No.1 君主論

作者：馬基雅維利（意）

欄目(mu)：歷史(shi).地理(li)

簡(jian)介：從古(gu)至今，統(tong)(tong)治人類的(de)(de)(de)(de)一切國(guo)家，一切政權，不(bu)是共(gong)和國(guo)就是君(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)。君(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)不(bu)是世襲的(de)(de)(de)(de)就是新(xin)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)世襲君(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)里，長(chang)期以來(lai)君(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)后裔(yi)就是那里的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)。新(xin)的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)是全新(xin)的(de)(de)(de)(de)，如弗朗切斯科·斯福爾(er)扎(zha)的(de)(de)(de)(de)米蘭公國(guo)；或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)是世襲君(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)占領(ling)的(de)(de)(de)(de)附庸，如西班牙(ya)王合并的(de)(de)(de)(de)那波(bo)利(li)王國(guo)。這樣獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)領(ling)土，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)原來(lai)習(xi)慣在(zai)一個君(jun)主(zhu)(zhu)統(tong)(tong)治下生活，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)向來(lai)是自由(you)的(de)(de)(de)(de)國(guo)家；而(er)其(qi)獲(huo)得，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)是依靠他(ta)人的(de)(de)(de)(de)武力(li)或(huo)(huo)君(jun)主(zhu)(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)武力(li)，否則就是由(you)于幸運(yun)或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)由(you)于能(neng)力(li)。

No.2 論法(fa)的精(jing)神

作者(zhe)：孟德斯鳩（法）

欄目(mu)：哲學(xue).宗(zong)教

簡介：該(gai)書是18世紀上半葉杰出的(de)(de)(de)(de)啟蒙思想(xiang)家，近代(dai)(dai)資(zi)產階(jie)級(ji)政(zheng)治與法(fa)理學(xue)思想(xiang)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要奠基人(ren)，近代(dai)(dai)歷史學(xue)派的(de)(de)(de)(de)創始人(ren)之(zhi)一孟德斯鳩 （C·L·Montesquieu，1689-1755）的(de)(de)(de)(de)最主(zhu)(zhu)要著作。被(bei)稱(cheng)為"是亞(ya)里士多德以后(hou)第一本綜合性的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治學(xue)著作；是到他的(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)為止的(de)(de)(de)(de)最進步(bu)的(de)(de)(de)(de) 政(zheng)治理論(lun)書"。

No.3 戰爭論(lun)

作者：克勞塞維(wei)茨（德）

欄目：歷史.地(di)理(li)

簡介：克(ke)勞(lao)塞維茨的(de)(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)論》被(bei)譽為(wei)西方(fang)(fang)近(jin)代(dai)軍事(shi)(shi)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)經典之作(zuo)，對近(jin)代(dai)西方(fang)(fang)軍事(shi)(shi)思想的(de)(de)(de)(de) 形成和(he)發(fa)展起了重(zhong)大作(zuo)用。克(ke)勞(lao)塞維茨本人(ren)也因此被(bei)視為(wei)西方(fang)(fang)近(jin)代(dai)軍事(shi)(shi)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)鼻祖。全書分為(wei)八篇，《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)論》為(wei)譯者選譯的(de)(de)(de)(de)精華本。在書中(zhong)，作(zuo)者揭示了戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)從屬(shu) 于政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)本質，指出了人(ren)的(de)(de)(de)(de)因素(su)尤其是精神力量(liang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，闡(chan)述(shu)了戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)性質向(xiang)民(min)眾(zhong)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)轉(zhuan)變的(de)(de)(de)(de)歷史趨(qu)勢，探討(tao)了戰(zhan)(zhan)略和(he)戰(zhan)(zhan)術、進攻和(he)防御、戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)和(he)手(shou)段(duan)之間的(de)(de)(de)(de)辯證關系，提出了集中(zhong)優(you)勢兵力殲(jian)敵等理(li)(li)論。 　　盡管該(gai)書是一(yi)(yi)部尚(shang)未完成的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)，但由于克(ke)勞(lao)塞維茨注(zhu)意運用德(de)國古典哲學的(de)(de)(de)(de)辯證法考察(cha)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)問題，因而(er)闡(chan)發(fa)了諸如(ru)："戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)無非是政(zheng)治通過另一(yi)(yi)種手(shou)段(duan)的(de)(de)(de)(de)繼續"等一(yi)(yi)系列在戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)理(li)(li)論中(zhong)引起一(yi)(yi)場革命(ming)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要思想。

No.4 精神分(fen)析(xi)引(yin)論(lun)

作者：西格蒙(meng)德·弗洛伊德（奧地利）

欄目：勵志.心(xin)理

簡介：本(ben)書(shu)是(shi)弗洛伊德除了(le)《日(ri)常(chang)(chang)(chang)生活(huo)精神(shen)病理(li)(li)學(xue)》(The Psychopathology of Everyday Life)之外，流傳最廣的(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)著作，曾被(bei)譯(yi)成17國文字。以1915年(nian)~1917年(nian)于(yu)維也納(na)大學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)課程講(jiang)(jiang)稿付(fu)印成書(shu)，由于(yu)是(shi)講(jiang)(jiang)授的(de)(de)(de)(de)(de)形式，故而對剛(gang)學(xue)習精神(shen)分析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)或 從未接觸過的(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)(ru)門者，得以循序漸進且(qie)深入(ru)(ru)淺出的(de)(de)(de)(de)(de)一窺(kui)精神(shen)分析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)堂奧。 精神(shen)分析(xi)(xi)是(shi)西方現代心(xin)理(li)(li)學(xue)與(yu)(yu)(yu)醫學(xue)心(xin)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要流派之一，產生于(yu)19世紀(ji)末，現已擴展到各(ge)種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)科學(xue)領域，如文學(xue)、歷史和哲學(xue)等等。本(ben)書(shu)幾乎涵蓋了(le)精 神(shen)分析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)所(suo)關切與(yu)(yu)(yu)探(tan)討的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)項(xiang)層(ceng)(ceng)面，特(te)別是(shi)精神(shen)分析(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)大基(ji)本(ben)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)：潛意識(shi)論(lun)(lun)(lun)、夢論(lun)(lun)(lun)，以及性欲論(lun)(lun)(lun)。 全書(shu)分成三(san)個部(bu)份：第(di)(di)一篇(pian)(pian)“失(shi)(shi)誤動(dong)(dong)作”，針(zhen)對一般(ban)正常(chang)(chang)(chang)人(ren)在日(ri)常(chang)(chang)(chang)生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)(shi)誤動(dong)(dong)作來分析(xi)(xi)表(biao)面行為下的(de)(de)(de)(de)(de)深層(ceng)(ceng)含意，這可(ke)視(shi)作是(shi)某種(zhong)預(yu)兆或訊號；第(di)(di)二篇(pian)(pian)“夢”，則 試(shi)圖由釋夢的(de)(de)(de)(de)(de)技術(shu)去探(tan)索(suo)夢的(de)(de)(de)(de)(de)顯意與(yu)(yu)(yu)隱意，并推演(yan)出夢的(de)(de)(de)(de)(de)作用；第(di)(di)三(san)篇(pian)(pian)“神(shen)經(jing)癥通論(lun)(lun)(lun)”，結合(he)前兩篇(pian)(pian)對失(shi)(shi)誤動(dong)(dong)作與(yu)(yu)(yu)夢的(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)(xi)，以確證支配(pei)神(shen)經(jing)癥患者的(de)(de)(de)(de)(de)癥狀與(yu)(yu)(yu)其經(jing)歷 相關，并探(tan)索(suo)精神(shen)分析(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)治療(liao)方法。全書(shu)共計28講(jiang)(jiang)，對精神(shen)分析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)具有全面且(qie)系統的(de)(de)(de)(de)(de)概括性論(lun)(lun)(lun)述。

NO.5 心血運動(dong)論(lun)

作者：威廉(lian)·哈(ha)維（英）

欄目：科普.生活

簡介：通過自己的(de)(de)(de)解剖學實(shi)踐(jian)，哈(ha)維批駁了蓋侖的(de)(de)(de)許(xu)多錯誤說法，尤(you)其是這一提法，即(ji)(ji)脈(mo)(mo)搏(bo)(bo)和呼(hu)吸的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)都是為了吸入元氣，以(yi)保證(zheng)血液(ye)的(de)(de)(de)通風散熱。經驗告(gao)訴我們，當我 們的(de)(de)(de)脈(mo)(mo)搏(bo)(bo)快(kuai)速有力地跳動(dong)時(shi)，呼(hu)吸卻可(ke)以(yi)保持(chi)平靜(jing)；發燒時(shi)的(de)(de)(de)脈(mo)(mo)搏(bo)(bo)也(ye)要快(kuai)于(yu)平時(shi)，但這時(shi)的(de)(de)(de)呼(hu)吸反(fan)而(er)更慢(man)。足可(ke)見呼(hu)吸（即(ji)(ji)肺臟(zang)的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)）與脈(mo)(mo)搏(bo)(bo)（與心臟(zang)的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)有 關）不(bu)是一回(hui)事。解剖學也(ye)告(gao)訴我們，肺臟(zang)的(de)(de)(de)結構與心臟(zang)的(de)(de)(de)結構迥(jiong)然相異。哈(ha)維力圖(tu)予以(yi)證(zheng)明(ming)的(de)(de)(de)是，心臟(zang)排出、動(dong)脈(mo)(mo)接受的(de)(de)(de)是物質（即(ji)(ji)血液(ye)）而(er)不(bu)是空氣（或所(suo)謂的(de)(de)(de) 元氣），并且動(dong)脈(mo)(mo)和靜(jing)脈(mo)(mo)里(li)流淌著的(de)(de)(de)是同(tong)一種物質，即(ji)(ji)血液(ye)。

NO.6 自然(ran)哲學的數學原理

作者(zhe)：伊薩克·牛頓(dun)（英國(guo)）

欄(lan)目：科(ke)普.生(sheng)活

《自(zi)(zi)然哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)原(yuan)理(li)(li)》是(shi)第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)科(ke)學(xue)革(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)集大(da)成之作(zuo)，被(bei)認為是(shi)古往今來最(zui)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)著作(zuo)，它在物(wu)理(li)(li)學(xue)、數(shu)學(xue)、天文(wen)學(xue)和(he)哲(zhe)(zhe)學(xue)等(deng)(deng)(deng)領域產生了(le)巨大(da)影響(xiang)。在寫作(zuo)方式(shi)上(shang)，牛(niu)頓遵循(xun)古希(xi)臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)理(li)(li)化模式(shi)，從定(ding)義(yi)、定(ding)律（公(gong)理(li)(li)）出(chu)發，導出(chu)命題(ti)；對具體的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)（如月球的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)），他把從理(li)(li)論導出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果和(he)觀(guan)察結(jie)(jie)果相比較。全書共分(fen)(fen)五部分(fen)(fen)，首先“定(ding)義(yi)”，這一(yi)(yi)(yi)部分(fen)(fen)給(gei)出(chu)了(le)物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)量(liang)、時(shi)間、空間、向心(xin)力(li)(li)(li)等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義(yi)。第(di)二部分(fen)(fen)是(shi)“公(gong)理(li)(li)或運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)律”，包括(kuo)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)三(san)定(ding)律。接下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)內容分(fen)(fen)為三(san)卷。前(qian)兩卷的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)題(ti)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，都是(shi)“論物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)”。第(di)一(yi)(yi)(yi)卷研(yan)究在無阻(zu)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)空間中物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，許(xu)多命題(ti)涉(she)及(ji)(ji)已(yi)知力(li)(li)(li)解定(ding)受力(li)(li)(li)物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)狀態（軌道、速度、運(yun)動(dong)(dong)時(shi)間等(deng)(deng)(deng)），以及(ji)(ji)由(you)物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)狀態確定(ding)所受的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)。第(di)二卷研(yan)究在阻(zu)力(li)(li)(li)給(gei)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下(xia)物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)、流(liu)體力(li)(li)(li)學(xue)以及(ji)(ji)波動(dong)(dong)理(li)(li)論。壓卷之作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)三(san)卷是(shi)標(biao)題(ti)是(shi)“論宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)系統”。由(you)第(di)一(yi)(yi)(yi)卷的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果及(ji)(ji)天文(wen)觀(guan)測牛(niu)頓導出(chu)了(le)萬有(you)引力(li)(li)(li)定(ding)律，并由(you)此研(yan)究地球的(de)(de)(de)(de)(de)形狀，解釋海洋的(de)(de)(de)(de)(de)潮汐，探究月球的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，確定(ding)彗星的(de)(de)(de)(de)(de)軌道。本卷中的(de)(de)(de)(de)(de)“研(yan)究哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)規則”及(ji)(ji)“總釋”對哲(zhe)(zhe)學(xue)和(he)神(shen)學(xue)影響(xiang)很大(da)。

NO.7 天體運行(xing)論

作者：哥白尼（波蘭）

欄目：科普(pu).生活

簡介：《天球運(yun)行論》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）又名《試論天體運(yun)行的(de)(de)假說》，是(shi)(shi)波蘭天文(wen)學(xue)家哥白尼所(suo)著(zhu)的(de)(de)一本(ben)天文(wen)學(xue)說著(zhu)作。在(zai)《天球運(yun)行論》中觀測計算所(suo)得(de)數值的(de)(de)精確度是(shi)(shi)驚人(ren)的(de)(de)。例如，他得(de)到(dao)(dao)恒星年的(de)(de)時間為365天6小時9分40秒，比現在(zai)的(de)(de)精確值約多30秒，誤差(cha)只(zhi)有(you)(you)百萬分之一；他得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)月亮到(dao)(dao)地球的(de)(de)平均距離是(shi)(shi)地球半徑的(de)(de)60.30倍，和現在(zai)的(de)(de)60.27倍相比，誤差(cha)只(zhi)有(you)(you)萬分之五。

NO.8 國富論

作者(zhe)：亞當·斯密（蘇格蘭）

欄目：科普.生活

簡(jian)介：全書名(ming)：《國民(min)財富的性質和原因的研究》

被譽為： 西方(fang)經(jing)濟(ji)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)"圣經(jing)"、經(jing)濟(ji)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)百科全書(shu)、影響世(shi)界歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)十大著作(zuo)本書(shu)之(zhi)一、影響人(ren)類文化的(de)(de)(de)(de)(de)100本書(shu)之(zhi)一、影響中國(guo)近(jin)代社會的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)譯作(zuo)、對人(ren)類發展進(jin)程產生(sheng)過深遠影響的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)籍，首次提出“無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)手”的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念，但(dan)英國(guo)劍橋大學(xue)歷(li)史與經(jing)濟(ji)中心主任(ren) 艾瑪(ma)·喬治(zhi)娜·羅斯(si)柴爾德(一位(wei)羅斯(si)柴爾德家族成(cheng)員(yuan)) 曾公開否定“看不(bu)(bu)(bu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)手”，說“’看不(bu)(bu)(bu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)手‘不(bu)(bu)(bu)是(shi)亞當·斯(si)密的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)學(xue)重要(yao)概(gai)(gai)念，而是(shi)在開一個反諷的(de)(de)(de)(de)(de)玩笑(xiao)“。

NO.9 狹義(yi)與廣義(yi)相(xiang)對論淺(qian)說

狹義與廣義相對論淺(qian)說

作者：愛(ai)因斯(si)坦（美）

欄目：科(ke)普.生活

簡介(jie)：本(ben)書是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)素養文(wen)(wen)庫科(ke)(ke)學(xue)(xue)元典(dian)(dian)(dian)(dian)叢書之(zhi)一(yi)。　這(zhe)套叢書中(zhong)(zhong)收入的(de)(de)(de)(de)著作，是(shi)自文(wen)(wen)藝復興時(shi)期現代科(ke)(ke)學(xue)(xue)誕生以來，經(jing)過足夠長(chang)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)檢驗的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)。為(wei)了區別(bie)于時(shi)下被廣 泛使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)“經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)”一(yi)詞，我(wo)們稱之(zhi)為(wei)“科(ke)(ke)學(xue)(xue)元典(dian)(dian)(dian)(dian)”。　我(wo)們這(zhe)里所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)”，不同(tong)于歌迷們所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)”，也不同(tong)于表演藝術(shu)家(jia)們朗誦的(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)學(xue)(xue)經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)名(ming)篇”。 受歌迷歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)流行歌曲屬于“當代經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)”，實際上是(shi)時(shi)尚的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，其(qi)含義(yi)與我(wo)們所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)代表傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)恰恰相反。表演藝術(shu)家(jia)們朗誦的(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)學(xue)(xue)經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)名(ming)篇”多是(shi)表現科(ke)(ke) 學(xue)(xue)家(jia)們的(de)(de)(de)(de)情感(gan)和生活態度的(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)，甚至(zhi)反映科(ke)(ke)學(xue)(xue)家(jia)生活的(de)(de)(de)(de)話劇(ju)臺詞，它(ta)們可能膾炙人(ren)口，是(shi)否屬于人(ren)文(wen)(wen)領域里的(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)姑且不論(lun)(lun)，但(dan)基本(ben)上沒有(you)科(ke)(ke)學(xue)(xue)內容。并非著名(ming)科(ke)(ke) 學(xue)(xue)大師的(de)(de)(de)(de)一(yi)切言論(lun)(lun)或者是(shi)廣為(wei)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)作品都是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)。　這(zhe)里所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)元典(dian)(dian)(dian)(dian)，是(shi)指科(ke)(ke)學(xue)(xue)經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)中(zhong)(zhong)最基本(ben)、最重要的(de)(de)(de)(de)著作，是(shi)在(zai)人(ren)類智識史(shi)和人(ren)類文(wen)(wen)明史(shi)上劃時(shi)代的(de)(de)(de)(de) 豐碑，是(shi)理性精神的(de)(de)(de)(de)載體，具(ju)有(you)永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)價值。

NO.10 物種起源

作者(zhe)：查里(li)·達爾文（英國）

欄目：歷史.地理

簡介：影響世(shi)界(jie)歷(li)史進程的(de)(de)(de)(de)經(jing)典著(zhu)作，震撼世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)10本書(shu)(shu)之一。該(gai)書(shu)(shu)大概是19世(shi)紀(ji)最具(ju)爭議的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，其中的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點大多數為當今的(de)(de)(de)(de)科學界(jie)普遍(bian)接受。在(zai)該(gai)書(shu)(shu)中，達爾文首次提出了(le)進化(hua)(hua)論的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。他使用(yong)自己(ji)在(zai)1830年代環球科學考察(cha)中積累的(de)(de)(de)(de)資料(liao)，達爾文試圖證明(ming)物種的(de)(de)(de)(de)演(yan)化(hua)(hua)是通過自然選擇（天擇）和(he)人工選擇（人擇）的(de)(de)(de)(de)方(fang)式實現的(de)(de)(de)(de)。