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景區介紹

昆山(shan)慧聚寺(si)(si)集(ji)(ji)媽(ma)祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)、佛教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)、閩臺文(wen)(wen)化(hua)和江(jiang)南(nan)文(wen)(wen)化(hua)于(yu)一(yi)體(ti)，是(shi)純“閩臺”風格的寺(si)(si)廟(miao)建(jian)筑(zhu)群，也(ye)是(shi)華東地區規模最大的媽(ma)祖(zu)廟(miao)之一(yi)，集(ji)(ji)兩岸宗教(jiao)、藝術、人(ren)文(wen)(wen)、歷史、建(jian)筑(zhu)菁華集(ji)(ji)大成，集(ji)(ji)慈善、文(wen)(wen)化(hua)、寺(si)(si)廟(miao)、旅(lv)游等功能于(yu)一(yi)體(ti)。

慧(hui)聚(ju)寺(si)(si)規模宏大結構(gou)完整坐北朝(chao)南(nan)(nan)方位，中軸寺(si)(si)廟面積近(jin)6500M2從文(wen)化(hua)廣場過金水橋前至后(hou)建(jian)有山門、五門殿、祖客堂(tang)、圓通(tong)寶殿、文(wen)殊(shu)殿、普賢殿、后(hou)殿、廂廊及蘇州園林后(hou)花園，融(rong)合了閩南(nan)(nan)傳(chuan)(chuan)統及臺(tai)灣古典建(jian)筑(zhu)(zhu)、典雅(ya)美(mei)麗(li)又精致的傳(chuan)(chuan)統藝(yi)術(shu)特色。是(shi)華(hua)東(dong)首見兩岸建(jian)筑(zhu)(zhu)藝(yi)術(shu)菁華(hua)于一體的寺(si)(si)廟古建(jian)筑(zhu)(zhu)群。

全區(qu)還(huan)有文化(hua)廣場、寺院輔助用(yong)房、閩南古街(jie)…集(ji)慈(ci)善、文化(hua)、藝術、寺廟、小區(qu)福利、旅游…..等功能于一(yi)體，還(huan)有閩南復古休閑(xian)街(jie)是江南水鄉難得一(yi)見洋溢著古早閩南風(feng)貌紅磚古厝(cuo)的(de)鹿(lu)港小鎮(zhen)。

景區景點

慧聚山門

慧(hui)聚(ju)山(shan)(shan)(shan)(shan)門從(cong)廣(guang)場走過玉(yu)帶環繞(rao)的(de)(de)(de)金水橋首見古典而氣派(pai)歇(xie)山(shan)(shan)(shan)(shan)重(zhong)檐(yan)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)門，山(shan)(shan)(shan)(shan)門也稱三門，含有智慧(hui)、慈悲、方(fang)便三解脫的(de)(de)(de)意(yi)思，或象征信、解、行三者之義。三門有4根圓柱(zhu)，8根方(fang)柱(zhu)，共(gong)有12柱(zhu)，其12代(dai)表天干地支(zhi)，圓方(fang)柱(zhu)的(de)(de)(de)構局代(dai)表四面八方(fang)有四通(tong)八達(da)之寓意(yi)，檐(yan)下層層相迭的(de)(de)(de)美(mei)麗(li)斗拱共(gong)計十重(zhong)，大木結(jie)構繁復而特殊。山(shan)(shan)(shan)(shan)門兩側有磚墻圍繞(rao)著廟(miao)埕(cheng)，頂(ding)(ding)部正脊凹弧形(xing)以一(yi)條美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)弧線(xian)向兩端屋頂(ding)(ding)翹起、四面垂檐(yan)，高大又厚實的(de)(de)(de)歇(xie)山(shan)(shan)(shan)(shan)重(zhong)檐(yan)因此而顯得線(xian)條流暢有力、靈動輕盈(ying)，以清寂(ji)素(su)雅又古早華麗(li)的(de)(de)(de)挺拔姿態對世間敞開歡迎的(de)(de)(de)大門，不(bu)言而寓告訴來寺的(de)(de)(de)人，進入(ru)慧(hui)聚(ju)山(shan)(shan)(shan)(shan)門即(ji)是來到佛(fo)(fo)國凈土、觀(guan)世音佛(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)龍山(shan)(shan)(shan)(shan)寶地。

八字墻

『慧聚(ju)八字朝南開(kai)(kai)』磚(zhuan)墻(qiang)變作五門(men)殿主體兩扇門(men)板的延(yan)伸，也象征(zheng)著尊(zun)貴、莊嚴，是閩臺特殊建筑手法，讓天(tian)下人都(dou)知道佛法的精妙，分(fen)列(lie)兩道磚(zhuan)墻(qiang)沿門(men)側(ce)呈(cheng)斜線往左右前方(fang)擴散開(kai)(kai)去(qu)，轉(zhuan)折成(cheng)一個(ge)30度的角,剛(gang)巧像個(ge)“八” 字形(xing)狀(zhuang)。也有廣納四方(fang)之意。

天王殿

進入山門后，殿(dian)前的廟埕(cheng)，是(shi)用泉(quan)州的花(hua)崗石(shi)鋪成(cheng)，步過廟埕(cheng)便到了前殿(dian)。前殿(dian)是(shi)由三川殿(dian)和兩側的翼(yi)門(龍門、虎門)所(suo)組成(cheng)，建筑上(shang)為(wei)五開間，加(jia)上(shang)兩側龍虎翼(yi)廊，成(cheng)為(wei)七開間的立面。寬闊恢宏、燕尾屋脊，加(jia)上(shang)開闊的前埕(cheng)，尚未步入正殿(dian)便讓(rang)人感受天王殿(dian)在(zai)建筑風格上(shang)的大氣。

三(san)川(chuan)(chuan)殿的(de)(de)屋脊(ji)為中(zhong)央(yang)高聳，兩翼逐(zhu)漸下降的(de)(de)三(san)川(chuan)(chuan)脊(ji)式，層次(ci)分明(ming)。尾(wei)脊(ji)如燕尾(wei)翹首，直(zhi)指向天，別有一秀麗之姿。五(wu)門殿最令人贊賞(shang)華麗的(de)(de)八卦藻井：跨距約(yue)為 公(gong)尺(chi)，至頂(ding)心的(de)(de)高度約(yue)為 公(gong)尺(chi)，以組斗拱(gong)層層出(chu)挑，齊集「頂(ding)心明(ming)鏡」。

圓通寶殿

大殿又(you)名圓(yuan)通(tong)(tong)寶(bao)殿，主祀觀音(yin)(yin)佛祖。圓(yuan)通(tong)(tong)二字取自佛家楞嚴經(jing)觀世(shi)音(yin)(yin)菩薩耳根圓(yuan)通(tong)(tong)通(tong)(tong)章之典故(gu)。

正(zheng)(zheng)殿(dian)面寬(kuan)五間，進深(shen)六間，正(zheng)(zheng)面三個門，共享了六十(shi)八根(gen)柱(其中)，連同拜殿(dian)七十(shi)二根(gen)柱其氣(qi)勢之大，可說是閩南古建(jian)筑(zhu)之冠了，即使在(zai)現(xian)有(you)的閩臺古建(jian)筑(zhu)中，亦是少(shao)有(you)可與(yu)之匹敵(di)的。殿(dian)身使用十(shi)一架(jia)棟架(jia)，架(jia)內(nei)有(you)五根(gen)通梁以及七根(gen)瓜筒。屋頂(ding)采重檐四(si)垂頂(ding)式，坡度和緩，屋檐則采「風(feng)(feng)吹(chui)嘴」式猶如(ru)迎著(zhu)風(feng)(feng)浪揚(yang)起。

圍(wei)繞(rao)回廊，石(shi)雕(diao)故(gu)事豐富、木(mu)雕(diao)傳神精(jing)致、古(gu)畫(hua)金(jin)箔、人(ren)(ren)物彩(cai)繪似從神話(hua)中躍然(ran)欲出，朱(zhu)檐紅墻(qiang)、屋檐重迭翻飛(fei)、整體(ti)架構雄渾古(gu)樸，令(ling)人(ren)(ren)有一(yi)種(zhong)莊嚴(yan)肅穆(mu)的感覺，卻(que)又華(hua)麗精(jing)彩(cai)。

拜亭

拜亭顧名思義即是供人祭拜的地方，香火較鼎盛的廟宇，由于正殿的空間有限，為了增加祭拜的空間，所延伸出來的祭壇。亭內放(fang)置一座(zuo)大香爐(lu)，讓(rang)民(min)眾可以(yi)先(xian)對「天」膜拜，再祭拜殿內的『觀(guan)音大士』。

后殿

慧聚寺的第三殿(dian)，也(ye)稱媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)殿(dian)。是江(jiang)南少(shao)見(jian)的，據(ju)歷(li)史考(kao)證，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)文化起源于福建蒲田興盛于南京。鄭和下西洋時由于媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)護(hu)(hu)佑得以平安歸來,鄭和為此(ci)感謝媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)在(zai)南京造了天(tian)妃宮,由于媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)護(hu)(hu)佑天(tian)下蒼生功德(de)無量,被歷(li)代(dai)皇(huang)帝封為天(tian)妃,為顯示對天(tian)妃的無比崇敬,歷(li)代(dai)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)殿(dian)都是富(fu)麗(li)堂皇(huang)為主,故今(jin)天(tian)的慧聚寺的媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)殿(dian)也(ye)不落(luo)后于古人將此(ci)殿(dian)為慧聚寺最豪(hao)華一殿(dian)，集雕刻彩繪精華于一體(ti)。更顯天(tian)妃神威

廂房

位于廟宇的(de)(de)(de)左右兩側，好比是(shi)神(shen)明(ming)的(de)(de)(de)左右手，可(ke)以當(dang)做(zuo)陪祀神(shen)明(ming)的(de)(de)(de)所(suo)在的(de)(de)(de)偏殿(dian)，亦可(ke)做(zuo)為鄉民集會(hui)的(de)(de)(de)場所(suo)，更可(ke)當(dang)做(zuo)信徒參拜時休息的(de)(de)(de)地方，故廂房在寺(si)廟建筑(zhu)中(zhong)是(shi)不可(ke)缺(que)少的(de)(de)(de)一部份(fen)。慧(hui)聚(ju)寺(si)的(de)(de)(de)廂房設有配(pei)殿(dian)，這也(ye)是(shi)與其(qi)它寺(si)廟的(de)(de)(de)不同之(zhi)處。

鐘鼓樓

鐘(zhong)鼓樓(lou)是寺廟(miao)中不可缺(que)少(shao)的(de)文物，左邊吊(diao)鐘(zhong)右邊吊(diao)鼓，現今寺廟(miao)建筑如空(kong)間足夠(gou)大多(duo)會興建一個獨立的(de)空(kong)間置放鐘(zhong)鼓，稱做為「鐘(zhong)鼓樓(lou)」，如此更顯現廟(miao)宇的(de)氣勢磅礡。

天后宮

也(ye)稱(cheng)媽(ma)祖(zu)(zu)殿，主要供奉媽(ma)祖(zu)(zu)。昆山在2005年(nian)引入媽(ma)祖(zu)(zu)文(wen)化概念，啟動建(jian)設華東地區(qu)“純閩(min)臺(tai)(tai)(tai)風格(ge)”的慧聚天(tian)后(hou)宮(gong)，打造撫慰(wei)廣大臺(tai)(tai)(tai)商的精神和文(wen)化平臺(tai)(tai)(tai)。慧聚天(tian)后(hou)宮(gong)建(jian)筑(zhu)(zhu)面(mian)積1000多平方米，建(jian)筑(zhu)(zhu)及(ji)神像布(bu)置均采用閩(min)臺(tai)(tai)(tai)風格(ge)，為閩(min)臺(tai)(tai)(tai)傳統木結構建(jian)筑(zhu)(zhu)。

歷史文化

慧(hui)聚(ju)寺(si)原位(wei)于昆山馬(ma)鞍山南麓，始建于梁(liang)代(dai)(dai)天監十年(nian)(公元511年(nian)），經(jing)梁(liang)武帝恩準，由(you)吳興沙門慧(hui)向大師(shi)（梁(liang)武帝老師(shi)）所(suo)建。歷(li)史上為江南頗具影響的佛教叢林，該寺(si)香火旺(wang)盛信(xin)徒眾多，是一座人文歷(li)史悠久、藝術文化燦爛的千年(nian)名剎，“南朝(chao)四(si)百八(ba)十寺(si)，多少樓臺煙雨中(zhong)”。康熙皇帝曾4次巡幸昆山慧(hui)聚(ju)寺(si)，并作詩留(liu)題，詩云：“萬(wan)里人煙春雨濃，菜(cai)花麥秀滋豐(feng)茸，登高欲識江湖性，染瀚留(liu)題文筆(bi)峰(feng)” 。“畫(hua)龍點睛”成語(yu)典(dian)故也出(chu)自此(ci)處。南唐(tang)(tang)后主李煜曾為大殿前(qian)的經(jing)臺、鐘臺題寫匾(bian)額。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)詩人孟(meng)郊(jiao)、張祜所(suo)作的《慧(hui)聚(ju)寺(si)題詠》，以及宋代(dai)(dai)王安石的《和詩》曾被世人尊為“山中(zhong)四(si)絕”。清咸豐(feng)十年(nian)（公元1860年(nian)），除凌(ling)霄塔外均毀于兵劫(jie)。“八(ba)一三”事變爆發，遭日機轟(hong)炸，塔損毀。