【臺州文(wen)化(hua)】臺州歷史文(wen)化(hua) 臺州風俗習慣

臺州歷史文化

臺州先秦時為甌越地。秦代，地屬閩中郡。漢初，先后有東海、東越等王國封立。漢武帝元封元年（公元前110），東越國除，徙(xi)民(min)于江淮間(jian)，改其(qi)地屬會稽郡鄞縣(xian)，置回浦鄉。

秦漢三國

西漢始元二年（公元前85），以鄞縣回(hui)(hui)浦(pu)鄉置(zhi)回(hui)(hui)浦(pu)縣，以其(qi)地河流(liu)彎曲回(hui)(hui)旋(xuan)入海(hai)而(er)得名。縣治回(hui)(hui)浦(pu)（今(jin)章安）。屬會(hui)稽(ji)郡，隸揚州。轄(xia)境大致(zhi)相當于后世臺(tai)、溫、處3府。是為臺州建縣之始。東漢建武年間（25—56）（一作章和元(yuan)年〈87〉），回浦(pu)縣改名(ming)章安縣。永建(jian)四(si)年（129）（一作永和三年〈138〉），析章安縣東甌(ou)鄉(xiang)置永寧縣（縣治(zhi)在今(jin)永嘉縣境內）。建安四年（199）（一作興(xing)平二年〈195〉），分(fen)章安縣西南部置(zhi)松陽縣。 三國(guo)吳黃(huang)武、黃(huang)龍年間(jian)（222—231），分章安縣(xian)西北(bei)部(bu)置始平(ping)縣(xian)，分章安縣(xian)西部(bu)及永寧縣(xian)部(bu)分境(jing)域置臨(lin)海縣(xian)，以縣(xian)境(jing)臨(lin)海山(shan)而得名。赤烏二年(nian)（239），分永寧縣置羅陽縣；立(li)羅江縣。太平二年（257），分會稽郡東部置臨(lin)海郡，隸揚州，郡治(zhi)在章(zhang)(zhang)安(an)（一作初治(zhi)臨(lin)海，尋徙章(zhang)(zhang)安(an)），轄章(zhang)(zhang)安(an)、臨(lin)海、始(shi)平、永寧、松陽、羅(luo)陽（后改安(an)陽）、羅(luo)江7縣(xian)，轄境遠及閩北。是為臺州建郡(jun)之始。

臺州風俗習慣

雕刻、燈彩、曲藝、刺繡……臺州民族民間藝術長河中星輝璀璨，流光溢彩，其中有被列入國家非物質文化遺產的臨海黃沙獅子、仙居無骨花燈，有耳熟能詳的溫嶺大奏鼓、三門石窗，還有藏在深閨少人知的黃巖采茶舞、臨海花鼓戲、玉環燈塔魚燈等。起源于明末清初，至今已有100多(duo)年歷史的(de)黃巖采茶舞是(shi)當地農民(min)(min)逢年過節、廟(miao)會、集市的(de)傳統節目，玉環(huan)坎(kan)門則薈(hui)萃了(le)船模、燈彩、舞蹈等多(duo)種藝術門類(lei)，成為當之(zhi)無(wu)愧的(de)民(min)(min)族民(min)(min)間藝術之(zhi)鄉。

臺州的玻璃藝術雕刻和溫嶺石雕、天臺佛像木雕、仙居彩石鑲嵌等工藝聲名遠播。臺州還是中國戲曲南戲的主要發源地。形成于清朝的“臺州亂彈”戲腔，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個地方劇種(zhong)之一。民間歌舞(wu)藝術流傳至(zhi)今的還有(you)：評書、鼓(gu)詞、詞調(diao)坐(zuo)唱、道情(qing)、獅舞(wu)、船舞(wu)、大奏鼓(gu)、抬臺閣(ge)、高(gao)蹺、龍燈等。

仙居針刺無骨花燈

浙江省仙(xian)居(ju)縣被譽(yu)(yu)為(wei)(wei)＂仙(xian)人(ren)居(ju)住的(de)(de)地方＂，除了清山秀水造就(jiu)的(de)(de)仙(xian)地風(feng)骨之外，＂無(wu)骨花(hua)燈(deng)＂這(zhe)項堪稱民族瑰寶的(de)(de)絕(jue)藝正(zheng)在逐漸(jian)成為(wei)(wei)仙(xian)居(ju)為(wei)(wei)人(ren)熟知的(de)(de)金名片，而仙(xian)居(ju)皤灘的(de)(de)針刺(ci)無(wu)骨花(hua)燈(deng)，更被人(ren)們譽(yu)(yu)為(wei)(wei)燈(deng)海明珠。

仙居是中國民間藝術之鄉(針(zhen)刺無骨花燈)，民(min)間傳統藝(yi)術源(yuan)遠流(liu)長(chang)，內容豐富(fu)。“鯉(li)魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)”、“跳(tiao)馬(ma)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”、“龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)”、“長(chang)旗燈(deng)(deng)(deng)(deng)”、“走馬(ma)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”等民(min)間燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩品類繁多，技藝(yi)精湛，長(chang)盛不(bu)衰(shuai)，有“中華第一(yi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”的美譽。

臨海黃沙獅子

“黃(huang)(huang)沙獅子”始創于北宋(song)年間，主要活動于浙江臨海市西(xi)北山(shan)區白水洋鎮(zhen)的黃(huang)(huang)沙洋一(yi)帶，此地民風剽悍，樸(pu)茂近古，崇尚習武(wu)，且舞獅風俗由(you)來已久。當時(shi)，臨海雙港黃(huang)(huang)沙洋拳獅楊顯槍(qiang)等人在黃(huang)(huang)沙成立(li)獅子會，號“黃(huang)(huang)沙獅子”，逢年過節活動于城鄉，遠至蘇州(zhou)、杭州(zhou)一(yi)帶。

在臨海，"黃沙獅(shi)子"風格(ge)獨特，名聞(wen)遐邇。黃沙(sha)獅(shi)子(zi)素以高(gao)難度的演(yan)技揚名鄉(xiang)里。一(yi)般的舞(wu)(wu)獅(shi)都是在(zai)平地上(shang)(shang)舞(wu)(wu)嬉翻滾，而(er)黃沙(sha)獅(shi)子(zi)則(ze)大不相(xiang)同，他們(men)通(tong)常都在(zai)“八(ba)仙桌”上(shang)(shang)表(biao)(biao)演(yan)，桌子(zi)少(shao)則(ze)四五張，多則(ze)七八(ba)張，最多可達九張，單疊上(shang)(shang)去，其(qi)勢危聳，觀其(qi)表(biao)(biao)演(yan)，令(ling)人怍(zuo)舌。因此，黃沙(sha)獅(shi)子(zi)又稱(cheng)上(shang)(shang)桌獅(shi)子(zi)。這(zhe)在(zai)全國恐怕都絕無(wu)僅有。黃沙(sha)獅(shi)子(zi)的歷史相(xiang)當久遠(yuan)。

溫嶺大奏鼓

大(da)奏鼓相傳(chuan)始(shi)于清(qing)初，現傳(chuan)承于溫嶺石(shi)塘里(li)箬村(cun)。“大(da)奏鼓”舞是(shi)里(li)箬漁民的祖先、從臺(tai)灣高(gao)山族那里(li)傳(chuan)過來的。漁民們男(nan)扮女妝，臉上(shang)(shang)涂脂(zhi)抹粉，頭(tou)上(shang)(shang)扎著(zhu)藍(lan)花布條、羊角(jiao)，耳朵上(shang)(shang)掛著(zhu)“黃金”耳環(huan)，手(shou)上(shang)(shang)套上(shang)(shang)手(shou)鐲(zhuo)，腳(jiao)上(shang)(shang)套上(shang)(shang)腳(jiao)鐲(zhuo)，很是(shi)風(feng)(feng)光。更有(you)意(yi)思是(shi)：老(lao)太(tai)婆要風(feng)(feng)風(feng)(feng)光光迎接老(lao)頭(tou)子(zi)打漁歸(gui)來。

臨海上盤花鼓

上盤花鼓是臨海沿海一帶民間喜聞樂見的一種歌舞形式。明清兩代，沿海一帶的演唱藝人受前來賣唱乞食的鳳陽災民表演的鳳陽花鼓的啟發，創作了二人舞《上盤花鼓》。其中花鼓婆頭戴鳳冠，身穿大紅襟衣，大腳口綺褲，腳穿平底圓口鞋，左手持圓柱形小鼓，右手持雙鼓楗擊鼓；花鼓公頭戴紅纓帽，左手提蝶形小鑼，右手執小鑼箋打擊，邊舞邊唱。藝人們根據群眾要求，以江南民間小調為基礎，創作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余種(zhong)花鼓(gu)曲調，唱詞(ci)內容根據演唱需要進行(xing)編寫。還逐漸配上(shang)了鼓(gu)板、二胡、笛子、三弦(xian)等民間樂器，從而使(shi)上(shang)盤(pan)花鼓(gu)從原來的一般演唱發展為邊歌(ge)邊舞的歌(ge)舞形式(shi)，成(cheng)為具有濃厚地方色(se)彩的民間舞蹈(dao)。

臺州南戲

臺州是中國戲曲的發祥地之一，據新編的《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，臺州已有參軍戲或雜劇演出。1987年，黃巖(yan)縣靈石寺塔大修(xiu)時(shi)，發(fa)現一批陰刻戲劇人物(wu)畫像(xiang)磚，制作于北宋乾德(de)三年（965年），有(you)參軍戲劇(ju)或雜劇(ju)腳(jiao)色形(xing)象。宋(song)代時臺(tai)州(zhou)(zhou)州(zhou)(zhou)縣均有(you)官辦演劇(ju)組織(zhi)，名(ming)為“散樂”。

臺州亂彈

臺州亂彈起源于明末清初，至今已有三百多年歷史。關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事:清乾隆(long)五十(shi)五年(1791年)，乾隆南巡時，兩(liang)淮鹽商調集了全(quan)國100多個(ge)地方(fang)劇種(zhong)在揚(yang)州接(jie)駕(jia)。地方(fang)官為(wei)便于上奏，將各地方(fang)劇種(zhong)分為(wei)“雅(ya)”、“花(hua)”兩部(bu)。“雅(ya)”單指(zhi)昆腔，“花(hua)”即雜，雜者(zhe)亂(luan)也，故統稱亂(luan)彈(dan)。

溫嶺石雕

溫嶺市位于浙江東南，三面臨海，其經濟實力名列浙江第三。溫嶺市境內多低山丘陵，為北雁蕩山余脈，其海岸線總長200余(yu)公里，大(da)小島嶼122個，蘊(yun)藏豐富的(de)石(shi)料資源，是我國三大石(shi)雕基(ji)地之一，有江南“石(shi)雕之鄉(xiang)”的(de)美譽(yu)。

溫嶺石(shi)(shi)雕(diao)用石(shi)(shi)有(you)花(hua)崗巖，青(qing)石(shi)(shi)，長嶼石(shi)(shi)三種(zhong)。青(qing)石(shi)(shi)，顏(yan)色翠綠，紋理細密(mi)，磨(mo)光后，光澤明麗(li)，因其石(shi)(shi)性較(jiao)花(hua)崗巖柔潤，易于雕(diao)刻(ke)多為作墓料之用。長嶼石(shi)(shi)，顏(yan)色銀灰，產(chan)于長嶼鎮境內，多用于建造大型石(shi)(shi)筑，比(bi)如建房，造橋等(deng)。

仙居彩石鑲嵌

仙居彩石鑲嵌是仙居石雕發展的另一種新形式，自有一種獨特的風格。鑲嵌藝人巧妙利用仙居石豐富的天然色彩，把石頭鋸成 5厘米厚的石(shi)片，按(an)山水、人物(wu)、花(hua)卉等(deng)內容設計雕(diao)(diao)成形(xing)象(xiang)(xiang)，嵌(qian)在(zai)木(mu)板上（開始時為(wei)紅木(mu)和花(hua)梨木(mu)、現大(da)都為(wei)松陽(yang)樟木(mu)），拼成各種圖案(an)或(huo)人物(wu)走(zou)獸，渲染成一(yi)幅彩墨畫面，然后再進行(xing)浮雕(diao)(diao)修光。其成品造型渾厚大(da)方，色(se)調莊(zhuang)重高(gao)雅，形(xing)象(xiang)(xiang)栩(xu)栩(xu)如生，而原料價格比寶石(shi)鑲(xiang)嵌(qian)等(deng)便宜好幾倍。鑲(xiang)嵌(qian)藝人曾為(wei)北京人民大(da)會(hui)堂創(chuang)作了(le)三堂八(ba)幅，高(gao)3米、寬2來(lai)的立(li)地屏風，塑造(zao)了歷代革新家(jia)軒轅氏、螺祖(zu)、夏(xia)禹、張(zhang)衡、歐(ou)冶(ye)子、魯班、黃道婆、李時珍(zhen)的生(sheng)動形象，受到黨和國家(jia)領導人(ren)的好評。其他(ta)如小圓(yuan)鏡、串(chuan)堂、掛(gua)屏、茶幾、三套箱等居多。

玻璃雕刻

以砂輪作筆，在玻璃上刻畫，將東方柔和細膩的墨畫藝術與西方大刀闊斧粗線條的油畫藝術有機交融，形成特有的玻璃藝術風格，具有濃郁的地方特色。吳子熊的玻雕作品被譽為“中國一絕”，其館內收藏了他40多年來精(jing)心(xin)創(chuang)作(zuo)的千余件珍(zhen)貴的玻璃藝術作(zuo)品(pin)。《生命之歌》、《東南春早》分別在2000年、2001年杭州西博會上榮獲金獎。

三門石窗

三(san)門石窗，是三(san)門珍貴的歷史(shi)文化遺(yi)產之一。

三(san)門(men)(men)石(shi)窗始于南(nan)宋，盛(sheng)與明(ming)清。在千百年的歷史長河中，不斷發(fa)展(zhan)不斷被注入(ru)傳統文化內涵，品讀那(nei)一扇扇久經(jing)歲月滄桑的石(shi)窗，我們看(kan)到 了(le)散悶歷史文化的鮮(xian)活(huo)身影，看(kan)到了(le)三(san)門(men)(men)人民高(gao)超的石(shi)雕技(ji)藝，豐富的藝術想象力和旺盛(sheng)的藝術創造力。也看(kan)到了(le)他們追美好生活(huo)，美好事物(wu)的愿望(wang)。

三門先人大多(duo)(duo)依(yi)水而居(ju)，沿(yan)海，臨港(gang)一帶村落棋布。因(yin)風盛雨(yu)沛，空氣濕潤，木(mu)質(zhi)構件受腐(fu)蝕，故而民居(ju)建(jian)筑外墻，房檐下部及(ji)庭院多(duo)(duo)以石塊(kuai)，石板砌墻，鋪(pu)地，同時以采光通風為目(mu)的，兼具(ju)耐用(yong)，防(fang)盜，防(fang)火等(deng)功能。

玉環剪紙

玉環縣素有剪紙之鄉之稱。民國時有剪紙攤，民間稱之為剪紙花樣。50年代，龍(long)溪(xi)鄉山外(wai)張(zhang)村剪(jian)紙攤，民間稱之為剪(jian)紙愛好(hao)者(zhe)業(ye)余剪(jian) 紙作品常登載(zai)報刊，并(bing)被《蘇聯畫報》轉(zhuan)載(zai)。60年代(dai)起，楚門、坎(kan)門、龍(long)巖(yan)、城關相繼成立工(gong)藝社(she)、工(gong)藝美術(shu)廠，剪紙業開始轉為商品性(xing)生產。

玉(yu)環剪紙(zhi)多(duo)以(yi)禽獸、花卉、人物、山水以(yi)及民間故(gu)事為(wei)題(ti)材，采取(qu)夸張變形、概括簡煉(lian)的(de)(de)表現(xian)手法，具有強烈(lie)的(de)(de)藝術感(gan)染力。在南(nan)方流派(pai)的(de)(de)剪紙(zhi)中(zhong)，與江蘇的(de)(de)楊州、金(jin)壇和(he)廣東(dong)的(de)(de)佛山同(tong)享(xiang)盛名，以(yi)線條(tiao)細膩、纖巧秀(xiu)麗、玲瓏剔透著稱。玉(yu)環剪紙(zhi)大(da)都(dou)用鋒鋼刀(dao)或高炭(tan)鋼刀(dao)在蠟(la)盤上刻制，一刀(dao)能(neng)穿透二、三(san)十(shi)張紙(zhi)層。

三門石馬采茶舞

三門珠岙鎮石馬村,南(nan)臨(lin)海(hai)、北(bei)寧海(hai)、東與東海(hai)相望，西與天臺山比鄰，是三(san)門(men)名茶(cha)之鄉。史(shi)料考證，《采茶(cha)舞》源于(yu)元(yuan)末明初，盛行于(yu)清(qing)朝，民(min)國年間，代代相沿，族人(ren)相傳，每逢新春佳節，進行采茶(cha)活動，歡慶風調雨順(shun)，國泰民(min)安(an)，百姓安(an)居樂業。

石馬《采茶(cha)(cha)舞(wu)》以歌(ge)(ge)舞(wu)為主，兼有(you)表(biao)演(yan)(yan)腰(yao)鼓(gu)、看相(xiang)、販(fan)茶(cha)(cha)等情節，演(yan)(yan)出一(yi)場，從頭至尾歷(li)時一(yi)個半小(xiao)時左右。“茶(cha)(cha)心”一(yi)人，茶(cha)(cha)女(nv)內七外八，圍繞(rao)茶(cha)(cha)心而載歌(ge)(ge)載舞(wu)，茶(cha)(cha)女(nv)扮(ban)演(yan)(yan)者均(jun)精挑本村內容(rong)貌較好，能歌(ge)(ge)善(shan)舞(wu)者扮(ban)演(yan)(yan)。年齡均(jun)為十二(er)至十五(wu)歲，圈外扮(ban)演(yan)(yan)和尚一(yi)人，參(can)加表(biao)演(yan)(yan)者合計(ji)十七人，表(biao)演(yan)(yan)道具有(you)茶(cha)(cha)心、茶(cha)(cha)斗、花鼓(gu)兩對及(ji)看相(xiang)、賣六頭、販(fan)茶(cha)(cha)者道具等，加上(shang)樂隊(dui)長號斗、管弦樂、打(da)擊樂、領隊(dui)后(hou)勤人若干，總計(ji)二(er)十七八人。

天臺詞調

"天臺詞調"是(shi)一(yi)種(zhong)古(gu)老的(de)劇種(zhong)。早在嘉(慶)、道(光)、咸(豐)時期就在全縣(xian)各(ge)地盛傳，僅城郊一帶即有(you)三十六個戲班(ban)，鄉間則以石(shi)嶺，左溪、靈溪，坦頭、榧樹最(zui)為流(liu)行(xing)。

“天(tian)臺詞調”的(de)曲牌(pai)豐富，共三(san)十來個。有快節奏的(de)像(xiang)(xiang)“三(san)五七(qi)”，唱起(qi)來如行云流水，適于敘事交待，有慢節奏的(de)像(xiang)(xiang)“金(jin)鐘慢”、“二樊”，委婉清麗，擅長抒懷陳(chen)衷(zhong)。探其(qi)淵(yuan)源，可以看出(chu)它廣泛吸(xi)收江西(xi)弋陽腔、東(dong)陽的(de)高腔與浙西(xi)，南(nan)的(de)婺腔和永腔，有南(nan)腔風格。

天臺舞麒麟

天(tian)臺舞麒(qi)麟(lin)是春節(jie)期間活(huo)(huo)躍(yue)在天(tian)臺城鄉的(de)一(yi)種佩戴道具并(bing)同時載歌載舞的(de)表(biao)(biao)演形式，是一(yi)種祈福致慶的(de)活(huo)(huo)動。表(biao)(biao)演一(yi)般(ban)由４－７人參加，１人扮麒(qi)麟(lin)，１人主唱麒(qi)麟(lin)歌；其余有的(de)撐(cheng)羅(luo)傘，有的(de)舉彩(cai)牌，有的(de)司(si)鼓樂。

賀(he)年時，舞(wu)著麒麟(lin)進門，鼓樂聲一停(ting)，麒麟(lin)歌(ge)即起，見人贊人，見物(wu)譽物(wu)，見事賀(he)事，七言(yan)四(si)句，隨編隨唱，好話連篇。全家往往高興萬分，賞以紅包(bao)、米花糖果之(zhi)類。

天臺抬閣

抬閣是天(tian)臺民間傳(chuan)統的喜慶娛樂活動，流(liu)傳(chuan)已久(jiu)，其源已無從考據，民間相傳(chuan)其一是源于肩(jian)抬諸(zhu)(zhu)神(shen)塑(su)像(xiang)的“扛(kang)神(shen)”的祭(ji)祀活動，演變為(wei)扛(kang)抬扮演諸(zhu)(zhu)神(shen)的人。其初為(wei)小孩，因(yin)易跌(die)傷，后改為(wei)固(gu)定在(zai)鐵桿之上(shang)，并給(gei)予適當(dang)的裝(zhuang)飾。來(lai)源其二是為(wei)了適應廟(miao)會特點，使遠處觀眾也(ye)能看到，由(you)高蹺演變為(wei)小孩騎在(zai)成人肩(jian)上(shang)的寧波“造夫”，相當(dang)于天(tian)臺的“舞麒麟”，進而發展為(wei)抬閣。

所謂(wei)的(de)“抬(tai)閣(ge)”，皆因四個人扛(kang)抬(tai)著一(yi)(yi)個閣(ge)子(zi)(zi)式的(de)臺柜而得(de)名(ming)。臺柜呈方(fang)(fang)形，底座是堅固的(de)方(fang)(fang)形木架。臺面約一(yi)(yi)平方(fang)(fang)米左右大小，四角各豎一(yi)(yi)根竹(zhu)桿，飾以彩(cai)(cai)條，頂上覆(fu)以蓬蓋，披紅掛綠，懸燈(deng)結彩(cai)(cai)。臺上有一(yi)(yi)至(zhi)數名(ming)長(chang)相漂亮的(de)六至(zhi)八(ba)歲兒童扮成(cheng)各種戲劇(ju)人物或神話人物，如“何仙姑采藥”、“桃(tao)源仙子(zi)(zi)”、“梁山伯(bo)與祝英臺”等。

玉環花龍絮語

常言(yan)說得(de)極是(shi)，謂(wei)：山川(chuan)不(bu)(bu)(bu)同，風俗各異，也(ye)更有各種(zhong)習尚的(de)差(cha)別(bie)了。普天下人不(bu)(bu)(bu)同貌，曲(qu)不(bu)(bu)(bu)同音，劇不(bu)(bu)(bu)同腔，舞(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)同勢。中華偌大個國土，就民(min)間(jian)大道具廣場舞(wu)(wu)而言(yan)，流行最(zui)廣泛，氣勢最(zui)恢宏者(zhe)，要算舞(wu)(wu)龍(long)(long)(long)了。或問(wen)：草龍(long)(long)(long)、布龍(long)(long)(long)、登板龍(long)(long)(long)、竹(zhu)節龍(long)(long)(long)、水龍(long)(long)(long)、火龍(long)(long)(long)、南龍(long)(long)(long)、北龍(long)(long)(long)，偏愛哪一(yi)種(zhong)？曰：花龍(long)(long)(long)也(ye)！正(zheng)如長處和(he)短(duan)處一(yi)樣突(tu)出便(bian)兜其風格和(he)個性，對(dui)(dui)于(yu)(yu)坎門花龍(long)(long)(long)，我自有對(dui)(dui)它的(de)摯愛，更多的(de)，是(shi)鐘情于(yu)(yu)它的(de)內(nei)涵(han)。于(yu)(yu)是(shi)每逢新春正(zheng)月，耳聞(wen)得(de)“吭(hang)－吭(hang)，吭(hang)冬冬吭(hang)”的(de)舞(wu)(wu)龍(long)(long)(long)鑼鼓，全身的(de)血也(ye)隨那節奏，涌動(dong)的(de)鏗(keng)鏘有力了。

花龍該(gai)歸類(lei)于(yu)布龍，因其裝(zhuang)飾圖(tu)紋的(de)(de)明快(kuai)和(he)絢麗(li)，因而名(ming)之。也不只限于(yu)坎(kan)門，整個玉環島，都有(you)它的(de)(de)流(liu)行分(fen)布。其中，龍以釣(diao)艚(cao)一地最負盛名(ming)，最具蘊涵和(he)氣勢。一地就(jiu)有(you)三條龍呵，且(qie)延續(xu)數百年不斷(duan)。

仙居疊羅漢

大型民間舞蹈。以民間傳說十八羅漢皈依成佛為題材，清代流入仙居，安嶺、橫溪一帶較為流行。表演時有“觀音臺”、“牌坊”、“羅漢橋”、“稻桶圈”、“半圓月”、“荷花臺”、“大龍盤”、“爐柵陣”、“兩頭葫蘆”、“梅花陣”、“蝴蝶陣”、“天門陣”等共20陣式。100余名演員手持(chi)古代兵器銅(tong)錘、長刀、雷叉、鐵锏、鋼鞭、玉斧(fu)、弓箭、鉤鏈槍(qiang)等參(can)加(jia)演出，嗩吶(na)、鑼(luo)鼓、胡琴、簫管(guan)齊鳴。馬戲的熱鬧，雜技(ji)的驚險，“疊(die)羅(luo)漢”兼而(er)有之。曾拍(pai)成電視，由浙江電視臺播放。

春節

正月初(chu)一早起(qi)，放開(kai)門炮仗（爆竹），稱(cheng)(cheng)“開(kai)春”。設(she)香案供祖宗、天地(di)(di)。鄰里親 友見面互道(dao)恭喜(xi)。忌汲水，忌灑掃(sao)，忌動(dong)刀(dao)剪；不催(cui)債(zhai)，不吵(chao)罵(ma)，不勞作(zuo)，意在人(ren)、神(shen)祥(xiang)和(he) 。走親訪友，送年(nian)禮，吃年(nian)酒，統稱(cheng)(cheng)“拜歲”，以初(chu)八為限(xian)。去年(nian)有喪(sang)事人(ren)家，以初(chu)二為“ 白 日子”，設(she)祭開(kai)吊，稱(cheng)(cheng)“接(jie)紙”，故此(ci)日忌串門拜年(nian)。舞龍(long)(long)、滾獅等(deng)民間娛(yu)樂隊伍穿村過莊，表演相娛(yu)；灑尺、蓮花落、排街(jie)、化龍(long)(long)船、送元(yuan)寶、送麒麟、狗搗(dao)米(mi)、猢猻戲、花鼓、花棍 等(deng)江湖藝人(ren)挨家挨戶(hu)登門表演，主(zhu)家給(gei)予賞(shang)賜，直至元(yuan)宵。初(chu)三(san)接(jie)土地(di)(di)爺(ye)。初(chu)四接(jie)灶神(shen)。初(chu) 五商店恢復營(ying)業(ye)。中華人(ren)民共和(he)國建(jian)立后，政(zheng)府(fu)定(ding)春節(jie)放假三(san)天，常組織各種大(da)型文娛(yu)活動(dong) 。節(jie)前(qian)各機關單位(wei)、廠礦(kuang)企業(ye)，由領導干(gan)部登門慰問(wen)烈軍屬、傷病人(ren)員、離退休人(ren)員等(deng)。在 外(wai)(wai)地(di)(di)工(gong)作(zuo)的(de)干(gan)部職工(gong)和(he)外(wai)(wai)出經(jing)商打工(gong)的(de)人(ren)，紛紛回鄉探(tan)親過節(jie)。

元宵

俗(su)稱(cheng)“正月半夜”。臺州各地(di)以十四夜為重(zhong)。沿街張(zhang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)、舞獅等(deng)出巡。男女上街觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)。每(mei)間(jian)室(shi)內都在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)上點亮紅燭，稱(cheng)“間(jian)間(jian)亮”，橘區還在(zai)(zai)(zai)(zai)每(mei)座橘園(yuan)點燈(deng)(deng)(deng)(deng)，在(zai)(zai)(zai)(zai)水上放橘燈(deng)(deng)(deng)(deng)（以橘殼盛(sheng)芯油、燈(deng)(deng)(deng)(deng)草(cao)制(zhi)成），其(qi)意均在(zai)(zai)(zai)(zai)形(xing)成熱(re)(re)鬧氣(qi)氛，以兆國(guo)泰民安(an)、年年豐(feng)收。 溫嶺、玉環靠近永嘉、樂清(qing)的一些地(di)方(fang)，元宵夜還有去祖墳懸紙(zhi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的習俗(su)，稱(cheng)“送墳燈(deng)(deng)(deng)(deng)”。元宵的節(jie)日食品叫(jiao)“糟羹(geng)”，戶戶制(zhi)作。是(shi)夜，鄉人手持(chi)小碗，逐戶吃(chi)羹(geng)，祥(xiang)和(he)鬧熱(re)(re)，以來吃(chi) 羹(geng)者愈多愈有彩頭。

清明

作青團為寒食(shi)品。上(shang)墳(fen)掃(sao)墓。其節(jie)(jie)日活動可延續到春花(hua)收割及端午節(jie)(jie)前，有(you)“清(qing) 明(ming)長長節(jie)(jie)，做(zuo)到割麥(mai)歇(xie)”、“清(qing)明(ming)長長節(jie)(jie)，做(zuo)到端午歇(xie)”之說。又(you)以(yi)清(qing)明(ming)日食(shi)海螄可明(ming)目，稱(cheng) “亮(liang)眼(yan)螄”。新中國成立(li)以(yi)后，清(qing)明(ming)日集隊祭掃(sao)烈士墓成為新俗。私(si)家上(shang)墳(fen)仍在通行。上(shang)墳(fen)時本以(yi)酒(jiu)食(shi)香燭設供，近年城鎮(zhen)漸行敬(jing)獻花(hua)圈、花(hua)籃或鮮花(hua)。

端午

食(shi)粽(zong)(zong)，親友互贈粽(zong)(zong)子等(deng)禮品(pin)。家(jia)家(jia)門(men)前(qian)貼五毒圖，懸艾(ai)葉及(ji)菖蒲劍，飲菖蒲酒。室內噴雄黃酒，又(you)以五彩絲(si)線(xian)制成香袋懸掛蚊(wen)帳前(qian)及(ji)小(xiao)兒(er)婦女衣襟，用以避邪毒。小(xiao)兒(er)手足或頸(jing)項系(xi)五色絲(si)線(xian)，以為(wei)可祛祟保壽(shou)，又(you)胖又(you)壯，稱系(xi)“端午壯”。以魚腥草(cao)、大小(xiao)薊(ji)、馬 鞭 草(cao)、艾(ai)、香附等(deng)煎水為(wei)兒(er)童午后沐浴，吃青皮雞蛋，以為(wei)可解除穢(hui)毒，避暑濕。無龍舟(zhou)競渡 習俗(su)。節前(qian)常有鄉人串街走(zou)巷叫賣艾(ai)葉、菖蒲、新鮮大葉竹(zhu)箬及(ji)洗(xi)浴草(cao)藥，形成獨特的街頭(tou)節日氣氛。

六月六

曬(shai)衣曝書，以(yi)防蟲(chong)蛀，諺(yan)稱“六(liu)月(yue)(yue)六(liu)，曬(shai)紅綠(lv)”。節(jie)日食品為(wei)(wei)漾糕，以(yi)為(wei)(wei)可以(yi)打毒。驅家(jia)犬等家(jia)畜入河凈(jing)洗，除垢(gou)滅蚤，故民諺(yan)又稱“六(liu)月(yue)(yue)六(liu)，狗洗浴(yu)”。

七月七

即乞(qi)巧節，但當地不稱(cheng)“乞(qi)巧節”而俗稱(cheng)“七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)”。舊時婦女于是(shi)日夜間乞(qi)巧， 以(yi)(yi)七(qi)(qi)根(gen)絲線望月(yue)穿針(zhen)，先成(cheng)者(zhe)為(wei)巧。以(yi)(yi)七(qi)(qi)色(se)鮮花散(san)置(zhi)盆中(zhong)承接夜露，稱(cheng)“接牛女淚”，次(ci)日早晨用以(yi)(yi)拭(shi)目(mu)，以(yi)(yi)為(wei)能(neng)使眼秀(xiu)目(mu)明。采籬(li)槿葉漬水(shui)洗發濯凈梳具，以(yi)(yi)為(wei)能(neng)使頭發烏(wu)黑有光澤，不存垢(gou)膩(ni)。溫嶺及玉環漁區原(yuan)籍閩(min)南人家(jia)以(yi)(yi)是(shi)日為(wei)“小人節”。家(jia)中(zhong)為(wei)年(nian)滿十(shi)六歲(sui)的(de)子女購(gou) 置(zhi) 彩色(se)紙亭(ting)，稱(cheng)“七(qi)(qi)姑(gu)亭(ting)”或“七(qi)(qi)娘亭(ting)”，午后(hou)設供隆重禮拜(bai)，稱(cheng)“禮七(qi)(qi)姑(gu)”或“祀七(qi)(qi)姑(gu)”。 親友中(zhong)年(nian) 齡相近者(zhe)備(bei)禮來賀。宴請時，長(chang)輩為(wei)子女取(qu)字或起正名(ming)，并行及冠、及笄(ji)禮儀，祝賀子女成(cheng)人，然后(hou)焚化紙亭(ting)。此節名(ming)稱(cheng)“小人節”，實(shi)為(wei)“成(cheng)人節”，溫嶺石塘等地至今仍(reng)很興行，“七(qi)(qi)娘亭(ting)”的(de)制作(zuo)更加工(gong)巧。

七月半

即中元節(jie)，欲稱“鬼(gui)節(jie)”。置辦羹飯祭祀祖宗。放水燈或(huo)路燈以濟孤魂。

中秋節

俗稱“八月(yue)(yue)(yue)(yue)半(ban)”。以八月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)六為節(jie)(jie)日(ri)，家(jia)(jia)宴慶節(jie)(jie)。合家(jia)(jia)賞月(yue)(yue)(yue)(yue)，分食(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅。舊(jiu)時有(you)行(xing)祭(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)儀(yi)式者，以月(yue)(yue)(yue)(yue)亮為太陰(yin)，故(gu)由(you)婦(fu)女(nv)操辦，俗稱“男不祭(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)”。習(xi)(xi)慣食(shi)(shi)鴨(ya)煨芋頭(tou)。女(nv)婿攜月(yue)(yue)(yue)(yue)餅、家(jia)(jia)鴨(ya)到岳家(jia)(jia)拜(bai)節(jie)(jie)，故(gu)有(you)“帶(dai)帶(dai)小囡(nan)，八月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)六好(hao)吃鴨(ya)”的(de)民謠。以中(zhong)秋(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)圓(yuan)象征(zheng)團圓(yuan) ，選(xuan)中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)定親送(song)聘者特多。今(jin)祭(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)已無(wu)，其余仍在通行(xing)。除民間互(hu)送(song)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅外，機關單位(wei)及廠(chang) 礦企(qi)業也常有(you)工(gong)會(hui)向干部(bu)職(zhi)工(gong)分送(song)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅以為節(jie)(jie)禮。臨海一帶(dai)也有(you)以糯米糕軟為中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)日(ri)食(shi)(shi)品的(de)習(xi)(xi)俗。

重陽節

欲稱“九月九”。外出登高(gao)。以重陽(yang)糕為(wei)節(jie)日(ri)食品，取人壽年豐百事皆(jie)高(gao)之意(yi)。 南朝時臺(tai)州(zhou)已有(you)重陽(yang)節(jie)日(ri)的記載(zai)，登高(gao)宴飲，十分流行。臨海、黃巖、三門(men)等地也有(you)做麻糍(ci)過節(jie)的，民諺稱“九月九，麻糍(ci)粘搗臼”。今多(duo)秋日(ri)登高(gao)，其他節(jie)俗已漸不興。近年政府定 重陽(yang)為(wei)“老(lao)人節(jie)”，組織敬老(lao)活動，賦予新意(yi)。

冬至

祭祖(zu)。路口燒紙錢以(yi)資游魂。糯米(mi)擂圓為必備節日食品。

除夕

臘月(yue)最后一天，稱“過年(nian)”。此前，廿四(si)日為“小除夕(xi)”，打掃清(qing)洗(xi)，稱“撣蓬壅”，晚(wan)間祭(ji)灶送灶神(shen)。廿四(si)以后殺(sha)豬(zhu)宰雞，搗糕(gao)裹粽(zong)，蒸饅頭做凍米(mi)糖，忙辦年(nian)貨。年(nian)內祭(ji)天地，稱“謝年(nian)”。換貼春聯(lian)。除夕(xi)家宴稱“年(nian)夜飯”。溫(wen)嶺(ling)縣石塘(tang)一帶閩(min)籍漁(yu)民，在門口焚壽金紙、柏葉，在余燼上(shang)跳躍，反復誦念“今年(nian)好過年(nian)，明年(nian)掙(zheng)大錢(qian)”，稱“跳龍(long)灰”。合(he)家團坐“守歲”。給小孩(hai)分“壓歲錢(qian)”。放“關門炮(pao)仗(zhang)”以辭舊。