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哀哀父母，生(sheng)我(wo)劬勞。——《詩(shi)經》
譯(yi)：可憐我的父母啊，如此勞苦的養育我。
君子務本，本立而道(dao)生(sheng)。——《論語》
譯：君子致力于根本(ben)，確立了(le)根本(ben)，“道”也就(jiu)自然產(chan)生(sheng)。
天作(zuo)孽(nie)，猶可違；自作(zuo)孽(nie)，不(bu)可活。——《尚(shang)書》
譯(yi)：上天(tian)降(jiang)下的(de)災害還可以(yi)逃(tao)避；自己造成的(de)罪(zui)孽可就無處(chu)可逃(tao)。
人而(er)不學，其猶正墻面而(er)立。——《尚書》
譯：人(ren)如果不(bu)學習(xi)，就像面對墻壁(bi)站著，什么東西(xi)也看不(bu)見。
非(fei)知之艱，行之惟艱。——《尚書(shu)》
譯：懂得道理并不難，實際(ji)做(zuo)起來(lai)就難了(le)。
滿招損，謙受(shou)益(yi)。——《尚書》
譯(yi)：自滿于已獲得的成績，將會(hui)招來損(sun)失和災害(hai)；謙遜并時時感到了自己的不足，就能(neng)因此(ci)而得益。
玉不(bu)琢，不(bu)成器；人不(bu)學(xue)，不(bu)知(zhi)道。——《禮記·學(xue)記》
譯：玉石不(bu)經(jing)過雕琢，不(bu)能成為有用(yong)的玉器；人不(bu)經(jing)過學習，就不(bu)懂得事(shi)理。
人皆(jie)可以(yi)為(wei)堯舜。——《孟子》
譯：只要(yao)肯努力去(qu)做，人人都(dou)可以(yi)成為堯舜那樣的大圣人。
言必(bi)信，行必(bi)果。——《論語》
譯：說了(le)的(de)話(hua)，一定要(yao)守(shou)信用(yong);確(que)定了(le)要(yao)干的(de)事，就(jiu)一定要(yao)堅決(jue)果敢地干下去(qu)。
不(bu)怨天，不(bu)尤(you)人。——《論語》
譯：遇(yu)到挫折與失敗，絕(jue)不從客(ke)觀上去找借口，絕(jue)不把責任(ren)推向別(bie)人(ren)，后來發(fa)展為(wei)成語“怨天(tian)尤人(ren)”。
不遷怒，不貳過。——《論語》
譯：犯了錯誤，不(bu)要遷(qian)怒別人，并且不(bu)要再犯第(di)二次。
己所(suo)不欲，勿(wu)施于人(ren)。——《論語(yu)》
譯(yi)：自己不(bu)想要的(痛苦(ku)、災難、禍(huo)事……)，就(jiu)不(bu)要把(ba)它強(qiang)加(jia)到(dao)別人(ren)身上去。
小不忍，則亂大(da)謀。——《論語》
譯(yi)：不(bu)(bu)該干(gan)的(de)事，即使很想去干(gan)，但堅持(chi)不(bu)(bu)干(gan)，叫(jiao)“忍(ren)”。對小事不(bu)(bu)忍(ren)，沒(mei)忍(ren)性(xing)，就會影(ying)響大局(ju)，壞了(le)大事。
小人(ren)之過也必文。——《論(lun)語(yu)》
譯：小人(ren)對自(zi)己(ji)的過錯(cuo)必定加以掩飾。
過而不改，是謂過矣。——《論(lun)語》
譯：有了過錯而不改正(zheng)，這就是真的過錯了。
君子恥(chi)其言而(er)過其行。——《論(lun)語(yu)》
譯：君子認為說得多(duo)做得少是可恥(chi)的。
三思而后行。——《論語》
譯(yi)：每做一(yi)件事情必須要經過反(fan)復的考慮后才去做。
多行不義必自(zi)斃。——《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
知(zhi)恥近乎勇。——《中(zhong)庸》
譯：知道(dao)什么是(shi)可恥的行為，那(nei)就是(shi)勇敢的好表現。
以(yi)五十(shi)步(bu)笑(xiao)百步(bu)。——《孟子》
譯：以為自(zi)己的錯(cuo)誤比別(bie)(bie)人的小，缺點比別(bie)(bie)人少(shao)而沾沾自(zi)喜。
君子莫大乎與人為善。——《孟子》
譯：君子最(zui)大的(de)長處就是用高尚、仁義的(de)心去對(dui)待別人。
仰不(bu)(bu)愧于天，俯不(bu)(bu)怍(zuo)于人。——《孟子》
譯：為人正直坦蕩，抬頭無(wu)愧(kui)于(yu)天，低頭無(wu)愧(kui)于(yu)人，不做任何有愧(kui)于(yu)人的事。
言不出于口(kou)，忿言不反于身。——《禮(li)記(ji)·祭義》
譯：自(zi)己不說(shuo)出惡(e)言，別(bie)人(ren)的忿語(yu)就不會(hui)返回到自(zi)身上來。你若以惡(e)語(yu)傷人(ren)，他人(ren)也會(hui)以惡(e)語(yu)相加。
見(jian)善如不及(ji)，見(jian)不善如探湯。——《論語》
譯：見到(dao)好(hao)(hao)的(de)(de)人(ren)，生(sheng)怕來不及向(xiang)他(ta)學習(xi)，見到(dao)好(hao)(hao)的(de)(de)事，生(sheng)怕遲了(le)就做不了(le)。看到(dao)了(le)惡(e)人(ren)、壞事，就像是接觸到(dao)熱得發(fa)燙的(de)(de)水一(yi)樣，要立刻離開，避得遠(yuan)遠(yuan)的(de)(de)。
躬自厚(hou)而(er)薄責于人，則遠怨矣。——《論語》
譯：干活搶(qiang)重(zhong)的(de)，有過失主動承擔主要責任是(shi)“躬自厚”，對別(bie)人多諒解多寬容(rong)，是(shi)“薄責于人”，這樣的(de)話，就不會互相怨恨(hen)。
君子成人(ren)之美(mei)，不成人(ren)之惡。小人(ren)反是(shi)。——《論語》
譯：君(jun)子通常成全他人(ren)的(de)好事，不破壞別人(ren)的(de)事，而小人(ren)卻與之完全相反(fan)。
天行健，君子以(yi)自強不息。地勢坤，君子以(yi)厚德(de)載(zai)物。——《周易》
譯：天(即自(zi)然)的(de)運動(dong)剛(gang)強勁(jing)健(jian)，相應于(yu)此(ci)，君子(zi)處世，應像天一樣，自(zi)我力求進步(bu)，剛(gang)毅堅(jian)卓，發憤圖(tu)強，永不停息；大地的(de)氣勢厚實(shi)和順，君子(zi)應增厚美(mei)德，容(rong)載萬物。
老(lao)吾老(lao)，以(yi)及(ji)人(ren)之老(lao);幼吾幼，以(yi)及(ji)人(ren)之幼。——《孟(meng)子(zi)》
譯(yi)：尊敬(jing)(jing)、愛(ai)戴別(bie)人的(de)長輩，要像尊敬(jing)(jing)、愛(ai)戴自己(ji)長輩一樣；愛(ai)護(hu)別(bie)人的(de)兒(er)女，也(ye)要像愛(ai)護(hu)自己(ji)的(de)兒(er)女一樣。
君子藏器(qi)于身(shen)，待時而(er)動。——《周易》
譯：君子就算(suan)有卓(zhuo)越的才(cai)能超(chao)群的技藝，也不會到處炫耀、賣(mai)弄。而是在必(bi)要的時刻把才(cai)能或(huo)技藝施展出來。
富貴不(bu)能(neng)(neng)淫，貧賤不(bu)能(neng)(neng)移，威武不(bu)能(neng)(neng)屈，此之(zhi)謂大丈夫。——《孟子》
譯：富貴不能(neng)(neng)擾亂他的(de)心意，貧賤不能(neng)(neng)改變(bian)他的(de)節操，威武不能(neng)(neng)屈服他的(de)意志，這(zhe)就叫(jiao)大丈夫。
自(zi)暴(bao)者(zhe)不可(ke)有信也，自(zi)棄者(zhe)不可(ke)有為(wei)也。——《孟子》
譯：自(zi)己(ji)損害自(zi)己(ji)的人(ren)，不(bu)能(neng)和他談出(chu)(chu)有價值的言語；自(zi)己(ji)拋棄(qi)自(zi)己(ji)（對自(zi)己(ji)極不(bu)負責任(ren)）的人(ren)，不(bu)能(neng)和他做出(chu)(chu)有價值的事業。
人一能(neng)之(zhi)，己(ji)百之(zhi);人十能(neng)之(zhi)，己(ji)千之(zhi)。——《中(zhong)庸(yong)》
譯：人(ren)家一次就學通的(de)，我如果花(hua)上百次的(de)功夫，一定能學通。人(ren)家十次能掌握的(de)，我要是(shi)學一千次，也肯定會掌握的(de)。
二人同心，其利(li)斷金；同心之(zhi)言，其臭如蘭。——《周易》
譯：兩人心意相同，行動一致的力量猶如利刃可以(yi)截斷金(jin)屬；在語言上(shang)談的來(lai)，說出話來(lai)像蘭草那樣芬芳、高雅，娓(wei)娓(wei)動聽(ting)。
君子(zi)藏(zang)器(qi)于(yu)身，待時而動。——《周易》
譯：君子有卓越的才能超群的技(ji)藝，不到處炫(xuan)耀。而是在必要的時刻把才能或技(ji)藝施展出來。
見賢思齊焉，見不賢而內(nei)自省也。——《論語》
譯：見到(dao)有人(ren)在某一(yi)(yi)方(fang)面(mian)有超過自己的(de)長處和優點，就(jiu)虛心(xin)請教，認真(zhen)學習，想辦法趕(gan)上他(ta)，和他(ta)達到(dao)同一(yi)(yi)水平；見有人(ren)存在某種缺點或不足，就(jiu)要(yao)冷靜反省，看自己是(shi)不是(shi)也有他(ta)那樣(yang)的(de)缺點或不足。
毋(wu)(wu)意，毋(wu)(wu)必，毋(wu)(wu)固，毋(wu)(wu)我。——《論(lun)語》
譯：講事實，不(bu)憑空猜測；遇(yu)事不(bu)專斷(duan)，不(bu)任性，可行(xing)則行(xing)；行(xing)事要靈活(huo)，不(bu)死板；凡事不(bu)以(yi)“我”為中(zhong)心，不(bu)自以(yi)為是(shi)，與周(zhou)圍的人群策群力，共(gong)同完成任務。
不以(yi)一眚(sheng)掩(yan)大德。——《左傳》
譯：評價一(yi)個人時(shi)，不(bu)能因為一(yi)點過失就抹殺(sha)他的功(gong)勞。
君子之交淡(dan)如(ru)水(shui)，小人之交甘若(ruo)醴(li)。——《莊子》
譯：君子之(zhi)間的(de)交往，像水一(yi)樣的(de)平(ping)淡、純凈，這(zhe)樣的(de)友誼才會(hui)持(chi)久；往小人之(zhi)間的(de)交像甜酒一(yi)樣的(de)又濃又稠，但不會(hui)長久。
吾(wu)生也有(you)涯而，知也無涯。——《莊(zhuang)子》
譯(yi)：我的(de)生命(ming)是(shi)有限的(de)，而人類的(de)知識是(shi)無限的(de)。
巧者勞而知者憂，無能(neng)者無所(suo)求。——《莊子》
譯：有技巧(qiao)的(de)人勞累，聰明(ming)的(de)人憂(you)慮，沒有本(ben)事的(de)人沒有追求。
業精(jing)于(yu)勤，荒于(yu)嬉；行成于(yu)思，毀于(yu)隨。——韓愈(yu)
譯：事(shi)業(ye)或學業(ye)的(de)成(cheng)(cheng)功在于奮發努力，勤(qin)勉進取。太貪(tan)玩，放松要求(qiu)便會一事(shi)無成(cheng)(cheng)；做(zuo)人行(xing)事(shi)，必須謹慎思考，考慮周詳才會有(you)所(suo)成(cheng)(cheng)就(jiu)。任(ren)性、馬(ma)虎、隨便只(zhi)會導致失敗。
讀書有三(san)到：謂心到，眼到，口(kou)到。——朱熹
譯：用心(xin)思(si)考，用眼仔細(xi)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正(zheng)的讀書。
欲窮千里目，更上一層(ceng)樓。——王之渙(huan)
譯(yi)：想看到(dao)更(geng)(geng)(geng)遠更(geng)(geng)(geng)廣闊的景物，你就(jiu)要(yao)再上一層(ceng)樓(lou)。想學到(dao)更(geng)(geng)(geng)多更(geng)(geng)(geng)深(shen)的知識，你就(jiu)要(yao)比(bi)原來更(geng)(geng)(geng)努力。
知不足者好(hao)學，恥(chi)下問者自滿。——林(lin)逋
譯：知道自己的(de)不足并努力學(xue)習就是(shi)聰明(ming)的(de)人，不好問又驕(jiao)傲自滿的(de)人是(shi)可恥的(de)。
讀書破萬(wan)卷，下筆如有神。——杜甫
譯：讀(du)書讀(du)得(de)多，寫起文章來(lai)就會筆(bi)下生花，像有神助(zhu)一樣。
學而不化(hua)，非學也。——楊(yang)萬里
譯：學(xue)習(xi)知識(shi)但不(bu)能靈活(huo)運用，不(bu)能稱為(wei)學(xue)習(xi)。
學之廣在(zai)于(yu)不倦(juan)，不倦(juan)在(zai)于(yu)固志。——葛洪
譯：學(xue)問的淵(yuan)博在于學(xue)習時不知(zhi)道厭倦，而學(xue)習不知(zhi)厭倦在于有堅定的目標(biao)。
學(xue)(xue)而不知道(dao)，與(yu)不學(xue)(xue)同(tong)；知而不能行，與(yu)不知同(tong)。——黃睎
譯：學(xue)習知識不能(neng)從中明白一些道(dao)理，這和不學(xue)習沒什么區別；學(xue)到了道(dao)理卻不能(neng)運用(yong)，這仍等于沒有(you)學(xue)到道(dao)理。
博(bo)觀(guan)而(er)約(yue)取，厚積而(er)薄發。——蘇軾
譯：廣(guang)泛閱(yue)讀(du)，多了解古今中(zhong)外的人和事(shi)，把(ba)其中(zhong)好的部分牢牢記住(zhu)；積累了大(da)量的知識材料，到需要用時便可以(yi)很自如(ru)恰當(dang)地選擇運用。
差之毫厘，謬以千(qian)里(li)。——陸九淵
譯：做(zuo)(zuo)任何事(shi)情，開始(shi)一(yi)定要認真地做(zuo)(zuo)好，如果(guo)做(zuo)(zuo)差(cha)了一(yi)絲(si)一(yi)毫，結果(guo)會發現(xian)相差(cha)很遠。
盛年不重來(lai)，一(yi)日難再(zai)晨。——陶(tao)淵(yuan)明
譯：美好的(de)青(qing)春年華過去了(le)就不會再來，一(yi)天不可能(neng)有兩個(ge)早晨，要珍惜時(shi)光啊(a)！
人之為學，不(bu)可自(zi)小(xiao)，又不(bu)可自(zi)大。——顧炎武
譯：學習(xi)時不(bu)要(yao)在淵(yuan)博(bo)浩翰的知識面前感到(dao)自卑，也不(bu)能因(yin)為學到(dao)一(yi)點(dian)點(dian)知識而驕傲自滿。
書(shu)到用時方恨少，事(shi)非經過不知難。——陳廷焯(zhuo)
譯：知識總(zong)是在運用時才讓人感到(dao)太(tai)不(bu)夠了，許(xu)多事情(qing)如果不(bu)親身經(jing)歷(li)過就不(bu)知道它有多難。
天下興亡，匹夫有責(ze)。——顧炎武
譯：國家的興旺、衰敗，每一(yi)個人都負有很大(da)的責任(ren)。
位卑未敢忘憂國。——陸游(you)
譯(yi)：雖(sui)然自(zi)己地位低微，但是(shi)從沒忘掉憂國憂民的責任。
人生自古誰無死(si)，留(liu)取(qu)丹心照漢青。——文天祥
譯：自(zi)古以來，誰(shui)都難免(mian)會死的，那(nei)就把一片(pian)愛國的赤膽忠(zhong)心留(liu)在史冊上吧！
先天下(xia)(xia)之憂(you)而(er)憂(you)，后(hou)天下(xia)(xia)之樂(le)而(er)樂(le)。——范仲淹(yan)
譯：為國家分憂時(shi)，比(bi)別(bie)人(ren)先，比(bi)別(bie)人(ren)急；享受(shou)幸福，快樂時(shi)，卻讓別(bie)人(ren)先，自己居后。
有益國家之事雖(sui)死(si)弗避。——呂(lv)坤(kun)
譯：對國家有利的(de)事情要勇敢地(di)去做，就算有死亡的(de)危險也不躲避。
一寸(cun)(cun)山河一寸(cun)(cun)金。——左企弓語
譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶(bao)貴，是絕不能讓(rang)給(gei)外人的。
欲(yu)安其(qi)家，必先安于國(guo)。——武則天
譯：如果想建立(li)個人幸福的小家(jia)，必須先讓國定(ding)安定(ding)，繁榮起來。
見(jian)侮(wu)而不(bu)斗，辱也。——《公孫(sun)龍子》
譯：當(dang)正義(yi)遭到侮(wu)辱、欺凌(ling)卻不挺身而出，是一種(zhong)恥辱的(de)表(biao)現。
千丈之(zhi)堤(di)，以螻蟻(yi)之(zhi)穴潰；百尺之(zhi)室，以突隙之(zhi)煙(yan)焚(fen)。——《韓非子》
譯：千里大(da)堤，因(yin)(yin)(yin)為(wei)有螻(lou)蟻在打洞，可(ke)能(neng)會因(yin)(yin)(yin)此(ci)而塌(ta)掉(diao)決堤；百(bai)尺高樓(lou)，可(ke)能(neng)因(yin)(yin)(yin)為(wei)煙(yan)囪(cong)的縫隙(xi)冒出(chu)火星(xing)引起火災而焚毀(hui)。
事隨(sui)心(xin)，心(xin)隨(sui)欲(yu)。欲(yu)無(wu)度者，其(qi)心(xin)無(wu)度。心(xin)無(wu)度者，則其(qi)所(suo)為(wei)不可知(zhi)矣。——《呂氏春秋》
譯：事(shi)(shi)從心出，心隨欲(yu)來，如(ru)果不從心欲(yu)的(de)(de)細微(wei)處觀察事(shi)(shi)物(wu)，我們(men)往往會被事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)表象所欺騙。縱橫古今中外，詳細考察事(shi)(shi)情的(de)(de)成敗得失。如(ru)果深入觀察，就(jiu)會發現。事(shi)(shi)情的(de)(de)發展(zhan)往往是被人(ren)的(de)(de)心欲(yu)所控制。
多行不(bu)義必(bi)自(zi)斃。——《左傳》
譯(yi)：壞事做得太多，終將自(zi)取滅亡。
人誰無(wu)過(guo)(guo)，過(guo)(guo)而能改，善(shan)莫大焉(yan)。——《左傳》
譯：人沒有不犯錯(cuo)誤(wu)的，只要能(neng)及時改正自己的錯(cuo)誤(wu)，就是最好(hao)的了。
不(bu)積跬步(bu)，無以至千里，不(bu)積小流(liu)，無以成江海。——《荀子》
譯(yi)：不(bu)(bu)把(ba)半步、一步積累起來，就不(bu)(bu)能(neng)走到千(qian)里遠(yuan)的地方，不(bu)(bu)把(ba)細流匯聚(ju)起來，就不(bu)(bu)能(neng)形成江河大海。
學不可以已。——《荀子》
譯：學習是不可以(yi)停止的(de)。
知而好問，然后能(neng)才。——《荀子》
譯：聰(cong)明(ming)的(de)人還一定(ding)得勤(qin)學好問才(cai)能成才(cai)。
言之(zhi)者無罪，聞之(zhi)者足(zu)以戒。——《詩(shi)序(xu)》
譯(yi)：提出批(pi)(pi)評(ping)意見的人(ren)(ren)，是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)罪過的。聽到別人(ren)(ren)的批(pi)(pi)評(ping)意見要(yao)仔(zi)細反省自己(ji)(ji)，有(you)(you)錯(cuo)就改(gai)正(zheng)，無錯(cuo)就當作是(shi)(shi)別人(ren)(ren)給自己(ji)(ji)的勸告。
良藥(yao)苦于(yu)口而(er)利(li)于(yu)病(bing)，忠言逆于(yu)耳而(er)利(li)于(yu)行。——《孔子家(jia)語》
譯：好的藥物味苦(ku)但對(dui)(dui)治病有利(li)；忠(zhong)言勸誡的話(hua)聽起來不順耳卻對(dui)(dui)人的行(xing)為有利(li)。
天(tian)下熙熙，皆(jie)為利(li)來；天(tian)下攘攘，皆(jie)為利(li)往。——《史記(ji)》
譯(yi)：天下的人熙(xi)熙(xi)攘攘，都是為了(le)利益(yi)而(er)來往（為了(le)利益(yi)而(er)奔波）。
臨(lin)淵羨魚，不如(ru)退而結網。——《漢書》
譯：站在深(shen)潭邊，希望(wang)得(de)到里面的魚，還不如回家去結網。
先發制人，后發制于人。——《漢(han)書》
譯：先出(chu)擊(ji)就能制服敵人，隨(sui)后(hou)應戰只會被控制。
鳥之(zhi)將死(si)，其(qi)鳴也哀；人之(zhi)將死(si)，其(qi)言也善。——《史記》
譯：鳥將要(yao)死的(de)時候，它的(de)叫聲是悲哀的(de)；人(ren)將要(yao)死的(de)時候，他的(de)話(hua)也是善(shan)良的(de)。
智者千(qian)慮(lv)，必有一失(shi)；愚者千(qian)慮(lv)，必有一得。——《史記》
譯：不管多聰明(ming)的人，在很(hen)多次的考(kao)慮中，也(ye)一(yi)定(ding)會(hui)出現(xian)個別(bie)錯誤。而再(zai)笨的人，在很(hen)多次的考(kao)慮中，也(ye)一(yi)定(ding)會(hui)有所收獲的。
天知(zhi)(zhi)、地(di)知(zhi)(zhi)、我知(zhi)(zhi)、子知(zhi)(zhi)，何謂無知(zhi)(zhi)？——《后漢書》
譯：天知道、地知道、我(wo)知道、你(ni)知道，怎么能說沒人(ren)知道呢？
天下皆知(zhi)取(qu)之(zhi)為取(qu)，而莫知(zhi)與之(zhi)為取(qu)。——《后漢書(shu)》
譯：人們都認為只(zhi)有獲取(qu)別人的東西才是收獲，卻不(bu)知道(dao)給予別人也是一種收獲。
智(zhi)者棄短(duan)取(qu)長，以致其(qi)功。——《后漢書·王符傳》
譯：聰(cong)明人(ren)舍棄(qi)短(duan)處(chu)，發揮長處(chu)，以此(ci)來取得成功(gong)。
勿以惡小而(er)為(wei)之，勿以善小而(er)不為(wei)。——《三國志》
譯：對任何(he)一(yi)件事，不要因為它(ta)是很(hen)小(xiao)(xiao)的(de)、不顯眼(yan)的(de)壞事就(jiu)去(qu)做(zuo)；相反，對于(yu)一(yi)些微小(xiao)(xiao)的(de)。卻有益(yi)于(yu)別(bie)人的(de)好(hao)事，不要因為它(ta)意義不大就(jiu)不去(qu)做(zuo)它(ta)。
讀書百遍而義自見。——《三(san)國志(zhi)》
譯：讀(du)書(shu)必(bi)須反復多次(ci)地讀(du)，這(zhe)樣(yang)才能(neng)明(ming)白(bai)書(shu)中所講的意思。
羊(yang)有跪乳(ru)之恩(en)，鴉有反哺之義。——《增廣賢文(wen)》
譯：羊羔有跪下接受母(mu)(mu)乳的感恩舉(ju)動，小烏鴉(ya)有銜食喂母(mu)(mu)鴉(ya)的情義，做子女的更要(yao)懂得(de)孝順父母(mu)(mu)。
黑發不知(zhi)勤學早，白首方悔(hui)讀書(shu)遲。——《勸學》
譯：年輕的時(shi)候不知道抓緊時(shi)間(jian)勤奮(fen)學習，到老了(le)想讀書卻為時(shi)已晚。
強(qiang)中自有(you)強(qiang)中手，莫(mo)向(xiang)人前滿自夸(kua)。——《警世通言》
譯：盡管你(ni)(ni)是一(yi)個(ge)強(qiang)者，可是一(yi)定還有(you)比你(ni)(ni)更強(qiang)的人(ren)，所以不要在別人(ren)面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
學(xue)如逆(ni)水行舟(zhou)，不進則退。——《增廣(guang)賢文(wen)》
譯：學習要不斷進(jin)取，不斷努力，就像(xiang)逆(ni)水行駛的小船，不努力向(xiang)(xiang)前，就只能向(xiang)(xiang)后退。
書山有(you)路勤為徑，學海無涯苦作舟。——《增廣(guang)賢文(wen)》
譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦(ku)才能在知識的海(hai)洋里自由遨(ao)游。
笨鳥先飛(fei)早入林，笨人(ren)勤學早成材。——《醒(xing)世格言》
譯：飛得慢的鳥兒提(ti)早起飛就會(hui)比(bi)別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人(ren)(ren)只要勤奮努(nu)力，就可以比(bi)別人(ren)(ren)早成材。
善(shan)惡隨人作(zuo)，禍福自己招(zhao)。——《增(zeng)廣賢(xian)文》
譯：好(hao)事壞事都(dou)是自(zi)己(ji)做的，災禍幸(xing)福也全是由自(zi)己(ji)的言行招來的。
良言一句(ju)三(san)冬暖，惡語傷人六月寒。——《增(zeng)廣賢文(wen)》
譯：一句良善有益的(de)話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍(bei)感溫暖；相反，尖酸刻薄(bo)的(de)惡毒語言，傷害別人的(de)感情和(he)自尊心(xin)，即使在六月大暑天(tian)，也會讓人覺得寒冷。
以清白遺子孫，不亦(yi)厚乎。——《南史》
譯：把(ba)清清白(bai)白(bai)做人的(de)品質留給后代子孫，不也(ye)是很厚重的(de)一筆財富嗎？
成敗相因，理不(bu)常泰。——《南史(shi)》
譯：成功與失(shi)敗(bai)互為(wei)因(yin)果關系，世事不會(hui)永遠太平安寧。
太剛則折，至察無徒。——《晉(jin)書》
譯：過(guo)于剛(gang)直就(jiu)會折斷，極其明察就(jiu)沒有(you)門徒。
義感君子(zi)，利動小人。——《晉(jin)書》
譯：道(dao)義可以感動君子(zi)，利益(yi)可以打動小人。
明者(zhe)見(jian)危于無形，智(zhi)者(zhe)見(jian)禍(huo)于未萌。——《三國(guo)志》
譯：明智(zhi)的(de)(de)人在(zai)危(wei)險還(huan)沒形成時(shi)就能(neng)預(yu)見到(dao)，智(zhi)慧的(de)(de)人在(zai)災禍還(huan)未發生時(shi)就會有所覺察。
成(cheng)遠算者不恤近怨，任大事者不顧細(xi)謹(jin)。——《明史》
譯：有長遠(yuan)打算的人不應為眼前的一點怨(yuan)言(yan)而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
以銅為(wei)鏡(jing)，可(ke)以正(zheng)衣冠；以古為(wei)鏡(jing)，可(ke)以知(zhi)興替；以人(ren)為(wei)鏡(jing)，可(ke)以明得失。——《舊(jiu)唐書》
譯(yi)：用銅作鏡子(zi)，可以(yi)端正衣服和帽子(zi)；以(yi)歷史作鏡子(zi)，可以(yi)知道興(xing)衰和更替；以(yi)人(ren)作鏡子(zi)，可以(yi)明白得失。
管中窺豹，時見一斑。——《晉書》
譯：可以從觀察的部分推測(ce)到全(quan)貌(mao)。
鷸蚌相(xiang)爭(zheng)，漁翁(weng)得利。——《戰國策》
譯：比(bi)喻雙方爭(zheng)執不下，兩(liang)敗俱傷，讓(rang)第三者占了(le)便宜。
君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。——《隋書·文帝紀(ji)》
譯：君子在社會上立足成(cheng)名，盡管(guan)需(xu)要修養的品行有(you)很多方面(mian)，但(dan)只有(you)誠(cheng)和孝(xiao)才是最重要的。
工欲善其(qi)事，必(bi)先(xian)利其(qi)器(qi)。——《論語·衛靈(ling)公(gong)》
譯(yi)：工(gong)(gong)匠(jiang)想要使(shi)他的工(gong)(gong)作做(zuo)好(hao)，一定要先讓工(gong)(gong)具鋒利。比喻(yu)要做(zuo)好(hao)一件(jian)事，準備(bei)工(gong)(gong)具非常重要。
修身、齊家、治(zhi)國、平天下。——《大(da)學》
譯：提高自身修為，管理(li)好家庭(ting)，治理(li)好國家，安撫天(tian)下百姓蒼生的抱負。
