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1、纏足

在大約一千年之前，纏足是中國在年輕女性中(zhong)實行(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)種習俗。此項風俗始于(yu)十世(shi)紀，終于(yu)二(er)十世(shi)紀早期。中(zhong)國人的(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足文化是(shi)指，大(da)(da)約在女孩兒六歲或是(shi)更(geng)早時(shi)，將(jiang)她們(men)的(de)(de)腳(jiao)用(yong)布條纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)緊(jin)，這(zhe)樣做她們(men)的(de)(de)腳(jiao)就(jiu)不(bu)會按照正常情況長大(da)(da)：然(ran)(ran)后，為(wei)(wei)了(le)重(zhong)新塑型(xing)，他們(men)將(jiang)腳(jiao)打碎變得嚴重(zhong)畸形。一(yi)(yi)般纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足的(de)(de)腳(jiao)不(bu)會超過(guo)4—6英(ying)寸（約10——15厘米）。這(zhe)就(jiu)是(shi)如(ru)今一(yi)(yi)些上了(le)年(nian)紀的(de)(de)中(zhong)國女性(xing)殘障（無行(xing)走(zou)能力(li)）的(de)(de)重(zhong)要原因。步驟是(shi)：第一(yi)(yi)，把兩只腳(jiao)都(dou)浸(jin)泡(pao)在混有藥草和動物(wu)血液的(de)(de)溫水里。這(zhe)種混合(he)藥劑使得肌(ji)肉(rou)松(song)弛易塑。隨后將(jiang)她們(men)的(de)(de)指甲剝去以防止術后的(de)(de)內部感(gan)染。以上步驟都(dou)是(shi)為(wei)(wei)接下來真正的(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足作(zuo)準(zhun)備。現在進入(ru)塑造“優美線條”。準(zhun)備絲質或棉(mian)質繃帶(dai)(dai)，大(da)(da)約長10英(ying)尺、寬2英(ying)寸。也把它浸(jin)泡(pao)在先前準(zhun)備的(de)(de)混合(he)藥劑里。把每沒(mei)一(yi)(yi)只打碎的(de)(de)腳(jiao)趾用(yong)濕(shi)繃帶(dai)(dai)纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)好，這(zhe)些濕(shi)繃帶(dai)(dai)在變干過(guo)程中(zhong)不(bu)斷束緊(jin)，然(ran)(ran)后逐漸收緊(jin)至腳(jiao)跟。制作(zuo)鞋子(zi)時(shi)，為(wei)(wei)了(le)更(geng)適合(he)于(yu)纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足而大(da)(da)幅度縮減鞋子(zi)大(da)(da)小。

2、木乃伊化

sokushinbutsu是(shi)指(zhi)通過一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)獨特的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)自(zi)行死去的(de)(de)(de)(de)佛教徒和僧人(ren)，這種(zhong)(zhong)特殊死亡方(fang)式(shi)我(wo)們(men)稱(cheng)為木乃(nai)伊(yi)化。據(ju)報道，這種(zhong)(zhong)習俗幾乎(hu)只(zhi)發(fa)生(sheng)在(zai)日本北部的(de)(de)(de)(de)yamagata市。人(ren)們(men)在(zai)那里(li)發(fa)現(xian)大約有(you)16-24具木乃(nai)伊(yi)。僧人(ren)們(men)在(zai)三(san)(san)年里(li)維持一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)飲(yin)食(shi)習慣——只(zhi)吃(chi)堅果(guo)和種(zhong)(zhong)子。他(ta)(ta)(ta)們(men)嚴刻(ke)的(de)(de)(de)(de)執行這種(zhong)(zhong)對身(shen)體(ti)“療程‘，以此減少(shao)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)脂肪。過了這樣的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)年后(hou)，他(ta)(ta)(ta)們(men)開始(shi)只(zhi)吃(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)些樹皮和樹跟，喝一(yi)(yi)(yi)(yi)些漆樹產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)毒(du)汁(zhi)（一(yi)(yi)(yi)(yi)般用(yong)涂有(you)漆的(de)(de)(de)(de)碗來盛放(fang)）。此過程還是(shi)要持續三(san)(san)年。這種(zhong)(zhong)飲(yin)食(shi)方(fang)式(shi)使(shi)(shi)得(de)他(ta)(ta)(ta)們(men)容易(yi)嘔吐，身(shen)體(ti)內的(de)(de)(de)(de)液體(ti)迅速(su)流失;并且能夠(gou)殺死身(shen)體(ti)里(li)的(de)(de)(de)(de)蛆，使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)死后(hou)的(de)(de)(de)(de)尸(shi)體(ti)不易(yi)腐敗。最后(hou)，為了能夠(gou)讓(rang)軀體(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)直保(bao)持蓮(lian)花(hua)狀(zhuang)，即將(jiang)(jiang)木乃(nai)伊(yi)化的(de)(de)(de)(de)僧人(ren)會進入一(yi)(yi)(yi)(yi)個與(yu)身(shen)體(ti)大小相近的(de)(de)(de)(de)墓穴中(zhong)。僧人(ren)與(yu)外界唯一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)聯系就只(zhi)通過通氣管與(yu)鈴聲(sheng)。每天他(ta)(ta)(ta)搖響鈴鐺來讓(rang)外界知道他(ta)(ta)(ta)還活著。如果(guo)某天鈴聲(sheng)停止了，外面的(de)(de)(de)(de)人(ren)就會移除(chu)通氣管并將(jiang)(jiang)墓封死。

3、太監

太(tai)(tai)監(jian)就是(shi)(shi)割(ge)(ge)(ge)去生(sheng)殖器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)：因為(wei)特(te)(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會職(zhi)(zhi)責，產生(sheng)了(le)特(te)(te)指割(ge)(ge)(ge)去生(sheng)殖器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)有(you)名詞(ci)——太(tai)(tai)監(jian)。此后作為(wei)一(yi)(yi)個常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名詞(ci)，成為(wei)了(le)許多(duo)社會體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分。在(zai)古代(dai)中國閹割(ge)(ge)(ge)生(sheng)殖器不僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)種傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)罰方(fang)式（起始于(yu)隋(sui)朝），也是(shi)(shi)一(yi)(yi)種得到侍奉(feng)(feng)帝(di)王(wang)這(zhe)(zhe)個職(zhi)(zhi)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。在(zai)明(ming)代(dai)末期(qi)皇宮內約有(you)70，000個太(tai)(tai)監(jian)。這(zhe)(zhe)種職(zhi)(zhi)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值在(zai)于(yu)：處于(yu)一(yi)(yi)定(ding)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)監(jian)可以得到巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利(li)——甚(shen)至高于(yu)帝(di)王(wang)——但(dan)是(shi)(shi)自(zi)行閹割(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)違法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai) 1912年(nian)侍奉(feng)(feng)帝(di)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)——太(tai)(tai)監(jian)，這(zhe)(zhe)個職(zhi)(zhi)業(ye)停(ting)止了(le)。而其數量驟降(jiang)至470人(ren)。在(zai)青春期(qi)左(zuo)右閹割(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)監(jian)需(xu)要(yao)十分重視。他們(men)不僅需(xu)要(yao)進(jin)行多(duo)種文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練和并且(qie)還要(yao)保(bao)(bao)持(chi)他們(men)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗓音(yin)。這(zhe)(zhe)些(xie)孩(hai)子與一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子一(yi)(yi)樣(yang)有(you)天(tian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑皮和尖細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗓音(yin)，但(dan)適應性(xing)極好。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)我們(men)所知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)監(jian)。不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，太(tai)(tai)監(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擇(ze)選都是(shi)(shi)有(you)年(nian)齡限制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)些(xie)男孩(hai)必須是(shi)(shi)在(zai)沒有(you)性(xing)別(bie)意識時閹割(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而且(qie)要(yao)保(bao)(bao)證閹割(ge)(ge)(ge)手術后他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)依然要(yao)優美清脆。

4、殉葬

殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)是(shi)(shi)(shi)(shi)印(yin)度一(yi)種(zhong)(zhong)葬(zang)禮(li)習俗。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)如(ru)今的(de)(de)印(yin)度殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分稀少(shao)的(de)(de)，并(bing)且認為(wei)殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)嚴重的(de)(de)犯罪行(xing)為(wei)。在(zai)葬(zang)禮(li)儀式(shi)中(zhong)，死(si)去(qu)丈夫(fu)的(de)(de)寡(gua)(gua)婦(fu)(fu)為(wei)了向其丈夫(fu)貢獻自(zi)己而跳入焚燒(shao)丈夫(fu)的(de)(de)火堆中(zhong)自(zi)殺(sha)。人們(men)猜測殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)的(de)(de)做法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)者心(xin)甘情愿的(de)(de)，根據現(xian)有的(de)(de)資料證實她們(men)大多數人都是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分自(zi)愿的(de)(de)。在(zai)一(yi)些社(she)會中(zhong)人們(men)期望寡(gua)(gua)婦(fu)(fu)能夠陪(pei)葬(zang)。某種(zhong)(zhong)程度上殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)強(qiang)迫制度。社(she)會給她們(men)施加壓力，期望她們(men)去(qu)殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)。在(zai)現(xian)代社(she)會就此已(yi)經展開(kai)激烈辯論。經常出現(xian)的(de)(de)狀況是(shi)(shi)(shi)(shi)。寡(gua)(gua)婦(fu)(fu)在(zai)失(shi)去(qu)丈夫(fu)后對生命失(shi)去(qu)的(de)(de)期望，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)她沒有孩子的(de)(de)情況下(xia)。不管怎(zen)樣，同(tong)樣也有不同(tong)意(yi)寡(gua)(gua)婦(fu)(fu)殉(xun)(xun)(xun)(xun)葬(zang)的(de)(de)例子，他(ta)們(men)作出積極(ji)努力防止此類死(si)亡。

5、決斗

15世紀至 20世紀，決(jue)斗出現(xian)在(zai)西方(fang)社會(hui)(hui)。決(jue)斗就是在(zai)達成協議(yi)的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)人(ren)(ren)之間進(jin)行(xing)搏斗。按照雙(shuang)方(fang)明確或默認的(de)(de)(de)規定，各自配(pei)備致命武(wu)器(qi)(qi)，并且(qie)是為了榮(rong)譽而戰(zhan)(zhan)。他們(men)會(hui)(hui)找一些信(xin)任的(de)(de)(de)人(ren)(ren)作為見證(zheng)人(ren)(ren)（也有時私下搏斗的(de)(de)(de)）。但這種行(xing)為是違法的(de)(de)(de)。決(jue)斗一般由想要決(jue)斗的(de)(de)(de)一方(fang)發出（挑戰(zhan)(zhan)者），他多半是為了糾正人(ren)(ren)們(men)對(dui)他的(de)(de)(de)侮辱。決(jue)斗的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不是為了殺死對(dui)手而是得到(dao)承(cheng)認的(de)(de)(de)“滿足感(gan)”等等。他們(men)自愿冒(mao)險也要為恢復自己的(de)(de)(de)榮(rong)譽而戰(zhan)(zhan)。決(jue)斗者會(hui)(hui)在(zai)搏斗時使用(yong)劍類武(wu)器(qi)(qi)，但是從18世紀開(kai)始，人(ren)(ren)們(men)改用(yong)槍只。為了制(zhi)作這種最終武(wu)器(qi)(qi)貴族們(men)精心的(de)(de)(de)搜(sou)羅手工制(zhi)作人(ren)(ren)。這類犯(fan)罪(zui)發生后(hou)，不管這事是真是假(jia)，這名(ming)罪(zui)犯(fan)都會(hui)(hui)為了得到(dao)“滿足感(gan)”而開(kai)一場(chang)慶(qing)祝會(hui)(hui)。有人(ren)(ren)會(hui)(hui)向他作出些侮辱的(de)(de)(de)手勢，比(bi)如把手套丟在(zai)他面前，用(yong)此來暗語“棄甲被(bei)服”。

6、切腹

切腹是武士道的重要精髓。這是作為一名勇士的守則;切腹一般用在以防勇士落入敵手或是減少恥辱的一種方式。武士也會聽從與他們的領袖（封建統治者）執行切腹。因此隨后，也出現了一些受辱的武士甘愿切腹也不愿死在一般人手下的情況。至此，切腹也在那些并非世襲武士（沒有人命令和期望他們切腹）中流行，成為了主要恢復或維護自己榮譽的做法。但那些女性武士只可以根據許可來執行。武士沐浴后，穿上白色袍子。吃一頓最喜歡的食物。這些都做完后，把他的文書放在碟子上。身著傳統服裝的日本切腹人，會將他的配刀放在身前。有時在坐處墊上特殊的布。并且在死前他會準備好遺書。讓他所選的助手（介錯人 ——幫助他進行下一步程序的人）站在其后，切腹人要打開他的和服（衣服），拿起他的武士刀(dao)（刀(dao)）直接(jie)切(qie)入腹部，刀(dao)口(kou)從左至右。隨后介(jie)錯人進(jin)行(xing)下一步“介(jie)錯 “程序，一刀(dao)將切(qie)腹人斬(zhan)首。（在一瞬間(jian)肉體(ti)痛苦中(zhong)替其斬(zhan)首）

7、活人祭祀

活(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)祭(ji)(ji)祀的(de)(de)方法是用來祭(ji)(ji)祀神靈或其他(ta)神物。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)通常用殺(sha)死人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類來乞求超自然力量(liang)和權利。這(zhe)種(zhong)習(xi)俗常常出(chu)現在(zai)古代文化(hua)中(zhong)，并且(qie)在(zai)多(duo)個文化(hua)領域中(zhong)發揚，如(ru)因殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)儀(yi)式而惡(e)名昭彰(zhang)的(de)(de)瑪雅(ya)文化(hua)和阿茲特(te)克文化(hua)——一些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將這(zhe)兩(liang)種(zhong)文明視(shi)為這(zhe)種(zhong)恐怖習(xi)俗的(de)(de)本源。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)認為受(shou)(shou)害人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)死亡儀(yi)式是為了(le)取悅(yue)神靈、安(an)撫(fu)靈魂(hun)的(de)(de)方法。受(shou)(shou)害人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)選取范(fan)圍從囚犯到嬰(ying)孩到純潔的(de)(de)處女(nv)，他(ta)們(men)遭受(shou)(shou)著悲(bei)慘的(de)(de)命運(yun)——焚燒、斬(zhan)首、活(huo)埋。經(jing)歷了(le)數年(nian)，活(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)祭(ji)(ji)祀在(zai)全球范(fan)圍內(nei)已經(jing)變(bian)得不(bu)常見。如(ru)今(jin)這(zhe)種(zhong)祭(ji)(ji)祀已經(jing)非常稀(xi)少。大(da)多(duo)數的(de)(de)宗(zong)教譴責這(zhe)種(zhong)行(xing)為，當代法律也將其定(ding)位違法行(xing)為。盡管(guan)如(ru)此(ci)，在(zai)如(ru)今(jin)還是會看見這(zhe)種(zhong)習(xi)俗，特(te)別(bie)是仍(reng)然信奉(feng)傳統文化(hua)的(de)(de)不(bu)發達(da)地區(qu)。

8、納妾制度

妾(qie)是(shi)(shi)一個由婦女(nv)和少女(nv)組成的(de)社會階(jie)層。她們(men)與社會地位(wei)高的(de)男(nan)人(ren)組成類似(si)婚(hun)姻的(de)關系。典(dian)型是(shi)(shi)，男(nan)人(ren)有一位(wei)正式的(de)妻子和一位(wei)或者更多的(de)妾(qie)。妾(qie)擁有來自于男(nan)人(ren)給予的(de)一定權利。他們(men)的(de)子女(nv)公開(kai)承認為男(nan)人(ren)的(de)孩子，但是(shi)(shi)這些孩子的(de)地位(wei)低于正式的(de)妻子（妻子們(men)）歷(li)史上，女(nv)人(ren)做妾(qie)經常是(shi)(shi)自愿的(de)（由少女(nv)或其家人(ren)安排）。作(zuo)妾(qie)可以給婦女(nv)的(de)將來帶來經濟保(bao)障。而有時妾(qie)也(ye)會遭到(dao)強(qiang)迫(po)、奴役(yi)，成為性奴隸關系中(zhong)的(de)一員（多半(ban)為女(nv)性）

9、藝妓

正(zheng)統的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)已經被(bei)現代社會系統所代替(ti)。曾經藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)數(shu)量數(shu)不(bu)勝(sheng)數(shu)。在(zai)1900年(nian)，藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)數(shu)量超過(guo)25，000人(ren)。到(dao)了(le)1930年(nian)早(zao)期藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)數(shu)量為(wei)80，000人(ren)。大多數(shu)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)都在(zai)京都，京都是日本(ben)(ben)古代首府(fu)。如(ru)今，藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)數(shu)量不(bu)到(dao)10，000人(ren)。在(zai)東京，還(huan)留有100多名藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。但事實(shi)上藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)已經非常的(de)(de)稀少了(le)。現代藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)是來自(zi)于貧窮(qiong)的(de)(de)家庭。她們還(huan)是孩(hai)子的(de)(de)時(shi)候(hou)就去(qu)了(le)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學校(xiao)。在(zai)現代成為(wei)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)完全是自(zi)愿的(de)(de)。而(er)且那些不(bu)是幼年(nian)成為(wei)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)女(nv)性也可(ke)以做藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。無論(lun)如(ru)何，藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)訓練(lian)與(yu)過(guo)去(qu)是一(yi)樣的(de)(de)嚴格。年(nian)輕的(de)(de)女(nv)孩(hai)們一(yi)定(ding)要擔起責任努力學習日本(ben)(ben)傳統舞蹈(dao)、演唱(chang)、音樂等眾多技(ji)藝(yi)(yi)(yi)。傳統藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)需要提供肉體服務，雖然有些現代藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)會這樣做。

10、藏族天葬傳統

天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)都安排在(zai)早(zao)晨進(jin)行。據(ju)說(shuo)神鳥(niao)啄食尸體(ti)，如果(guo)全部吃凈，就(jiu)表(biao)明(ming)死者(zhe)生(sheng)前沒有(you)罪(zui)惡，靈(ling)魂(hun)能夠升天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)；如果(guo)沒吃干凈，就(jiu)意(yi)味(wei)著(zhu)死者(zhe)身(shen)前有(you)罪(zui)過，靈(ling)魂(hun)也就(jiu)難以(yi)升天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)了(le)。由于(yu)這(zhe)個緣故，所以(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)都要趕早(zao)進(jin)行，免得“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)鳥(niao)”吃了(le)別的(de)(de)(de)(de)東西，把(ba)(ba)尸體(ti)剩下(xia)。按照(zhao)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)風俗(su)，為表(biao)示對親人的(de)(de)(de)(de)悼(dao)念，人死了(le)以(yi)后(hou)，先由家屬給死者(zhe)脫光衣服，把(ba)(ba)尸體(ti)卷曲起(qi)來，把(ba)(ba)頭(tou)屈于(yu)膝部，如同(tong)母體(ti)中成形的(de)(de)(de)(de)胎兒，用(yong)白色藏(zang)布（氆氌）裹(guo)起(qi)來，再用(yong)繩子攏住，在(zai)家里(li)停放三天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，第四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)早(zao)晨就(jiu)抬出去天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)。 掌司天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)過去稱“巫師”，現在(zai)稱作“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)師”。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式開始了(le)：天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)師點燃“桑”煙(yan)，引來鷹鷲，接著(zhu)用(yong)長刀(dao)去其肌肉(rou)(rou)，先從背部開刀(dao)，逐漸(jian)分(fen)解，將肉(rou)(rou)割碎、將骨砸碎，混以(yi)糌粑（青稞面）拋灑給鷹鷲，據(ju)說(shuo)，這(zhe)樣，連一點血(xue)腥(xing)味(wei)也不留在(zai)地上，才意(yi)味(wei)死者(zhe)整個身(shen)軀(qu)升入天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)堂。 按照(zhao)藏(zang)族風俗(su)，如果(guo)同(tong)時天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)有(you)男(nan)有(you)女，就(jiu)先葬(zang)(zang)(zang)(zang)男(nan)的(de)(de)(de)(de)，后(hou)葬(zang)(zang)(zang)(zang)女的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)倒不是男(nan)人的(de)(de)(de)(de)特(te)權，主要是女尸的(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)比男(nan)尸的(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)容易吞食，不致造(zao)成過剩。

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