關雎

同名詩歌為《詩經--國風》第一篇，孔子曾經贊美它“樂而不淫，哀而不傷。”現存琴譜多為無詞的古琴琴曲。

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伐檀

后人(ren)根據《詩經--小雅》而(er)作，是一首(shou)伐木(mu)歌，反映(ying)了人(ren)民對不勞(lao)而(er)獲者(zhe)的憤懣情緒(xu)。

鹿鳴

原(yuan)為周(zhou)朝宴樂群臣嘉賓(bin)所用(yong)，為漢代(dai)僅(jin)存(cun)雅歌四(si)篇之一。蔡邕《琴賦》、《琴操(cao)》中(zhong)均有此(ci)曲(qu)目。據說，由漢末杜夔傳(chuan)至魏左延(yan)年，晉荀(xun)勖用(yong)為行禮詩。唐(tang)代(dai)韓(han)愈在(zai)《送楊少尹(yin)序》中(zhong)說：“舉于其鄉，歌鹿(lu)鳴而來。”宋代(dai)朱熹在(zai)《儀禮經傳(chuan)通解》中(zhong)說：“此(ci)譜乃趙彥順(shun)所傳(chuan)，即是(shi)所謂開(kai)元遺聲。”明張延(yan)玉將此(ci)曲(qu)收入《理性元雅》，直至清(qing)末仍有刊傳(chuan)。現存(cun)琴曲(qu)與歷(li)史上記載的(de)同名曲(qu)有無聯系，尚(shang)待研究。

大雅

因《詩經》有(you)《大雅》而傳(chuan)為周公(gong)所作。傳(chuan)譜(pu)分九段至十二段不等。音樂變(bian)幻(huan)重疊，被認為“外調莫過(guo)斯曲之妙”（《琴瑟合譜(pu)》）。

欸乃

初見《西麓堂(tang)琴統》，意(yi)取柳宗(zong)元(yuan)詩(shi)“煙(yan)銷(xiao)日(ri)出不見人，欸(e^)乃一聲山水(shui)(shui)綠”。又(you)名《漁(yu)歌(ge)》或《北漁(yu)歌(ge)》。因毛(mao)敏仲作《漁(yu)歌(ge)》是以正調(diao)彈徵調(diao)式(shi)，而此曲(qu)(qu)是以緊五弦彈羽(yu)調(diao)式(shi)，故名《欸(e^)乃》以區別。全(quan)曲(qu)(qu)共十八段，音韻獨(du)特。有欸(e^)乃聲、拍水(shui)(shui)聲和船夫(fu)號子(zi)聲，此起彼落，遠近呼應(ying)。

禪思

近人李崇望(wang)曲，樂(le)曲描繪了人們在寺院里叩拜(bai)時，祈求(qiu)、祝福、懺(chan)悔(hui)的心緒和對美好未來的遐想。

長清

晉代嵇康（223--262）作《長(chang)清(qing)(qing)》、《短清(qing)(qing)》、《長(chang)側(ce)》、《短側(ce)》，總稱(cheng)為《嵇氏四弄(nong)》，與蔡(cai)邕的(de)(de)《蔡(cai)氏五弄(nong)》曾(ceng)合稱(cheng)為“九弄(nong)”。隋煬(yang)帝曾(ceng)以彈奏(zou)此“九弄(nong)”作為取士的(de)(de)條件之一，因此后(hou)人誤以為《長(chang)清(qing)(qing)》等也是蔡(cai)邕的(de)(de)作品。《長(chang)清(qing)(qing)》的(de)(de)內容是借雪的(de)(de)潔白無(wu)塵以自(zi)比(bi)。

短清

初(chu)載于《神奇秘譜》。解題說：“是曲者(zhe)，漢(han)蔡邕(yong)所作也。有(you)長(chang)清(qing)、短清(qing)二曲，取與于雪(xue)，言(yan)其清(qing)潔而無塵雜之志，厭世途超空(kong)明之趣(qu)也。志在高古，其趣(qu)深遠(yuan)，若寒潭之澄深也，意高在沖漠之表(biao)，游覽千古，有(you)紫虛大羅之想，恍若生羽(yu)翰謁王京者(zhe)也。”

楚歌

曲名(ming)初見北宋(song)《琴(qin)曲譜錄》和(he)《琴(qin)苑要錄》。表現(xian)了楚(chu)(chu)(chu)漢(han)相爭，漢(han)軍圍楚(chu)(chu)(chu)軍于垓下(xia)，劉(liu)邦(bang)用(yong)張良之計(ji)，在楚(chu)(chu)(chu)營四周唱起了楚(chu)(chu)(chu)歌，楚(chu)(chu)(chu)兵因(yin)聞(wen)鄉(xiang)音(yin)而軍心渙散，最后項羽在四面楚(chu)(chu)(chu)歌中自(zi)刎烏江(jiang)的(de)(de)(de)情(qing)景。因(yin)其(qi)中有“憶別(bie)江(jiang)東”、“泣別(bie)虞姬”，故(gu)樂曲中曾多次出現(xian)和(he)《陽關(guan)三疊》頗(po)為相似(si)的(de)(de)(de)曲調。由于全曲用(yong)的(de)(de)(de)是商(shang)(shang)調式，又(you)是演(yan)奏(zou)“楚(chu)(chu)(chu)歌”，故(gu)名(ming)“楚(chu)(chu)(chu)商(shang)(shang)調”。因(yin)為它表現(xian)了霸(ba)王(wang)別(bie)姬時的(de)(de)(de)凄(qi)涼情(qing)調，所以(yi)又(you)稱(cheng)“凄(qi)涼調”（據《玉梧琴(qin)譜》引《紫霞洞考》）。

搗衣

唐代(dai)清(qing)商大曲(qu)中就有這個曲(qu)名(ming)。琴曲(qu)中也有多種。目前山東琴派流(liu)行的(de)一(yi)(yi)種，在歷代(dai)琴譜中刊傳較廣。錢(qian)占壽(shou)所作的(de)一(yi)(yi)種只(zhi)見于他的(de)《錢(qian)氏(shi)十操》（1880）中，曲(qu)調(diao)緊五(wu)慢(man)一(yi)(yi)，頗有“搗(dao)(dao)衣搗(dao)(dao)衣復(fu)搗(dao)(dao)衣，搗(dao)(dao)到更深月落時。”的(de)意境。傳為(wei)唐代(dai)潘庭(ting)堅作。秋涼時節，家家婦女都(dou)為(wei)親人(ren)制冬衣，為(wei)此(ci)需(xu)搗(dao)(dao)衣，故名(ming)《秋杵(chu)弄(nong)》、《秋院(yuan)搗(dao)(dao)衣》。樂(le)曲(qu)表(biao)現了(le)婦女對遠(yuan)方親人(ren)的(de)無限(xian)思念之情(qing)。楊掄(lun)《太古(gu)遺音》分析其(qi)樂(le)曲(qu)內容(rong)是：“始則(ze)感秋風(feng)而搗(dao)(dao)衣”、“繼則(ze)傷魚(yu)雁之杳然”、“終則(ze)飛夢魂于塞(sai)北”。李(li)白曾有詩曰：“長(chang)安一(yi)(yi)片月，萬戶搗(dao)(dao)衣聲。秋風(feng)吹不盡(jin)，總是玉關情(qing)。何日平(ping)胡(hu)虜，良人(ren)罷遠(yuan)征。”

古怨

作者姜夔(kui)（約1155--1221），號(hao)白石(shi)道人，是南宋時(shi)的格律派詞人。以“歡有穹兮(xi)恨無數(shu)”、“滿(man)目江(jiang)山兮(xi)淚沾履”的詩句，表達了他的愛國思想和苦悶情緒。此曲(qu)(qu)借佳人薄命、美人遲暮，來(lai)哀(ai)嘆時(shi)勢多(duo)變。曲(qu)(qu)調哀(ai)婉，流露出對世事多(duo)變，江(jiang)山易色的感嘆。

酒狂

初見于明代《神奇秘譜》。曹魏末期，在司(si)馬(ma)氏的恐怖統治下(xia)，名人學士很難(nan)保全(quan)自己(ji)。阮籍嘆“道之(zhi)不(bu)行，與時不(bu)合”，只好“托興于酒(jiu)”，借以掩飾自己(ji)，免遭迫害。傳說此曲是他創作(zuo)。樂曲通過醉酒(jiu)的神態，抒發內心煩悶不(bu)安(an)的情緒。另外，《酒(jiu)狂》中還有：狂、酒(jiu)、歌、飲等字樣。

離騷

此曲系后人根據愛國詩人屈原《離(li)騷》辭而作(zuo)。表現(xian)屈原一心要在楚國(guo)實(shi)行政治改革，但理想又不得實(shi)現(xian)的(de)苦悶。最初可能是吟(yin)唱原詩，以后(hou)逐(zhu)步形成了獨奏曲(qu)。現(xian)存《離(li)騷》琴譜，都以原詩中的(de)詩句作(zuo)為各段標題(ti)。明、清傳(chuan)譜多達三十七種，是較受(shou)歡迎的(de)演奏曲(qu)目。

高山

傳為(wei)伯牙(ya)所作，通過飛吟(yin)等手法來表現空山(shan)回響，四顧無人(ren)，瞻望白云(yun)，高山(shan)仰(yang)止之意境(jing)。《神奇秘譜(pu)》解題曾經(jing)提到說：“《高山(shan)》、《流(liu)(liu)水(shui)(shui)》二曲本只(zhi)一(yi)曲，至唐分為(wei)兩曲，不(bu)分段(duan)數。至宋分《高山(shan)》為(wei)四段(duan)，《流(liu)(liu)水(shui)(shui)》為(wei)八段(duan)。”現存明、清(qing)譜(pu)集中刊載《高山(shan)》一(yi)曲的多(duo)達四十三種(zhong)譜(pu)本，比(bi)《流(liu)(liu)水(shui)(shui)》還要(yao)多(duo)十多(duo)種(zhong)。

流水

此曲的記載最早見先秦《列子》一書中寓言故事。曲譜最早見于1425年明刊本《神奇秘譜》，全曲以抒情性曲調為主，輔之以摹擬性的音響，以虛實結合，情景交融的藝術手法，把自然界中流水塑造成有生命力的感人形象，不僅歌頌了祖國的壯麗山河，而且激發了人們奮勇向前的進取精神。1977年8月20日美國向太空發射的“航行者”號飛船上放著一張錄有二十七段世界著名音樂作品的噴金銅唱片，唱片上就錄有管平(ping)湖演奏的琴曲(qu)《流水》。

牧歌

傳自明代《琴譜正傳》。一(yi)共十八(ba)段。與(yu)《漁歌(ge)》、《樵歌(ge)》、《耕歌(ge)》合稱(cheng)為“四歌(ge)”。

漁歌

最早見于(yu)明代汪芝的(de)《西麓堂(tang)琴統》，以(yi)近代《梅庵(an)琴譜》刊傳較為流行。作者通過優(you)美動聽(ting)的(de)曲(qu)調，描繪了(le)夕陽晚(wan)霞，漁翁滿載而歸(gui)，飲酒高(gao)歌的(de)自得情趣。據《五知(zhi)齋琴譜》說，此曲(qu)有著“蕭疏清越”、“聲(sheng)聲(sheng)逸揚(yang)”的(de)效果(guo)。樂曲(qu)中有些音調象是采用(yong)了(le)漁民號子的(de)音調。

樵歌

宋末毛敏仲作(zuo)，后人以(yi)(yi)為(wei)作(zuo)者因(yin)元兵入臨安，“故作(zuo)歌以(yi)(yi)招同志者隱(yin)焉”。傳(chuan)譜(pu)(pu)有十(shi)至十(shi)三段(duan)不等。最早(zao)見于明代(dai)《神奇秘(mi)譜(pu)(pu)》，十(shi)一段(duan)。《蕉庵琴譜(pu)(pu)》為(wei)十(shi)三段(duan)加收音。據《神奇秘(mi)譜(pu)(pu)》解題：“此曲(qu)因(yin)元兵入臨安，敏仲以(yi)(yi)時不合，隱(yin)躋巖壑(he)不仕(shi)，故作(zuo)歌以(yi)(yi)招同志歸隱(yin)，自以(yi)(yi)為(wei)遁世無悶。”曲(qu)調(diao)奇特，為(wei)近代(dai)廣(guang)陵派絕調(diao)。

耕歌

又名豳風歌，《伯牙(ya)心法(fa)》說：周公輔成王，“慮(lv)其未知(zhi)稼穡之艱而(er)作。”徵音，二(er)十一段(duan)。

佩蘭

宋末毛敏仲作。取《離騷》“紉秋蘭以為佩”詩意。共十四段。《大還閣琴譜》（1673）后記：“蘭生空谷，無人自芳；茍非幽人，誰與相將。曲調細而不迫，徐而抑揚。”《天聞閣琴譜》說：“戰國時，有靈虛子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鶴舞于庭，蘭馨于室，延入晤語，因授以清羽之調，名曰佩蘭。”此古琴曲音韻醇(chun)和，若九(jiu)霄環佩之聲(sheng)。