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位置簡介

皇澤寺位于四川(chuan)省(sheng)廣(guang)元(yuan)(yuan)市西(xi)嘉陵江(jiang)的(de)西(xi)岸(an)、烏龍山的(de)東麓(lu)，隔江(jiang)與(yu)廣(guang)元(yuan)(yuan)城(cheng)相望(wang)。

皇(huang)澤寺原(yuan)名“烏(wu)奴寺”，一名“川主(zhu)(zhu)廟”，相傳是為了紀念李冰與二郎的。唐貞觀年間(jian)，武(wu)則天的父親武(wu)士彟任利州都督時(shi)，武(wu)后(hou)就出生于此，建(jian)立武(wu)周(zhou)政權(quan)以后(hou)，施脂粉(fen)錢修建(jian)當時(shi)已具規模的川主(zhu)(zhu)廟，后(hou)取“皇(huang)恩(en)浩蕩(dang)，澤及(ji)故里”之(zhi)意改名“皇(huang)澤寺”。

現存的皇澤寺，是清代修復(fu)的，依山(shan)取(qu)勢，參差(cha)錯落，古樸典雅，綠樹紅樓(lou)，朱欄畫(hua)棟，其實不凡。高處是大佛(fo)樓(lou)，下為則天殿，還有小(xiao)南海(hai)、望江亭、五佛(fo)亭、呂祖閣等(deng)建筑。

摩崖造像

造像概述

皇澤寺(si)摩崖造(zao)像在(zai)(zai)寺(si)院的(de)(de)后(hou)面，鐫造(zao)于臨江的(de)(de)絕壁之上(shang)，共(gong)有(you)自南北朝至宋、明時期的(de)(de)造(zao)像一千多尊，主(zhu)要的(de)(de)石刻龕(kan)窟(ku)有(you)中心柱窟(ku)、大(da)(da)佛(fo)(fo)窟(ku)、五佛(fo)(fo)亭石龕(kan)、則天(tian)殿石龕(kan)等。除部分分布在(zai)(zai)寫《心經》洞區、五佛(fo)(fo)亭區外，大(da)(da)都(dou)集中在(zai)(zai)大(da)(da)佛(fo)(fo)樓區。

大(da)佛(fo)樓(lou)(lou)又叫(jiao)大(da)佛(fo)石窟(ku)，原本無樓(lou)(lou)，是(shi)則天(tian)殿背后(hou)依山摩崖造像石窟(ku)。該樓(lou)(lou)初建于(yu)清代道(dao)光年間，后(hou)因年久失修(xiu)已坍塌(ta)。現(xian)所見之樓(lou)(lou)，是(shi)1980年國家(jia)文物局撥(bo)款所建之新樓(lou)(lou)，由(you)書(shu)法家(jia)李半黎先生題書(shu)“大(da)佛(fo)樓(lou)(lou)”三字(zi)匾額于(yu)樓(lou)(lou)上(shang)，故習稱“大(da)佛(fo)樓(lou)(lou)”了。

中心柱窟

位于則天殿(dian)之上、大佛樓左側的(de)中心(xin)柱窟(ku)（45號(hao)窟(ku)），為皇澤寺造像年代早的(de)一(yi)處，也是(shi)四川地(di)區(qu)的(de)中心(xin)柱窟(ku)。

中心(xin)柱(zhu)窟(ku)又名塔廟窟(ku)、支提窟(ku)，深2.76米(mi)，寬2.6米(mi)，窟(ku)約13立(li)方(fang)米(mi)，窟(ku)室(shi)方(fang)形平面，平頂略弧，窟(ku)中央立(li)方(fang)柱(zhu)，由窟(ku)底直通窟(ku)頂，三壁各開一(yi)大(da)龕兩(liang)小(xiao)龕。

中(zhong)心柱(zhu)是(shi)一(yi)根完整的(de)石柱(zhu)，又是(shi)一(yi)座造型精美的(de)經塔，由塔基、身(shen)、頂三(san)部分(fen)組成。第一(yi)、二層四面各(ge)鑿一(yi)龕，龕中(zhong)鑿一(yi)佛二菩薩三(san)尊像。這些(xie)佛龕造像，刻法古拙質(zhi)樸，坐佛褒衣從正面敞開，下緣垂(chui)于(yu)臺座下；左右侍立菩薩，發作雙(shuang)髻，長裙(qun)曳地，闊幅天衣于(yu)胸(xiong)前作V形交叉(cha)于(yu)雙(shuang)肩(jian)成雙(shuang)角若翼。

三面(mian)石(shi)壁上三大(da)龕(kan)內(nei)，造一佛(fo)二(er)弟(di)子(zi)二(er)菩薩，佛(fo)像均身(shen)軀頎(qi)長(chang)，菩薩則面(mian)頤豐潤(run)，通身(shen)無瓔珞，造像堅挺(ting)有(you)力，富于體積感。三壁上部飾千佛(fo)。中心柱窟始(shi)鑿于，但三大(da)龕(kan)內(nei)的造像為后代改鑿。

大佛窟

中心柱窟(ku)旁，是(shi)皇(huang)澤寺大的(de)一龕造(zao)像，即大佛(fo)窟(ku)（28號窟(ku)），此(ci)窟(ku)是(shi)隋文帝第四子(zi)（蜀(shu)王楊秀）所開，但成于初唐。大佛(fo)窟(ku)為馬蹄形(xing)平(ping)面(mian)、穹(qiong)隆頂式窟(ku)，高7米(mi)(mi)，寬6米(mi)(mi)，深3.6米(mi)(mi)，龕內(nei)造(zao)一佛(fo)二(er)弟子(zi)二(er)菩薩二(er)力士七尊像，龕后(hou)壁浮雕人形(xing)化天龍八(ba)部。

主佛為釋(shi)迦牟尼（一說是阿(a)彌陀佛），高約6米，立于蓮(lian)臺之上(shang)，左手曲(qu)舉胸前(qian)，右手施無畏印，體(ti)態(tai)雄健魁偉，表情莊嚴肅(su)穆。可惜(xi)的(de)是他(ta)的(de)手指在(zai)“文革”期間被(bei)毀壞，現(xian)在(zai)看到的(de)是重塑的(de)。大(da)佛背后刻有(you)“天(tian)龍八部”，在(zai)變化多端(duan)的(de)彩云中若隱若現(xian)，十分生動。

主佛左右(you)侍立迦葉、阿儺(nuo)二弟子。迦葉袒右(you)肩，左手(shou)(shou)執(zhi)香爐(lu)，右(you)手(shou)(shou)握拳下(xia)垂；阿儺(nuo)左手(shou)(shou)捻串珠(zhu)，右(you)手(shou)(shou)上(shang)舉，拇(mu)指中指相(xiang)并。

外側觀音、大勢至二(er)位(wei)菩薩，也(ye)都刻得眉目(mu)清(qing)秀，端莊慈祥。左右護法、金剛、力士(shi)等造像，惜風雨剝蝕，已面目(mu)難辨，但所見(jian)一肢一臂，仍舊(jiu)雄姿英發(fa)，形(xing)態不凡。

大佛窟供養人

這座石窟內(nei)刻有一“供(gong)(gong)養人(ren)(ren)”像，在(zai)全國“佛(fo)界”中(zhong)(zhong)再也找不(bu)出相(xiang)同的面(mian)孔(kong)。他高0.67米，身(shen)著官(guan)服(fu)，頭戴唐制雙翅官(guan)帽，雙手合掌跪于(yu)(yu)佛(fo)前虔(qian)誠禱告，在(zai)大(da)佛(fo)足(zu)下，顯得卑(bei)微而又渺小。據(ju)張大(da)千老先生考證認(ren)為，此“供(gong)(gong)養人(ren)(ren)”應為被(bei)廢(fei)后(hou)的唐中(zhong)(zhong)宗(zong)李顯，因希求復帝(di)，以取悅母(mu)后(hou)武則天，正(zheng)為其母(mu)祈禱。另一說法(fa)為章懷太子李賢(xian)。因李賢(xian)曾令(ling)范曄詮譯《后(hou)漢書》，有影射皇權旁落之嫌而得罪(zui)于(yu)(yu)武則天，被(bei)廢(fei)為庶人(ren)(ren)；后(hou)李賢(xian)奉(feng)令(ling)監造皇澤寺時，令(ling)石工將自己(ji)的像雕于(yu)(yu)大(da)佛(fo)腳下以示(shi)懺(chan)悔請罪(zui)。

大(da)佛窟(ku)規模(mo)宏(hong)大(da)，布局合理，造像精美，是(shi)皇(huang)澤寺規模(mo)大(da)、內容豐富、雕刻技(ji)藝精湛的洞窟(ku)，也是(shi)我國(guo)初唐時期佛教造像藝術的代表作品。

五佛亭石龕

五佛亭是以(yi)五個石龕雕刻而得名的(de)(de)(de)，其中(zhong)(zhong)一號石龕較大，主像釋迦牟(mou)尼體(ti)態適度，身披袈裟，衣(yi)紋纖細流暢，如輕紗透體(ti)，極富質感(gan)。左右的(de)(de)(de)菩薩(sa)像，身材窈窕，面(mian)容秀麗，頭束發髻，戴(dai)著(zhu)珠(zhu)環(huan)寶(bao)冠，胸前掛飾(shi)瓔珞，身披紗絡，下(xia)著(zhu)羅綺，顯得體(ti)態輕盈瀟(xiao)灑，這是此地造(zao)像珍品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)珍品。此外還有(you)雕刻精細的(de)(de)(de)牧牛畫、舍利塔等。

寫《心經》洞造像

皇(huang)澤寺(si)寺(si)內(nei)的(de)寫《心經(jing)》洞中，保存(cun)有唐代書法家顏真(zhen)(zhen)卿手書的(de)經(jing)文題刻。唐代宗(zong)初年，顏真(zhen)(zhen)卿為利州刺史，曾寫《心經(jing)》一卷，刻于此(ci)處(chu)，因(yin)此(ci)俗稱寫《心經(jing)》洞。

寫《心經》洞(dong)洞(dong)區有造(zao)像(xiang)，分布于(yu)巨(ju)石(shi)三面，共計19龕，東(dong)面主(zhu)要雕刻經幢和六道(dao)輪回的(de)(de)內(nei)容；西面造(zao)像(xiang)常年(nian)埋于(yu)土中，2005年(nian)春在(zai)基(ji)建過程中被(bei)發現(xian)，主(zhu)要內(nei)容為三世(shi)佛(fo)及釋迦、多寶佛(fo)的(de)(de)題材；南(nan)面12號、13號洞(dong)窟為武(wu)(wu)則天的(de)(de)父母(mu)武(wu)(wu)士彠、楊氏開(kai)鑿，時間為貞觀二年(nian)（628年(nian)），這個時間與武(wu)(wu)則天出生(sheng)的(de)(de)第三種說法(fa)相符，因此，這兩(liang)個窟可(ke)能是(shi)為武(wu)(wu)則天的(de)(de)出生(sheng)祈(qi)福所開(kai)，窟內(nei)現(xian)存(cun)有武(wu)(wu)氏夫婦禮(li)佛(fo)圖一組，彌(mi)足珍貴。

其它石刻

除(chu)摩崖造像外，皇澤寺還有其他(ta)的石(shi)刻(ke)，如(ru)嵌在石(shi)壁間(jian)的蠶桑十二事圖和宋墓浮(fu)雕石(shi)刻(ke)。

蠶桑十二事圖

五佛亭(ting)北側廊內石(shi)(shi)壁上，鑲(xiang)嵌著由十四塊石(shi)(shi)碑組(zu)成的(de)蠶桑(sang)十二(er)事(shi)圖碑。蠶桑(sang)十二(er)事(shi)圖，用白描(miao)畫陰(yin)刻在石(shi)(shi)屏上，以十二(er)幅畫連續表現(xian)了清代民(min)間栽桑(sang)、養(yang)蠶、繅絲(si)的(de)生活情(qing)景，既是有特色的(de)雕刻藝(yi)術品，又(you)是珍貴的(de)形象(xiang)資料。

據說(shuo)，清代嘉慶年(nian)間，廣元(yuan)有一(yi)(yi)縣(xian)(xian)(xian)令名曾逢(feng)吉。此人(ren)乃湖北京山人(ren)氏(shi)，舉(ju)人(ren)出身，清嘉慶十(shi)七年(nian)（1812年(nian)），以軍功授昭化(hua)縣(xian)(xian)(xian)令。赴(fu)任(ren)后(hou)深入民(min)間探索富(fu)民(min)之道(dao)，號召縣(xian)(xian)(xian)民(min)植(zhi)桑(sang)(sang)養蠶，頗有政績。逐(zhu)漸(jian)得出植(zhi)桑(sang)(sang)養蠶致富(fu)之理。四年(nian)后(hou)調任(ren)廣元(yuan)縣(xian)(xian)(xian)令，仍(reng)一(yi)(yi)如既往地(di)倡(chang)導栽桑(sang)(sang)養蠶，并(bing)對全縣(xian)(xian)(xian)每株桑(sang)(sang)樹(shu)遂(sui)一(yi)(yi)造(zao)冊登(deng)記(ji)，頒行(xing)只能增植(zhi)，缺一(yi)(yi)補(bu)一(yi)(yi)，嚴禁砍伐(fa)的縣(xian)(xian)(xian)規(gui)。在他的苦心經營下，廣元(yuan)縣(xian)(xian)(xian)境內所有道(dao)路兩旁(pang)皆桑(sang)(sang)樹(shu)成蔭，綠色夾道(dao)。清道(dao)光七年(nian)（1827），曾逢(feng)吉升任(ren)松潘知州，臨(lin)行(xing)前，趕繪了這套(tao)極似連環畫的石刻《蠶桑(sang)(sang)十(shi)二圖》碑(bei)，告(gao)誡當地(di)百(bai)姓及繼任(ren)澤區令不要荒廢(fei)了植(zhi)桑(sang)(sang)養蠶造(zao)福百(bai)姓的事業。

《蠶(can)桑十(shi)二事圖(tu)》碑(bei)高1.3米(mi)，全長(chang)(chang)(chang)5.8米(mi)。首圖(tu)繪著嫘(lei)祖(zu)(zu)依馬(ma)(ma)小憩，一(yi)(yi)(yi)只蠶(can)蟲在一(yi)(yi)(yi)株桑枝(zhi)上(shang)懸(xuan)(xuan)絲(si)墜(zhui)向嫘(lei)祖(zu)(zu)頭頂的(de)畫面，此(ci)圖(tu)取材于(yu)嫘(lei)祖(zu)(zu)與白(bai)馬(ma)(ma)的(de)傳說(shuo)。傳說(shuo)上(shang)古時代，嫘(lei)祖(zu)(zu)之(zhi)父(fu)(fu)是一(yi)(yi)(yi)部落酋長(chang)(chang)(chang)，不(bu)幸在一(yi)(yi)(yi)次外出(chu)(chu)狩獵中與外敵發生戰斗(dou)，酋長(chang)(chang)(chang)戰敗被俘。嫘(lei)祖(zu)(zu)得(de)知消息后萬分(fen)著急，便召集部落眾人(ren)商計(ji)救父(fu)(fu)之(zhi)策(ce)，并當眾許(xu)下諾(nuo)言，誰(shui)救回嫘(lei)父(fu)(fu)者，她當嫁(jia)他為妻。部眾均無良(liang)謀。然(ran)而酋長(chang)(chang)(chang)家(jia)的(de)大白(bai)馬(ma)(ma)聞(wen)言，卻長(chang)(chang)(chang)嘯一(yi)(yi)(yi)聲脫韁而去，傍晚(wan)時分(fen)馱回了嫘(lei)父(fu)(fu)。可在以(yi)后的(de)幾天里，白(bai)馬(ma)(ma)不(bu)吃不(bu)喝，嫘(lei)父(fu)(fu)甚怪。問之(zhi)眾人(ren)，嫘(lei)祖(zu)(zu)遂(sui)談及許(xu)諾(nuo)救父(fu)(fu)配婚之(zhi)語。嫘(lei)父(fu)(fu)聞(wen)言大怒，說(shuo)：“人(ren)畜焉(yan)能(neng)配婚？”遂(sui)斬殺白(bai)馬(ma)(ma)，剝皮(pi)曝曬(shai)于(yu)烈日(ri)之(zhi)下。可剛將馬(ma)(ma)皮(pi)曬(shai)出(chu)(chu)，突然(ran)狂風(feng)陡起，馬(ma)(ma)皮(pi)與嫘(lei)祖(zu)(zu)被一(yi)(yi)(yi)同卷上(shang)天空，爾后一(yi)(yi)(yi)聲雷響，嫘(lei)祖(zu)(zu)化為一(yi)(yi)(yi)只蠶(can)蟲，悠然(ran)從天上(shang)懸(xuan)(xuan)絲(si)而下，而埋入土(tu)中的(de)白(bai)馬(ma)(ma)骨骼(ge)漸漸長(chang)(chang)(chang)出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)株大樹(shu)，蠶(can)蟲懸(xuan)(xuan)掛(gua)樹(shu)上(shang)，以(yi)葉(xie)為食，吐絲(si)作繭(jian)。這樹(shu)后人(ren)叫它傷(shang)心樹(shu)或(huo)桑樹(shu)，寓意著嫘(lei)祖(zu)(zu)那一(yi)(yi)(yi)段傷(shang)心的(de)往事。

蠶(can)(can)桑(sang)(sang)十二(er)事圖(tu)碑中(zhong)《選桑(sang)(sang)椹》、《種桑(sang)(sang)》、《樹桑(sang)(sang)》、《條桑(sang)(sang)》四(si)圖(tu)，展現了我國清代(dai)培(pei)植桑(sang)(sang)樹的(de)情景。這些辦法(fa)仍在今天的(de)植桑(sang)(sang)活動(dong)中(zhong)被采用(yong)著。此外《窩種》、《種蠶(can)(can)》、《喂蠶(can)(can)》、《起眠》、《上簇》、《分(fen)繭》、《腌蠶(can)(can)》、《繅(sao)絲》八圖(tu)，一一展現了清代(dai)人養蠶(can)(can)、繅(sao)絲、紡織(zhi)的(de)全過程(cheng)。這組石刻圖(tu)碑的(de)拓片被前國家紡織(zhi)部和(he)上海絲綢(chou)博物館(guan)拓片收藏，成為我國十分(fen)珍貴的(de)史(shi)料(liao)實(shi)物和(he)古(gu)代(dai)科(ke)普創作藝術瑰(gui)寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心經》洞西面，是(shi)一(yi)組宋(song)墓(mu)浮(fu)(fu)雕(diao)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)，在皇澤(ze)寺館藏文(wen)物中，這組浮(fu)(fu)雕(diao)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)無(wu)疑是(shi)我國(guo)宋(song)代(dai)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)藝術中的(de)珍品。這批于1974—1980年間從廣元(yuan)城(cheng)四周壩(ba)子宋(song)墓(mu)中出土的(de)浮(fu)(fu)雕(diao)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)共24塊，每(mei)塊長2米(mi)，寬0.8米(mi)，均(jun)系本地黃砂巖石(shi)刻(ke)(ke)(ke)成。根據墓(mu)內清理出來的(de)買地卷記載：制作年代(dai)當為南宋(song)時期，晚的(de)一(yi)座宋(song)墓(mu)距今(jin)已有780多年了。

經過文物工作者精心修(xiu)葺后，鑲嵌在總長28米(mi)，高4米(mi)，厚0.8米(mi)的照壁上。分成《四宿神(shen)獸圖(tu)(tu)(tu)》、《戲(xi)劇(ju)演(yan)出(chu)圖(tu)(tu)(tu)》、《大典演(yan)奏圖(tu)(tu)(tu)》、《男女(nv)武士圖(tu)(tu)(tu)》、《孝(xiao)行故事圖(tu)(tu)(tu)》、《墓主生(sheng)活(huo)圖(tu)(tu)(tu)》、《花卉圖(tu)(tu)(tu)》等七(qi)大類，供游(you)人觀賞。

《四(si)(si)宿神獸圖》中，有青龍（東）、白虎（西(xi)）、朱(zhu)雀（南）、玄武（北）四(si)(si)獸。相(xiang)傳為威(wei)鎮(zhen)四(si)(si)方，避邪榮昌之神獸。

《戲劇演(yan)出圖(tu)》和《大曲演(yan)奏(zou)圖(tu)》共七(qi)幅，圖(tu)中男伎身著(zhu)(zhu)圓領長(chang)衫系(xi)腰帶，頭戴軟帽(mao)或(huo)(huo)硬翅冠(guan)，正手(shou)(shou)(shou)舞(wu)足(zu)蹈表(biao)演(yan)著(zhu)(zhu)；女(nv)伎或(huo)(huo)挽(wan)發髻(ji)或(huo)(huo)扎小(xiao)辮，或(huo)(huo)罩長(chang)披或(huo)(huo)著(zhu)(zhu)短衫，手(shou)(shou)(shou)執(zhi)擅板、橫笛、豎簫(xiao)、蘆笙、嗩吶、三弦(xian)、手(shou)(shou)(shou)鼓、腰鼓、扁鼓、馬鑼(luo)、桶鼓等站立演(yan)奏(zou)著(zhu)(zhu)。個個形態各異，生動風趣。

《男女武(wu)士圖》中，人像高約1.45—1.51米，男武(wu)士戴頭(tou)盔，穿虎頭(tou)鎧，手執(zhi)長鉞，濃眉亮目(mu)(mu)，威武(wu)而(er)怒。女武(wu)士頭(tou)戴女冠，身著軟甲戰(zhan)袍，手執(zhi)長鉞，眉目(mu)(mu)傳神(shen)，肅穆端莊。

《孝行(xing)故事圖》中，共(gong)有五幅，均(jun)取材于二十四(si)孝中的“王祥(xiang)臥冰”、“孟(meng)忠(zhong)哭筍”、“喬莊打柴”、“董永別(bie)妻”、“ 扼(e)虎救父”等孝行(xing)故事，意在(zai)宣(xuan)揚孝道(dao)，弘揚傳統。

《墓主生活圖(tu)》中(zhong)，有抬轎(jiao)圖(tu)、椅轎(jiao)圖(tu)、牽馬圖(tu)、庖(pao)(pao)廚圖(tu)、夜夢圖(tu)、念佛圖(tu)、焚(fen)香圖(tu)等，其中(zhong)《庖(pao)(pao)廚圖(tu)》兩幅。有一(yi)(yi)圖(tu)中(zhong)有女(nv)仆二人，一(yi)(yi)女(nv)挑水，一(yi)(yi)女(nv)坐灶前用竹筒吹(chui)火(huo)，灶邊(bian)有柴禾，鍋上(shang)放蒸(zheng)籠(long)六格，生動(dong)傳神。

特別令人見之不(bu)忘的(de)是那幅《飛壺(hu)酌酒侍(shi)宴(yan)圖(tu)》，在(zai)一張輔有(you)桌圍的(de)桌子上(shang)，置(zhi)執壺(hu)、瓜果、食盒等，但無侍(shi)者，酒壺(hu)懸空，似有(you)“隱身人”在(zai)酌酒于(yu)杯似的(de)，構思(si)奇巧，引(yin)人妙思(si)。

此外在《花卉圖(tu)》中，有石(shi)刻牡丹(dan)、芍(shao)藥、蓮(lian)花，顯示墓主(zhu)的高雅和富貴，極具(ju)象征意(yi)義。此外，還有仿木結(jie)構建筑的格門(men)、斗拱，廳(ting)堂陳設的“開芳宴”等生活場景。

這(zhe)批(pi)宋墓石刻(ke)不僅(jin)具有較高的觀賞價(jia)值，而且也是今人研究(jiu)宋代社會風俗、文化藝術、宗教(jiao)傳統，道(dao)德理(li)念等寶(bao)貴的實物(wu)資料。