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大(da)理(li)張家花(hua)園是2008年3月才開辟的(de)景點(dian)，彩云(yun)之(zhi)南的(de)夢幻(huan)(huan)(huan)茶花(hua)民居 她被(bei)山(shan)(shan)茶花(hua)、杜(du)鵑花(hua)和(he)十八溪水傾注的(de)洱海母親湖所(suo)(suo)環繞，背靠蒼山(shan)(shan)的(de)鮮花(hua)、龍膽、高河菜，被(bei)所(suo)(suo)有來過的(de)人稱為“云(yun)南第一(yi)園”和(he)“夢幻(huan)(huan)(huan)白(bai)族(zu)民居”，也是“驚奇、神奇、激動”的(de)代名詞，頸上(shang)繡(xiu)(xiu)滿(man)花(hua)環穿(chuan)著繡(xiu)(xiu)著山(shan)(shan)茶和(he)杜(du)鵑的(de)服飾，白(bai)里透紅的(de)白(bai)族(zu)人能歌善舞，吸引(yin)了世界上(shang)向往大(da)理(li)彩云(yun)追(zhui)月的(de)夢幻(huan)(huan)(huan)人，當洱海清(qing)澈的(de)水從金色(se)點(dian)染的(de)一(yi)刻(ke)到金梭(suo)射向點(dian)蒼山(shan)(shan)的(de)彩云(yun)時，陽(yang)光(guang)也就慵懶(lan)地撒遍了張家花(hua)園這座(zuo)東方(fang)“夢幻(huan)(huan)(huan)民居”。

在這里可以看到“弓正為宗”的(de)銀器(qi)，白族的(de)歌舞和滿院(yuan)子的(de)名貴(gui)茶(cha)樹。

實用信息

門票信息

門票(piao)價格：90元

開放時間：08:00~18:30

地址:云南省(sheng)大(da)理市七里(li)橋(qiao)觀音塘(tang)北旁優惠信息

兒(er)童票，軍人票 45 元

學生票：70 元

兒童(tong)(tong)身(shen)高(gao) 1.2 米以(yi)下免票(piao)， 1.2-1.4 米之間購兒童(tong)(tong)票(piao)

老(lao)年 70 歲以上免票

開放時間

8:00—19:00

交通信息

1、公交(jiao)車線路(lu)：4路(lu)車 　目的(de)地站點：觀音塘站

2、出(chu)租車(che)：古城—張家(jia)花園

費用：10元

出租車：下關市—張家(jia)花園

費用：25元

3、自(zi)駕車到達景區的交通(tong)指(zhi)南

昆明—大理

途經：G56杭(hang)瑞高速（昆(kun)安高速-安楚高速-楚大高速）-大理市(shi)-人(ren)民北路-214國道-張家花園

需時：約4小時

主要景點

三坊一照壁

三坊(fang)一(yi)照壁是白族(zu)建筑中較(jiao)(jiao)為經典，應用(yong)較(jiao)(jiao)為廣泛(fan)的(de)建筑形式。這里集中展示(shi)著白族(zu)古老的(de)傳統。西(xi)坊(fang)是園主本人起居的(de)住(zhu)所，又稱“壽堂”，北坊(fang)是晚輩的(de)居室(shi)，南坊(fang)是客(ke)房(fang)或(huo)書房(fang)。西(xi)坊(fang)為正(zheng)房(fang)，白族(zu)家庭(ting)的(de)一(yi)切(qie)婚喪娶嫁(jia)、待客(ke)交(jiao)友的(de)隆重禮儀都以此為中心舉行。祖先(xian)的(de)靈位一(yi)般也設在正(zheng)房(fang)樓上。

四合五天井

這(zhe)是白族建筑中高規格的(de)(de)布局(ju)形成。它源自中原漢族地區的(de)(de)四合院，但與北(bei)京的(de)(de)四合院不同(tong)，這(zhe)里的(de)(de)四坊房(fang)房(fang)屋(wu)都是樓房(fang)，層高、開(kai)間(jian)、進(jin)深一(yi)致。

海棠春院

池(chi)塘占去(qu)天井大半(ban)，水上建(jian)有(you)古風戲臺，環繞(rao)池(chi)塘三方(fang)房屋的(de)樓上樓下均為(wei)主賓的(de)坐席。

建筑特色

“張(zhang)家(jia)花園(yuan)(yuan)(yuan)”鹿鶴同(tong)春(chun)“六合(he)同(tong)春(chun)”大(da)(da)(da)(da)型白(bai)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)居。張(zhang)家(jia)花園(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)承(cheng)大(da)(da)(da)(da)理(li)白(bai)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)居的(de)建筑(zhu)(zhu)歷史，把(ba)白(bai)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)居同(tong)私家(jia)花園(yuan)(yuan)(yuan)、住(zhu)與(yu)園(yuan)(yuan)(yuan)林相(xiang)結合(he)、體現大(da)(da)(da)(da)理(li)風花雪月大(da)(da)(da)(da)花園(yuan)(yuan)(yuan)中的(de)園(yuan)(yuan)(yuan)中之(zhi)園(yuan)(yuan)(yuan)，表現以(yi)園(yuan)(yuan)(yuan)林建筑(zhu)(zhu)為(wei)切入點的(de)白(bai)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)居，園(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)居在(zai)這里交溶、心靈與(yu)自然在(zai)這里嵌合(he)、天人(ren)合(he)一(yi)是(shi)大(da)(da)(da)(da)理(li)白(bai)族(zu)(zu)建筑(zhu)(zhu)文化傳承(cheng)與(yu)歷史發展的(de)必然建筑(zhu)(zhu)，六合(he)同(tong)春(chun)建筑(zhu)(zhu)園(yuan)(yuan)(yuan)了白(bai)族(zu)(zu)榆(yu)商馬蹄下百年訖(qi)盼(pan)與(yu)夢(meng)想，大(da)(da)(da)(da)型白(bai)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)居“六合(he)同(tong)春(chun)”是(shi)大(da)(da)(da)(da)理(li)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)風花雪月之(zhi)夢(meng)，是(shi)白(bai)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)對(dui)民(min)(min)(min)居從感性、理(li)性、悟性的(de)認識和靈性生活的(de)結果，藝(yi)術大(da)(da)(da)(da)師張(zhang)大(da)(da)(da)(da)千先生認為(wei)。藝(yi)術的(de)境(jing)界無外乎三重，太(tai)實則媚俗、太(tai)虛則欺世(shi)、追(zhui)求(qiu)是(shi)與(yu)不是(shi)之(zhi)間是(shi)藝(yi)術的(de)較高境(jing)界和藝(yi)術生活的(de)悟性追(zhui)求(qiu)空間。

把白族(zu)民居(ju)(ju)建(jian)(jian)筑藝術、大理白族(zu)民居(ju)(ju)居(ju)(ju)住文(wen)化(hua)(hua)形象(xiang)化(hua)(hua)、汲取白族(zu)民居(ju)(ju)之(zhi)精髓(sui)，創(chuang)大理白族(zu)建(jian)(jian)筑文(wen)化(hua)(hua)世紀之(zhi)大成，刷新中國民居(ju)(ju)多元(yuan)建(jian)(jian)筑新紀元(yuan)，創(chuang)造世界較具文(wen)化(hua)(hua)的(de)居(ju)(ju)住建(jian)(jian)筑之(zhi)一為目(mu)標是“張(zhang)家花(hua)園”的(de)宗旨。

集中體現大(da)理(li)(li)因地(di)理(li)(li)和(he)文(wen)化(hua)(hua)(hua)交(jiao)流形成的(de)(de)多元建筑(zhu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，大(da)理(li)(li)作為(wei)(wei)“亞(ya)洲(zhou)文(wen)化(hua)(hua)(hua)十字(zi)路(lu)口”成為(wei)(wei)文(wen)化(hua)(hua)(hua)全球定位標，而(er)馬(ma)可波羅(luo)帶來的(de)(de)歐洲(zhou)文(wen)化(hua)(hua)(hua)文(wen)化(hua)(hua)(hua)價值觀，飄洋過海的(de)(de)日(ri)本四(si)高(gao)僧在大(da)理(li)(li)學(xue)習的(de)(de)佛教，和(he)海上帶來的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、南詔、大(da)理(li)(li)國對亞(ya)細亞(ya)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)慘(can)透和(he)吸納(na)(na)，元世祖平(ping)云南后的(de)(de)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)交(jiao)溶(rong)、升(sheng)華、吐(tu)故納(na)(na)新成為(wei)(wei)二十世紀的(de)(de)喜卅白(bai)族(zu)民(min)居歷史建筑(zhu)。

而大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)族民(min)(min)居(ju)特別是(shi)(shi)(shi)古城，經歷(li)了明清(qing)改(gai)朝換代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)兵災，1925年大(da)(da)(da)地震，文(wen)(wen)(wen)化(hua)大(da)(da)(da)革命的(de)(de)(de)(de)紅(hong)色洗禮，自成大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)(li)民(min)(min)族建(jian)(jian)筑(zhu)一(yi)格(ge)，在建(jian)(jian)筑(zhu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)沉(chen)寂(ji)了50年后的(de)(de)(de)(de)今(jin)天(tian)，白(bai)族民(min)(min)居(ju)以其儒雅(ya)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)、建(jian)(jian)筑(zhu)藝術、天(tian)人(ren)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)居(ju)住理(li)(li)(li)(li)(li)念(nian)(nian)，避著(zhu)(zhu)風、護(hu)著(zhu)(zhu)花(hua)、背著(zhu)(zhu)雪、映(ying)著(zhu)(zhu)月，在中國經濟(ji)高(gao)速(su)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)背景下(xia)，重新煥發(fa)民(min)(min)居(ju)世(shi)(shi)紀(ji)春天(tian)，二十一(yi)世(shi)(shi)紀(ji)政府重視文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產保護(hu)，人(ren)民(min)(min)提倡民(min)(min)居(ju)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)高(gao)雅(ya)居(ju)住觀，國家(jia)各民(min)(min)族安定(ding)(ding)團結，世(shi)(shi)界地位不(bu)斷(duan)提高(gao)，白(bai)族民(min)(min)居(ju)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)品位、居(ju)住功(gong)能、旅游價值、建(jian)(jian)筑(zhu)結構、設(she)(she)計水(shui)平已(yi)(yi)今(jin)不(bu)比昔，大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)(li)作為知(zhi)名旅游城市(shi)，白(bai)族民(min)(min)居(ju)已(yi)(yi)步入全球世(shi)(shi)界文(wen)(wen)(wen)化(hua)圈，白(bai)族民(min)(min)居(ju)不(bu)在是(shi)(shi)(shi)可觀而不(bu)實用(yong)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)傳統留下(xia)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)居(ju)，張(zhang)家(jia)花(hua)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)白(bai)族民(min)(min)居(ju)是(shi)(shi)(shi)溶合了世(shi)(shi)界觀、審(shen)美觀、生活觀的(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)(dai)設(she)(she)計理(li)(li)(li)(li)(li)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)居(ju)，智能建(jian)(jian)筑(zhu)與(yu)建(jian)(jian)筑(zhu)藝術相結合，現代(dai)(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)位，歷(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)格(ge)，大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)(li)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)升(sheng)華，中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，是(shi)(shi)(shi)張(zhang)家(jia)花(hua)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)定(ding)(ding)位，成功(gong)的(de)(de)(de)(de)再(zai)現了南(nan)詔大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)(li)國白(bai)族民(min)(min)居(ju)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)遺(yi)風，包容的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)了西洋式“三坊一(yi)照(zhao)壁”理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)發(fa)掘(jue)了“三道茶”表(biao)演建(jian)(jian)筑(zhu)“海棠(tang)春院”后花(hua)園(yuan)(yuan)溶入精典蘇卅園(yuan)(yuan)林儒雅(ya)文(wen)(wen)(wen)化(hua)思想，實現了“園(yuan)(yuan)林化(hua)白(bai)族民(min)(min)居(ju)”的(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)(dai)居(ju)住理(li)(li)(li)(li)(li)念(nian)(nian)，為建(jian)(jian)設(she)(she)山水(shui)園(yuan)(yuan)林白(bai)族民(min)(min)居(ju)，風花(hua)雪月文(wen)(wen)(wen)化(hua)魅力大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)(li)、作了文(wen)(wen)(wen)化(hua)與(yu)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)定(ding)(ding)位。

特色美食

白族酸辣魚

有“高原(yuan)明珠(zhu)”之(zhi)稱(cheng)的(de) 大理(li) 洱(er)海 ，不僅風光秀麗(li)，而且魚(yu)種(zhong)資源(yuan)十分豐富。 白(bai)族(zu) 自古以來喜愛食(shi)魚(yu)，對魚(yu)的(de)吃法(fa)和(he)烹調技術很有特色，酸(suan)辣(la)(la)魚(yu)便是其(qi)中的(de)一(yi)種(zhong)。 酸(suan)辣(la)(la)魚(yu)的(de)制(zhi)作方(fang)法(fa)是：把活魚(yu)去鰓和(he)內臟，待鍋(guo)里(li)(li)的(de)油沸(fei)后，把魚(yu)放(fang)火鍋(guo)內，加入(ru)水，放(fang)入(ru)蔥、姜、干(gan)辣(la)(la)椒面(mian)、食(shi)鹽、滴(di)入(ru)適量酸(suan)醋(cu)，加進嫩豆(dou)腐，然后用(yong)猛火煮 沸(fei)后，再用(yong)文火慢煮。酸(suan)辣(la)(la)魚(yu)的(de)特點是，佐料放(fang)得特別重(zhong)，魚(yu)湯(tang)味(wei)(wei)濃且咸，吃到口里(li)(li)又(you)(you)酸(suan)又(you)(you)辣(la)(la)，絕無半點腥氣，有回味(wei)(wei)鮮甜感(gan)，是 白(bai)族(zu) 待客的(de)一(yi)道(dao)美味(wei)(wei)佳(jia)肴(yao)。

白族歷史

白(bai)(bai)(bai)族(zu)是(shi)個(ge)古(gu)老的(de)民族(zu)，與古(gu)代的(de)羌人(ren)(ren)有淵源關(guan)系。早在(zai)公(gong)元(yuan)1世(shi)紀(ji)(ji)（漢代）以(yi)前就(jiu)分布在(zai)洱海一帶。公(gong)元(yuan)2世(shi)紀(ji)(ji)，漢武帝就(jiu)在(zai)這里設置了郡縣，公(gong)元(yuan) 3--4世(shi)紀(ji)(ji)，由于(yu)戰亂(luan)，不少(shao)漢族(zu)人(ren)(ren)曾避難來到白(bai)(bai)(bai)族(zu)地區(qu)，部(bu)分與其(qi)融(rong)合(he)；公(gong)元(yuan)715年由云南(nan)東部(bu)遷到洱海地區(qu)的(de)大量(liang)各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民融(rong)合(he)于(yu)白(bai)(bai)(bai)族(zu)。14世(shi)紀(ji)(ji)前后有不 少(shao)屯軍的(de)漢族(zu)人(ren)(ren)在(zai)此地，后來也與當地白(bai)(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)融(rong)合(he)。后來部(bu)分彝族(zu)、阿昌(chang)族(zu)人(ren)(ren)先后也有融(rong)合(he)到白(bai)(bai)(bai)族(zu)中(zhong)去的(de)。

特別(bie)是(shi)大理國時期，白族便形成了一(yi)個(ge)大體具有共同語言和(he)文化，經濟水平接近，居住地比較固定的(de)古(gu)代民(min)族，唐(tang)代以后，大理臣服中央(yang)政權，受到(dao)內地漢民(min)族文化，經濟的(de)更多影響，農業(ye)、手工業(ye)和(he)商(shang)業(ye)都(dou)有進(jin)一(yi)步發展。到(dao)了元代，這里己是(shi)很(hen)繁華的(de)都(dou)市。

大理風景秀麗(li)(li)、氣候宜人(ren)，在(zai)這片美麗(li)(li)富饒的(de)(de)土(tu)地(di)(di)上，勤勞(lao)，勇敢的(de)(de)白(bai)族(zu)人(ren)民以他們悠(you)久(jiu)的(de)(de)歷史、發達的(de)(de)文(wen)化(hua)。多(duo)姿多(duo)彩的(de)(de)風土(tu)人(ren)情(qing)吸引著眾多(duo)的(de)(de)旅游(you)者。大理白(bai)族(zu) 歷史悠(you)久(jiu)，文(wen)化(hua)發達。1253年，元朝(chao)在(zai)云南建立(li)行省，在(zai)大理地(di)(di)區設置大理路和(he)鶴(he)慶路。明(ming)朝(chao)改為大理府、鶴(he)慶府，實(shi)行改土(tu)歸流政策(ce)(ce)。清代繼續延襲明(ming)代這一(yi) 政策(ce)(ce)，但在(zai)邊(bian)遠山區委任了一(yi)批(pi)土(tu)官和(he)土(tu)司。