金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，此外金有旺財的意思，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見，及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀

在古代(dai)人(ren)類就對銀(yin)(yin)有了認(ren)識，銀(yin)(yin)和(he)黃金一(yi)樣(yang)，是一(yi)種(zhong)應用(yong)(yong)歷史(shi)(shi)悠久(jiu)的貴金屬(shu)，至今已有4000多(duo)年(nian)的歷史(shi)(shi)，由于(yu)銀(yin)(yin)獨有的優(you)良(liang)特性，人(ren)們曾賦予它貨幣和(he)裝飾(shi)雙重價值，在古代(dai)，銀(yin)(yin)的最大用(yong)(yong)處是充當(dang)商(shang)品交換(huan)的媒介——貨幣，由于(yu)其價格方面(mian)的優(you)勢使得(de)民(min)間用(yong)(yong)銀(yin)(yin)飾(shi)的數量遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過金器，這也是我們可以更多(duo)地看到古銀(yin)(yin)器的原因，除了銀(yin)(yin)質(zhi)貨幣外，銀(yin)(yin)制(zhi)的日用(yong)(yong)器物被(bei)當(dang)地的王公貴族和(he)宗教上層(ceng)人(ren)士(shi)普(pu)遍(bian)使用(yong)(yong)，銀(yin)(yin)代(dai)表健(jian)康長壽(shou)同(tong)時銀(yin)(yin)還是避(bi)邪之(zhi)物，銀(yin)(yin)代(dai)表著“佛祖”的光(guang)芒(mang)，剛出生(sheng)的小孩(hai)帶銀(yin)(yin)飾(shi)就是乞(qi)求平(ping)安(an)，健(jian)康之(zhi)意(yi)，在《阿彌陀經》、《稱贊凈土(tu)經》、《般(ban)若經》等書中都被(bei)列為佛教七(qi)寶。

琥珀

琥珀在中(zhong)國古(gu)代稱為“瑿”或“遺玉”，傳說(shuo)是(shi)(shi)(shi)老虎(hu)的(de)魂魄，所以(yi)又稱為“虎(hu)魄”，琥(hu)珀(po)(po)是(shi)(shi)(shi)經過(guo)了(le)千(qian)百萬(wan)年蘊育而(er)(er)成的(de)寶石，用(yong)琥(hu)珀(po)(po)作(zuo)為佛教七寶之一(yi)，也是(shi)(shi)(shi)為了(le)說(shuo)明要想得到(dao)佛的(de)真傳，是(shi)(shi)(shi)要經過(guo)很長時間(jian)的(de)修行，要經得起考驗才能漸漸開(kai)悟，而(er)(er)且琥(hu)珀(po)(po)來自松樹(shu)脂，而(er)(er)松樹(shu)在中(zhong)國又象征長壽，有(you)的(de)琥(hu)珀(po)(po)不必點火(huo)燃燒，只需(xu)稍(shao)加撫摩，即可釋出(chu)迷人的(de)松香(xiang)氣(qi)息，具有(you)安(an)神定(ding)性的(de)功效，被廣(guang)泛(fan)做成宗教器物(wu)。在古(gu)代帝王眼中(zhong)，琥(hu)珀(po)(po)也有(you)著(zhu)非凡的(de)意義，為佛教七珍寶引之一(yi)，據記載“皇帝朝珠雜(za)飾為天壇(tan)(tan)用(yong)青金石，地壇(tan)(tan)用(yong)琥(hu)珀(po)(po)，日壇(tan)(tan)用(yong)珊瑚，月壇(tan)(tan)用(yong)綠松石。”

硨磲

硨(che)磲是(shi)(shi)稀有的(de)(de)有機寶石(shi)、白(bai)皙如(ru)玉，亦是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)圣物。硨(che)磲、珍珠(zhu)(zhu)、珊瑚、琥珀在西方被譽(yu)為四大有機寶石(shi)，在《阿彌陀經(jing)》、《般若(ruo)經(jing)》、《法華(hua)經(jing)》等書中被稱為七珍之一，在佛(fo)教(jiao)界中所謂(wei)硨(che)磲者，指深青或(huo)紫色(se)的(de)(de)礦(kuang)石(shi)或(huo)玉石(shi)，代表石(shi)類中的(de)(de)某種珍寶之意，并非殺(sha)生取殼作為念珠(zhu)(zhu)或(huo)供養佛(fo)菩(pu)薩之物品。硨(che)磲深受許(xu)多師(shi)父(fu)及信徒們(men)的(de)(de)喜愛，顏色(se)漂亮的(de)(de)硨(che)磲手珠(zhu)(zhu)，除了可做裝飾外，配(pei)戴(dai)在身上也(ye)可避(bi)邪保平安，師(shi)父(fu)們(men)常以27顆以上至108顆的(de)(de)念珠(zhu)(zhu)作為配(pei)戴(dai)及念之用(yong)。《法華(hua)經(jing)玄贊》卷二（末）云：“車(che)渠梵云牟娑洛揭婆(po)，青白(bai)間色(se)。”硨(che)磲在藏傳佛(fo)教(jiao)中是(shi)(shi)高級的(de)(de)圣物。

琉璃

琉璃(li)被(bei)譽為中(zhong)(zhong)國五大名器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)首（金銀、玉翠、琉璃(li)、陶瓷(ci)、青銅）、佛(fo)家(jia)七寶之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，到了明代已基(ji)本失傳(chuan)，只(zhi)(zhi)在(zai)傳(chuan)說與神怪小說里有記(ji)載，《西(xi)游記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)沙僧就是因(yin)(yin)為打破一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)琉璃(li)盞而被(bei)貶下天庭的(de)，在(zai)佛(fo)教中(zhong)(zhong)為消病(bing)避邪(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)物，擺放或佩帶琉璃(li)可(ke)得三種福(fu)緣(yuan)：祛病(bing)，修行之(zhi)(zhi)(zhi)人認(ren)為琉璃(li)乃(nai)藥(yao)師佛(fo)的(de)化(hua)身(shen)，能消病(bing)驅邪(xie)，使人獲得健康之(zhi)(zhi)(zhi)福(fu)緣(yuan)；堅韌(ren)，因(yin)(yin)燒(shao)制繁難(nan)，佛(fo)教認(ren)為琉璃(li)能使人感(gan)(gan)受(shou)提(ti)煉真理之(zhi)(zhi)(zhi)艱難(nan)，而獲堅韌(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)力量；靈(ling)感(gan)(gan)，色彩絢麗、變(bian)幻瑰(gui)美(mei)，給人以藝術的(de)美(mei)感(gan)(gan)和想象空間，給人靈(ling)感(gan)(gan)和智慧。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的(de)原石外(wai)形和馬腦相似，因(yin)此稱它為(wei)“瑪(ma)(ma)瑙(nao)”，不論在(zai)舊約圣經或佛(fo)教(jiao)的(de)經典(dian)，都(dou)有瑪(ma)(ma)瑙(nao)的(de)事跡記載，瑪(ma)(ma)瑙(nao)以其(qi)色(se)彩豐富、美麗多姿而被當做寶石或作工藝(yi)制品(pin)，在(zai)《阿彌陀(tuo)經》、《般若經》、《法華經》等書中(zhong)皆被列(lie)為(wei)佛(fo)教(jiao)七寶之一(yi)，自古以來一(yi)直被當為(wei)辟邪物、護(hu)身(shen)符使(shi)用，象征友善的(de)愛心，而且maigoo小編覺得(de)即(ji)使(shi)是沒有信仰的(de)朋(peng)友，也可以佩戴瑪(ma)(ma)瑙(nao)飾(shi)品(pin)，尤其(qi)是夏天，不僅時(shi)尚(shang)、漂亮而且能降溫，防止中(zhong)暑等。

珍珠

根據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠，自古(gu)(gu)以(yi)來一直被人們視(shi)做奇珍(zhen)(zhen)，早在(zai)四千(qian)多年前，《尚書禹貢》中就有(you)河蚌能產(chan)珠(zhu)(zhu)的記載，《詩(shi)經》、《山海經》、《爾雅》、《周易》中也(ye)都記載了有(you)關珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)的內容，珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)的形(xing)態以(yi)正圓形(xing)為(wei)最好，一般(ban)制作成念珠(zhu)(zhu)、項鏈(lian)，古(gu)(gu)時候(hou)人們還把(ba)天然正圓形(xing)的珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)稱為(wei)走盤珠(zhu)(zhu)，珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)與瑪瑙、水晶、玉石一起并(bing)稱我國古(gu)(gu)代傳統“四寶”，在(zai)佛教(jiao)中把(ba)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)列為(wei)七珍(zhen)(zhen)之一。

蜜蠟

蜜(mi)蠟是(shi)藏傳佛(fo)教中的(de)七珍(zhen)之(zhi)一，它(ta)具有(you)(you)極強(qiang)的(de)美(mei)感(gan)，可以做(zuo)成裝飾(shi)品(pin)，有(you)(you)觀賞收(shou)藏價(jia)值(zhi)，常打(da)磨成珠(zhu)狀，串成手鏈或(huo)項鏈、佛(fo)珠(zhu)等，還有(you)(you)怡情、美(mei)飾(shi)、防病治病、修養身心之(zhi)用(yong)，自古以來，蜜(mi)蠟深受世界(jie)各地之(zhi)皇室、貴(gui)族、藏家、百姓的(de)鐘愛，它(ta)是(shi)歷代皇族所采用(yong)的(de)飾(shi)物(wu)與宗教之(zhi)加持(chi)圣物(wu)，令佩(pei)戴者與珍(zhen)藏家得到無(wu)比的(de)幸運和(he)財富。蜜(mi)蠟于本世紀已經掀起全球收(shou)藏熱潮(chao)，價(jia)值(zhi)不(bu)斷攀升(sheng)。蜜(mi)蠟的(de)質感(gan)和(he)彩艷魅力，足以媲美(mei)鉆石和(he)翡翠，它(ta)的(de)神秘力量和(he)靈性(xing)，卻是(shi)其(qi)他珠(zhu)寶(bao)所不(bu)具備的(de)，可謂最美(mei)麗和(he)珍(zhen)貴(gui)的(de)珠(zhu)寶(bao)。

水晶

水晶是(shi)漢(han)代以及版本三(san)國時期版本《無量壽經》中的(de)佛(fo)(fo)教七珍寶之一，佛(fo)(fo)教有(you)十法(fa)界之說，十法(fa)界的(de)“地(di)獄、餓(e)鬼、畜生、修羅、人(ren)(ren)界、天界”實際上指的(de)是(shi)人(ren)(ren)的(de)六(liu)種(zhong)性格偏(pian)差，“聲聞(wen)、緣覺(jue)、菩薩及佛(fo)(fo)界”是(shi)具(ju)有(you)正面力量的(de)四種(zhong)循序漸進的(de)人(ren)(ren)生境(jing)界。偏(pian)差可(ke)以通過水晶的(de)壓電(dian)性、每秒800萬(wan)次的(de)振蕩及聚(ju)焦折射、儲存資料(liao)、傳遞訊息、能(neng)源(yuan)轉換、能(neng)量擴大等神秘力量，與人(ren)(ren)體“七輪(lun)(lun)(lun)”（海(hai)底輪(lun)(lun)(lun)、生殖輪(lun)(lun)(lun)、太陽(yang)輪(lun)(lun)(lun)、心(xin)輪(lun)(lun)(lun)、喉輪(lun)(lun)(lun)、眉心(xin)輪(lun)(lun)(lun)、頂輪(lun)(lun)(lun)）相對應(ying)，通過平衡身體的(de)內(nei)分泌(mi)、加(jia)強腦細胞活動等進行調節，而(er)積極的(de)人(ren)(ren)生境(jing)界，同樣可(ke)以通過水晶的(de)天然能(neng)量，給追(zhui)求者以幫助。

赤珠

赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)在《阿(a)彌陀經》、《無量(liang)壽經》等(deng)書中被列為佛教七珍寶之(zhi)一(yi)，赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)即(ji)赤(chi)真(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)，所見(jian)實物一(yi)般為紅珊(shan)瑚珠(zhu)(zhu)(zhu)。《大智度論(lun)》卷十(shi)云：“真(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)出魚腹中、竹中、蛇腦中。”《佛地經論(lun)》卷一(yi)云：“赤(chi)蟲(chong)所出，名赤(chi)真(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)，或珠(zhu)(zhu)(zhu)體赤(chi)，名赤(chi)真(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)。”真(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)普通呈(cheng)薄鼠色、灰色，赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)則指珠(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)稍帶(dai)赤(chi)色者。純赤(chi)色之(zhi)真(zhen)(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)極(ji)其難(nan)得。通常用紅珊(shan)瑚珠(zhu)(zhu)(zhu)代替赤(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)。

注：在(zai)佛經(jing)中，不(bu)同的(de)經(jing)書所(suo)譯的(de)七寶(bao)(bao)各(ge)不(bu)盡同，鳩摩羅什譯的(de)《阿(a)彌陀經(jing)》所(suo)說七寶(bao)(bao)為金、銀、琉(liu)璃、珊(shan)瑚、硨磲、赤珠(zhu)、瑪瑙；玄(xuan)奘譯《稱贊凈土(tu)經(jing)》所(suo)說七寶(bao)(bao)為金、銀、吠(fei)琉(liu)璃、頗胝迦、牟娑(suo)落(luo)揭拉婆、赤真珠(zhu)、阿(a)濕摩揭拉婆；般若經(jing)所(suo)說的(de)七寶(bao)(bao)是金、銀、琉(liu)璃、珊(shan)瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙；法華(hua)經(jing)所(suo)說的(de)七寶(bao)(bao)是金、銀、琉(liu)璃、硨磲、瑪瑙、珍珠(zhu)、玫瑰。

同(tong)一本經(jing)書，不(bu)同(tong)歷史(shi)時期所(suo)譯(yi)的不(bu)同(tong)版本中，所(suo)說七寶也不(bu)同(tong)，以《無(wu)量壽經(jing)》為例：

漢代版本的七寶為金、銀、琉(liu)璃、水晶、硨磲（也叫車渠）、珊瑚、琥珀。

三國時期版(ban)本所載七寶為(wei)紫(zi)金(jin)、白銀、琉璃、水(shui)晶(jing)、硨磲、珊瑚、琥珀。

唐代版本(ben)的七寶(bao)為黃(huang)金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠(zhu)、琥珀。

宋代(dai)版本(ben)的七寶為黃金(jin)、白銀、琉璃(li)、頗梨、硨磲、珍(zhen)珠(zhu)、琥(hu)珀。

玄奘譯《稱(cheng)(cheng)贊凈土經》所說七(qi)(qi)寶(bao)為(wei)金、銀、吠琉璃(li)、頗(po)胝迦、牟娑落揭(jie)拉(la)婆(po)(po)、赤真(zhen)珠(zhu)(zhu)、阿(a)濕摩揭(jie)拉(la)婆(po)(po)，而藏傳佛(fo)教(jiao)中的七(qi)(qi)寶(bao)則(ze)為(wei)玉(yu)髓、蜜蠟、硨渠(qu)、珍珠(zhu)(zhu)、珊瑚、金、銀，稱(cheng)(cheng)為(wei)“西(xi)方七(qi)(qi)寶(bao)”。所以可以作為(wei)七(qi)(qi)寶(bao)之圣物的東西(xi)有十多種。

研究聲明：佛教七(qi)寶榜(bang)中榜(bang)，CNPP小編(bian)綜合(he)(he)《阿彌陀經(jing)》、《稱(cheng)贊凈土經(jing)》、《般若經(jing)》等(deng)經(jing)書(shu)，并綜合(he)(he)參考(kao)互聯網相關排行(xing)榜(bang)/榜(bang)單進行(xing)推薦，名單僅供(gong)參考(kao)，如有疑問，歡(huan)迎(ying)在末尾評(ping)論/批評(ping)指正(zheng)。