【臺州(zhou)文(wen)化】臺州(zhou)歷史文(wen)化 臺州(zhou)風俗習慣

臺州歷史文化

臺州先秦時為甌越地。秦代，地屬閩中郡。漢初，先后有東海、東越等王國封立。漢武帝元封元年（公元前110），東越國(guo)除，徙民(min)于(yu)江淮間，改其地屬(shu)會(hui)稽(ji)郡鄞縣，置回浦鄉(xiang)。

秦漢三國

西漢始元二年（公元前85），以(yi)鄞縣回(hui)浦(pu)鄉置回(hui)浦(pu)縣，以(yi)其(qi)地河流(liu)彎曲(qu)回(hui)旋入(ru)海(hai)而(er)得(de)名。縣治回(hui)浦(pu)（今章安）。屬會稽(ji)郡，隸揚州。轄境大(da)致相當(dang)于后世(shi)臺、溫、處3府。是為臺州(zhou)建縣(xian)之(zhi)始。東漢建武年間（25—56）（一作章和(he)元年〈87〉），回浦縣改名(ming)章(zhang)安縣。永建四年（129）（一作(zuo)永和三年(nian)〈138〉），析(xi)章安縣(xian)東(dong)甌鄉置永寧縣(xian)（縣(xian)治在今(jin)永嘉(jia)縣(xian)境內）。建安四年（199）（一作興平二年〈195〉），分(fen)章(zhang)安縣西南部置松陽縣。 三國(guo)吳黃武、黃龍年間（222—231），分(fen)(fen)章安(an)縣(xian)(xian)(xian)西北部置(zhi)始(shi)平縣(xian)(xian)(xian)，分(fen)(fen)章安(an)縣(xian)(xian)(xian)西部及永寧縣(xian)(xian)(xian)部分(fen)(fen)境(jing)域置(zhi)臨海縣(xian)(xian)(xian)，以縣(xian)(xian)(xian)境(jing)臨海山而得名。赤烏二年（239），分永寧縣(xian)置(zhi)羅(luo)陽縣(xian)；立羅(luo)江縣(xian)。太平二年（257），分會(hui)稽郡東部置臨(lin)(lin)(lin)海(hai)郡，隸揚州，郡治(zhi)(zhi)在(zai)章安(an)（一作初治(zhi)(zhi)臨(lin)(lin)(lin)海(hai)，尋徙章安(an)），轄章安(an)、臨(lin)(lin)(lin)海(hai)、始平(ping)、永寧、松陽(yang)、羅(luo)陽(yang)（后改安(an)陽(yang)）、羅(luo)江(jiang)7縣，轄境遠及閩北。是為臺州(zhou)建郡之始。

臺州風俗習慣

雕刻、燈彩、曲藝、刺繡……臺州民族民間藝術長河中星輝璀璨，流光溢彩，其中有被列入國家非物質文化遺產的臨海黃沙獅子、仙居無骨花燈，有耳熟能詳的溫嶺大奏鼓、三門石窗，還有藏在深閨少人知的黃巖采茶舞、臨海花鼓戲、玉環燈塔魚燈等。起源于明末清初，至今已有100多(duo)年歷史的(de)黃(huang)巖采茶(cha)舞是(shi)當(dang)(dang)地農(nong)民(min)逢年過節(jie)、廟(miao)會、集市的(de)傳(chuan)統節(jie)目，玉環坎(kan)門則薈萃了船模、燈彩、舞蹈等多(duo)種藝術門類(lei)，成為當(dang)(dang)之(zhi)無愧的(de)民(min)族民(min)間藝術之(zhi)鄉。

臺州的玻璃藝術雕刻和溫嶺石雕、天臺佛像木雕、仙居彩石鑲嵌等工藝聲名遠播。臺州還是中國戲曲南戲的主要發源地。形成于清朝的“臺州亂彈”戲腔，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個地方劇種之(zhi)一。民間歌(ge)舞藝術(shu)流(liu)傳至(zhi)今的(de)還有：評書(shu)、鼓詞、詞調坐唱(chang)、道情、獅(shi)舞、船舞、大奏鼓、抬臺閣(ge)、高蹺、龍(long)燈等。

仙居針刺無骨花燈

浙江省仙居(ju)縣被譽為(wei)(wei)＂仙人(ren)居(ju)住的(de)地方＂，除了清(qing)山(shan)秀水造就的(de)仙地風骨(gu)之外，＂無骨(gu)花燈(deng)(deng)＂這(zhe)項堪稱民族瑰寶的(de)絕藝正在逐漸成為(wei)(wei)仙居(ju)為(wei)(wei)人(ren)熟知的(de)金名片(pian)，而仙居(ju)皤(po)灘(tan)的(de)針刺無骨(gu)花燈(deng)(deng)，更被人(ren)們(men)譽為(wei)(wei)燈(deng)(deng)海(hai)明(ming)珠。

仙居是中國民間藝術之鄉(針刺無骨花(hua)燈)，民(min)間傳統(tong)藝術源遠流(liu)長，內(nei)容豐富(fu)。“鯉魚燈”、“跳馬燈”、“龍燈”、“長旗(qi)燈”、“走馬燈”等民(min)間燈彩品(pin)類繁多(duo)，技藝精(jing)湛(zhan)，長盛不衰，有(you)“中華(hua)第一燈”的美譽。

臨海黃沙獅子

“黃(huang)沙(sha)獅(shi)子(zi)”始創于北宋年(nian)間，主要活動于浙(zhe)江臨海(hai)市(shi)西北山區白水(shui)洋(yang)(yang)鎮的黃(huang)沙(sha)洋(yang)(yang)一帶，此地民(min)風剽悍，樸(pu)茂近古，崇尚習(xi)武，且舞(wu)獅(shi)風俗由來已(yi)久。當時(shi)，臨海(hai)雙港黃(huang)沙(sha)洋(yang)(yang)拳獅(shi)楊(yang)顯槍(qiang)等人在(zai)黃(huang)沙(sha)成立獅(shi)子(zi)會(hui)，號(hao)“黃(huang)沙(sha)獅(shi)子(zi)”，逢(feng)年(nian)過節活動于城鄉，遠至蘇州(zhou)、杭州(zhou)一帶。

在臨海，"黃沙獅(shi)子(zi)"風格獨特，名(ming)聞遐邇(er)。黃(huang)沙獅子素以高(gao)難度的演(yan)(yan)(yan)技揚名(ming)鄉(xiang)里。一般的舞獅都是(shi)在平地(di)上舞嬉(xi)翻(fan)滾，而黃(huang)沙獅子則大(da)不相(xiang)(xiang)同，他們通常都在“八仙桌(zhuo)”上表演(yan)(yan)(yan)，桌(zhuo)子少則四(si)五張，多則七八張，最多可達九張，單疊上去(qu)，其(qi)勢危聳，觀其(qi)表演(yan)(yan)(yan)，令人怍舌。因此(ci)，黃(huang)沙獅子又稱上桌(zhuo)獅子。這在全(quan)國(guo)恐怕(pa)都絕(jue)無(wu)僅(jin)有。黃(huang)沙獅子的歷史相(xiang)(xiang)當(dang)久遠。

溫嶺大奏鼓

大(da)奏(zou)鼓相傳始于(yu)清初(chu)，現傳承于(yu)溫(wen)嶺石塘里(li)箬村。“大(da)奏(zou)鼓”舞是(shi)里(li)箬漁(yu)(yu)民的祖先、從(cong)臺灣高山族那里(li)傳過來的。漁(yu)(yu)民們男(nan)扮女妝，臉上涂脂抹粉，頭上扎著(zhu)藍花布條、羊角，耳朵上掛著(zhu)“黃金”耳環，手上套(tao)上手鐲，腳上套(tao)上腳鐲，很(hen)是(shi)風(feng)光。更有意思是(shi)：老(lao)(lao)太婆要風(feng)風(feng)光光迎接老(lao)(lao)頭子打漁(yu)(yu)歸(gui)來。

臨海上盤花鼓

上盤花鼓是臨海沿海一帶民間喜聞樂見的一種歌舞形式。明清兩代，沿海一帶的演唱藝人受前來賣唱乞食的鳳陽災民表演的鳳陽花鼓的啟發，創作了二人舞《上盤花鼓》。其中花鼓婆頭戴鳳冠，身穿大紅襟衣，大腳口綺褲，腳穿平底圓口鞋，左手持圓柱形小鼓，右手持雙鼓楗擊鼓；花鼓公頭戴紅纓帽，左手提蝶形小鑼，右手執小鑼箋打擊，邊舞邊唱。藝人們根據群眾要求，以江南民間小調為基礎，創作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余種花鼓曲(qu)調，唱(chang)(chang)詞內容根據演(yan)唱(chang)(chang)需要進行編寫。還逐漸配上了鼓板、二胡、笛子、三弦等民間(jian)樂器(qi)，從而使上盤花鼓從原來的(de)一般演(yan)唱(chang)(chang)發展為邊(bian)歌邊(bian)舞的(de)歌舞形式，成(cheng)為具有濃厚地方(fang)色彩的(de)民間(jian)舞蹈(dao)。

臺州南戲

臺州是中國戲曲的發祥地之一，據新編的《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，臺州已有參軍戲或雜劇演出。1987年，黃巖縣(xian)靈石寺塔大修時，發現一批陰刻戲劇(ju)人物畫像磚，制作(zuo)于北宋乾德三(san)年（965年(nian)），有(you)參軍戲劇或雜劇腳色(se)形象(xiang)。宋代時臺州州縣均有(you)官辦演(yan)劇組織，名為“散樂”。

臺州亂彈

臺州亂彈起源于明末清初，至今已有三百多年歷史。關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事:清乾隆五(wu)十五(wu)年(1791年(nian))，乾隆南巡(xun)時(shi)，兩淮(huai)鹽商調集了全(quan)國100多個地方(fang)劇種在揚州(zhou)接駕。地方(fang)官為便于(yu)上(shang)奏，將各地方(fang)劇種分(fen)為“雅”、“花(hua)”兩部(bu)。“雅”單指昆腔，“花(hua)”即雜，雜者(zhe)亂也，故統稱亂彈。

溫嶺石雕

溫嶺市位于浙江東南，三面臨海，其經濟實力名列浙江第三。溫嶺市境內多低山丘陵，為北雁蕩山余脈，其海岸線總長200余公里，大小(xiao)島嶼122個，蘊藏(zang)豐富(fu)的(de)石(shi)料資(zi)源，是我國三大石(shi)雕基(ji)地之一，有(you)江南“石(shi)雕之鄉”的(de)美譽。

溫嶺石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)用石(shi)(shi)(shi)有花(hua)崗巖，青石(shi)(shi)(shi)，長嶼(yu)石(shi)(shi)(shi)三種。青石(shi)(shi)(shi)，顏色翠綠，紋理細(xi)密，磨光后，光澤明麗，因其石(shi)(shi)(shi)性較花(hua)崗巖柔潤，易于雕(diao)(diao)刻多為作墓料(liao)之用。長嶼(yu)石(shi)(shi)(shi)，顏色銀(yin)灰，產于長嶼(yu)鎮境內，多用于建(jian)(jian)造(zao)大型(xing)石(shi)(shi)(shi)筑，比如建(jian)(jian)房，造(zao)橋(qiao)等。

仙居彩石鑲嵌

仙居彩石鑲嵌是仙居石雕發展的另一種新形式，自有一種獨特的風格。鑲嵌藝人巧妙利用仙居石豐富的天然色彩，把石頭鋸成 5厘米(mi)厚(hou)的石片，按山水、人物(wu)、花卉(hui)等(deng)內容(rong)設(she)計(ji)雕成(cheng)形(xing)象，嵌在(zai)木板上（開始時為紅(hong)木和花梨木、現大都(dou)為松陽樟木），拼成(cheng)各種圖案或人物(wu)走獸(shou)，渲染成(cheng)一(yi)幅(fu)彩墨(mo)畫面，然(ran)后再進(jin)行浮雕修光。其成(cheng)品造(zao)型渾厚(hou)大方(fang)，色調莊重高雅，形(xing)象栩栩如生(sheng)，而原料價格比(bi)寶石鑲嵌等(deng)便(bian)宜好(hao)幾倍。鑲嵌藝人曾為北京人民大會堂創作了三堂八幅(fu)，高3米、寬2來的(de)立(li)地屏風，塑造了歷代革(ge)新家軒轅氏(shi)、螺祖、夏禹、張衡、歐冶子、魯班、黃道婆、李時(shi)珍的(de)生動形象，受到黨和(he)國家領導人的(de)好評。其他如(ru)小圓(yuan)鏡、串(chuan)堂(tang)、掛屏、茶幾(ji)、三套箱等(deng)居(ju)多。

玻璃雕刻

以砂輪作筆，在玻璃上刻畫，將東方柔和細膩的墨畫藝術與西方大刀闊斧粗線條的油畫藝術有機交融，形成特有的玻璃藝術風格，具有濃郁的地方特色。吳子熊的玻雕作品被譽為“中國一絕”，其館內收藏了他40多年來精心創作(zuo)的千余(yu)件珍貴的玻璃藝術作(zuo)品(pin)。《生命(ming)之(zhi)歌》、《東(dong)南(nan)春早(zao)》分別在2000年、2001年杭州西博會上榮獲金獎(jiang)。

三門石窗

三門石窗(chuang)，是三門珍貴的(de)歷(li)史文化遺產之(zhi)一。

三(san)門石窗始于南宋，盛(sheng)與(yu)明(ming)清。在千百年(nian)的(de)(de)歷(li)史長河中，不斷發展不斷被注(zhu)入傳統文(wen)化(hua)內(nei)涵，品讀那一扇扇久經歲月滄桑的(de)(de)石窗，我們看(kan)到(dao)(dao) 了散悶歷(li)史文(wen)化(hua)的(de)(de)鮮活(huo)(huo)身影，看(kan)到(dao)(dao)了三(san)門人民高超的(de)(de)石雕技藝(yi)，豐(feng)富的(de)(de)藝(yi)術(shu)想象力和(he)旺盛(sheng)的(de)(de)藝(yi)術(shu)創造力。也看(kan)到(dao)(dao)了他(ta)們追(zhui)美(mei)(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)(huo)，美(mei)(mei)好(hao)事物(wu)的(de)(de)愿望。

三門先(xian)人(ren)大(da)多依水(shui)而居(ju)，沿海，臨港一帶村落棋(qi)布。因風盛雨沛，空氣濕潤，木質構件受腐蝕，故而民居(ju)建筑(zhu)外墻(qiang)，房檐下部及庭院多以石(shi)(shi)塊，石(shi)(shi)板砌(qi)墻(qiang)，鋪地(di)，同時以采(cai)光通風為目的，兼具(ju)耐用，防盜，防火等功能(neng)。

玉環剪紙

玉環縣素有剪紙之鄉之稱。民國時有剪紙攤，民間稱之為剪紙花樣。50年(nian)代，龍溪(xi)鄉山外張村剪紙(zhi)攤，民(min)間稱(cheng)之為剪紙(zhi)愛(ai)好者業(ye)余剪 紙(zhi)作品常登載報(bao)刊，并被(bei)《蘇(su)聯畫(hua)報(bao)》轉(zhuan)載。60年代起，楚門、坎門、龍巖(yan)、城(cheng)關相繼成(cheng)立工藝(yi)社、工藝(yi)美術廠(chang)，剪紙業開(kai)始轉為商品(pin)性生產。

玉(yu)環剪(jian)紙(zhi)(zhi)多(duo)以禽獸、花卉、人(ren)物、山(shan)水以及民間故(gu)事(shi)為題(ti)材，采取夸張(zhang)變(bian)形、概括簡煉的(de)表現手法，具有(you)強烈的(de)藝術感染力。在南方流派的(de)剪(jian)紙(zhi)(zhi)中(zhong)，與(yu)江蘇的(de)楊州、金(jin)壇和廣東的(de)佛山(shan)同享盛(sheng)名(ming)，以線條細膩、纖巧(qiao)秀麗(li)、玲瓏剔透(tou)著稱。玉(yu)環剪(jian)紙(zhi)(zhi)大都用鋒鋼(gang)刀或高炭鋼(gang)刀在蠟(la)盤上刻(ke)制，一刀能穿透(tou)二、三十張(zhang)紙(zhi)(zhi)層。

三門石馬采茶舞

三門珠岙鎮石馬村,南臨(lin)海、北(bei)寧海、東與東海相(xiang)望，西與天臺山比鄰，是三(san)門名茶之(zhi)鄉(xiang)。史(shi)料考證，《采茶舞》源于(yu)元(yuan)末明(ming)初，盛行(xing)于(yu)清朝，民(min)國年間，代(dai)代(dai)相(xiang)沿，族人相(xiang)傳，每逢新春佳節，進行(xing)采茶活動(dong)，歡慶風調雨順(shun)，國泰民(min)安，百姓安居樂業。

石馬(ma)《采茶(cha)(cha)舞(wu)》以歌舞(wu)為(wei)主(zhu)，兼有(you)表(biao)演(yan)(yan)腰鼓(gu)、看(kan)相、販茶(cha)(cha)等(deng)情節，演(yan)(yan)出(chu)一(yi)(yi)場(chang)，從頭至(zhi)尾(wei)歷(li)時(shi)(shi)一(yi)(yi)個半小時(shi)(shi)左右。“茶(cha)(cha)心(xin)”一(yi)(yi)人(ren)，茶(cha)(cha)女內七外(wai)八(ba)，圍繞茶(cha)(cha)心(xin)而載歌載舞(wu)，茶(cha)(cha)女扮演(yan)(yan)者均精挑(tiao)本村內容貌較好(hao)，能歌善舞(wu)者扮演(yan)(yan)。年齡均為(wei)十(shi)二(er)至(zhi)十(shi)五歲(sui)，圈(quan)外(wai)扮演(yan)(yan)和尚一(yi)(yi)人(ren)，參加(jia)表(biao)演(yan)(yan)者合計十(shi)七人(ren)，表(biao)演(yan)(yan)道具有(you)茶(cha)(cha)心(xin)、茶(cha)(cha)斗、花(hua)鼓(gu)兩對及看(kan)相、賣六頭、販茶(cha)(cha)者道具等(deng)，加(jia)上樂隊(dui)長(chang)號斗、管弦(xian)樂、打擊樂、領隊(dui)后勤人(ren)若(ruo)干，總(zong)計二(er)十(shi)七八(ba)人(ren)。

天臺詞調

"天(tian)臺詞(ci)調"是一種古(gu)老(lao)的(de)劇種。早在嘉(慶(qing))、道(dao)(光)、咸(豐)時期就在全縣各地(di)盛(sheng)傳，僅城郊一帶(dai)即有三十六個(ge)戲(xi)班，鄉間則(ze)以石嶺，左溪、靈溪，坦頭、榧樹最為流行。

“天臺詞調”的曲牌豐富，共三十(shi)來(lai)個。有快節奏的像“三五(wu)七”，唱起來(lai)如行(xing)云流(liu)水，適于(yu)敘事交待，有慢(man)節奏的像“金鐘(zhong)慢(man)”、“二樊(fan)”，委婉清麗，擅(shan)長(chang)抒懷陳衷。探其淵源，可以看出它廣泛(fan)吸收江西弋陽腔(qiang)(qiang)、東陽的高腔(qiang)(qiang)與浙西，南的婺腔(qiang)(qiang)和永(yong)腔(qiang)(qiang)，有南腔(qiang)(qiang)風格(ge)。

天臺舞麒麟

天臺舞麒麟是春節期間(jian)活躍在天臺城鄉的(de)一種佩(pei)戴道(dao)具并同時(shi)載(zai)(zai)歌載(zai)(zai)舞的(de)表演形式，是一種祈(qi)福致慶(qing)的(de)活動。表演一般由４－７人(ren)參(can)加(jia)，１人(ren)扮麒麟，１人(ren)主唱(chang)麒麟歌；其余有(you)的(de)撐羅傘，有(you)的(de)舉(ju)彩牌，有(you)的(de)司鼓(gu)樂。

賀年時，舞著麒(qi)麟(lin)進門，鼓(gu)樂聲一停，麒(qi)麟(lin)歌即起，見(jian)人(ren)贊(zan)人(ren)，見(jian)物譽物，見(jian)事(shi)賀事(shi)，七言四(si)句，隨編隨唱(chang)，好話連篇。全(quan)家往往高(gao)興萬(wan)分，賞以紅包、米花糖果之類。

天臺抬閣

抬(tai)閣是(shi)天(tian)臺(tai)民間傳(chuan)統的(de)喜慶娛樂活(huo)動，流傳(chuan)已久，其源(yuan)(yuan)已無從考(kao)據(ju)，民間相(xiang)傳(chuan)其一是(shi)源(yuan)(yuan)于肩抬(tai)諸神塑像的(de)“扛神”的(de)祭祀活(huo)動，演變為(wei)(wei)扛抬(tai)扮(ban)演諸神的(de)人。其初(chu)為(wei)(wei)小孩，因易跌傷，后改為(wei)(wei)固(gu)定在(zai)鐵桿(gan)之上，并(bing)給(gei)予適當的(de)裝飾。來(lai)源(yuan)(yuan)其二(er)是(shi)為(wei)(wei)了(le)適應廟會特點，使遠(yuan)處觀眾也(ye)能(neng)看到，由高蹺(qiao)演變為(wei)(wei)小孩騎在(zai)成人肩上的(de)寧波“造夫”，相(xiang)當于天(tian)臺(tai)的(de)“舞麒麟(lin)”，進(jin)而發(fa)展為(wei)(wei)抬(tai)閣。

所謂的“抬(tai)閣”，皆因(yin)四個人(ren)扛抬(tai)著一個閣子式(shi)的臺(tai)(tai)柜(ju)而(er)得名(ming)(ming)。臺(tai)(tai)柜(ju)呈方(fang)形，底座是堅(jian)固(gu)的方(fang)形木架。臺(tai)(tai)面(mian)約一平方(fang)米左右大小，四角各豎一根竹桿，飾以彩條，頂上覆(fu)以蓬蓋，披(pi)紅掛綠，懸燈結彩。臺(tai)(tai)上有(you)一至數名(ming)(ming)長(chang)相漂亮的六至八歲(sui)兒(er)童扮成各種(zhong)戲劇(ju)人(ren)物或神話人(ren)物，如“何仙(xian)(xian)姑(gu)采藥”、“桃(tao)源仙(xian)(xian)子”、“梁山伯與(yu)祝英臺(tai)(tai)”等。

玉環花龍絮語

常言說得(de)極是，謂：山川不(bu)同，風俗各異，也更有各種(zhong)習尚的(de)差別了。普天下人(ren)不(bu)同貌，曲不(bu)同音，劇不(bu)同腔(qiang)，舞(wu)不(bu)同勢。中華偌大(da)個(ge)國(guo)土，就民間大(da)道具廣場舞(wu)而言，流行最(zui)廣泛，氣(qi)勢最(zui)恢宏者，要算舞(wu)龍(long)(long)了。或(huo)問：草(cao)龍(long)(long)、布龍(long)(long)、登板(ban)龍(long)(long)、竹節龍(long)(long)、水龍(long)(long)、火龍(long)(long)、南龍(long)(long)、北(bei)龍(long)(long)，偏愛哪(na)一種(zhong)？曰：花龍(long)(long)也！正如長(chang)處和短處一樣(yang)突出便兜其風格(ge)和個(ge)性，對于坎(kan)門花龍(long)(long)，我(wo)自(zi)有對它的(de)摯愛，更多的(de)，是鐘情(qing)于它的(de)內涵。于是每逢新春正月，耳(er)聞得(de)“吭(hang)－吭(hang)，吭(hang)冬冬吭(hang)”的(de)舞(wu)龍(long)(long)鑼鼓，全身的(de)血也隨那節奏，涌(yong)動的(de)鏗鏘有力了。

花(hua)龍(long)該歸類于布龍(long)，因其裝飾圖紋的明快和絢(xuan)麗(li)，因而名(ming)之。也不只(zhi)限(xian)于坎門，整個玉環島，都(dou)有它(ta)的流行(xing)分布。其中，龍(long)以(yi)釣(diao)艚一地最負盛名(ming)，最具蘊(yun)涵(han)和氣(qi)勢。一地就(jiu)有三(san)條龍(long)呵，且延續數百年(nian)不斷。

仙居疊羅漢

大型民間舞蹈。以民間傳說十八羅漢皈依成佛為題材，清代流入仙居，安嶺、橫溪一帶較為流行。表演時有“觀音臺”、“牌坊”、“羅漢橋”、“稻桶圈”、“半圓月”、“荷花臺”、“大龍盤”、“爐柵陣”、“兩頭葫蘆”、“梅花陣”、“蝴蝶陣”、“天門陣”等共20陣式(shi)。100余名演員(yuan)手持古代兵器銅錘、長刀(dao)、雷叉(cha)、鐵锏、鋼(gang)鞭、玉斧(fu)、弓箭、鉤鏈(lian)槍等參加(jia)演出(chu)，嗩吶(na)、鑼鼓、胡琴(qin)、簫管齊(qi)鳴。馬戲的(de)熱鬧，雜技的(de)驚險，“疊羅漢”兼而(er)有之。曾拍(pai)成電視，由浙江電視臺播放。

春節

正月初一(yi)早起(qi)，放(fang)開(kai)(kai)門炮仗（爆(bao)竹），稱(cheng)(cheng)“開(kai)(kai)春”。設(she)香案供祖宗、天地。鄰里(li)親 友(you)見面互(hu)道(dao)恭喜。忌(ji)(ji)(ji)汲水，忌(ji)(ji)(ji)灑掃，忌(ji)(ji)(ji)動(dong)刀剪；不(bu)催債，不(bu)吵罵，不(bu)勞(lao)作，意在人(ren)(ren)、神(shen)祥和(he) 。走親訪友(you)，送年(nian)禮，吃年(nian)酒(jiu)，統稱(cheng)(cheng)“拜(bai)歲(sui)”，以初八為(wei)限。去(qu)年(nian)有喪事(shi)人(ren)(ren)家，以初二(er)為(wei)“ 白 日(ri)子”，設(she)祭(ji)開(kai)(kai)吊，稱(cheng)(cheng)“接(jie)紙”，故(gu)此(ci)日(ri)忌(ji)(ji)(ji)串門拜(bai)年(nian)。舞(wu)龍(long)、滾獅(shi)等民間娛樂(le)隊伍穿(chuan)村過(guo)莊，表演(yan)相娛；灑尺、蓮花落、排街、化(hua)龍(long)船、送元寶、送麒麟(lin)、狗(gou)搗米、猢(hu)猻戲、花鼓、花棍 等江(jiang)湖(hu)藝人(ren)(ren)挨家挨戶登門表演(yan)，主家給(gei)予(yu)賞(shang)賜，直(zhi)至(zhi)元宵。初三(san)接(jie)土地爺。初四接(jie)灶神(shen)。初 五商店恢復營業。中華人(ren)(ren)民共和(he)國建立后，政(zheng)府定(ding)春節(jie)放(fang)假三(san)天，常(chang)組織各種大型文娛活動(dong) 。節(jie)前各機關單位(wei)、廠礦企業，由領導干部(bu)登門慰問烈軍屬、傷病(bing)人(ren)(ren)員、離退休人(ren)(ren)員等。在 外地工(gong)作的干部(bu)職工(gong)和(he)外出經商打工(gong)的人(ren)(ren)，紛紛回鄉探親過(guo)節(jie)。

元宵

俗稱“正(zheng)月半夜”。臺(tai)州(zhou)各地以十(shi)四夜為重。沿(yan)街張燈(deng)(deng)。龍燈(deng)(deng)、舞獅等出巡。男女上街觀燈(deng)(deng)。每間室(shi)內都在地上點亮紅燭，稱“間間亮”，橘區還(huan)在每座(zuo)橘園點燈(deng)(deng)，在水上放橘燈(deng)(deng)（以橘殼(ke)盛(sheng)芯油、燈(deng)(deng)草制成(cheng)），其(qi)意(yi)均在形成(cheng)熱鬧(nao)氣氛，以兆國泰民安、年年豐收。 溫(wen)嶺、玉(yu)環(huan)靠(kao)近永嘉、樂(le)清(qing)的一些地方，元宵夜還(huan)有去祖(zu)墳(fen)(fen)懸(xuan)紙燈(deng)(deng)的習俗，稱“送(song)墳(fen)(fen)燈(deng)(deng)”。元宵的節日食品叫“糟羹(geng)”，戶戶制作。是(shi)夜，鄉人手持小(xiao)碗，逐戶吃(chi)(chi)羹(geng)，祥和鬧(nao)熱，以來(lai)吃(chi)(chi) 羹(geng)者愈(yu)(yu)多愈(yu)(yu)有彩頭(tou)。

清明

作青(qing)團(tuan)為寒食品。上墳(fen)掃(sao)墓(mu)。其節日(ri)活動可延續(xu)到春花(hua)收(shou)割及端午節前，有“清 明(ming)長(chang)(chang)長(chang)(chang)節，做到割麥歇(xie)”、“清明(ming)長(chang)(chang)長(chang)(chang)節，做到端午歇(xie)”之說(shuo)。又以(yi)清明(ming)日(ri)食海螄(si)可明(ming)目，稱 “亮眼螄(si)”。新中國(guo)成立以(yi)后，清明(ming)日(ri)集隊(dui)祭掃(sao)烈(lie)士墓(mu)成為新俗(su)。私家上墳(fen)仍在通行(xing)。上墳(fen)時本以(yi)酒食香燭設供，近年城(cheng)鎮漸(jian)行(xing)敬(jing)獻花(hua)圈、花(hua)籃或(huo)鮮花(hua)。

端午

食粽，親友(you)互(hu)贈粽子等禮品。家(jia)家(jia)門前(qian)貼五毒(du)(du)(du)圖，懸(xuan)艾(ai)葉及菖蒲(pu)(pu)劍，飲菖蒲(pu)(pu)酒(jiu)。室內(nei)噴雄(xiong)黃酒(jiu)，又以五彩絲(si)(si)線制(zhi)成香(xiang)袋(dai)懸(xuan)掛蚊帳前(qian)及小(xiao)兒(er)婦女衣襟，用以避邪毒(du)(du)(du)。小(xiao)兒(er)手足或頸項系(xi)五色絲(si)(si)線，以為(wei)可(ke)祛祟保壽(shou)，又胖又壯(zhuang)，稱系(xi)“端(duan)午壯(zhuang)”。以魚腥草(cao)、大小(xiao)薊、馬 鞭 草(cao)、艾(ai)、香(xiang)附等煎水為(wei)兒(er)童午后沐浴，吃青(qing)皮雞(ji)蛋，以為(wei)可(ke)解除(chu)穢毒(du)(du)(du)，避暑濕。無龍(long)舟(zhou)競渡 習(xi)俗。節(jie)(jie)前(qian)常有(you)鄉人串街走(zou)巷叫賣艾(ai)葉、菖蒲(pu)(pu)、新鮮大葉竹箬及洗浴草(cao)藥，形(xing)成獨特的街頭節(jie)(jie)日(ri)氣氛。

六月六

曬(shai)衣(yi)曝書，以(yi)防蟲蛀，諺稱“六(liu)月(yue)六(liu)，曬(shai)紅綠”。節(jie)日(ri)食品(pin)為漾糕，以(yi)為可以(yi)打(da)毒。驅(qu)家犬等家畜入河凈(jing)洗(xi)，除垢滅蚤，故(gu)民(min)諺又稱“六(liu)月(yue)六(liu)，狗洗(xi)浴”。

七月七

即乞巧(qiao)節，但當地(di)不(bu)稱(cheng)“乞巧(qiao)節”而俗稱(cheng)“七(qi)月(yue)七(qi)”。舊(jiu)時婦女(nv)于(yu)是日夜間乞巧(qiao)， 以七(qi)根絲線望月(yue)穿(chuan)針，先成者為(wei)(wei)巧(qiao)。以七(qi)色鮮花(hua)散置(zhi)盆中承接夜露，稱(cheng)“接牛女(nv)淚”，次日早晨用以拭目(mu)，以為(wei)(wei)能使眼秀目(mu)明。采籬槿葉(xie)漬水洗發濯凈梳具(ju)，以為(wei)(wei)能使頭(tou)發烏黑有光澤(ze)，不(bu)存(cun)垢膩。溫嶺及玉(yu)環漁區原籍(ji)閩南(nan)人家以是日為(wei)(wei)“小人節”。家中為(wei)(wei)年滿十六(liu)歲的子(zi)女(nv)購 置(zhi) 彩色紙亭(ting)，稱(cheng)“七(qi)姑(gu)亭(ting)”或(huo)“七(qi)娘亭(ting)”，午后(hou)設供隆重(zhong)禮拜，稱(cheng)“禮七(qi)姑(gu)”或(huo)“祀七(qi)姑(gu)”。 親友中年 齡(ling)相近者備禮來賀。宴請時，長(chang)輩為(wei)(wei)子(zi)女(nv)取字(zi)或(huo)起正(zheng)名，并行(xing)(xing)及冠、及笄禮儀，祝(zhu)賀子(zi)女(nv)成人，然(ran)后(hou)焚化紙亭(ting)。此(ci)節名稱(cheng)“小人節”，實為(wei)(wei)“成人節”，溫嶺石塘等地(di)至今仍很(hen)興行(xing)(xing)，“七(qi)娘亭(ting)”的制(zhi)作(zuo)更加工巧(qiao)。

七月半

即(ji)中元節，欲稱“鬼節”。置(zhi)辦羹飯祭祀祖宗。放水燈(deng)或路燈(deng)以濟孤魂(hun)。

中秋節

俗稱(cheng)“八月(yue)半”。以(yi)八月(yue)十六為(wei)節日，家宴慶(qing)節。合家賞月(yue)，分食月(yue)餅(bing)。舊時(shi)有(you)行(xing)祭(ji)月(yue)儀式者，以(yi)月(yue)亮為(wei)太陰，故(gu)(gu)由(you)婦女(nv)操(cao)辦，俗稱(cheng)“男(nan)不(bu)祭(ji)月(yue)”。習慣(guan)食鴨煨芋頭。女(nv)婿攜月(yue)餅(bing)、家鴨到(dao)岳家拜節，故(gu)(gu)有(you)“帶帶小囡，八月(yue)十六好吃鴨”的民(min)謠。以(yi)中(zhong)秋(qiu)月(yue)圓(yuan)象征團圓(yuan) ，選中(zhong)秋(qiu)節定親送(song)(song)聘者特(te)多。今祭(ji)月(yue)已無，其(qi)余仍在通行(xing)。除(chu)民(min)間互送(song)(song)月(yue)餅(bing)外，機關單位及(ji)廠 礦企業也(ye)常有(you)工會向干部(bu)職工分送(song)(song)月(yue)餅(bing)以(yi)為(wei)節禮。臨海一帶也(ye)有(you)以(yi)糯(nuo)米(mi)糕軟為(wei)中(zhong)秋(qiu)節日食品(pin)的習俗。

重陽節

欲(yu)稱“九月九”。外出登(deng)高(gao)。以(yi)重(zhong)陽(yang)糕為(wei)節(jie)(jie)日食品，取人壽年豐百事(shi)皆高(gao)之意。 南朝時臺(tai)州已有重(zhong)陽(yang)節(jie)(jie)日的(de)記載，登(deng)高(gao)宴飲，十分流行。臨海、黃巖、三門(men)等地也(ye)有做麻(ma)糍過節(jie)(jie)的(de)，民諺稱“九月九，麻(ma)糍粘搗臼”。今多秋日登(deng)高(gao)，其(qi)他節(jie)(jie)俗已漸不興。近年政(zheng)府定(ding) 重(zhong)陽(yang)為(wei)“老人節(jie)(jie)”，組織敬(jing)老活動，賦予(yu)新意。

冬至

祭祖。路口燒紙錢以資游魂。糯米擂圓為必備節日食品。

除夕

臘月最后(hou)一(yi)天，稱(cheng)(cheng)“過年”。此前，廿四(si)日為“小(xiao)除夕”，打掃清洗，稱(cheng)(cheng)“撣蓬(peng)壅”，晚間祭(ji)灶(zao)(zao)送灶(zao)(zao)神。廿四(si)以后(hou)殺(sha)豬宰雞(ji)，搗糕裹粽，蒸饅頭做凍米糖，忙辦年貨。年內(nei)祭(ji)天地(di)，稱(cheng)(cheng)“謝年”。換(huan)貼春聯。除夕家宴稱(cheng)(cheng)“年夜飯(fan)”。溫嶺縣石塘一(yi)帶閩籍漁民，在(zai)門(men)口焚壽金(jin)紙、柏葉，在(zai)余燼上跳躍，反復誦念“今年好(hao)過年，明(ming)年掙大錢”，稱(cheng)(cheng)“跳龍灰”。合(he)家團坐(zuo)“守歲(sui)(sui)”。給小(xiao)孩分“壓歲(sui)(sui)錢”。放“關門(men)炮仗”以辭舊。