• 中文名 屈原
• 別名 屈平(ping)，屈子，屈正則
• 性(xing)別 男
• 國籍 楚國
• 民族 漢族
• 出生地 丹陽秭(zi)歸(gui)（今湖北省宜昌市）
• 出(chu)生日期 公元前(qian)340年
• 逝(shi)世(shi)日期 公元(yuan)前(qian)278年
• 職(zhi)業職(zhi)位 詩人，政治家
• 代表作品 《離騷》，《九(jiu)(jiu)歌》，《九(jiu)(jiu)章》，《天(tian)問》

早年經歷

周顯王二十(shi)九年(nian)（前340年(nian)），一說周顯王三十(shi)年(nian)（前339年(nian)），正月(yue)初(chu)七日，屈原生于(yu)楚(chu)國(guo)秭歸。次年(nian)，居樂平里。

周顯王三十九年（前330年），屈原居樂平里。自幼嗜書(shu)成癖，讀(du)書(shu)多而雜，“石洞讀(du)書(shu)”與“巴山野老授(shou)經”當在這一年的時間。

周顯王四十年(nian)（前329年(nian)），居樂平里。屈(qu)原(yuan)雖(sui)出身貴族，但因(yin)自幼生活在民(min)眾之中(zhong)，加(jia)以家庭的(de)良好(hao)影響(xiang)，故(gu)而十分同(tong)情貧窮的(de)百姓，從(cong)這(zhe)時起(qi)，小小年(nian)紀便(bian)做(zuo)了許多體(ti)恤民(min)眾的(de)好(hao)事，博(bo)得了眾口一詞的(de)贊譽。

初露才華

周顯王四十(shi)八年（前321年），秦軍(jun)犯(fan)境，屈原組織樂平里的青年奮力抗擊，他一方面(mian)居高臨下地對青年們進行(xing)思想教育，一方面(mian)巧用各種(zhong)戰術，機智果敢(gan)地給敵人以(yi)沉重打擊，一展其(qi)非凡才華(hua)。

周慎靚(jing)王元年(nian)（前320年(nian)），仲春(chun)三月，屈原應懷(huai)王之召出山進京。這一年(nian)他在(zai)鄂渚為(wei)縣丞。

周慎(shen)靚王二年（前319年），升任(ren)楚懷(huai)王左徒。這一年的深秋，屈(qu)原首(shou)次使齊。

周慎靚(jing)王三(san)年（前318年），忙于(yu)楚之內政外交工(gong)作。五國(guo)聯兵攻(gong)秦(qin)，屈(qu)原隨(sui)軍而前。

變法改革

周慎靚(jing)王四年（前317年），忙于變法改革，制訂并出臺(tai)各種法令。

周慎靚王五(wu)年（前316年），繼續進行變法改革，與(yu)舊貴族和(he)一(yi)切頑固勢力進行斗爭。

周慎靚(jing)王六年（前(qian)315年），深入進(jin)行變法(fa)改(gai)革(ge)，民(min)心(xin)沸騰；楚(chu)之形勢大變，舊貴族面臨著覆滅(mie)的命運。

讒而見疏

周(zhou)赧王元(yuan)年（前(qian)314年），屈(qu)原(yuan)因(yin)上官(guan)大(da)夫之讒(chan)而見疏，被罷黜左徒之官(guan)，任三(san)閭大(da)夫之職。

周赧王(wang)二年（前313年），屈原第(di)一(yi)次流放漢(han)北地區（今河南西(xi)峽、淅(xi)川、內鄉一(yi)帶）。秦(qin)國張儀(yi)破楚齊聯盟，楚懷王(wang)兩次興(xing)師伐秦(qin)，結(jie)果(guo)都被秦(qin)打敗，漢(han)中郡(jun)淪陷(xian)，史(shi)稱“丹陽之戰”。

周赧王(wang)三(san)年(nian)（前(qian)312年(nian)），楚國發兵反擊秦國，在藍田（今陜(shan)西藍田一帶）大敗(bai)。楚懷王(wang)重(zhong)新啟(qi)用屈原(yuan)，讓(rang)(rang)他(ta)出(chu)使齊國，目的(de)是讓(rang)(rang)齊楚兩(liang)國締結新的(de)聯盟(meng)。

周赧王(wang)(wang)(wang)(wang)四年(nian)(nian)（前311年(nian)(nian)），秦惠(hui)文王(wang)(wang)(wang)(wang)更(geng)元十四年(nian)(nian)，攻取楚(chu)召陵(ling)。惠(hui)文王(wang)(wang)(wang)(wang)愿分漢中(zhong)之(zhi)半給楚(chu)，與楚(chu)結盟。楚(chu)懷王(wang)(wang)(wang)(wang)比(bi)起漢中(zhong)的(de)土地(di)，更(geng)想要獲得張(zhang)儀(yi)(yi)(yi)。張(zhang)儀(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)到(dao)楚(chu)國(guo)，由于(yu)重(zhong)金(jin)賄賂了靳尚(shang)，并得到(dao)楚(chu)懷王(wang)(wang)(wang)(wang)寵(chong)姬鄭袖進言，得到(dao)釋放回(hui)到(dao)秦國(guo)。秦惠(hui)文王(wang)(wang)(wang)(wang)死，在位共二(er)十七(qi)年(nian)(nian)。子武王(wang)(wang)(wang)(wang)蕩立。屈原出使齊國(guo)，回(hui)來(lai)(lai)楚(chu)國(guo)的(de)時候張(zhang)儀(yi)(yi)(yi)已(yi)經(jing)離開(kai)，勸(quan)諫(jian)懷王(wang)(wang)(wang)(wang)說：“為什么不殺張(zhang)儀(yi)(yi)(yi)？”懷王(wang)(wang)(wang)(wang)后悔，派人追張(zhang)儀(yi)(yi)(yi)沒有追到(dao)。

周赧王(wang)五年（前(qian)310年），秦武(wu)(wu)王(wang)元年。張儀(yi)由(you)于不被(bei)武(wu)(wu)王(wang)滿意，離開(kai)秦國趕赴魏(wei)國。屈原(yuan)仍事懷王(wang)為三閭大夫。懷王(wang)領悟到被(bei)張儀(yi)欺騙，出于一時權(quan)宜之計起用屈原(yuan)為齊(qi)使，當屈原(yuan)從齊(qi)國回來后(hou)馬上(shang)便被(bei)楚懷王(wang)疏遠。

周赧王六年（前309年），秦(qin)武(wu)王二年，齊(qi)宣(xuan)王欲為縱長(chang)，惡楚之(zhi)與秦(qin)合，遣使遺楚王書，懷王猶豫不(bu)決(jue)，昭睢力諫，遂(sui)不(bu)合秦(qin)而合齊(qi)以善韓。屈原不(bu)能(neng)參與朝政，極可能(neng)通過昭睢等大臣敦懷王合齊(qi)。

周赧王(wang)七年（前308年），秦武王(wang)三年，甘茂(mao)取韓宜(yi)陽(yang)。屈原居住在郢都(dou)，設壇教學。

周郝王十(shi)七(qi)年（前298年），秦(qin)昭王發兵出武關，攻(gong)楚，斬(zhan)首5萬，取(qu)析（今河南淅川）及左右15城而去。

流放漢北

周赧(nan)王十一(yi)年（前304年），屈(qu)(qu)原流浪漢(han)北（漢(han)江以(yi)上，今(jin)河南(nan)南(nan)陽西峽、淅川(chuan)一(yi)帶）。秦楚復合，與屈(qu)(qu)原謀(mou)劃相反，而奸人必有讒(chan)言害(hai)之(zhi)，避地漢(han)北，當有不得已之(zhi)情在，故(gu)《九章·抽思》有欲歸不得之(zhi)意。

周(zhou)赧王十三(san)年(nian)（前302年(nian)），齊(qi)、魏(wei)、韓三(san)國(guo)(guo)聯(lian)軍攻打楚國(guo)(guo)，楚懷王派太(tai)子橫到(dao)秦(qin)國(guo)(guo)為人(ren)質，請求(qiu)秦(qin)出(chu)兵援救。秦(qin)王命客(ke)卿通率兵救楚，擊退(tui)了三(san)國(guo)(guo)聯(lian)軍。次年(nian)，秦(qin)國(guo)(guo)一(yi)大夫與太(tai)子橫因為私事爭斗(dou)被殺死。太(tai)子橫懼怕秦(qin)昭(zhao)王怪罪(zui)，私自逃回(hui)楚國(guo)(guo)。此事使秦(qin)、楚兩國(guo)(guo)關系惡化，導(dao)致了此后(hou)秦(qin)國(guo)(guo)對楚國(guo)(guo)的(de)頻繁進攻。“屈原憎(zeng)恨楚懷王聽信小(xiao)人(ren)讒(chan)言，讓(rang)不真實的(de)語(yu)(yu)言蒙蔽了正(zheng)確的(de)語(yu)(yu)言，這些謠(yao)言將會損(sun)害楚國(guo)(guo)的(de)利益，是方正(zheng)的(de)人(ren)不能容忍(ren)的(de)，所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》。”

周赧王(wang)十(shi)六(liu)(liu)年(nian)（前(qian)299年(nian)），屈(qu)原此時已從漢北的流放地返回(hui)，和昭雎等一起，力勸懷王(wang)不要(yao)赴會(hui)，說(shuo)：“秦(qin)，虎狼之國，不可信，不如(ru)無(wu)行。”可懷王(wang)的幼子子蘭(lan)怕失去(qu)秦(qin)王(wang)歡(huan)心(xin)，竭力慫(song)恿(yong)懷王(wang)前(qian)去(qu)。結果懷王(wang)一入武關(guan)，就被(bei)秦(qin)軍(jun)扣留，劫(jie)往咸(xian)(xian)陽(yang)(yang)，要(yao)脅他割(ge)讓巫(wu)郡和黔中郡。楚懷王(wang)被(bei)劫(jie)往咸(xian)(xian)陽(yang)(yang)，楚由齊迎歸太子橫立(li)為頃(qing)襄王(wang)，公子子蘭(lan)為令(ling)尹，不肯向秦(qin)割(ge)讓土地，秦(qin)又發兵攻(gong)楚，大敗楚軍(jun)，斬(zhan)首5萬，取十(shi)六(liu)(liu)城。

放逐江南

周赧王(wang)十(shi)九年(nian)（前296年(nian)），楚(chu)(chu)懷王(wang)死于秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)，秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)將(jiang)他的尸(shi)體送回楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)安葬。諸侯(hou)由此認為秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)不義。秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)、楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)絕(jue)交。屈原于周赧王(wang)十(shi)九年(nian)被免去三閭大夫之職，放逐江(jiang)南。他從(cong)郢都出發，先到鄂渚，然后入(ru)洞庭(ting)。

周(zhou)赧王二十年(nian)（前(qian)295年(nian)），屈(qu)原到達(da)長沙，在這楚(chu)先王始封之(zhi)地遍覽山(shan)川形勢，甚(shen)起宗國之(zhi)情。

周赧王二(er)十二(er)年(nian)（前(qian)293年(nian)），楚(chu)(chu)頃襄(xiang)王六年(nian)，秦(qin)(qin)國(guo)(guo)派白起前(qian)往伊闕攻打韓國(guo)(guo)，取得(de)重大勝利，斬首24萬。秦(qin)(qin)國(guo)(guo)于是(shi)送給楚(chu)(chu)王書信說：“楚(chu)(chu)國(guo)(guo)背叛秦(qin)(qin)國(guo)(guo)，秦(qin)(qin)國(guo)(guo)準備率領(ling)諸侯討伐楚(chu)(chu)國(guo)(guo)，決(jue)一(yi)勝負。希望您整頓士卒(zu)，得(de)以(yi)痛快地一(yi)戰(zhan)。”楚(chu)(chu)頃襄(xiang)王不忘(wang)欲(yu)反”的(de)感(gan)情，又指出(chu)，懷王最后落到客死他國(guo)(guo)的(de)下場，就(jiu)是(shi)因為(wei)“其(qi)所謂忠者(zhe)不忠，而所謂賢(xian)者(zhe)不賢(xian)也”。

周(zhou)赧(nan)王二十(shi)一年到周(zhou)赧(nan)王三十(shi)六年（前(qian)294年到前(qian)279年），屈原第二次(ci)被流(liu)(liu)放(fang)到南方的(de)荒僻地區。這(zhe)(zhe)次(ci)流(liu)(liu)放(fang)的(de)路線(xian)，按《九章·哀郢(ying)》分析，是(shi)從郢(ying)都（湖(hu)(hu)北(bei)(bei)江陵(ling)縣(xian)(xian)）出發(fa)，先往(wang)東(dong)(dong)南順江而下經過夏首（湖(hu)(hu)北(bei)(bei)沙(sha)市東(dong)(dong)南）、遙望(wang)龍門（郢(ying)都的(de)東(dong)(dong)門）經由洞庭湖(hu)(hu)進入長(chang)(chang)江，然后(hou)又(you)離開了(le)(le)夏浦（湖(hu)(hu)北(bei)(bei)漢口），最(zui)后(hou)到了(le)(le)陵(ling)陽（據說(shuo)是(shi)今安徽青(qing)陽縣(xian)(xian)南）。時(shi)間長(chang)(chang)達16年，在這(zhe)(zhe)之間并寫下了(le)(le)大量優秀的(de)文學作品，如《九章·悲回風(feng)》。

自投汨羅

周赧王三十(shi)(shi)五年(nian)（前280年(nian)），楚(chu)(chu)頃襄王十(shi)(shi)九年(nian)，秦(qin)將司馬錯攻楚(chu)(chu)，楚(chu)(chu)割讓上庸、漢北地；第二年(nian)，秦(qin)白起攻楚(chu)(chu)，取邪、鄧、西陵(ling)。

周赧(nan)王(wang)三十七年(nian)（前278年(nian)），白起更進一(yi)步攻下了(le)郢都，楚頃(qing)襄王(wang)只好(hao)跟那(nei)些執政的(de)貴(gui)族們一(yi)起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河(he)南淮陽(yang)縣）”。在極(ji)度苦悶(men)、完(wan)全絕(jue)望的(de)心情下，于農歷五月(yue)五日投汨(mi)羅江自盡了(le)。這(zhe)一(yi)年(nian)大概是(shi)楚頃(qing)襄王(wang)二(er)十一(yi)年(nian)（前278年(nian)），屈原當時62歲左右。

文學成就

屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)是(shi)個詩(shi)人(ren)(ren)，從他開始，中華(hua)才有了以文(wen)學著名于(yu)世的(de)(de)作家。他創立了“楚辭(ci)”這種文(wen)體(ti)（也(ye)稱“騷(sao)體(ti)”），被譽為“衣被詞人(ren)(ren)，非(fei)一(yi)代也(ye)”。屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)作品(pin)，根據(ju)劉向、劉歆父子的(de)(de)校定和王逸的(de)(de)注本，有25篇(pian)(pian)(pian)，即《離(li)騷(sao)》一(yi)篇(pian)(pian)(pian)，《天問》一(yi)篇(pian)(pian)(pian)，《九(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)》十(shi)一(yi)篇(pian)(pian)(pian)（《東皇太(tai)一(yi)》《云中君(jun)》《湘君(jun)》《湘夫人(ren)(ren)》《大司命》《少司命》《東君(jun)》《河伯》《山鬼(gui)》《國殤》《禮魂》），《九(jiu)(jiu)章(zhang)》九(jiu)(jiu)篇(pian)(pian)(pian)（《惜(xi)(xi)誦》《涉江》《哀郢(ying)》《抽思》《懷沙》《思美人(ren)(ren)》《惜(xi)(xi)往(wang)日(ri)》《橘頌》《悲回(hui)風》），《遠游(you)》《卜居》《漁父》各一(yi)篇(pian)(pian)(pian)。據(ju)《史記·屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)列傳(chuan)》司馬遷語(yu)，還(huan)有《招魂》一(yi)篇(pian)(pian)(pian)。有些學者認為《大招》也(ye)是(shi)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)作品(pin)；但(dan)也(ye)有人(ren)(ren)懷疑《遠游(you)》以下諸篇(pian)(pian)(pian)及《九(jiu)(jiu)章(zhang)》中若(ruo)干篇(pian)(pian)(pian)章(zhang)非(fei)出(chu)自屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)手(shou)筆。據(ju)郭沫若(ruo)考證，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)作品(pin)，共流傳(chuan)下來23篇(pian)(pian)(pian)。其中《九(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)》11篇(pian)(pian)(pian)，《九(jiu)(jiu)章(zhang)》9篇(pian)(pian)(pian)，《離(li)騷(sao)》《天問》《招魂》各一(yi)篇(pian)(pian)(pian)。

大(da)(da)體說來，《離(li)騷》《天(tian)問》《九歌(ge)》可(ke)以作為屈(qu)(qu)原(yuan)作品三(san)種類型(xing)的(de)(de)代表。《九章》《遠游》《卜(bu)居》《漁父》《招(zhao)魂(hun)》《大(da)(da)招(zhao)》，其內容與風格可(ke)與《離(li)騷》列為一組，大(da)(da)都是(shi)(shi)有事可(ke)據(ju)，有義可(ke)陳，重(zhong)(zhong)在(zai)表現作者(zhe)內心的(de)(de)情(qing)愫。《離(li)騷》是(shi)(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)以自己的(de)(de)理想、遭遇、痛苦、熱(re)情(qing)以至(zhi)整個生命(ming)所熔鑄而(er)成的(de)(de)宏偉(wei)詩(shi)篇(pian)，其中閃耀(yao)著鮮明的(de)(de)個性(xing)光輝，是(shi)(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)全(quan)部創作的(de)(de)重(zhong)(zhong)點。《天(tian)問》是(shi)(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)根據(ju)神(shen)話、傳說材料創作的(de)(de)詩(shi)篇(pian)，著重(zhong)(zhong)表現作者(zhe)的(de)(de)學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌(ge)》是(shi)(shi)楚國祀神(shen)樂曲，經屈(qu)(qu)原(yuan)加工、潤(run)色而(er)成，在(zai)人(ren)物感(gan)情(qing)的(de)(de)抒發和環(huan)境氣(qi)氛的(de)(de)描述上，充滿濃(nong)厚(hou)的(de)(de)生活氣(qi)息。然而(er)是(shi)(shi)代人(ren)或代神(shen)表述，并非(fei)作者(zhe)自我抒情(qing)，它(ta)更多(duo)地顯(xian)示了南楚文學傳統的(de)(de)痕(hen)跡。《離(li)騷》一組，《九歌(ge)》一組，構成了屈(qu)(qu)原(yuan)作品的(de)(de)基本風格。

屈原作(zuo)品和神話(hua)有密切(qie)關系(xi)。許(xu)多虛幻的(de)內容就是承襲神話(hua)發展(zhan)而來(lai)的(de)。屈原又是關注現實的(de)詩人，作(zuo)品里反映了現實社會(hui)中的(de)種種矛盾，尤以揭露楚國的(de)黑(hei)暗政治最為深刻。

屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風貌和(he)《詩(shi)經(jing)(jing)》明顯不同。這(zhe)與長江流域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民風和(he)黃河流域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民風不同有(you)關。當時(shi)，北方早已(yi)進入宗法社(she)會，而楚地尚有(you)氏族社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺風，民性強悍(han)，思(si)想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男(nan)女情(qing)思(si)、志士愛國是如(ru)此(ci)直切(qie)，而使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料，又是如(ru)此(ci)豐富，什么(me)都(dou)可以奔(ben)入筆底。寫人(ren)神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷(li)史傳說，寫與天神鬼(gui)怪游觀(guan)，一(yi)(yi)切(qie)神都(dou)具(ju)有(you)民間普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性，神也不過是超出常人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)而已(yi)。它(ta)們使作(zuo)(zuo)(zuo)品顯得(de)色澤艷麗，情(qing)思(si)馥郁，氣勢奔(ben)放。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，表現(xian)(xian)了與北方文學不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色。從(cong)(cong)體制(zhi)上看，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)以前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌，不管是《詩(shi)經(jing)(jing)》或南方民歌，大(da)多是短篇(pian)，而屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)發展為長篇(pian)巨(ju)制(zhi)。《離(li)騷》一(yi)(yi)篇(pian)就(jiu)有(you)二千四百多字(zi)。在(zai)表現(xian)(xian)手法上，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)把(ba)賦、比(bi)(bi)、興巧(qiao)妙地糅(rou)合成一(yi)(yi)體，大(da)量(liang)運用“香(xiang)草美人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)興手法，把(ba)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德、意識(shi)和(he)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實關系生動形象地表現(xian)(xian)出來。在(zai)語言形式(shi)上，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)品突破了《詩(shi)經(jing)(jing)》以四字(zi)句(ju)為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局，每句(ju)五(wu)、六、七、八、九字(zi)不等，也有(you)三字(zi)、十字(zi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，句(ju)法參差錯落，靈活多變；句(ju)中(zhong)句(ju)尾多用“兮”字(zi)，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字(zi)，用來協調音節，造成起伏回宕、一(yi)(yi)唱(chang)三嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻致。總之，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品從(cong)(cong)內容到形式(shi)都(dou)有(you)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造性。

屈原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)品，在楚人(ren)建立漢(han)王(wang)朝定(ding)都(dou)關(guan)中后，便(bian)產(chan)生了巨(ju)大的影響，“楚辭(ci)”的不(bu)斷(duan)傳習、發展，北方的文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)逐漸楚化。新(xin)興的五、七言詩(shi)都(dou)和楚騷(sao)有(you)關(guan)。漢(han)代(dai)的賦作(zuo)(zuo)(zuo)家無不(bu)受“楚辭(ci)”影響，漢(han)以后“紹騷(sao)”之作(zuo)(zuo)(zuo)，歷代(dai)都(dou)有(you)，作(zuo)(zuo)(zuo)者往往用屈原(yuan)(yuan)(yuan)的詩(shi)句抒發自己(ji)胸中的塊壘，甚(shen)至用屈原(yuan)(yuan)(yuan)的遭遇自喻，這是屈原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的直接發展。此外，以屈原(yuan)(yuan)(yuan)生平事跡為題材的詩(shi)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭(ci)、大曲、話(hua)本等，繪畫藝術(shu)中如屈原(yuan)(yuan)(yuan)像、《九歌圖》、《天問(wen)圖》等，也難以數計。所(suo)以魯迅(xun)稱屈原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)品“逸(yi)響偉辭(ci)，卓絕一世”，“其(qi)影響于后來(lai)之文(wen)(wen)章(zhang)，乃甚(shen)或在《三百篇》（《詩(shi)經》）以上(shang)”（《漢(han)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史綱要(yao)》）。著名詩(shi)人(ren)郭沫若曾為其(qi)編(bian)劇《雷電頌》，以紀念其(qi)事跡。

屈原(yuan)作品想象最為(wei)豐(feng)富(fu)，詞采十(shi)分瑰麗。《離騷》中大量(liang)運用神話(hua)傳說(shuo)，把(ba)日(ri)月風(feng)云(yun)，都調集到詩(shi)篇(pian)中來(lai)，使(shi)辭采非常(chang)絢(xuan)燦，他(ta)還突出(chu)地描寫(xie)了三次求女的(de)故事，以(yi)表達自己執兼(jian)比(bi)興”。他(ta)善于用美人、香草，以(yi)喻君(jun)子;惡木穢草，以(yi)喻小人，通(tong)過比(bi)興手法把(ba)君(jun)王信讒、奸佞當道、愛國志士(shi)報國無門的(de)情景，寫(xie)得淋漓盡致(zhi)。

屈(qu)(qu)原的(de)(de)作品充滿了積極的(de)(de)浪(lang)漫主義精神。其主要表(biao)現(xian)是他(ta)將(jiang)對(dui)理想的(de)(de)熱(re)烈追求融入了藝術的(de)(de)想象(xiang)和神奇的(de)(de)意(yi)境之中。風調(diao)激楚(chu)，是屈(qu)(qu)原楚(chu)辭風格。屈(qu)(qu)原由(you)于受霄小的(de)(de)排擠陷(xian)害，使(shi)曾經對(dui)他(ta)十(shi)分(fen)信任并依靠他(ta)變法圖(tu)強的(de)(de)楚(chu)懷王(wang)，對(dui)他(ta)產生懷疑以至疏遠放逐;楚(chu)襄王(wang)當政后(hou)，更為昏庸，朝政日益腐敗(bai)，楚(chu)國(guo)面(mian)臨亡國(guo)的(de)(de)危機(ji)，而對(dui)屈(qu)(qu)原這樣的(de)(de)愛國(guo)志士迫害有加。屈(qu)(qu)原正直的(de)(de)性(xing)格，高潔(jie)的(de)(de)人格，愛國(guo)的(de)(de)行動，反倒都成了罪(zui)過。他(ta)將(jiang)自己滿腔憤激的(de)(de)情(qing)緒，發而為詩，形(xing)成了激楚(chu)的(de)(de)情(qing)調(diao)。這種(zhong)激楚(chu)的(de)(de)情(qing)調(diao)，在《九章》中表(biao)現(xian)得十(shi)分(fen)強烈。

屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品還以(yi)(yi)(yi)一系列比(bi)興手(shou)法(fa)來(lai)(lai)表情(qing)(qing)達意(yi)。如(ru)他(ta)以(yi)(yi)(yi)鮮花(hua)、香(xiang)草來(lai)(lai)比(bi)喻品行高潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子；以(yi)(yi)(yi)臭物(wu)、蕭艾比(bi)喻奸(jian)佞或變節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)；以(yi)(yi)(yi)佩帶香(xiang)草來(lai)(lai)象征(zheng)詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德修養(yang) 。這種(zhong)“香(xiang)草美(mei)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)興手(shou)法(fa)，使現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠奸(jian)、美(mei)丑(chou)、善惡形(xing)成(cheng)鮮明對(dui)照，產(chan)生(sheng)了言(yan)簡意(yi)賅、言(yan)有盡(jin)而(er)(er)(er)意(yi)無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。如(ru)《九章·哀郢(ying)》開頭寫道(dao)：“皇天(tian)之(zhi)不(bu)純命兮(xi)，何百姓(xing)之(zhi)震意(yi)。民離散而(er)(er)(er)相失兮(xi)，方仲春而(er)(er)(er)東遷(qian)。”詩人(ren)對(dui)國(guo)破家亡之(zhi)痛，民離失散之(zhi)苦，表現出十(shi)分憤(fen)懣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒，寫出他(ta)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇崛憤(fen)激、凄涼幽(you)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)。在許多詩中(zhong)，他(ta)對(dui)當時社會不(bu)重視賢才、自己(ji)懷(huai)才不(bu)遇(yu)表示了極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)慨。詩人(ren)在憤(fen)激又流露出凄涼幽(you)怨(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)調。屈原(yuan)楚辭雖然(ran)情(qing)(qing)調激楚，然(ran)由于胸(xiong)襟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大，感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)沉(chen)，因此意(yi)趣幽(you)深(shen)，讀(du)(du)(du)來(lai)(lai)毫無浮泛或輕躁之(zhi)感。這種(zhong)幽(you)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)趣，深(shen)含在他(ta)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)類詩中(zhong)。且不(bu)說《離騷》表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)熱情(qing)(qing)以(yi)(yi)(yi)及詩人(ren)對(dui)國(guo)家民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涓涓之(zhi)誠，深(shen)深(shen)地扣動著讀(du)(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心弦(xian)，就(jiu)是《天(tian)問(wen)(wen)(wen)》那種(zhong)以(yi)(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)句構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)，在反問(wen)(wen)(wen)中(zhong)包含著相當深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，充分表現出他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵博和睿智，使詩歌(ge)意(yi)趣豐富，神理超拔(ba)，給讀(du)(du)(du)者以(yi)(yi)(yi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示。

作為(wei)一(yi)個偉(wei)大的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人，屈原(yuan)的(de)(de)(de)出現(xian)，不(bu)僅標志著中國詩(shi)(shi)歌(ge)進入(ru)了(le)(le)一(yi)個由集體(ti)歌(ge)唱到個人獨創(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)新時(shi)代(dai)，而且他所開創(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)新詩(shi)(shi)體(ti)——楚辭(ci)，突破(po)了(le)(le)《詩(shi)(shi)經》的(de)(de)(de)表現(xian)形式，極大地豐富(fu)了(le)(le)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)表現(xian)力(li)，為(wei)中國古代(dai)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)(chuang)作開辟了(le)(le)一(yi)片(pian)新天地。后(hou)人也(ye)因此(ci)將《楚辭(ci)》與《詩(shi)(shi)經》中的(de)(de)(de)中的(de)(de)(de)“國風(feng)”并稱為(wei)“風(feng)騷”。“風(feng)”“騷”是中國詩(shi)(shi)歌(ge)史(shi)上現(xian)實主義和浪漫主義兩(liang)大優良傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)源頭(tou)。同時(shi)，以屈原(yuan)為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)楚辭(ci)還(huan)影響到漢賦的(de)(de)(de)形成。

政治成就

屈原(yuan)為實現振興(xing)楚(chu)國的(de)(de)(de)(de)(de)大業(ye)，對內(nei)(nei)積極(ji)輔(fu)佐懷王變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)圖強，對外堅決(jue)主張聯齊抗秦，使楚(chu)國一(yi)度出現了國富兵強的(de)(de)(de)(de)(de)局面。關于屈原(yuan)此次變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容，《史(shi)記(ji)》和《戰國策》記(ji)載(zai)非常簡略(lve)，后人無法(fa)(fa)(fa)窺其全貌(mao)。而從《離騷》和《九(jiu)章(zhang)》中可以得(de)到一(yi)些信息(xi)：一(yi)是他的(de)(de)(de)(de)(de)改革(ge)變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)是受(shou)楚(chu)懷王之命的(de)(de)(de)(de)(de)；二是“奉先功”，即繼承前輩革(ge)新家的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)；三(san)是以“明法(fa)(fa)(fa)之嫌疑”，即建(jian)立(li)新的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)制為中心內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)；四是以國家富強為唯目的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次自上(shang)而下的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)運動。楚(chu)史(shi)專家湯炳(bing)正經過繁(fan)瑣(suo)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)證，把屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)總(zong)拿歸結為六條：

第一，獎(jiang)(jiang)勵耕戰。獎(jiang)(jiang)勵農耕，是為(wei)了(le)增加賦(fu)稅，富國富民，獎(jiang)(jiang)勵征(zheng)戰是為(wei)了(le)加強軍事戰略裝備；商鞅和(he)吳起的變法都是這一套路子，使(shi)百姓無論是務(wu)農還是出(chu)征(zheng)，都有盼頭(tou)、奔頭(tou)和(he)念(nian)頭(tou)，只有建立(li)獎(jiang)(jiang)罰制度(du)，臣工(gong)和(he)百姓才會(hui)心甘情愿的為(wei)爵位的驅(qu)使(shi)去竭盡(jin)全力。

第二，舉賢能。戰國(guo)時代魏文(wen)侯(hou)首開禮賢下(xia)士之(zhi)風(feng)，使魏國(guo)在戰國(guo)初期首霸百余(yu)年；其次田齊(qi)的(de)(de)齊(qi)桓公(gong)辟稷(ji)下(xia)為(wei)學(xue)宮(gong)，招賢納士，到了齊(qi)威王時期，稷(ji)下(xia)學(xue)宮(gong)依(yi)然是超越大梁穩(wen)坐天下(xia)風(feng)華，成為(wei)天下(xia)士子趨(qu)之(zhi)若(ruo)鶩之(zhi)地。屈原此時，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)改(gai)革也算是正當(dang)其時。不過與當(dang)時趙(zhao)武(wu)靈(ling)王的(de)(de)軍事改(gai)革形成了鮮明(ming)的(de)(de)對比。十來年后，趙(zhao)國(guo)強勢的(de)(de)崛(jue)起(qi)為(wei)戰國(guo)強國(guo)的(de)(de)時候，楚國(guo)以文(wen)弱之(zhi)勢卻日漸消沉(chen)了下(xia)去。

第三，反壅蔽。也就是要破除君臣、于老百(bai)姓之間的(de)(de)(de)(de)溝通(tong)障礙，要讓楚王(wang)下(xia)(xia)達的(de)(de)(de)(de)命令準確即(ji)時的(de)(de)(de)(de)傳達到臣工的(de)(de)(de)(de)府衙，臣工的(de)(de)(de)(de)府衙也在第一時間把王(wang)宮下(xia)(xia)達的(de)(de)(de)(de)命令傳達給廣(guang)大百(bai)姓；讓楚王(wang)與(yu)百(bai)姓互(hu)通(tong)有(you)無，打破君王(wang)被奸(jian)佞(ning)所(suo)包(bao)圍的(de)(de)(de)(de)態勢；君主能清晰明快(kuai)的(de)(de)(de)(de)了解民(min)生疾苦，不偏聽偏信(xin)。而臣民(min)的(de)(de)(de)(de)意見也可以高速地直達楚廷。

第四，禁朋黨。鑒于楚(chu)國的貴胄(zhou)和老世族往(wang)往(wang)結黨營私，狼狽為奸，對不同(tong)政見(jian)的臣工大肆攻訐，以律法的形式(shi)加以約束杜絕(jue)。

第五，明賞罰。無論(lun)是(shi)名(ming)法家(jia)的商(shang)鞅抑或是(shi)兵家(jia)的吳起，都注重嚴(yan)格(ge)的律條(tiao)來約束將(jiang)士的功過。在變法這樣的問題上，屈原集合法家(jia)、兵家(jia)之(zhi)精華(hua)而獨成一(yi)體。

第(di)六，移風(feng)易(yi)俗。屈原對楚國不正之風(feng)深惡痛絕，一個(ge)個(ge)能言(yan)善辯巧(qiao)言(yan)令色(se)的臣工老世族(zu)，不惜(xi)損害國家的主題利益(yi)來(lai)投機取巧(qiao)。此次的變法(fa)也把楚國的不良之風(feng)用(yong)法(fa)律形式來(lai)約束(shu)。

一、“香草美人”的象征手法

屈(qu)原的(de)(de)(de)“香草(cao)美人”的(de)(de)(de)象征手法(fa)繼承(cheng)并發揮了(le)《詩(shi)(shi)經(jing)》的(de)(de)(de)比興(xing)手法(fa)，屈(qu)原的(de)(de)(de)創作(zuo)在相當程度(du)上顯(xian)示了(le)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)解(jie)放，從(cong)而造成了(le)全新的(de)(de)(de)、富有生氣和(he)強大感(gan)染力(li)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌風格。由于(yu)這種情(qing)感(gan)表(biao)達的(de)(de)(de)需要，就不能滿足于(yu)平(ping)實(shi)的(de)(de)(de)寫作(zuo)手法(fa)，而需要大量借用楚(chu)地的(de)(de)(de)神話材料，用綺麗的(de)(de)(de)幻想，是詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)境(jing)界大為(wei)擴展，顯(xian)示恢弘瑰麗的(de)(de)(de)特征。這為(wei)中國古(gu)典(dian)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)創作(zuo)，開(kai)辟出一(yi)條新的(de)(de)(de)道路。后(hou)代的(de)(de)(de)個性(xing)和(he)情(qing)感(gan)強烈的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人，如(ru)李白、李賀等，都(dou)從(cong)中受到極大的(de)(de)(de)啟發。可(ke)以(yi)說，中國古(gu)代文學中講究(jiu)文采，注(zhu)意華美的(de)(de)(de)流派，最終都(dou)可(ke)以(yi)溯源于(yu)屈(qu)原。

二、新詩體的創作——騷體和新的詩歌樣式

對于楚辭作(zuo)品來(lai)說(shuo)，它不僅有(you)某(mou)些現成的(de)(de)五(wu)言(yan)句或七(qi)(qi)言(yan)句，更在(zai)(zai)(zai)于它除兩字(zi)頓的(de)(de)節(jie)奏(zou)外，大量地創造和(he)使用了(le)(le)(le)三(san)字(zi)頓的(de)(de)節(jie)奏(zou)。三(san)字(zi)頓節(jie)奏(zou)的(de)(de)出現，是四言(yan)詩(shi)可以(yi)向(xiang)五(wu)、七(qi)(qi)言(yan)轉(zhuan)化(hua)的(de)(de)契機。因(yin)此(ci)可以(yi)說(shuo)，《楚辭》是最早打(da)破(po)四言(yan)句式(shi)(shi)的(de)(de)詩(shi)歌(ge)作(zuo)品，在(zai)(zai)(zai)它參差不齊(qi)的(de)(de)各種(zhong)句式(shi)(shi)中，包括(kuo)了(le)(le)(le)五(wu)、七(qi)(qi)言(yan)詩(shi)的(de)(de)胚模，給后人以(yi)無窮(qiong)的(de)(de)啟發(fa)。另外，《楚辭》創造了(le)(le)(le)一種(zhong)新的(de)(de)詩(shi)歌(ge)樣式(shi)(shi)。這(zhe)種(zhong)詩(shi)歌(ge)形(xing)(xing)式(shi)(shi)無論是在(zai)(zai)(zai)句式(shi)(shi)還是在(zai)(zai)(zai)結構(gou)上，都較(jiao)《詩(shi)經》更為自由(you)而且富于變化(hua)，因(yin)此(ci)能夠更加(jia)有(you)效(xiao)地塑造藝術(shu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)和(he)抒(shu)發(fa)復雜(za)，激烈的(de)(de)感情(qing)(qing)。就(jiu)句式(shi)(shi)而言(yan)，《楚辭》以(yi)雜(za)言(yan)為主(zhu)，突破(po)了(le)(le)(le)傳統(tong)的(de)(de)四言(yan)句式(shi)(shi)。就(jiu)語言(yan)描寫而言(yan)，楚辭善于渲染、形(xing)(xing)容，詞語繁富，很重視外在(zai)(zai)(zai)形(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)美感，這(zhe)為漢代賦體文(wen)學的(de)(de)產生創造了(le)(le)(le)條(tiao)件(jian)。《楚辭》也突出了(le)(le)(le)浪(lang)漫的(de)(de)精神氣質，主(zhu)要表現為：感情(qing)(qing)的(de)(de)熱情(qing)(qing)奔放、對理想的(de)(de)追求(qiu)以(yi)及抒(shu)情(qing)(qing)主(zhu)人公形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)凸(tu)現、想象(xiang)(xiang)的(de)(de)奇幻(huan)等(deng)，通過幻(huan)想、神話(hua)等(deng)創造了(le)(le)(le)一幅(fu)幅(fu)雄偉(wei)壯麗(li)的(de)(de)圖(tu)景。

三、浪漫主義的創作手法

屈原浪漫主(zhu)義的(de)創作手法對后世文(wen)學創作影響(xiang)深(shen)遠。特(te)別(bie)是中國唐代偉大的(de)浪漫主(zhu)義詩人李(li)白(bai)(bai)還有意識地學習屈原積極的(de)浪漫主(zhu)義的(de)創作手法，李(li)白(bai)(bai)的(de)詩篇，也是大量羅智神話傳說、歷史人物、日月(yue)風云等入(ru)詩，構成一幅幅雄奇壯麗(li)的(de)圖(tu)畫。