩薩道時(shi)。所發大愿及彼(bi)佛(fo)土功德莊嚴。我(wo)若(ruo)一劫若(ruo)一劫余說(shuo)不能盡。然(ran)彼(bi)佛(fo)土一向(xiang)清凈無有女人(ren)。亦無惡趣及苦(ku)音聲。琉璃(li)為地。金繩(sheng)界道。城(cheng)闕宮(gong)閣軒(xuan)窗羅網皆(jie)七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴等無差別。

于其國(guo)中有(you)二(er)菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)。一名日光遍照。二(er)名月光遍照。是(shi)彼(bi)無量無數菩(pu)薩(sa)眾之(zhi)上首。次補佛(fo)處(chu)，悉能持彼(bi)世(shi)尊藥師琉璃光如來正法(fa)寶藏。是(shi)故曼殊(shu)室(shi)利(li)諸有(you)信心善(shan)男子(zi)善(shan)女人等(deng)。應當(dang)愿生彼(bi)佛(fo)世(shi)界。

爾(er)時世(shi)尊復(fu)告(gao)曼(man)殊(shu)師利童(tong)子言。曼(man)殊(shu)室利。有諸眾生。不識善惡唯(wei)懷貪(tan)(tan)(tan)吝。不知布施(shi)及施(shi)果報(bao)。愚(yu)癡無智(zhi)闕于(yu)信根。多聚(ju)財(cai)寶(bao)勤加守護。見乞者來其(qi)心不喜。設不獲已而行(xing)施(shi)時。如割身肉(rou)深(shen)生痛惜(xi)。復(fu)有無量慳貪(tan)(tan)(tan)有情。積(ji)集資財(cai)。于(yu)其(qi)自身尚不受(shou)用(yong)。何(he)況(kuang)能與(yu)父母妻子奴婢作使及來乞者。彼(bi)諸有情從此命(ming)終。生餓鬼(gui)界或傍生趣(qu)。由昔人(ren)間曾得(de)暫聞藥師琉璃光如來名(ming)故。今在惡趣(qu)。暫得(de)憶念(nian)彼(bi)如來名(ming)。即于(yu)念(nian)時從彼(bi)處沒(mei)還生人(ren)中。得(de)宿命(ming)念(nian)畏惡趣(qu)苦不樂欲樂。好行(xing)惠施(shi)贊(zan)嘆施(shi)者。一切所有悉(xi)無貪(tan)(tan)(tan)惜(xi)。漸(jian)次尚能以頭目(mu)手足血肉(rou)身分施(shi)來求者。況(kuang)余財(cai)物(wu)。

復(fu)次曼殊室利。若諸(zhu)(zhu)有(you)情。雖于(yu)如來(lai)(lai)受諸(zhu)(zhu)學處。而(er)(er)破(po)尸羅(luo)(luo)。有(you)雖不(bu)(bu)破(po)尸羅(luo)(luo)而(er)(er)破(po)軌則。有(you)于(yu)尸羅(luo)(luo)軌則雖得不(bu)(bu)壞然(ran)毀(hui)正(zheng)見。有(you)雖不(bu)(bu)毀(hui)正(zheng)見而(er)(er)棄(qi)多聞于(yu)佛所說契(qi)經深義不(bu)(bu)能(neng)解(jie)了。有(you)雖多聞而(er)(er)增上(shang)慢(man)(man)。由增上(shang)慢(man)(man)覆蔽心故(gu)。自是非(fei)他(ta)嫌謗正(zheng)法(fa)為(wei)魔伴黨。如是愚人自行(xing)邪見。復(fu)令無(wu)量俱胝有(you)情墮大險坑。此諸(zhu)(zhu)有(you)情。應(ying)于(yu)地獄(yu)傍生鬼(gui)趣(qu)(qu)流轉無(wu)窮。若得聞此藥師琉璃光如來(lai)(lai)名(ming)號。便舍惡行(xing)修(xiu)諸(zhu)(zhu)善(shan)法(fa)。不(bu)(bu)墮惡趣(qu)(qu)。設有(you)不(bu)(bu)能(neng)舍諸(zhu)(zhu)惡行(xing)修(xiu)行(xing)善(shan)法(fa)。墮惡趣(qu)(qu)者。以彼如來(lai)(lai)本(ben)愿(yuan)威力。令其現前(qian)暫聞名(ming)號。從彼命終還生人趣(qu)(qu)。得正(zheng)見精進(jin)善(shan)調意(yi)樂。便能(neng)舍家(jia)趣(qu)(qu)于(yu)非(fei)家(jia)如來(lai)(lai)法(fa)中(zhong)。受持學處無(wu)有(you)毀(hui)犯。正(zheng)見多聞解(jie)甚深義。離增上(shang)慢(man)(man)不(bu)(bu)謗正(zheng)法(fa)。不(bu)(bu)為(wei)魔伴。漸次修(xiu)行(xing)諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩(sa)行(xing)速(su)得圓滿。

復(fu)次曼殊室利(li)。若(ruo)諸(zhu)有情慳貪(tan)嫉妒自贊毀他。當墮三惡(e)趣中。無量(liang)千歲(sui)受(shou)諸(zhu)劇苦(ku)(ku)。受(shou)劇苦(ku)(ku)已(yi)。從彼(bi)命(ming)終來生(sheng)人(ren)間。作(zuo)牛(niu)馬駝驢。恒被(bei)鞭(bian)撻。饑渴逼惱(nao)。又常(chang)負重隨(sui)路而行。或得為人(ren)生(sheng)居下賤。作(zuo)人(ren)奴婢(bi)受(shou)他驅役。恒不自在(zai)。若(ruo)昔人(ren)中。曾聞世尊(zun)藥師琉璃光如來名號。由此善(shan)因今復(fu)憶念至心歸依以佛(fo)神力眾苦(ku)(ku)解脫。諸(zhu)根聰利(li)智慧多聞。恒求勝法常(chang)遇(yu)善(shan)友(you)。永斷魔罥破無明殼。竭煩惱(nao)河解脫一(yi)切生(sheng)老病(bing)死憂悲(bei)苦(ku)(ku)惱(nao)。

復(fu)次曼殊室利(li)。若(ruo)諸(zhu)有情好喜乖(guai)離更相(xiang)斗訟(song)惱亂(luan)自他。以身語意造作增(zeng)長種種惡(e)業。展轉(zhuan)(zhuan)常為不饒益(yi)事(shi)(shi)。互(hu)相(xiang)謀(mou)害。告召山林(lin)樹(shu)冢等神(shen)。殺諸(zhu)眾生取其血肉祭祀藥(yao)叉羅剎娑(suo)等。書怨人名(ming)作其形像以惡(e)咒術而咒咀之。厭媚蠱道咒起尸鬼。令斷彼命及壞其身。是諸(zhu)有情若(ruo)得聞此藥(yao)師(shi)琉(liu)璃光如來名(ming)號彼諸(zhu)惡(e)事(shi)(shi)悉不能害。一切展轉(zhuan)(zhuan)皆起慈心。利(li)益(yi)安(an)樂無損惱意及嫌恨心。各(ge)各(ge)歡悅于自所受生于喜足。不相(xiang)侵凌互(hu)為饒益(yi)。

復次曼殊(shu)室利。若有四(si)眾苾(bi)芻(chu)苾(bi)芻(chu)尼鄔波(bo)索(suo)迦鄔波(bo)斯迦。及余(yu)凈信善男(nan)子善女人(ren)等(deng)。有能受持八分齋戒。或經(jing)一年或復三月受持學處。以此(ci)善根愿(yuan)生西方極樂(le)世界(jie)無量(liang)壽佛(fo)所。聽聞(wen)正(zheng)法(fa)而未定者。若聞(wen)世尊(zun)藥師(shi)琉璃光如(ru)來名號。臨命(ming)終時(shi)，有八大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)。其名曰文殊(shu)師(shi)利菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，得大(da)勢(shi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，無盡(jin)意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，寶檀(tan)華菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，藥王菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，藥上菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，彌勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，是八大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)乘(cheng)空(kong)而來，示其道路，即于彼界(jie)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)雜色(se)寶華中自(zi)然化生。

或有(you)因(yin)此(ci)生于天(tian)上。雖(sui)生天(tian)中(zhong)而本善(shan)根亦未窮盡。不復(fu)(fu)更(geng)生諸余惡(e)趣。天(tian)上壽盡還(huan)生人(ren)間。或為(wei)輪(lun)王統攝(she)四洲。威德自在(zai)安立(li)無量百千有(you)情于十善(shan)道。或生剎帝利婆羅門居士大家。多(duo)饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴(yan)眷(juan)屬(shu)具足。聰明智慧。勇(yong)健威猛如(ru)大力士。若(ruo)是女人(ren)得聞世尊藥(yao)師如(ru)來名號(hao)至心受(shou)持。于后不復(fu)(fu)更(geng)受(shou)女身。

復次，曼殊室利，彼藥(yao)師琉(liu)璃光(guang)如來得菩(pu)提時(shi)，由本愿力，觀諸有情，遇眾病苦(ku)，瘦攣、干消(xiao)、黃熱等病；或被魘魅、蠱毒所(suo)中(zhong)；或復短命(ming)，或時(shi)橫(heng)死；欲(yu)令是等病苦(ku)消(xiao)除，所(suo)求(qiu)愿滿。時(shi)彼世尊(zun)，入三(san)摩地，名(ming)曰除滅一切眾生苦(ku)惱(nao)。既入定已，于肉髻中(zhong)，出(chu)大光(guang)明，光(guang)中(zhong)演(yan)說大陀羅尼曰：南無薄伽伐帝，鞞殺(sha)社窶(jú)嚕，薜(bi)琉(liu)璃，缽喇婆，喝啰(luo)阇也，怛(da)他揭(jie)多耶，阿啰(luo)喝帝，三(san)藐三(san)勃陀耶。怛(da)姪(zhi)他，唵，鞞殺(sha)逝(shi)，鞞殺(sha)逝(shi)，鞞殺(sha)社，三(san)沒揭(jie)帝莎訶。

爾時光(guang)(guang)中，說此咒(zhou)(zhou)已，大(da)地震(zhen)動，放大(da)光(guang)(guang)明，一(yi)切眾(zhong)生，病(bing)(bing)苦皆(jie)除，受安穩樂。曼(man)殊室利，若見男(nan)子(zi)女人(ren)，有(you)病(bing)(bing)苦者，應當一(yi)心，為彼(bi)(bi)病(bing)(bing)人(ren)，常(chang)清凈澡(zao)漱，或(huo)食，或(huo)藥(yao)，或(huo)無(wu)蟲水(shui)，咒(zhou)(zhou)一(yi)百八遍，與彼(bi)(bi)服食，所有(you)病(bing)(bing)苦，悉皆(jie)消滅。若有(you)所求，至心念誦，皆(jie)得(de)如(ru)是(shi)，無(wu)病(bing)(bing)延年；命終之后(hou)，生彼(bi)(bi)世界，得(de)不退(tui)轉，乃至菩提。是(shi)故曼(man)殊室利！若有(you)男(nan)子(zi)女人(ren)，于彼(bi)(bi)藥(yao)師琉璃光(guang)(guang)如(ru)來，至心殷重，恭敬供(gong)養者，常(chang)持此咒(zhou)(zhou)。勿令廢(fei)忘！

復(fu)次，曼殊室利(li)，若有(you)凈(jing)信男子女(nv)人(ren)，得(de)聞(wen)藥師琉璃光(guang)如來(lai)應(ying)(ying)正等覺(jue)所有(you)名號，聞(wen)已誦持，晨嚼(jiao)齒木(mu)，澡(zao)漱清(qing)凈(jing)，以諸香(xiang)華，燒香(xiang)涂香(xiang)，作眾伎樂，供養形像。于此經典，若自書，若教(jiao)人(ren)書，一(yi)心受持，聽聞(wen)其義。于彼法(fa)師，應(ying)(ying)修(xiu)供養，一(yi)切(qie)所有(you)資身之具，悉(xi)皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛(fo)護念，所求愿滿，乃(nai)至菩提。

爾時曼殊(shu)室利童子(zi)白佛(fo)言。世(shi)尊(zun)我當誓于像法轉時。以種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)方便。令諸凈信(xin)善男子(zi)善女人等得聞(wen)世(shi)尊(zun)藥師(shi)琉璃光如(ru)來名(ming)號(hao)。乃至睡(shui)中亦(yi)以佛(fo)名(ming)覺悟(wu)其(qi)耳。

世尊若于此經(jing)受持讀誦。或復為(wei)他演說開示。若自書若教人(ren)書。恭敬尊重以(yi)種種華香(xiang)(xiang)涂(tu)香(xiang)(xiang)末香(xiang)(xiang)燒香(xiang)(xiang)華鬘瓔(ying)珞幡蓋伎樂而為(wei)供養。以(yi)五色彩作(zuo)囊盛(sheng)之。掃灑凈處敷設高座而用安(an)處。爾(er)時四大天王與其(qi)眷(juan)屬(shu)及余無量百(bai)千天眾。皆詣其(qi)所(suo)供養守護。

世尊若(ruo)此(ci)經寶流行(xing)之處(chu)。有能受持。以彼(bi)世尊藥師琉(liu)璃(li)光如來本愿(yuan)功德及聞名號。當(dang)知是處(chu)無復橫死(si)。亦復不為諸惡(e)鬼神奪其精氣(qi)。設已奪者還(huan)得如故。身心安樂。

佛告曼(man)殊(shu)室利(li)。如是(shi)如是(shi)如汝(ru)所說。曼(man)殊(shu)室利(li)。若有(you)凈信善男子善女人等(deng)。欲(yu)供養彼(bi)(bi)世(shi)尊(zun)藥(yao)師琉璃(li)光如來者。應先造立彼(bi)(bi)佛形像敷清凈座(zuo)而(er)安處之。散種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華燒種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)香(xiang)。以種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)幢幡莊嚴其處。七日(ri)七夜受(shou)八分齋戒。食(shi)清凈食(shi)澡浴香(xiang)潔(jie)著清凈衣。應生無(wu)垢濁心(xin)無(wu)怒(nu)害心(xin)。于一切有(you)情起(qi)利(li)益(yi)安樂慈悲喜舍平等(deng)之心(xin)。鼓樂歌贊右繞佛像。

復應(ying)念彼如來(lai)本愿功德讀誦此經思維其義演說開示。隨所樂求一切皆遂(sui)。求長壽(shou)(shou)得長壽(shou)(shou)。求富(fu)饒(rao)得富(fu)饒(rao)。求官(guan)位得官(guan)位。求男(nan)女(nv)得男(nan)女(nv)。若復有人忽(hu)得惡夢。見諸惡相或(huo)怪鳥(niao)來(lai)集。

或于住(zhu)處百怪(guai)出現。此人若以眾(zhong)妙資(zi)具(ju)。恭(gong)敬(jing)供養彼(bi)世尊藥師琉(liu)璃(li)光(guang)如來者(zhe)。惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能(neng)為患。

或有水火(huo)刀毒懸(xuan)險(xian)惡象獅子(zi)虎狼(lang)熊羆(pi)毒蛇惡蝎蜈蚣蚰(you)蜓蚊虻(meng)等怖。若能(neng)至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖畏(wei)皆得(de)解(jie)脫。

若他國侵擾盜(dao)賊反亂。憶(yi)念恭敬彼(bi)如來者亦皆(jie)解脫。

復(fu)次(ci)曼殊室利。若(ruo)有凈(jing)信善男子善女(nv)人等。乃至盡(jin)形不事余天。唯(wei)當一(yi)心歸佛(fo)法(fa)僧受(shou)持禁戒(jie)(jie)。若(ruo)五戒(jie)(jie)十戒(jie)(jie)菩薩四百戒(jie)(jie)苾芻二(er)百五十戒(jie)(jie)苾芻尼五百戒(jie)(jie)。于所受(shou)中或有毀(hui)犯怖墮惡(e)趣。若(ruo)能專念(nian)彼佛(fo)名(ming)號恭敬供養者。必(bi)定不受(shou)三惡(e)趣生。

或有(you)女人臨當產時受于(yu)極苦。若能至心稱名禮贊恭敬(jing)供養彼如來者。眾苦皆除。所(suo)生之子身分(fen)具足(zu)。形色端正見(jian)者歡喜(xi)。利根聰明(ming)安穩少病無有(you)非人奪(duo)其精氣。

爾時世尊(zun)告阿難言。如(ru)我(wo)稱(cheng)揚彼(bi)佛世尊(zun)藥師琉(liu)璃光如(ru)來(lai)所(suo)有功德。此是諸(zhu)佛甚深行處(chu)難可解了。汝為信不(bu)。

阿難白(bai)言。大德世尊(zun)。我于如(ru)來(lai)(lai)所(suo)(suo)說契經(jing)不生(sheng)疑惑(huo)。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何。一切如(ru)來(lai)(lai)身語(yu)意業無不清凈。

世尊(zun)。此日月(yue)輪可令墮落(luo)妙(miao)高山王可使傾動。諸佛所言無有異也(ye)。

世尊。有(you)諸(zhu)眾生信根(gen)不具。聞說諸(zhu)佛甚深行處。作是思惟。云何(he)但念(nian)藥師琉璃光如(ru)來一佛名號便獲爾所(suo)功德(de)勝(sheng)利(li)。由此不信返生誹謗(bang)。彼(bi)于長(chang)夜(ye)失(shi)大利(li)樂墮諸(zhu)惡趣(qu)流(liu)轉無(wu)窮。

佛告阿難。是諸有情。若(ruo)聞世(shi)尊藥師(shi)琉璃光如來名號。至心受持不生疑惑(huo)。墮(duo)惡(e)趣者無有是處(chu)。

阿(a)難。此是(shi)諸佛甚深所行(xing)難可信解。汝今能受。當(dang)知皆是(shi)如來威力。

阿(a)難。一(yi)切聲聞獨(du)覺及未登地諸菩薩(sa)等。皆(jie)悉不能(neng)如實信解。唯除一(yi)生所系菩薩(sa)。

阿難。人身難得。于(yu)三寶中(zhong)信敬尊重亦難可得。得聞世尊藥師琉璃光如來名號復難于(yu)是。阿難。彼(bi)(bi)藥師琉璃光如來無(wu)量(liang)(liang)菩薩行。無(wu)量(liang)(liang)善(shan)巧(qiao)方便。無(wu)量(liang)(liang)廣大愿。我若一劫若一劫余而廣說(shuo)者(zhe)。劫可速(su)盡。彼(bi)(bi)佛行愿善(shan)巧(qiao)方便無(wu)有盡也。

爾(er)時眾中有一菩薩摩訶薩。名(ming)曰(yue)救脫。即(ji)從座(zuo)起偏袒右(you)肩。右(you)膝(xi)著地曲躬合(he)掌。而白(bai)佛言。大(da)德世尊。像法(fa)轉時。有諸眾生。為種種患(huan)之(zhi)所困厄(e)。長病羸瘦(shou)不能飲食。喉唇干燥(zao)見諸方暗(an)。死相現前。父母親屬朋友(you)知識(shi)涕(ti)泣圍(wei)繞。然彼(bi)自身臥于本處(chu)。見琰(yan)魔使引其(qi)神識(shi)至于琰(yan)魔法(fa)王(wang)之(zhi)前。然諸有情有俱生神。隨其(qi)所作若罪若福(fu)皆(jie)具書之(zhi)。盡持授與琰(yan)魔法(fa)王(wang)。

爾時(shi)彼(bi)(bi)王推問其人(ren)。算(suan)計所作(zuo)隨(sui)其罪福而(er)處(chu)斷之。時(shi)彼(bi)(bi)病人(ren)親(qin)屬知識(shi)。若(ruo)能(neng)為彼(bi)(bi)歸依(yi)世尊藥(yao)師琉(liu)璃光(guang)(guang)如(ru)來(lai)。請諸(zhu)眾僧(seng)轉讀此經(jing)。燃(ran)七層之燈懸(xuan)五色續命神幡。或(huo)有(you)是處(chu)彼(bi)(bi)識(shi)得還。如(ru)在夢中明了(le)自見。或(huo)經(jing)七日(ri)或(huo)二十一日(ri)或(huo)三(san)十五日(ri)或(huo)四十九日(ri)。彼(bi)(bi)識(shi)還時(shi)。如(ru)從夢覺皆(jie)自憶知善不善業(ye)所得果(guo)報。由自證見業(ye)果(guo)報故。乃至命難亦不造作(zuo)諸(zhu)惡之業(ye)。是故凈信善男子善女人(ren)等(deng)。皆(jie)應受持藥(yao)師琉(liu)璃光(guang)(guang)如(ru)來(lai)名號。隨(sui)力所能(neng)恭敬供(gong)養。

爾時阿難問救脫(tuo)菩薩曰。善男子。應云(yun)(yun)何恭敬供養彼世尊(zun)藥(yao)師琉璃光如來。續命幡燈復云(yun)(yun)何造。

救脫(tuo)菩薩言。大(da)德。若有病人欲脫(tuo)病苦。當為其人。七日(ri)七夜受持八(ba)分齋戒(jie)。應以飲(yin)食及余(yu)資具。隨(sui)力(li)所辦供養苾芻僧。晝夜六時禮拜供養彼世尊藥師(shi)琉璃光(guang)如來。讀誦此經四十(shi)九(jiu)遍。燃四十(shi)九(jiu)燈(deng)。造彼如來形(xing)像七軀(qu)。一一像前(qian)各置七燈(deng)。一一燈(deng)量(liang)大(da)如車(che)輪。乃至(zhi)四十(shi)九(jiu)日(ri)光(guang)明(ming)不絕。造五色彩幡長(chang)四十(shi)九(jiu)搩手。應放雜類(lei)眾生至(zhi)四十(shi)九(jiu)。可得過度(du)危厄之難(nan)。不為諸橫惡鬼所持。

復(fu)次阿難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。若剎帝(di)利灌(guan)(guan)(guan)頂(ding)王(wang)等(deng)。災難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)起(qi)時(shi)。所謂人眾疾(ji)疫難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。他國侵逼難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。自(zi)界(jie)叛逆難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。星(xing)宿變(bian)怪難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。非時(shi)風雨難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。過時(shi)不雨難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。彼(bi)(bi)剎帝(di)利灌(guan)(guan)(guan)頂(ding)王(wang)等(deng)。爾(er)時(shi)應于一切有(you)情(qing)(qing)起(qi)慈悲(bei)心赦諸系閉依前所說供養之法供養彼(bi)(bi)世尊藥師琉璃光如來。由此善根及(ji)彼(bi)(bi)如來本愿力故。令其國界(jie)即得(de)安穩。風雨順時(shi)谷稼成熟。一切有(you)情(qing)(qing)無病歡(huan)樂。于其國中。無有(you)暴(bao)虐藥叉等(deng)神(shen)惱有(you)情(qing)(qing)者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝(di)利灌(guan)(guan)(guan)頂(ding)王(wang)等(deng)。壽(shou)命(ming)色(se)力無病自(zi)在皆得(de)增益。阿難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)若帝(di)后妃(fei)主儲君王(wang)子大臣輔相中宮釆女百(bai)官黎庶。為病所苦及(ji)余厄難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。亦應造立五色(se)神(shen)旛燃(ran)燈續明。放諸生命(ming)。散雜(za)色(se)華燒(shao)眾名香(xiang)。病得(de)除愈眾難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)解脫。

爾時阿難問救(jiu)脫菩薩言。善男子。云(yun)何(he)已盡之命而可(ke)增益。

救(jiu)脫菩薩言。大(da)德。汝豈(qi)不聞如來說有九橫(heng)死耶。是故勸造續命幡燈(deng)修(xiu)諸(zhu)福德。以修(xiu)福故盡其壽命不經苦(ku)患(huan)。

阿(a)難問言。九橫云何。

救(jiu)脫菩薩(sa)言。若諸(zhu)有情。得(de)病雖輕然無醫藥及看病者。設復遇醫授(shou)以非(fei)藥。實不應死而便橫死。又信(xin)世(shi)間(jian)邪(xie)(xie)魔(mo)外道妖孽之師。妄說禍福便生(sheng)恐(kong)動。心不自正卜(bu)問覓禍。殺種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)眾(zhong)生(sheng)解奏神(shen)明呼(hu)諸(zhu)魍魎請乞福佑欲冀延年。終不能(neng)得(de)。愚癡(chi)迷惑信(xin)邪(xie)(xie)倒見。遂令橫死入于地獄無有出期。是名初(chu)橫。

二者橫被王法之所誅(zhu)戮。

三(san)者畋獵嬉戲(xi)。耽淫嗜酒放逸無度。橫為非(fei)人奪(duo)其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六(liu)者橫為種種惡獸所啖(dan)。

七者橫墮山崖。

八(ba)者橫(heng)為毒藥厭(yan)禱咒(zhou)咀起尸鬼等之所中害。

九者(zhe)饑渴所困不(bu)得飲食而便(bian)橫死。

是為如來(lai)略說(shuo)橫死有此九種(zhong)。其余復有無量諸橫難(nan)可具說(shuo)。

復次阿難。彼琰(yan)魔(mo)王(wang)主領世間名籍之記。若諸有情(qing)不孝五逆破(po)辱三(san)寶壞君臣法(fa)毀于信戒。琰(yan)魔(mo)法(fa)王(wang)隨罪輕重考而罰之。是(shi)故我今(jin)勸(quan)諸有情(qing)燃燈造幡(fan)放生修福。令度苦厄不遭眾難。

爾時眾中有十二藥叉大將俱在會坐。所謂(wei)：

宮(gong)毗(pi)羅大(da)將 伐折羅大(da)將

迷企羅(luo)大將 安底羅(luo)大將

頞(e)你羅(luo)(luo)大將 珊底羅(luo)(luo)大將

因達羅大(da)將 波夷(yi)羅大(da)將

摩虎羅(luo)大將 真(zhen)達羅(luo)大將

招杜(du)羅大將(jiang) 毗羯(jie)羅大將(jiang)

此(ci)十二(er)藥叉大將。一(yi)一(yi)各有(you)(you)七(qi)千(qian)藥叉以為(wei)眷屬(shu)。同時舉聲(sheng)白佛(fo)言。世尊。我等今者蒙佛(fo)威力。得聞(wen)世尊藥師(shi)琉璃光(guang)如來名號。不復更有(you)(you)惡(e)趣(qu)之怖。我等相(xiang)率(lv)皆(jie)同一(yi)心。乃(nai)至(zhi)盡(jin)形歸佛(fo)法僧。誓當荷負一(yi)切有(you)(you)情為(wei)作義利饒益安樂。隨于何等村城國(guo)邑空閑林中。若有(you)(you)流布此(ci)經或復受持藥師(shi)琉璃光(guang)如來名號恭敬供養(yang)者。我等眷屬(shu)衛護是(shi)人。皆(jie)使解脫(tuo)一(yi)切苦難。諸有(you)(you)愿求悉令滿足(zu)。或有(you)(you)疾厄求度脫(tuo)者。亦應(ying)讀誦此(ci)經以五色縷結我名字(zi)得如愿已然后(hou)解結。

爾時世(shi)(shi)尊(zun)贊諸藥(yao)叉大(da)將言(yan)。善哉善哉大(da)藥(yao)叉將。汝等念報(bao)世(shi)(shi)尊(zun)藥(yao)師琉璃光(guang)如來(lai)恩德者。常應如是利益安樂一(yi)切有情(qing)。

爾時阿難(nan)白佛言(yan)。世(shi)尊。當何(he)名(ming)此法門我(wo)等(deng)云何(he)奉持。佛告(gao)阿難(nan)。此法門名(ming)說藥師琉(liu)璃光(guang)如來本愿(yuan)功德。亦名(ming)說十二神將饒益有情結愿(yuan)神咒(zhou)。亦名(ming)拔(ba)除一切業障。應(ying)如是持。

時薄(bo)伽(jia)梵說是語已。諸菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)及大聲聞(wen)。國(guo)王大臣婆羅門居士。天龍藥叉揵達縛阿素洛揭路荼(tu)緊捺洛莫呼洛伽(jia)人(ren)非(fei)人(ren)等。一切(qie)大眾(zhong)聞(wen)佛所說。皆大歡喜信受奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)師(shi)(shi)琉璃光如來本(ben)愿(yuan)功德經(jing)》，念藥(yao)師(shi)(shi)咒，念南(nan)無藥(yao)師(shi)(shi)琉璃光如來名(ming)號為(wei)根本(ben)，法(fa)(fa)(fa)門(men)殊勝(sheng)。修(xiu)藥(yao)師(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)門(men)的人切(qie)記多(duo)(duo)多(duo)(duo)幫(bang)助病苦的人，多(duo)(duo)多(duo)(duo)施藥(yao)關心病人，如經(jing)所(suo)說(shuo)而行(xing)。如法(fa)(fa)(fa)修(xiu)持，獲福(fu)無邊。

2、藥師法門是現生就能得福慧的法門。藥師佛行菩薩道(dao)時發十二大愿，令(ling)我(wo)們發揮(hui)財富，所求(qiu)皆得。

3、藥師(shi)法門(men)是最適合相貌不好的(de)人修。有人其身下劣諸根不具。丑陋頑愚，盲聾喑啞(ya)，攣躄背(bei)僂，白癩癲狂，種種病苦(ku)。念南無(wu)藥師(shi)琉璃(li)光如來名號，來生就(jiu)會(hui)長得非常美麗。

4、藥師法門是(shi)最適(shi)合貧(pin)窮的人修。念南無藥師琉璃光(guang)如來名號，很快就能得到財富。

5、藥師(shi)法門是(shi)最適合病苦的人(ren)修。眾人(ren)有病，逼切無(wu)救無(wu)歸，無(wu)醫無(wu)藥，無(wu)親無(wu)家，貧(pin)窮多苦。念(nian)南無(wu)藥師(shi)琉璃(li)光如(ru)來名(ming)字，一經其耳，眾病悉除身(shen)心(xin)安樂，家屬資具悉皆豐足。乃至(zhi)證(zheng)得(de)無(wu)上菩提。

6、藥師法門是最適合諸(zhu)事(shi)不順的人修。眾生心中(zhong)隨所樂(le)求，一切(qie)皆遂。求長壽得(de)長壽。求富(fu)饒得(de)富(fu)饒。求官位(wei)得(de)官位(wei)。求男女(nv)得(de)男女(nv)。

7、藥師(shi)法門(men)是(shi)最適合一(yi)心求生極樂(le)世界(jie)，而(er)沒有(you)把握(wo)的人修(xiu)。有(you)人愿生西方極樂(le)世界(jie)無量壽佛(fo)所。聽聞正法，而(er)未(wei)定者(zhe)。修(xiu)學藥師(shi)法門(men)，臨命(ming)終時有(you)八菩薩。乘(cheng)神通來示其道路，即于彼界(jie)種種雜色眾寶(bao)華中自然(ran)化生。易得(de)彌陀本愿海(hai)(hai)，唯修(xiu)藥師(shi)本愿海(hai)(hai)。

8、藥(yao)師(shi)法門是最適合持戒不嚴(yan)的人(ren)(ren)修(xiu)。有人(ren)(ren)學習如來正(zheng)法，而破戒律。有人(ren)(ren)不破戒律而破規(gui)則(ze)。由于戒律規(gui)則(ze)雖得不壞，聽(ting)到藥(yao)師(shi)琉(liu)璃光如來名號，便(bian)舍惡(e)(e)行(xing)(xing)修(xiu)諸善法。不墮(duo)(duo)惡(e)(e)趣。設有不能舍諸惡(e)(e)行(xing)(xing)，修(xiu)行(xing)(xing)善法，墮(duo)(duo)惡(e)(e)趣者。由于如來本愿威力，令其現前(qian)暫聞名號，從(cong)彼命終還生(sheng)人(ren)(ren)趣，得正(zheng)見精進(jin)善調意樂。

9、藥師法(fa)門是最(zui)適合災難重(zhong)重(zhong)的人修。災難起(qi)時，所謂(wei)人眾疾疫難，外國侵逼難，國家政變難，星宿變怪難，日月薄蝕(shi)難，非時風雨難，過時不雨難。如(ru)果能供養藥師琉璃光如(ru)來，眾難解脫。

10、修藥師(shi)法(fa)門，不(bu)會九(jiu)橫死，不(bu)會中邪(xie)，因為有藥叉菩薩保(bao)護。

11、若是女人討(tao)厭女人身(shen)，聽到世尊(zun)藥師(shi)如(ru)來名號，至(zhi)心稱念，于后不復更受(shou)女身(shen)。

12、修藥師法門，聰(cong)明智慧，勇健威猛，如大力士(shi)，速成(cheng)佛(fo)道。

藥師經三種人不能讀

1、未受戒(jie)者(zhe)：未受過佛教(jiao)(jiao)戒(jie)律的(de)人，特指未成為(wei)佛教(jiao)(jiao)僧(seng)侶或居士的(de)一般信(xin)眾。未受戒(jie)者(zhe)被認為(wei)對佛教(jiao)(jiao)戒(jie)律和修行(xing)方法了解(jie)不夠，讀經(jing)可能無法得到正確的(de)理解(jie)和應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無(wu)信心者：缺(que)乏對佛教信仰的真(zhen)誠和敬重的人。佛教經(jing)典中的教義和教導(dao)需要有一定的信仰基礎和虔誠心態才(cai)能更好(hao)地(di)理解和接受。

藥師經為啥要晚上誦

一(yi)般來講，讀(du)藥師(shi)經沒(mei)有(you)時間(jian)段的限制，而為什么許多人(ren)在晚上讀(du)是有(you)以下(xia)幾點原因：

1、因為(wei)很多人都(dou)(dou)是(shi)居(ju)士，都(dou)(dou)有(you)自(zi)己的(de)事(shi)業，所以說我(wo)們(men)在(zai)白(bai)天的(de)話是(shi)沒(mei)有(you)太(tai)多的(de)時(shi)間去誦(song)讀(du)藥(yao)師(shi)(shi)經(jing)的(de)，又因為(wei)藥(yao)師(shi)(shi)經(jing)經(jing)文比較長，誦(song)讀(du)的(de)時(shi)間也(ye)不會太(tai)短(duan)，所以說我(wo)們(men)白(bai)天更多的(de)是(shi)去完成咱們(men)的(de)事(shi)業，在(zai)晚上(shang)就來誦(song)讀(du)藥(yao)師(shi)(shi)經(jing)。

2、同(tong)時我們在晚上誦讀藥(yao)師經也是有優(you)勢的，晚上相(xiang)對比較(jiao)安靜，沒有白天(tian)那么喧嘩。

3、自己在晚上誦讀(du)(du)的態度也是非常認(ren)真的，因為我(wo)們在白(bai)天將工作已經做完了，心(xin)里(li)面(mian)是沒有(you)什么(me)掛念的，讓我(wo)們能夠(gou)全心(xin)全意(yi)的去(qu)誦讀(du)(du)藥師經。

4、并且在晚上誦讀(du)藥師經也能夠讓(rang)自己的(de)心情冷靜下來，讓(rang)我們更好的(de)入睡(shui)的(de)。

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