No.1 君主論

作者：馬基(ji)雅維利(li)（意(yi)）

欄目：歷史.地(di)理

簡介：從古至今，統(tong)治(zhi)人(ren)類的(de)(de)(de)一切國(guo)(guo)家，一切政權，不是(shi)(shi)共(gong)和國(guo)(guo)就(jiu)是(shi)(shi)君(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)(guo)。君(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)(guo)不是(shi)(shi)世襲的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)新的(de)(de)(de)。在(zai)世襲君(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)(guo)里，長期(qi)以來君(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)后裔就(jiu)是(shi)(shi)那(nei)里的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)。新的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)(guo)或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)全新的(de)(de)(de)，如弗朗切斯(si)科·斯(si)福(fu)爾扎的(de)(de)(de)米蘭(lan)公國(guo)(guo)；或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)世襲君(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)(guo)占領(ling)的(de)(de)(de)附庸，如西班牙王合并(bing)的(de)(de)(de)那(nei)波(bo)利王國(guo)(guo)。這樣獲得的(de)(de)(de)領(ling)土，或(huo)者(zhe)(zhe)原來習慣在(zai)一個君(jun)主(zhu)(zhu)統(tong)治(zhi)下生活，或(huo)者(zhe)(zhe)向(xiang)來是(shi)(shi)自由(you)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家；而其(qi)獲得，或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)依(yi)靠他人(ren)的(de)(de)(de)武力(li)或(huo)君(jun)主(zhu)(zhu)自己的(de)(de)(de)武力(li)，否則就(jiu)是(shi)(shi)由(you)于幸運(yun)或(huo)者(zhe)(zhe)由(you)于能(neng)力(li)。

No.2 論法的精神

作者：孟德斯鳩（法(fa)）

欄目：哲學.宗教

簡介(jie)：該書(shu)是18世紀上半葉杰出的啟蒙思想家，近(jin)代(dai)資產階級政治與法理學(xue)思想體系的主要(yao)奠基(ji)人，近(jin)代(dai)歷史(shi)學(xue)派(pai)的創始人之一孟德(de)斯鳩 （C·L·Montesquieu，1689-1755）的最主要(yao)著(zhu)作。被稱(cheng)為"是亞里(li)士(shi)多德(de)以后第一本綜合性的政治學(xue)著(zhu)作；是到(dao)他的時代(dai)為止的最進步的 政治理論書(shu)"。

No.3 戰爭(zheng)論

作者：克勞塞維(wei)茨（德(de)）

欄目(mu)：歷(li)史(shi).地(di)理

簡介：克(ke)(ke)勞(lao)塞(sai)維(wei)(wei)茨的(de)(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)論》被(bei)譽為(wei)西(xi)(xi)方(fang)近代軍事(shi)(shi)理(li)論的(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)之作，對近代西(xi)(xi)方(fang)軍事(shi)(shi)思想的(de)(de)(de)(de) 形(xing)成和(he)發展起了(le)(le)重大作用。克(ke)(ke)勞(lao)塞(sai)維(wei)(wei)茨本人也因(yin)此被(bei)視為(wei)西(xi)(xi)方(fang)近代軍事(shi)(shi)理(li)論的(de)(de)(de)(de)鼻祖。全書分為(wei)八篇，《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)論》為(wei)譯者選譯的(de)(de)(de)(de)精華本。在(zai)書中(zhong)，作者揭示了(le)(le)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)從屬 于政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)本質，指出了(le)(le)人的(de)(de)(de)(de)因(yin)素尤其是精神(shen)力量的(de)(de)(de)(de)作用，闡述了(le)(le)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)性質向民眾戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)歷史趨勢，探討了(le)(le)戰(zhan)(zhan)略和(he)戰(zhan)(zhan)術、進(jin)攻和(he)防御、戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)和(he)手(shou)段之間的(de)(de)(de)(de)辯證關系，提出了(le)(le)集中(zhong)優勢兵力殲敵等理(li)論。 　　盡管(guan)該書是一(yi)部尚未完成的(de)(de)(de)(de)著作，但由于克(ke)(ke)勞(lao)塞(sai)維(wei)(wei)茨注意運用德國古典(dian)哲學的(de)(de)(de)(de)辯證法考察戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)問題，因(yin)而闡發了(le)(le)諸(zhu)如(ru)："戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)無非是政治(zhi)通過另(ling)一(yi)種(zhong)手(shou)段的(de)(de)(de)(de)繼續(xu)"等一(yi)系列在(zai)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)理(li)論中(zhong)引(yin)起一(yi)場革命的(de)(de)(de)(de)主要思想。

No.4 精神分(fen)析引論

作者(zhe)：西格蒙(meng)德(de)·弗(fu)洛(luo)伊德(de)（奧地利）

欄目：勵志(zhi).心(xin)理(li)

簡(jian)介：本(ben)書(shu)(shu)是(shi)(shi)弗(fu)洛伊德除了(le)《日常生活(huo)精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)病理(li)(li)學(xue)(xue)》(The Psychopathology of Everyday Life)之(zhi)外(wai)，流傳(chuan)最廣(guang)的(de)(de)一(yi)部(bu)著(zhu)作(zuo)，曾被譯成(cheng)17國文字(zi)。以1915年~1917年于維也納大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)課程講(jiang)稿付(fu)印成(cheng)書(shu)(shu)，由(you)于是(shi)(shi)講(jiang)授的(de)(de)形(xing)式，故而(er)對(dui)(dui)剛學(xue)(xue)習精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)或(huo) 從(cong)未接(jie)觸過(guo)的(de)(de)入(ru)(ru)門者，得以循(xun)序漸進且(qie)(qie)深入(ru)(ru)淺(qian)出的(de)(de)一(yi)窺精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)堂奧(ao)。 精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)是(shi)(shi)西(xi)方現(xian)代心理(li)(li)學(xue)(xue)與(yu)醫學(xue)(xue)心理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)主要(yao)流派之(zhi)一(yi)，產生于19世紀末，現(xian)已(yi)擴(kuo)展到(dao)各(ge)種不同的(de)(de)社會科學(xue)(xue)領域，如文學(xue)(xue)、歷史和哲學(xue)(xue)等等。本(ben)書(shu)(shu)幾乎涵蓋了(le)精(jing)(jing)(jing)(jing) 神(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)所關(guan)切與(yu)探討的(de)(de)各(ge)項層(ceng)面，特別是(shi)(shi)精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)三(san)大(da)基本(ben)理(li)(li)論(lun)(lun)：潛意(yi)(yi)識論(lun)(lun)、夢(meng)論(lun)(lun)，以及性(xing)欲論(lun)(lun)。 全(quan)(quan)書(shu)(shu)分(fen)(fen)成(cheng)三(san)個部(bu)份(fen)：第一(yi)篇(pian)(pian)“失誤動(dong)作(zuo)”，針對(dui)(dui)一(yi)般(ban)正(zheng)常人在日常生活(huo)中的(de)(de)失誤動(dong)作(zuo)來分(fen)(fen)析(xi)(xi)表(biao)面行(xing)為下的(de)(de)深層(ceng)含意(yi)(yi)，這可視(shi)作(zuo)是(shi)(shi)某種預兆或(huo)訊(xun)號(hao)；第二篇(pian)(pian)“夢(meng)”，則 試圖由(you)釋夢(meng)的(de)(de)技(ji)術去探索(suo)夢(meng)的(de)(de)顯(xian)意(yi)(yi)與(yu)隱意(yi)(yi)，并推演(yan)出夢(meng)的(de)(de)作(zuo)用；第三(san)篇(pian)(pian)“神(shen)(shen)經(jing)(jing)癥通論(lun)(lun)”，結合前兩篇(pian)(pian)對(dui)(dui)失誤動(dong)作(zuo)與(yu)夢(meng)的(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)(xi)，以確證支配神(shen)(shen)經(jing)(jing)癥患(huan)者的(de)(de)癥狀與(yu)其經(jing)(jing)歷 相關(guan)，并探索(suo)精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)的(de)(de)治療方法。全(quan)(quan)書(shu)(shu)共計28講(jiang)，對(dui)(dui)精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)(fen)析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)具有全(quan)(quan)面且(qie)(qie)系統(tong)的(de)(de)概(gai)括性(xing)論(lun)(lun)述。

NO.5 心血(xue)運動論

作者：威(wei)廉·哈維（英）

欄目(mu)：科普.生活

簡介：通過(guo)自己的(de)(de)(de)解剖學(xue)實踐，哈維(wei)批駁(bo)了蓋侖的(de)(de)(de)許多錯誤說法(fa)，尤(you)其是這(zhe)一提(ti)法(fa)，即脈(mo)(mo)搏(bo)和(he)呼(hu)吸(xi)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)都是為了吸(xi)入元氣，以(yi)保證血(xue)液的(de)(de)(de)通風散熱。經驗告訴我們(men)，當我 們(men)的(de)(de)(de)脈(mo)(mo)搏(bo)快速有力(li)地跳動(dong)(dong)(dong)時(shi)(shi)(shi)，呼(hu)吸(xi)卻可以(yi)保持平靜；發(fa)燒時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)脈(mo)(mo)搏(bo)也要(yao)快于平時(shi)(shi)(shi)，但這(zhe)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)反而(er)更慢。足可見呼(hu)吸(xi)（即肺臟的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)）與脈(mo)(mo)搏(bo)（與心臟的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)有 關(guan)）不是一回事(shi)。解剖學(xue)也告訴我們(men)，肺臟的(de)(de)(de)結構(gou)與心臟的(de)(de)(de)結構(gou)迥然相異。哈維(wei)力(li)圖(tu)予以(yi)證明的(de)(de)(de)是，心臟排(pai)出、動(dong)(dong)(dong)脈(mo)(mo)接(jie)受的(de)(de)(de)是物質（即血(xue)液）而(er)不是空氣（或所謂的(de)(de)(de) 元氣），并且動(dong)(dong)(dong)脈(mo)(mo)和(he)靜脈(mo)(mo)里流淌著的(de)(de)(de)是同一種物質，即血(xue)液。

NO.6 自(zi)然哲學的數學原理

作者(zhe)：伊薩克·牛頓（英國）

欄目：科(ke)普.生(sheng)活

《自然哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)原理》是(shi)第一次科(ke)學(xue)(xue)革命(ming)的(de)(de)(de)集(ji)大成(cheng)之作，被(bei)認為是(shi)古(gu)往今來最偉大的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)著作，它在(zai)物(wu)理學(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)、天文(wen)學(xue)(xue)和哲(zhe)學(xue)(xue)等領域產(chan)生了(le)(le)巨大影(ying)(ying)響。在(zai)寫作方式上，牛頓遵循古(gu)希(xi)臘的(de)(de)(de)公(gong)理化(hua)模式，從(cong)定(ding)(ding)義(yi)、定(ding)(ding)律（公(gong)理）出發，導出命(ming)題(ti)；對具體的(de)(de)(de)問題(ti)（如月球(qiu)的(de)(de)(de)運動），他(ta)把從(cong)理論(lun)(lun)導出的(de)(de)(de)結果(guo)和觀察結果(guo)相(xiang)比(bi)較。全書共(gong)分五部分，首先“定(ding)(ding)義(yi)”，這一部分給出了(le)(le)物(wu)質的(de)(de)(de)量、時(shi)間、空間、向(xiang)心力(li)等的(de)(de)(de)定(ding)(ding)義(yi)。第二部分是(shi)“公(gong)理或(huo)運動的(de)(de)(de)定(ding)(ding)律”，包(bao)括著名的(de)(de)(de)運動三定(ding)(ding)律。接下(xia)來的(de)(de)(de)內容(rong)分為三卷。前(qian)兩卷的(de)(de)(de)標題(ti)一樣，都是(shi)“論(lun)(lun)物(wu)體的(de)(de)(de)運動”。第一卷研究在(zai)無阻力(li)的(de)(de)(de)自由空間中(zhong)物(wu)體的(de)(de)(de)運動，許多命(ming)題(ti)涉及(ji)已知力(li)解定(ding)(ding)受(shou)力(li)物(wu)體的(de)(de)(de)運動狀態(tai)（軌道、速度(du)、運動時(shi)間等），以及(ji)由物(wu)體的(de)(de)(de)運動狀態(tai)確(que)定(ding)(ding)所受(shou)的(de)(de)(de)力(li)。第二卷研究在(zai)阻力(li)給定(ding)(ding)的(de)(de)(de)情況下(xia)物(wu)體的(de)(de)(de)運動、流體力(li)學(xue)(xue)以及(ji)波動理論(lun)(lun)。壓卷之作的(de)(de)(de)第三卷是(shi)標題(ti)是(shi)“論(lun)(lun)宇宙的(de)(de)(de)系統”。由第一卷的(de)(de)(de)結果(guo)及(ji)天文(wen)觀測(ce)牛頓導出了(le)(le)萬(wan)有引力(li)定(ding)(ding)律，并由此研究地球(qiu)的(de)(de)(de)形(xing)狀，解釋海洋的(de)(de)(de)潮汐，探究月球(qiu)的(de)(de)(de)運動，確(que)定(ding)(ding)彗(hui)星的(de)(de)(de)軌道。本卷中(zhong)的(de)(de)(de)“研究哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)規則”及(ji)“總釋”對哲(zhe)學(xue)(xue)和神學(xue)(xue)影(ying)(ying)響很大。

NO.7 天體運行論(lun)

作者：哥白尼（波蘭）

欄目：科普.生活(huo)

簡介：《天球運(yun)行論》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）又名《試論天體(ti)運(yun)行的(de)(de)(de)(de)假(jia)說(shuo)》，是(shi)波蘭(lan)天文(wen)學家哥白尼所著的(de)(de)(de)(de)一本天文(wen)學說(shuo)著作。在(zai)《天球運(yun)行論》中觀測計(ji)算所得(de)數值(zhi)的(de)(de)(de)(de)精確度是(shi)驚人的(de)(de)(de)(de)。例(li)如，他(ta)得(de)到(dao)恒(heng)星年(nian)的(de)(de)(de)(de)時間為365天6小時9分40秒，比現(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)精確值(zhi)約多30秒，誤差只(zhi)有百(bai)萬分之一；他(ta)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)月亮(liang)到(dao)地球的(de)(de)(de)(de)平均距離(li)是(shi)地球半(ban)徑的(de)(de)(de)(de)60.30倍，和現(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)60.27倍相比，誤差只(zhi)有萬分之五。

NO.8 國富論

作(zuo)者：亞當·斯密（蘇(su)格蘭）

欄目：科普(pu).生活

簡介：全(quan)書名(ming)：《國民財富的性(xing)質和原因的研究》

被譽(yu)為： 西方經濟(ji)(ji)學(xue)的(de)(de)(de)"圣經"、經濟(ji)(ji)學(xue)的(de)(de)(de)百科全書、影響世界歷史的(de)(de)(de)十(shi)大(da)著作(zuo)本(ben)書之(zhi)一(yi)、影響人類文化的(de)(de)(de)100本(ben)書之(zhi)一(yi)、影響中國近代(dai)社會的(de)(de)(de)經典譯作(zuo)、對人類發展進(jin)程(cheng)產(chan)生過(guo)深遠影響的(de)(de)(de)書籍，首次提出“無形(xing)的(de)(de)(de)手(shou)”的(de)(de)(de)概(gai)念(nian)，但英國劍橋(qiao)大(da)學(xue)歷史與經濟(ji)(ji)中心主(zhu)任 艾瑪(ma)·喬治(zhi)娜(na)·羅斯柴(chai)爾德(de)(de)(一(yi)位羅斯柴(chai)爾德(de)(de)家族成員) 曾公開(kai)否(fou)定“看(kan)不見的(de)(de)(de)手(shou)”，說(shuo)“’看(kan)不見的(de)(de)(de)手(shou)‘不是亞當(dang)·斯密的(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)學(xue)重要概(gai)念(nian)，而是在開(kai)一(yi)個反(fan)諷的(de)(de)(de)玩笑“。

NO.9 狹(xia)義(yi)(yi)與廣(guang)義(yi)(yi)相對論淺說

狹義(yi)與廣(guang)義(yi)相對論淺說(shuo)

作者：愛因斯坦（美）

欄(lan)目：科普.生活

簡介：本書是(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)素(su)養文(wen)庫(ku)科(ke)學(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)叢書之一。　這套叢書中收入(ru)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)，是(shi)(shi)自文(wen)藝復興時(shi)期現代(dai)科(ke)學(xue)(xue)誕生(sheng)以來，經(jing)(jing)過足夠長的(de)(de)歷史檢驗的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)(dian)。為(wei)了區別(bie)于時(shi)下被廣 泛使用的(de)(de)“經(jing)(jing)典(dian)(dian)”一詞，我(wo)們稱之為(wei)“科(ke)學(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)”。　我(wo)們這里(li)所說(shuo)的(de)(de)“經(jing)(jing)典(dian)(dian)”，不同(tong)于歌迷們所說(shuo)的(de)(de)“經(jing)(jing)典(dian)(dian)”，也不同(tong)于表演藝術家們朗誦(song)的(de)(de)“科(ke)學(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)(dian)名(ming)篇”。 受歌迷歡迎(ying)的(de)(de)流行(xing)歌曲屬(shu)于“當(dang)代(dai)經(jing)(jing)典(dian)(dian)”，實際上(shang)是(shi)(shi)時(shi)尚的(de)(de)東西，其含義(yi)與(yu)我(wo)們所說(shuo)的(de)(de)代(dai)表傳(chuan)統的(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)恰恰相反(fan)(fan)。表演藝術家們朗誦(song)的(de)(de)“科(ke)學(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)(dian)名(ming)篇”多是(shi)(shi)表現科(ke) 學(xue)(xue)家們的(de)(de)情感(gan)和生(sheng)活態度的(de)(de)散文(wen)，甚至反(fan)(fan)映科(ke)學(xue)(xue)家生(sheng)活的(de)(de)話劇(ju)臺詞，它們可能膾炙人(ren)(ren)口(kou)，是(shi)(shi)否屬(shu)于人(ren)(ren)文(wen)領域里(li)的(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)姑(gu)且不論，但基(ji)本上(shang)沒有科(ke)學(xue)(xue)內容。并非著(zhu)(zhu)名(ming)科(ke) 學(xue)(xue)大師的(de)(de)一切言論或者是(shi)(shi)廣為(wei)流傳(chuan)的(de)(de)作(zuo)品都是(shi)(shi)科(ke)學(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)(dian)。　這里(li)所謂(wei)的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)，是(shi)(shi)指(zhi)科(ke)學(xue)(xue)經(jing)(jing)典(dian)(dian)中最(zui)基(ji)本、最(zui)重要(yao)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)，是(shi)(shi)在人(ren)(ren)類(lei)智識史和人(ren)(ren)類(lei)文(wen)明史上(shang)劃(hua)時(shi)代(dai)的(de)(de) 豐碑，是(shi)(shi)理性精神的(de)(de)載體(ti)，具(ju)有永恒的(de)(de)價值。

NO.10 物種起源

作者：查里·達爾文（英國(guo)）

欄目：歷史.地理

簡介：影響世(shi)界歷史進(jin)程的(de)(de)經典(dian)著作(zuo)，震撼世(shi)界的(de)(de)10本書之(zhi)一。該(gai)書大概是(shi)19世(shi)紀最具爭議(yi)的(de)(de)著作(zuo)，其中的(de)(de)觀點大多數為當今的(de)(de)科學界普遍接受(shou)。在該(gai)書中，達(da)(da)爾文首次提出了進(jin)化(hua)論(lun)的(de)(de)觀點。他使用自(zi)己(ji)在1830年代環球科學考察中積累的(de)(de)資料(liao)，達(da)(da)爾文試圖(tu)證明(ming)物種的(de)(de)演化(hua)是(shi)通過自(zi)然選擇（天擇）和人(ren)工選擇（人(ren)擇）的(de)(de)方式實現的(de)(de)。