金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護體，百病不侵”，代表健康長壽之意，此外金有旺財的意思，如果是許了愿給菩薩，靈驗后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說。在中國考古發掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰國至漢是金器盛行的時代，此時金器多為皇室及王公大戶所擁有，普通民間較難一見，及至隋唐時民間金飾才真正大為流行。

銀

在(zai)古代(dai)人(ren)類就對銀(yin)有了認識，銀(yin)和(he)黃金(jin)一樣，是(shi)(shi)一種應用(yong)(yong)歷(li)史悠久(jiu)的(de)(de)貴(gui)金(jin)屬，至(zhi)今已有4000多年(nian)的(de)(de)歷(li)史，由于(yu)銀(yin)獨(du)有的(de)(de)優良(liang)特性(xing)，人(ren)們曾賦(fu)予它貨(huo)幣(bi)(bi)和(he)裝飾雙(shuang)重價(jia)值，在(zai)古代(dai)，銀(yin)的(de)(de)最大(da)用(yong)(yong)處是(shi)(shi)充當商品交換的(de)(de)媒介(jie)——貨(huo)幣(bi)(bi)，由于(yu)其價(jia)格方面的(de)(de)優勢使得民間(jian)用(yong)(yong)銀(yin)飾的(de)(de)數量遠遠超過金(jin)器(qi)，這也是(shi)(shi)我們可以更(geng)多地(di)看到古銀(yin)器(qi)的(de)(de)原因，除(chu)了銀(yin)質(zhi)貨(huo)幣(bi)(bi)外，銀(yin)制的(de)(de)日(ri)用(yong)(yong)器(qi)物被(bei)當地(di)的(de)(de)王公貴(gui)族和(he)宗教上層人(ren)士普遍使用(yong)(yong)，銀(yin)代(dai)表(biao)健康長壽同時銀(yin)還是(shi)(shi)避邪之物，銀(yin)代(dai)表(biao)著(zhu)“佛祖”的(de)(de)光芒，剛出生的(de)(de)小孩(hai)帶(dai)銀(yin)飾就是(shi)(shi)乞求平安(an)，健康之意，在(zai)《阿(a)彌陀經》、《稱贊凈土經》、《般若經》等書中都被(bei)列為佛教七寶。

琥珀

琥珀在中(zhong)國古代稱為(wei)“瑿(yi)”或(huo)“遺玉”，傳(chuan)說是(shi)老虎的(de)(de)(de)魂(hun)魄，所(suo)以又稱為(wei)“虎魄”，琥(hu)(hu)珀(po)(po)是(shi)經(jing)過(guo)了(le)千百(bai)萬年(nian)蘊育而成的(de)(de)(de)寶(bao)石，用(yong)琥(hu)(hu)珀(po)(po)作為(wei)佛教(jiao)七(qi)寶(bao)之一，也(ye)是(shi)為(wei)了(le)說明要(yao)想(xiang)得到佛的(de)(de)(de)真傳(chuan)，是(shi)要(yao)經(jing)過(guo)很長(chang)時間(jian)的(de)(de)(de)修行，要(yao)經(jing)得起考驗才(cai)能漸漸開(kai)悟，而且琥(hu)(hu)珀(po)(po)來自松(song)樹(shu)脂，而松(song)樹(shu)在中(zhong)國又象征(zheng)長(chang)壽(shou)，有的(de)(de)(de)琥(hu)(hu)珀(po)(po)不必點火燃(ran)燒，只需稍加撫摩，即可釋出迷(mi)人的(de)(de)(de)松(song)香氣息，具(ju)有安神定(ding)性的(de)(de)(de)功效，被廣泛(fan)做(zuo)成宗教(jiao)器物。在古代帝(di)王(wang)眼中(zhong)，琥(hu)(hu)珀(po)(po)也(ye)有著非(fei)凡的(de)(de)(de)意(yi)義，為(wei)佛教(jiao)七(qi)珍寶(bao)引之一，據記載“皇帝(di)朝珠雜(za)飾為(wei)天壇用(yong)青(qing)金石，地壇用(yong)琥(hu)(hu)珀(po)(po)，日壇用(yong)珊瑚(hu)，月(yue)壇用(yong)綠松(song)石。”

硨磲

硨磲(qu)(qu)(qu)(qu)是稀有(you)的有(you)機寶石(shi)(shi)、白皙(xi)如玉(yu)，亦是佛(fo)教(jiao)圣物(wu)。硨磲(qu)(qu)(qu)(qu)、珍珠(zhu)、珊瑚、琥珀在(zai)(zai)(zai)西方被譽為(wei)四大(da)有(you)機寶石(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)《阿彌陀經》、《般若(ruo)經》、《法華(hua)經》等(deng)書中(zhong)被稱為(wei)七珍之(zhi)一(yi)，在(zai)(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)界中(zhong)所謂硨磲(qu)(qu)(qu)(qu)者(zhe)，指深青或(huo)紫色的礦石(shi)(shi)或(huo)玉(yu)石(shi)(shi)，代表石(shi)(shi)類中(zhong)的某種珍寶之(zhi)意，并非殺生取殼作為(wei)念(nian)珠(zhu)或(huo)供養佛(fo)菩(pu)薩之(zhi)物(wu)品。硨磲(qu)(qu)(qu)(qu)深受許(xu)多師父及信徒們的喜愛，顏(yan)色漂亮的硨磲(qu)(qu)(qu)(qu)手珠(zhu)，除(chu)了可做裝(zhuang)飾外(wai)，配戴(dai)在(zai)(zai)(zai)身(shen)上(shang)也可避邪保平安，師父們常以27顆以上(shang)至108顆的念(nian)珠(zhu)作為(wei)配戴(dai)及念(nian)之(zhi)用。《法華(hua)經玄贊》卷二（末）云：“車渠(qu)梵(fan)云牟娑(suo)洛揭婆，青白間(jian)色。”硨磲(qu)(qu)(qu)(qu)在(zai)(zai)(zai)藏傳佛(fo)教(jiao)中(zhong)是高級(ji)的圣物(wu)。

琉璃

琉(liu)(liu)(liu)璃(li)被譽為中國五(wu)大名器之(zhi)首（金(jin)銀、玉翠、琉(liu)(liu)(liu)璃(li)、陶瓷、青銅(tong)）、佛家七(qi)寶之(zhi)一，到了明(ming)代已基本失(shi)傳，只在傳說(shuo)與(yu)神(shen)怪小說(shuo)里有記載，《西游記》中的沙僧就是因(yin)為打破(po)一只琉(liu)(liu)(liu)璃(li)盞而(er)被貶(bian)下(xia)天(tian)庭的，在佛教中為消(xiao)病(bing)避邪之(zhi)靈物，擺放(fang)或佩(pei)帶(dai)琉(liu)(liu)(liu)璃(li)可得三種福(fu)緣：祛病(bing)，修行之(zhi)人(ren)(ren)認為琉(liu)(liu)(liu)璃(li)乃藥(yao)師佛的化(hua)身，能消(xiao)病(bing)驅邪，使(shi)人(ren)(ren)獲(huo)得健康之(zhi)福(fu)緣；堅韌，因(yin)燒制繁(fan)難(nan)(nan)，佛教認為琉(liu)(liu)(liu)璃(li)能使(shi)人(ren)(ren)感受(shou)提煉(lian)真理之(zhi)艱難(nan)(nan)，而(er)獲(huo)堅韌之(zhi)力量；靈感，色彩絢麗(li)、變幻(huan)瑰美(mei)，給人(ren)(ren)以藝(yi)術的美(mei)感和想象(xiang)空間，給人(ren)(ren)靈感和智慧。

瑪瑙

有記載說由于瑪瑙的(de)(de)原石(shi)(shi)外形和馬腦相似，因此稱它為(wei)(wei)“瑪(ma)瑙(nao)(nao)”，不(bu)論在舊(jiu)約圣經(jing)或佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)經(jing)典(dian)，都有(you)瑪(ma)瑙(nao)(nao)的(de)(de)事跡(ji)記(ji)載，瑪(ma)瑙(nao)(nao)以其色彩豐富(fu)、美麗多姿而被當做寶石(shi)(shi)或作工藝制品(pin)，在《阿彌(mi)陀經(jing)》、《般若經(jing)》、《法華經(jing)》等書中皆被列為(wei)(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)七寶之(zhi)一(yi)(yi)，自古以來一(yi)(yi)直被當為(wei)(wei)辟邪物、護身符使用，象(xiang)征友善的(de)(de)愛(ai)心，而且maigoo小編覺(jue)得即使是沒有(you)信(xin)仰的(de)(de)朋友，也(ye)可以佩戴(dai)瑪(ma)瑙(nao)(nao)飾品(pin)，尤其是夏(xia)天，不(bu)僅時尚、漂(piao)亮而且能降溫(wen)，防止中暑(shu)等。

珍珠

根據地質學和考古學的研究證明，在兩億年前，地球上就已經有了珍珠，自古(gu)以來一(yi)直被人們視做奇珍，早在四千多年前，《尚書(shu)禹貢》中(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)有河蚌能產珠(zhu)(zhu)的(de)記(ji)載(zai)，《詩經》、《山海經》、《爾(er)雅(ya)》、《周易》中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)都記(ji)載(zai)了有關珍珠(zhu)(zhu)的(de)內容，珍珠(zhu)(zhu)的(de)形(xing)態以正(zheng)圓(yuan)(yuan)形(xing)為(wei)最好，一(yi)般制作(zuo)成念珠(zhu)(zhu)、項(xiang)鏈，古(gu)時(shi)候人們還(huan)把天然正(zheng)圓(yuan)(yuan)形(xing)的(de)珍珠(zhu)(zhu)稱為(wei)走盤珠(zhu)(zhu)，珍珠(zhu)(zhu)與瑪瑙、水(shui)晶(jing)、玉石一(yi)起并稱我國(guo)古(gu)代(dai)傳統“四寶”，在佛教中(zhong)(zhong)(zhong)把珍珠(zhu)(zhu)列(lie)為(wei)七珍之(zhi)一(yi)。

蜜蠟

蜜蠟是(shi)藏傳佛(fo)教(jiao)中的(de)(de)七珍之(zhi)一，它具(ju)有極強的(de)(de)美(mei)感(gan)，可以(yi)做成(cheng)(cheng)裝飾(shi)(shi)品，有觀賞收(shou)藏價值，常打磨成(cheng)(cheng)珠(zhu)(zhu)狀，串成(cheng)(cheng)手(shou)鏈或項鏈、佛(fo)珠(zhu)(zhu)等，還有怡(yi)情、美(mei)飾(shi)(shi)、防病(bing)治病(bing)、修(xiu)養身心(xin)之(zhi)用(yong)，自古(gu)以(yi)來，蜜蠟深受世界各地之(zhi)皇室、貴族(zu)、藏家(jia)、百姓(xing)的(de)(de)鐘愛，它是(shi)歷代(dai)皇族(zu)所(suo)采用(yong)的(de)(de)飾(shi)(shi)物(wu)與宗(zong)教(jiao)之(zhi)加持圣(sheng)物(wu)，令佩戴者與珍藏家(jia)得到無比的(de)(de)幸運和(he)(he)財(cai)富。蜜蠟于本世紀已(yi)經(jing)掀(xian)起全球(qiu)收(shou)藏熱潮，價值不(bu)斷攀升。蜜蠟的(de)(de)質感(gan)和(he)(he)彩艷(yan)魅力，足(zu)以(yi)媲(pi)美(mei)鉆石(shi)和(he)(he)翡翠，它的(de)(de)神秘力量和(he)(he)靈(ling)性，卻是(shi)其(qi)他珠(zhu)(zhu)寶所(suo)不(bu)具(ju)備的(de)(de)，可謂最(zui)美(mei)麗和(he)(he)珍貴的(de)(de)珠(zhu)(zhu)寶。

水晶

水晶是(shi)漢代(dai)以及版本三國時(shi)期版本《無量壽經》中的佛教七(qi)珍寶之(zhi)(zhi)一，佛教有十法(fa)界(jie)(jie)之(zhi)(zhi)說(shuo)，十法(fa)界(jie)(jie)的“地獄、餓(e)鬼、畜生、修羅(luo)、人界(jie)(jie)、天界(jie)(jie)”實際上指的是(shi)人的六種(zhong)(zhong)性格偏差，“聲聞、緣覺、菩薩及佛界(jie)(jie)”是(shi)具(ju)有正(zheng)面力量的四(si)種(zhong)(zhong)循(xun)序漸進的人生境界(jie)(jie)。偏差可以通過水(shui)晶(jing)的壓(ya)電性、每(mei)秒800萬次的振蕩及聚焦折射、儲存資料、傳遞訊息、能源(yuan)轉換、能量擴(kuo)大等神秘(mi)力量，與人體“七(qi)輪(lun)(lun)(lun)(lun)”（海底輪(lun)(lun)(lun)(lun)、生殖輪(lun)(lun)(lun)(lun)、太陽輪(lun)(lun)(lun)(lun)、心(xin)輪(lun)(lun)(lun)(lun)、喉輪(lun)(lun)(lun)(lun)、眉心(xin)輪(lun)(lun)(lun)(lun)、頂輪(lun)(lun)(lun)(lun)）相對(dui)應，通過平衡身體的內(nei)分泌、加強腦細胞活(huo)動等進行調節(jie)，而(er)積極的人生境界(jie)(jie)，同樣(yang)可以通過水(shui)晶(jing)的天然能量，給(gei)追求者以幫(bang)助。

赤珠

赤(chi)(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)在《阿彌陀經》、《無量壽經》等書中(zhong)被列為佛教(jiao)七(qi)珍寶之(zhi)一，赤(chi)(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)即赤(chi)(chi)(chi)真(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)，所見實物一般(ban)為紅珊(shan)瑚(hu)珠(zhu)(zhu)(zhu)。《大智(zhi)度論》卷十云：“真(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)出魚腹中(zhong)、竹中(zhong)、蛇(she)腦中(zhong)。”《佛地經論》卷一云：“赤(chi)(chi)(chi)蟲所出，名(ming)赤(chi)(chi)(chi)真(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)，或珠(zhu)(zhu)(zhu)體赤(chi)(chi)(chi)，名(ming)赤(chi)(chi)(chi)真(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)。”真(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)普通呈薄鼠色、灰(hui)色，赤(chi)(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)則指珠(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)稍帶(dai)赤(chi)(chi)(chi)色者。純赤(chi)(chi)(chi)色之(zhi)真(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)極(ji)其難(nan)得。通常用(yong)紅珊(shan)瑚(hu)珠(zhu)(zhu)(zhu)代替赤(chi)(chi)(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)。

注：在佛經中，不同(tong)的(de)(de)(de)經書所譯(yi)的(de)(de)(de)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)各不盡同(tong)，鳩摩(mo)羅(luo)什譯(yi)的(de)(de)(de)《阿彌陀經》所說七(qi)寶(bao)(bao)(bao)為金(jin)、銀(yin)、琉璃、珊(shan)瑚(hu)、硨磲(qu)、赤珠(zhu)、瑪(ma)瑙(nao)；玄奘譯(yi)《稱贊凈土經》所說七(qi)寶(bao)(bao)(bao)為金(jin)、銀(yin)、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉(la)婆、赤真珠(zhu)、阿濕摩(mo)揭拉(la)婆；般若經所說的(de)(de)(de)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)是金(jin)、銀(yin)、琉璃、珊(shan)瑚(hu)、琥(hu)珀、硨磲(qu)、瑪(ma)瑙(nao)；法華(hua)經所說的(de)(de)(de)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)是金(jin)、銀(yin)、琉璃、硨磲(qu)、瑪(ma)瑙(nao)、珍珠(zhu)、玫(mei)瑰。

同(tong)一本(ben)經書，不同(tong)歷史時期所譯的不同(tong)版本(ben)中，所說七寶也不同(tong)，以《無量壽經》為例：

漢(han)代(dai)版本的七寶為金(jin)、銀、琉璃、水晶、硨磲（也叫車渠）、珊(shan)瑚(hu)、琥珀。

三國時期版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃、水晶(jing)、硨(che)磲、珊瑚、琥珀。

唐(tang)代版(ban)本的(de)七寶(bao)為黃金、白銀、琉璃(li)、頗梨、美(mei)玉、赤珠、琥珀。

宋代(dai)版本的七寶為黃(huang)金、白銀、琉(liu)璃(li)、頗梨、硨磲(qu)、珍珠、琥珀。

玄奘譯《稱贊凈(jing)土(tu)經》所(suo)說七寶為(wei)(wei)金(jin)(jin)、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑(suo)落揭拉婆(po)、赤真珠(zhu)、阿(a)濕摩揭拉婆(po)，而藏(zang)傳佛教中的七寶則為(wei)(wei)玉髓(sui)、蜜蠟、硨渠、珍珠(zhu)、珊瑚、金(jin)(jin)、銀，稱為(wei)(wei)“西(xi)方七寶”。所(suo)以(yi)可(ke)以(yi)作(zuo)為(wei)(wei)七寶之(zhi)圣物的東西(xi)有十多種。

研究聲明：佛(fo)教七寶榜(bang)中(zhong)榜(bang)，CNPP小編綜合(he)《阿彌陀經(jing)》、《稱(cheng)贊(zan)凈土經(jing)》、《般若(ruo)經(jing)》等經(jing)書，并綜合(he)參考(kao)互聯網(wang)相(xiang)關排行(xing)榜(bang)/榜(bang)單進行(xing)推(tui)薦，名單僅(jin)供參考(kao)，如有疑問，歡(huan)迎在(zai)末尾評論/批評指(zhi)正。