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名字起源

天(tian)臺庵(an)是(shi)佛教(jiao)(jiao)創(chuang)立早的(de)宗派(pai)“天(tian)臺宗”的(de)庵(an)院。隋唐時(shi)期，佛教(jiao)(jiao)在修(xiu)行方法(fa)上出現了南(nan)義(yi)北禪的(de)局面，即(ji)南(nan)方重(zhong)義(yi)理，重(zhong)智(zhi)(zhi)慧；北方重(zhong)止，重(zhong)禪定。為(wei)結束這種(zhong)分裂(lie)的(de)局面。智(zhi)(zhi)順(shun)應潮流，提(ti)出“義(yi)觀(guan)并重(zhong)”，“定慧雙修(xiu)”的(de)“止觀(guan)”學說，認(ren)為(wei)這兩(liang)種(zhong)方法(fa)如(ru)同車之(zhi)雙輪，鳥(niao)之(zhi)雙翼，不可偏廢。他創(chuang)立了中(zhong)國特色(se)的(de)統一的(de)佛教(jiao)(jiao)宗派(pai)，因他久居天(tian)臺山，故以(yi)天(tian)臺為(wei)名。

寺內景觀

佛(fo)殿建在(zai)1米(mi)高的石(shi)臺(tai)基(ji)上(shang)，廣深(shen)(shen)各3間，面闊7.15米(mi)，進深(shen)(shen)7．12米(mi)，平面看去，近似一正(zheng)(zheng)方(fang)形。大(da)殿單檐(yan)歇山頂(ding)，舉折平緩(huan)(huan)，出檐(yan)深(shen)(shen)廣，其(qi)翼(yi)角下(xia)四(si)(si)根(gen)粗大(da)的擎(qing)檐(yan)柱(zhu)(zhu)(zhu)均為后(hou)世(shi)所加。屋頂(ding)施灰筒瓦及碩(shuo)大(da)的琉璃鴟吻。此殿的琉璃脊飾當為金代所改，但仍保(bao)留(liu)古(gu)風。佛(fo)殿檐(yan)下(xia)四(si)(si)周設臺(tai)明(ming)(ming)，正(zheng)(zheng)面明(ming)(ming)間臺(tai)明(ming)(ming)下(xia)安裝踏跺，殿身(shen)四(si)(si)周為圓形木(mu)柱(zhu)(zhu)(zhu)，柱(zhu)(zhu)(zhu)間施闌額，不用(yong)(yong)普(pu)拍(pai)枋。殿身(shen)各柱(zhu)(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)卷殺平緩(huan)(huan)優美，柱(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)施斗(dou)口(kou)跳(tiao)(tiao)斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)，均用(yong)(yong)足材拱(gong)(gong)(gong)，跳(tiao)(tiao)頭(tou)(tou)上(shang)施替木(mu)承托(tuo)撩(liao)檐(yan)槫。壁(bi)內(nei)施兩道(dao)單材柱(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方(fang)，方(fang)間用(yong)(yong)小斗(dou)承托(tuo)。柱(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方(fang)表面柱(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)部位(wei)刻(ke)出泥(ni)道(dao)重(zhong)拱(gong)(gong)(gong)，各面柱(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)鋪(pu)作之(zhi)慢拱(gong)(gong)(gong)拱(gong)(gong)(gong)身(shen)甚(shen)長，形制(zhi)古(gu)樸。正(zheng)(zheng)立(li)面明(ming)(ming)間正(zheng)(zheng)中施補間鋪(pu)作一朵，亦為斗(dou)口(kou)跳(tiao)(tiao)，但用(yong)(yong)單材。山面及北立(li)面明(ming)(ming)間無斗(dou)口(kou)跳(tiao)(tiao)，僅于上(shang)層柱(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方(fang)上(shang)隱(yin)刻(ke)一斗(dou)三升斗(dou)拱(gong)(gong)(gong)。轉角鋪(pu)作45°斜向(xiang)出跳(tiao)(tiao)用(yong)(yong)足材拱(gong)(gong)(gong)，正(zheng)(zheng)方(fang)向(xiang)上(shang)的出跳(tiao)(tiao)均用(yong)(yong)單材。殿身(shen)結構(gou)為典型(xing)的四(si)(si)架椽(chuan)屋，通檐(yan)用(yong)(yong)二柱(zhu)(zhu)(zhu)。

現(xian)存的(de)幾根直抵于(yu)四椽栿下(xia)之(zhi)柱(zhu)(zhu)均為后(hou)世所(suo)補(bu)加(jia)。明間前后(hou)檐平槫下(xia)施(shi)襻(pan)間。平梁上施(shi)駝峰+蜀柱(zhu)(zhu)承(cheng)托(tuo)橫拱(gong)，拱(gong)上施(shi)替木(mu)承(cheng)托(tuo)脊槫。山(shan)面斗(dou)拱(gong)柱(zhu)(zhu)頭(tou)鋪作里轉出一跳華拱(gong)承(cheng)托(tuo)箚(zha)牽。角(jiao)部(bu)用45°遞(di)角(jiao)梁。殿(dian)內(nei)梁架(jia)及(ji)斗(dou)拱(gong)上保留(liu)有簡(jian)單的(de)清式彩繪(hui)，山(shan)花壁(bi)內(nei)尚有部(bu)分清代壁(bi)畫殘(can)跡(ji)。天臺(tai)庵大殿(dian)規模不大，但結構簡(jian)練，相交嚴實(shi)，沒有繁雜裝飾之(zhi)感，這體現(xian)了唐代建筑(zhu)的(de)特點。天臺(tai)庵大殿(dian)雖然(ran)具有很多后(hou)期修繕的(de)痕跡(ji)，但其(qi)依然(ran)是我國(guo)現(xian)存唐代木(mu)結構古建筑(zhu)的(de)珍貴實(shi)例，具有重要的(de)學(xue)術(shu)價(jia)值。

建筑特點

天臺庵(an)東(dong)傍(bang)山谷、西臨(lin)漳(zhang)水，坐(zuo)北向(xiang)南，占地(di)970平(ping)方米，建筑面積90多(duo)平(ping)方米。院(yuan)東(dong)矗(chu)立一唐碑，字跡風化不清(qing)。

佛(fo)殿(dian)建在(zai)1米(mi)高的(de)石臺(tai)基(ji)上，廣深(shen)各(ge)3間(jian)(jian)(jian)，面(mian)闊(kuo)7.15米(mi)，進深(shen)7.12米(mi)，屋坡舉(ju)折平緩，四(si)(si)翼(yi)如飛，單檐簡板布(bu)瓦，琉璃脊獸歇(xie)山頂。佛(fo)殿(dian)檐下四(si)(si)周(zhou)設臺(tai)明(ming)(ming)(ming)，正面(mian)明(ming)(ming)(ming)間(jian)(jian)(jian)臺(tai)明(ming)(ming)(ming)下安裝(zhuang)踏垛，殿(dian)身四(si)(si)周(zhou)為圓形(xing)木柱(zhu)(zhu)，柱(zhu)(zhu)間(jian)(jian)(jian)施闌額(e)，柱(zhu)(zhu)礎為常見(jian)的(de)覆(fu)盆式，柱(zhu)(zhu)頭形(xing)卷舌較緩，柱(zhu)(zhu)上安有(you)斗(dou)拱，承托屋檐，正側兩面(mian)明(ming)(ming)(ming)間(jian)(jian)(jian)較大(da)，次(ci)間(jian)(jian)(jian)僅為明(ming)(ming)(ming)間(jian)(jian)(jian)的(de)一半。殿(dian)內(nei)沒有(you)一根柱(zhu)(zhu)子，結構簡練(lian)，相交嚴(yan)實，沒有(you)繁雜裝(zhuang)飾(shi)之感，而且使殿(dian)內(nei)的(de)空間(jian)(jian)(jian)更顯(xian)得(de)空闊(kuo)，充分體現了唐代建筑(zhu)的(de)特點。

佛學圣地

一(yi)聽到(dao)天(tian)臺(tai)庵的(de)(de)名字，大家就會把它同(tong)佛教聯系在一(yi)起，確實如此，它是中國佛教創立早(zao)的(de)(de)宗派(pai)“天(tian)臺(tai)宗”的(de)(de)庵院。

我(wo)們知道(dao)，隋唐(tang)二代是中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)鼎盛期(qi)，這(zhe)時期(qi)出(chu)現的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)諸宗派，大多另(ling)辟蹊徑(jing)，以(yi)自家的(de)(de)理解對印度佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)進(jin)行重(zhong)新編排(pai)，“說己心中(zhong)所行之(zhi)法(fa)門(men)”，當時，傳人中(zhong)國的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)在(zai)修行方(fang)法(fa)上曾出(chu)現南義北(bei)禪的(de)(de)局面，即南方(fang)重(zhong)義理，重(zhong)智慧，北(bei)方(fang)重(zhong)止，重(zhong)禪定。

政治上的(de)(de)統一(yi)(yi)為(wei)結束佛教(jiao)南義北禪的(de)(de)分裂局面創(chuang)造(zao)了條件，智顓順(shun)應潮流，提出了“止(zhi)觀(guan)并重”、“定慧雙修”的(de)(de)“止(zhi)觀(guan)”學(xue)說，認為(wei)“止(zhi)”、“觀(guan)”二法是(shi)轉迷(mi)開悟，成菩薩作佛的(de)(de)兩(liang)種(zhong)基本的(de)(de)修行方法，這(zhe)兩(liang)種(zhong)方法就如同車之兩(liang)輪，鳥(niao)之雙翼，不可(ke)偏廢。在此基礎上，智顓創(chuang)立了具有中國特色的(de)(de)統一(yi)(yi)的(de)(de)佛教(jiao)宗(zong)派，因他(ta)久居浙江天(tian)臺山，故以“天(tian)臺”為(wei)宗(zong)名，隨之各(ge)地紛紛建(jian)起了天(tian)臺宗(zong)的(de)(de)寺廟、庵院。

以(yi)往(wang)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)學說(shuo)，在談及佛(fo)(fo)性(xing)時，都認為佛(fo)(fo)性(xing)是至(zhi)純至(zhi)凈，盡(jin)善(shan)盡(jin)美的(de)，天臺宗則一反佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)傳統說(shuo)法，主張佛(fo)(fo)性(xing)不但(dan)本(ben)具善(shan)，而(er)且本(ben)具惡(e)，它把一切眾(zhong)生(sheng)包括諸佛(fo)(fo)菩薩分成十界(jie)，即佛(fo)(fo)、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿(a)修羅、鬼、畜生(sheng)、地獄。

前四界(jie)稱“四圣”，后六界(jie)稱“六凡(fan)”，而每一界(jie)又都具(ju)有(you)其它(ta)界(jie)的(de)(de)(de)特性(xing)。天臺(tai)宗這(zhe)種(zhong)不(bu)依經教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)精神，使(shi)得有(you)人責(ze)備它(ta)改變了印度佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)本來面(mian)目。其實，這(zhe)也(ye)可以說(shuo)是(shi)天臺(tai)宗學(xue)說(shuo)富(fu)有(you)創造性(xing)，富(fu)有(you)中國(guo)特色的(de)(de)(de)一個(ge)重要(yao)表(biao)現。