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作者

何常在，為古典仙俠的網絡(luo)小說(shuo)作家。

簡介

人間(jian)繁華，仙路飄渺。

故事，是從一(yi)個山村少年在一(yi)名行騙(pian)道(dao)士的(de)(de)哄騙(pian)之下(xia)，一(yi)步邁入久負盛名的(de)(de)天下(xia)三大道(dao)觀之一(yi)的(de)(de)三元宮開始的(de)(de)……

譜寫(xie)一(yi)篇原(yuan)汁原(yuan)味的古典仙俠(xia)，展開一(yi)副(fu)波瀾壯闊的修仙畫卷(juan)。

正是：良辰美景何常在(zai)，人間仙(xian)路記流年！

境界

特(te)將本書的境界設定列出(chu)(chu)，供大家一觀(guan)，若有不(bu)妥之處(chu)，還(huan)請一一指出(chu)(chu)，多謝。有遺漏之處(chu)，各(ge)位(wei)朋友可以(yi)留言指出(chu)(chu)。

另外(wai)需要(yao)特別(bie)說(shuo)明的是，本書設定中，除非境界(jie)相差(cha)太(tai)遠(yuan)，相差(cha)一個級(ji)(ji)別(bie)的境界(jie)之間的戰斗，法寶的威(wei)力不可小視。比如一名人仙(xian)(xian)手(shou)持超(chao)級(ji)(ji)法寶，擊敗一名地(di)仙(xian)(xian)也(ye)不在話(hua)下(xia)。當然法寶再強悍，人仙(xian)(xian)也(ye)遠(yuan)不是飛(fei)仙(xian)(xian)對手(shou)。因為級(ji)(ji)別(bie)相差(cha)太(tai)大。

入(ru)境：引(yin)氣入(ru)體。

漸境：體(ti)生道(dao)力，可御劍(jian)飛空。

化(hua)境：人(ren)仙，壽元至少(shao)一百二(er)十(shi)年，最多(duo)數百年。

地(di)仙(xian)：地(di)上之仙(xian)，人(ren)間頂級存(cun)在。可駕云騰(teng)空，縮地(di)成(cheng)寸，壽元數(shu)千年(nian)以上。晉(jin)身(shen)(shen)地(di)仙(xian)之后，仍然(ran)是肉體(ti)凡胎，但與常人(ren)又(you)大(da)不相同。每(mei)五百年(nian)年(nian)輕(qing)十歲。若到壽終之時未能晉(jin)身(shen)(shen)到飛仙(xian)之境，便(bian)會迅速(su)衰(shuai)老(lao)直到身(shen)(shen)死(si)。

飛(fei)仙(xian)：地(di)仙(xian)再進一層，得(de)天(tian)機(ji)，度心劫，脫(tuo)胎換骨(gu)是(shi)為飛(fei)仙(xian)。飛(fei)仙(xian)不可居(ju)住凡間，必(bi)須飛(fei)升天(tian)庭(ting)，若是(shi)強(qiang)行留在凡間，將(jiang)受天(tian)規處(chu)置。若非(fei)被人所滅，飛(fei)仙(xian)壽與天(tian)齊。

天(tian)(tian)仙：飛仙久居(ju)天(tian)(tian)庭，立(li)下功德，一(yi)身仙氣受九(jiu)天(tian)(tian)天(tian)(tian)靈滋(zi)養，修為再進(jin)一(yi)層(ceng)，仙氣由紅轉黃，是為天(tian)(tian)仙。天(tian)(tian)仙身負天(tian)(tian)命，幾乎是不死之身，卻無法下凡(fan)。一(yi)旦下凡(fan)將會打破(po)天(tian)(tian)地平衡(heng)，造(zao)成世間浩(hao)劫(jie)。

天帝：眾仙之帝王(wang)，統領天上(shang)人間(jian)，天地之間(jian)至高存在。

神人(ren)：天生(sheng)神人(ren)，如金翅鳥、龍王等，修為(wei)與地仙(xian)頂峰相當。雖(sui)是(shi)天生(sheng)便有神通，但(dan)因體質和悟(wu)性所限，終(zhong)其一(yi)生(sheng)止(zhi)步于(yu)神人(ren)境界，無法(fa)晉身為(wei)飛仙(xian)之境。壽元(yuan)萬(wan)年至十萬(wan)年。

靈獸：天(tian)(tian)地化生的(de)可以隨(sui)心操控天(tian)(tian)地元(yuan)力(li)的(de)存在，與飛仙(xian)修為相當(dang)，但(dan)若論(lun)將天(tian)(tian)地之間某一種元(yuan)力(li)運用(yong)到極致，天(tian)(tian)地靈獸遠(yuan)勝于飛仙(xian)。

天(tian)魔(mo)：魔(mo)中的頂(ding)級(ji)存在，幾乎是不(bu)死(si)之身，一名天(tian)魔(mo)可力敵三(san)名以上天(tian)仙。天(tian)帝對之無可奈何，在天(tian)庭(ting)之上與天(tian)帝分庭(ting)抗爭。后來因凡(fan)間的地魔(mo)與人魔(mo)凋零，天(tian)魔(mo)不(bu)得不(bu)向天(tian)帝臣服。

地魔：凡間之中魔的頂(ding)級存在，修為(wei)與飛仙相當，卻不(bu)受(shou)天(tian)規(gui)所限可以滯留凡間。

人魔：魔門(men)中(zhong)的中(zhong)堅力(li)量，與地(di)仙修(xiu)為相當(dang)。不過魔人行事隨心所(suo)欲，因(yin)其法寶(bao)煉制之時不擇手段，法寶(bao)多(duo)有出人意料之神(shen)通

主角

張翼軫-現(xian)任天(tian)(tian)帝（天(tian)(tian)魔(mo)(mo)演(yan)化）之子，其母為玄女身邊(bian)之人，被天(tian)(tian)魔(mo)(mo)欺騙，生(sheng)下主角。

戴嬋兒-無天山無喜公主，為金翅鳥一族

傾潁-東海公主，為(wei)地龍一(yi)族

靈(ling)空-前(qian)天帝，被(bei)現任天帝（天魔(mo)演(yan)化）偷(tou)襲，封閉靈(ling)識淪落千載(zai)

九靈(ling)(ling)-九天官(guan)化身，下凡為尋找靈(ling)(ling)空(kong)，同(tong)樣是天魔演(yan)化。

畫兒-九(jiu)天玄(xuan)女一縷分神

應龍(long)-龍(long)之始祖，被(bei)前天(tian)帝，也就是靈空(kong)打落凡間

死絕(jue)之地(di)三老-天(tian)地(di)初開(kai)時的四(si)人之一，與(yu)主(zhu)張以道立天(tian)的玄仙（不詳）爭斗敗北，隱退(tui)死絕(jue)之地(di)

青丘(qiu)-前身(shen)為天仙，后(hou)為人(ren)所算計，只留一(yi)縷魂魄(po)，后(hou)得機(ji)緣重歸(gui)飛(fei)仙

燭(zhu)龍-天(tian)龍一(yi)族僅(jin)存的一(yi)條天(tian)龍，躲(duo)在海枯石爛養傷，死于青丘算計，后張翼(yi)軫以(yi)量天(tian)尺為(wei)其重塑身軀。

.......

名字來歷

畫兒：

唐高蟾<金陵晚望>

[原作] 曾伴浮云(yun)歸(gui)晚翠.猶陪落日泛秋聲.世間無(wu)限丹青手.一片傷心畫不成(cheng).

秋天的傍晚.詩人登上金陵(今南京)城頭遠望.只見浮云落日映照著這座古城一股滄桑之感.涌上心頭.這里所說的[一片傷心".即是指這種情緒而言.浮云落日是有形之物.丹青能畫,而[一片傷心".乃抽象感情.所以縱有丹青妙手.也難以描繪.黃叔燦<唐詩箋注>說:[`畫不成`三(san)字.是(shi)`傷心`二字這(zhe)神(shen)."這(zhe)是(shi)很辯證(zheng)的.正因(yin)為畫不成.故見[傷心"之深(shen),也正因(yin)為傷心如此.所以(yi)誰也難以(yi)曲曲傳(chuan)神(shen)地畫出這(zhe)種心聲(sheng)

原文老何用(yong)的是天地無數丹青手，一片傷心(xin)畫(hua)不成(cheng)

畫兒名字(zi)與此典故相連，可見老何(he)取名用意之深，實在(zai)令人嘆服

張翼軫：

我國古(gu)代天文學家(jia)把天空中(zhong)可見的星(xing)分(fen)成二(er)十(shi)八組，叫做二(er)十(shi)八宿，東(dong)(dong)西南(nan)北四方(fang)各七(qi)宿。東(dong)(dong)方(fang)蒼龍七(qi)宿是(shi)(shi)角、亢、氐、房、心、尾、箕(ji)；北方(fang)玄(xuan)武(wu)七(qi)宿是(shi)(shi)斗、牛、女、虛(xu)、危、室、壁；西方(fang)白(bai)虎七(qi)宿是(shi)(shi)奎、婁、胃、昴、畢(bi)、觜(zui)、參；南(nan)方(fang)朱雀七(qi)宿是(shi)(shi)井、鬼、柳、星(xing)、張、翼(yi)、軫。印度(du)、波斯、阿拉伯古(gu)代也有類似(si)我國二(er)十(shi)八宿的說(shuo)法。

青丘：

1。澤名。《淮南子?本(ben)經訓(xun)》：“殺九嬰(ying)於(wu)兇水之(zhi)上(shang)，繳大(da)風於(wu) 青邱 之(zhi)澤。”高誘注(zhu)：“ 青邱 ，東(dong)方(fang)澤名也(ye)。”

2。星名(ming)。屬長蛇座。《晉書(shu)?天文(wen)志上》：“青丘(qiu)七星，在(zai)軫東南(nan)，蠻(man)夷之(zhi)國號也。”

在(zai)軫星東南，足可見他(ta)與張(zhang)翼軫的關(guan)系(xi)，翼軫是(shi)三星，青(qing)丘是(shi)七(qi)星，兇水之上(shang)，青(qing)丘曾為兇鬼奪舍害人

天媼子：

媼　古代神獸之一

媼(ao)：似羊(yang)非羊(yang)，似豬非豬。在(zai)地下(xia)食死人腦，能(neng)人言。用(yong)柏枝(zhi)插(cha)其頭方可殺之。《搜(sou)神記》、《晉(jin)太康地志》有載(zai)。

媼ǎo年老的婦女。也泛指婦女：乳～。

作為一個魔門的老太(tai)婆，這個名字取得(de)也是十分(fen)貼切

波旬圈：

關于魔王波旬：

欲(yu)界第六天的天主(zhu)/六梵(fan)(fan)天主(zhu)，就是魔王波旬。他也是個皈依了佛(fo)門的大德(de)，過(guo)去因(yin)供養過(guo)辟(pi)支佛(fo)的功德(de)得以成(cheng)為六梵(fan)(fan)天主(zhu)。只(zhi)是他由于自(zi)身局限常(chang)常(chang)講錯(cuo)法，引(yin)人誤(wu)入(ru)歧(qi)途，所以被稱為魔王。

作為魔門法器，也是(shi)名副(fu)其實。

滄海桑田：

【典故】

從前有兩(liang)個仙人，一(yi)(yi)個叫王(wang)遠，一(yi)(yi)個叫麻(ma)姑。一(yi)(yi)次(ci)，他們相約到蔡經家(jia)去(qu)飲酒。

到了約定的(de)那(nei)天，王(wang)遠(yuan)在一批乘坐(zuo)(zuo)麒麟的(de)吹鼓手和(he)侍(shi)從的(de)簇擁下，坐(zuo)(zuo)在五條龍拉的(de)車上(shang)，前往蔡經家。但見他戴著遠(yuan)游的(de)帽子，掛著彩色的(de)綬(shou)帶，佩(pei)著虎(hu)頭形的(de)箭袋，顯得(de)威風凜(lin)(lin)凜(lin)(lin)。

王遠(yuan)一行降(jiang)落在蔡經家的(de)(de)庭院(yuan)里后，簇擁他的(de)(de)那(nei)些人一會兒全(quan)部隱沒了。接著，王遠(yuan)和(he)蔡家的(de)(de)成員互相(xiang)致意，然(ran)后獨自(zi)坐在那(nei)里等候麻姑的(de)(de)到來。

王遠等了(le)好久還不(bu)見麻(ma)姑(gu)到來，便朝空中(zhong)招了(le)招手，吩咐使(shi)者去請(qing)她(ta)。蔡經家人誰也(ye)不(bu)知道麻(ma)姑(gu)是天上哪位仙(xian)女，便翹(qiao)首以待。

過(guo)了(le)一會(hui)(hui)兒，使(shi)者在空中向(xiang)王遠稟報說：“麻姑命我先(xian)(xian)向(xiang)您致意(yi)，她(ta)說已(yi)有五百(bai)多年(nian)沒有見到先(xian)(xian)生了(le)。此刻(ke)，她(ta)正奉(feng)命巡視蓬萊仙島(dao)，稍(shao)待片刻(ke)，就會(hui)(hui)來和(he)先(xian)(xian)生見面的。”

王遠微微點(dian)頭，耐心地(di)等著(zhu)。沒多久，麻(ma)姑從(cong)空中(zhong)降落下來(lai)了(le)。她的(de)(de)(de)隨從(cong)人(ren)員(yuan)只及王遠的(de)(de)(de)一半。蔡經家的(de)(de)(de)人(ren)這(zhe)才見到(dao)，麻(ma)姑看(kan)上(shang)去(qu)似人(ren)間(jian)十八九歲的(de)(de)(de)漂亮姑娘(niang)。她蓄著(zhu)長(chang)到(dao)腰(yao)間(jian)的(de)(de)(de)秀發(fa)，衣(yi)服不知是什么(me)質料(liao)制的(de)(de)(de)，上(shang)面(mian)繡著(zhu)美麗(li)的(de)(de)(de)花紋，光(guang)彩(cai)耀目(mu)。

麻(ma)姑和王(wang)遠(yuan)互相(xiang)行過禮后，王(wang)遠(yuan)就吩咐(fu)開宴。席上的(de)用具全是(shi)用金(jin)和玉制(zhi)成的(de)，珍貴而(er)又精巧；里面盛放(fang)的(de)菜肴(yao)，大多是(shi)奇花異果，香氣撲鼻(bi)。所有(you)這些，也是(shi)蔡(cai)經家的(de)人從未見到(dao)過的(de)。

席間(jian)，麻(ma)姑對王遠說(shuo)：“自從得了道接受天命(ming)以(yi)來，我已經親(qin)眼(yan)見到東海(hai)三次變(bian)成(cheng)桑田。剛才到蓬萊，又(you)看到海(hai)水比前(qian)一時(shi)期淺了一半，難道它又(you)要變(bian)成(cheng)陸地了嗎？”

王遠嘆息道：“是啊，圣人們都(dou)說，大(da)海的水在下降(jiang)。不久，那里又將揚起塵土了。”

宴(yan)飲(yin)完畢，王遠(yuan)、麻姑各自召來車駕，升(sheng)天而去。

【出 處】 :晉(jin)葛洪(hong)《神仙傳(chuan)麻(ma)姑》：“麻(ma)姑自(zi)說云(yun)，接待以來，已(yi)見東海三為桑田。

玉成(cheng)(cheng)：“玉汝于成(cheng)(cheng)”的縮語，幫助你有所成(cheng)(cheng)，后用為成(cheng)(cheng)全之(zhi)意(yi)。成(cheng)(cheng)全某(mou)件好(hao)事(shi)。亦(yi)作“玉成(cheng)(cheng)其事(shi)”。

他為張翼軫尋父母修仙入道(dao)不(bu)惜作他替(ti)身，真(zhen)是名如其人

紅枕：

枕上之花（比喻(yu)女色(se)），大有紅(hong)顏(yan)知(zhi)己，枕你入夢之意

靈空：

靈空(kong)山(shan)(shan)亦名九(jiu)頂山(shan)(shan)，在山(shan)(shan)西(xi)沁源縣城西(xi)北(bei)30公里處(chu)(chu)，為太岳山(shan)(shan)支(zhi)脈，方圓20平方公里。山(shan)(shan)上松林密布(bu)，遠(yuan)望(wang)千峰迭翠，古木參天(tian)，四周峭壁如(ru)削，山(shan)(shan)澗幽深，清泉潺潺。靈空(kong)山(shan)(shan)中(zhong)心(xin)處(chu)(chu)三(san)(san)座孤峰突起，如(ru)倒(dao)置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)只鼎(ding)足。峰下，兩條深谷由(you)西(xi)、北(bei)而(er)來，相交(jiao)匯(hui)合(he)，向東南(nan)而(er)去。深谷匯(hui)交(jiao)處(chu)(chu)，形成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)谷，如(ru)巨窟石井，宛若神(shen)工鬼斧開鑿。靈空(kong)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)樹，稱雄(xiong)山(shan)(shan)西(xi)，冠蓋華北(bei)，不僅樹木種類(lei)繁多(duo)，花草(cao)遍(bian)地，中(zhong)草(cao)藥近百種，素有“四十里林子不見天(tian)”之(zhi)說。而(er)且(qie)出(chu)名的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)樹都各具(ju)名堂典(dian)故。國內最(zui)為珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)“油松之(zhi)王”九(jiu)桿(gan)旗(qi)(qi)立于(yu)山(shan)(shan)顛(dian)、一(yi)(yi)(yi)基出(chu)土(tu)、派生九(jiu)枝，棵棵筆直，高(gao)達40多(duo)米。除九(jiu)桿(gan)旗(qi)(qi)外，這(zhe)里還有八(ba)樹并列的(de)(de)(de)(de)(de)“八(ba)大(da)金剛”，陰陽相錯的(de)(de)(de)(de)(de)“哼哈二(er)將(jiang)”，一(yi)(yi)(yi)根三(san)(san)莖的(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)爐香”、三(san)(san)兄次弟的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)大(da)王”、崖畔獨秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)“招手(shou)奇松”及“一(yi)(yi)(yi)佛(fo)三(san)(san)菩薩”等珍奇古松。各具(ju)形態令人(ren)驚嘆。

古人張震寫(xie)有(you)一首《游靈(ling)空(kong)山》詩贊(zan)道：“闊步靈(ling)空(kong)上絕巔，始知(zhi)名勝不虛傳。奇峰路險(xian)才通(tong)鳥，古寺云(yun)深(shen)別有(you)天。戶外松風濤處(chu)處(chu)，窗中溪(xi)雨(yu)霧綿綿。須眉前后真如畫(hua)，看到(dao)濃時萬慮(lv)捐。”

感覺靈空的頑(wan)皮中透著悲涼

海枯石爛：

解 釋(shi) 海水干(gan)涸、石(shi)頭粉(fen)爛(lan)。形容歷時久遠，萬物(wu)已變。用于盟(meng)誓，反襯(chen)意志堅(jian)定，永遠不變。

出(chu) 處(chu) 金?元好問《西樓曲》：“海(hai)枯石爛兩鴛鴦，只(zhi)合雙(shuang)飛(fei)便雙(shuang)死。”

作者(zhe)在這(zhe)里用海枯石爛(lan)不僅布(bu)置了一道戰(zhan)場(chang)奇景，更是暗喻張翼軫(zhen)和傾穎的感(gan)情(qing)直(zhi)到天荒地老(lao)，海枯石爛(lan)

身外化身：

命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)乃七魄(po)(po)之(zhi)根本，七魄(po)(po)乃命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的枝葉。魄(po)(po)無(wu)命(ming)(ming)不生，命(ming)(ming)無(wu)魄(po)(po)不旺。命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)是(shi)人(ren)(ren)身(shen)的主魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)。天(tian)地(di)(di)(di)二魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的聚合產生命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)而(er)生人(ren)(ren)，命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)終(zhong)結時又分出(chu)(chu)(chu)陰陽。并回歸天(tian)地(di)(di)(di)。天(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)主光(guang)(guang)，地(di)(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)則(ze)是(shi)天(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的光(guang)(guang)照射在人(ren)(ren)命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)之(zhi)上所形成的影(ying)子。所以(yi)地(di)(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)又稱(cheng)為(wei)影(ying)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)。無(wu)光(guang)(guang)不成影(ying)，無(wu)影(ying)不成相(xiang)。修(xiu)行人(ren)(ren)若能(neng)修(xiu)得命(ming)(ming)運融(rong)合，天(tian)光(guang)(guang)與(yu)地(di)(di)(di)相(xiang)才(cai)能(neng)與(yu)人(ren)(ren)的色魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)相(xiang)合。如(ru)此人(ren)(ren)體眉心的靈(ling)慧之(zhi)魄(po)(po)，才(cai)能(neng)得以(yi)顯(xian)現出(chu)(chu)(chu)天(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)地(di)(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的形象(xiang)。如(ru)此人(ren)(ren)的天(tian)地(di)(di)(di)二魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)常在外(wai)(wai)而(er)所見的一切相(xiang)，才(cai)能(neng)得以(yi)在人(ren)(ren)的大(da)腦和天(tian)眼(yan)里顯(xian)示出(chu)(chu)(chu)來(lai)。因為(wei)天(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)和地(di)(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)既能(neng)依附(fu)與(yu)肉(rou)身(shen)而(er)顯(xian)化萬象(xiang)，也能(neng)脫離(li)肉(rou)身(shen)而(er)自由存在，所以(yi)人(ren)(ren)的天(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)和地(di)(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)也稱(cheng)為(wei)身(shen)外(wai)(wai)化身(shen)。

用(yong)一首詩抒發(fa)一下對人(ren)間仙路的感覺：

傾景安再中，人生有何常。胡為少君別(bie)，風(feng)馭峨眉陽。

結我千日期，青山故人堂。期盡師不至，望云空燒香。

顧慚有(you)限身，易老白日光。懷君屢(lv)驚(jing)嘆(tan)，支(zhi)體安能強。

往聞清修箓，未(wei)究(jiu)服(fu)食(shi)方。瑤田有靈(ling)芝，眼見(jian)不得嘗。

玉壺貯天地(di)，歲月(yue)亦(yi)已長。若用(yong)壺中景，東溟又堪傷。

寄言赤玉簫，夜夜吹(chui)清商(shang)。