玉(yu)(yu)(yu)虛宮(gong)(gong)(gong)(gong)全稱“玄天(tian)(tian)玉(yu)(yu)(yu)虛宮(gong)(gong)(gong)(gong)”，俗(su)稱“老營宮(gong)(gong)(gong)(gong)”。相(xiang)傳真武神得(de)道升天(tian)(tian)后曾(ceng)被玉(yu)(yu)(yu)皇(huang)大帝(di)封(feng)為(wei)“玉(yu)(yu)(yu)虛相(xiang)師”，故玉(yu)(yu)(yu)虛宮(gong)(gong)(gong)(gong)建(jian)成(cheng)后，被永樂皇(huang)帝(di)欽定為(wei)“玄天(tian)(tian)玉(yu)(yu)(yu)女宮(gong)(gong)(gong)(gong)”。位于(yu)世界文化遺(yi)(yi)(yi)產道教圣地的(de)武當(dang)山(shan)腳下，中(zhong)國湖北(bei)省(sheng)十堰市武當(dang)山(shan)經濟旅游特區。是(shi)(shi)武當(dang)山(shan)建(jian)筑群中(zhong)最大的(de)宮(gong)(gong)(gong)(gong)殿(dian)之(zhi)(zhi)一(yi)，位于(yu)老營的(de)南山(shan)腳下，距玄岳(yue)門(men)西(xi)約4公(gong)里(li)，襄渝鐵(tie)路順著宮(gong)(gong)(gong)(gong)前橫貫而過(guo)。現存建(jian)筑及遺(yi)(yi)(yi)址主要有2道長(chang)1036米的(de)宮(gong)(gong)(gong)(gong)墻、兩座(zuo)碑亭(ting)、里(li)樂城的(de)五座(zuo)殿(dian)基和清代重建(jian)的(de)父母殿(dian)、云堂以及東天(tian)(tian)門(men)、西(xi)天(tian)(tian)門(men)、北(bei)天(tian)(tian)門(men)遺(yi)(yi)(yi)址。這(zhe)些(xie)殘存的(de)遺(yi)(yi)(yi)址，到(dao)今天(tian)(tian)仍有很強的(de)感(gan)染力(li)，頗值得(de)觀賞。共有亭(ting)臺(tai)樓榭(xie)宮(gong)(gong)(gong)(gong)殿(dian)等建(jian)筑2200余間.宮(gong)(gong)(gong)(gong)門(men)內外(wai)有四座(zuo)碑亭(ting)，巍然對峙。其(qi)規模之(zhi)(zhi)大，可(ke)比秦朝阿(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)，由(you)此可(ke)見玉(yu)(yu)(yu)虛宮(gong)(gong)(gong)(gong)當(dang)年是(shi)(shi)何等的(de)氣派。古(gu)人贊譽玉(yu)(yu)(yu)虛宮(gong)(gong)(gong)(gong)是(shi)(shi)“隱三臺(tai)十州之(zhi)(zhi)羽客，度九州萬國之(zhi)(zhi)蒼生”的(de)圣地；明(ming)朝著明(ming)文學(xue)家王(wang)世貞也不禁贊嘆：“玉(yu)(yu)(yu)虛仿佛秦阿(a)房(fang)”。
模(mo)宏大(da)的宮(gong)城，俗(su)有“七(qi)十二(er)院落，七(qi)十二(er)井，這院不(bu)吃那院水(shui)”之說。按(an)周禮天子五門、左(zuo)右東西(xi)宮(gong)格(ge)局(ju)布(bu)局(ju)，充分的顯示(shi)出道(dao)教(jiao)在明(ming)朝地(di)位(wei)，被(bei)古人(ren)譽(yu)之“山中甲宮(gong)”。玉虛宮(gong)前(qian)宮(gong)正殿前(qian)豎碑兩座，后宮(gong)地(di)勢與(yu)前(qian)宮(gong)殿脊齊平，四合院布(bu)局(ju)。塔(ta)院位(wei)于后宮(gong)五十米左(zuo)右，有塔(ta)四座，其中三座并列成“一”字，相隔約七(qi)米。建筑形式相同，八角(jiao)形，磚結構，高越七(qi)米。
主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)仿故宮(gong)“三朝(chao)五門(men)(men)”制，平面(mian)布局(ju)呈三路五進，沿中軸(zhou)線利用青石(shi)崇臺層層迭砌遞進，營(ying)建(jian)(jian)山(shan)門(men)(men)、龍虎(hu)殿(dian)、朝(chao)拜(bai)殿(dian)，最終把玄帝大殿(dian)推向(xiang)高潮(chao)，以父(fu)母殿(dian)作精悍的結尾。同時又橫向(xiang)擴展，營(ying)建(jian)(jian)東西御碑亭(ting)（四座(zuo)）、東西焚帛爐、東西配殿(dian)、廊廡、觀星臺、啟圣殿(dian)、元君殿(dian)，企(qi)圖將(jiang)群體(ti)(ti)(ti)(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)形(xing)成高低錯落有致(zhi)，形(xing)制繩墨合度，院落蔓延相通的建(jian)(jian)筑(zhu)格(ge)局(ju)，不僅體(ti)(ti)(ti)(ti)現了明(ming)代建(jian)(jian)筑(zhu)凝重、嚴謹的風(feng)格(ge)，更隱喻著(zhu)道(dao)家(jia)崇尚自(zi)然、順應自(zi)然、以人為本(ben)、天(tian)人合一的玄妙(miao)思想。宮(gong)之內外(wai)(wai)(wai)鋪以配殿(dian)、道(dao)院、樓閣，其間以小巧精致(zhi)的亭(ting)、臺、池、壇作穿插襯(chen)托(tuo)，著(zhu)力塑造出群體(ti)(ti)(ti)(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)烘托(tuo)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)的高大雄偉，主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)映襯(chen)群體(ti)(ti)(ti)(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)的井然有序(xu)，可謂獨具(ju)匠心。玉帶河自(zi)內樂城(cheng)穿城(cheng)而過，恰似一根飄逸的玉帶飛揚在龍虎(hu)殿(dian)前(qian)，其上修建(jian)(jian)仙(xian)源(yuan)橋(qiao)，兩側立蓮瓣石(shi)榴頭攔望施(shi)以護欄。城(cheng)外(wai)(wai)(wai)建(jian)(jian)有東西宮(gong)、泰山(shan)廟、火星廟、望仙(xian)樓、張仙(xian)洞（無梁殿(dian)）、水簾洞、華陽亭(ting)、寮室、浴(yu)室（娘(niang)娘(niang)澡(zao)堂）、齋堂等，宮(gong)外(wai)(wai)(wai)復設東、西、北三座(zuo)天(tian)門(men)(men)。各類(lei)建(jian)(jian)筑(zhu)按其序(xu)列，恪(ke)守其位，盡顯布局(ju)合理，層次分明(ming)。
《武(wu)當山志》記(ji)載：最大的(de)赑(bi)屃通(tong)長(chang)6.06米(mi)(mi)(mi)(mi)，高(gao)2.85米(mi)(mi)(mi)(mi)，寬(kuan)2.35米(mi)(mi)(mi)(mi)；御(yu)碑高(gao)6米(mi)(mi)(mi)(mi)，寬(kuan)3.5米(mi)(mi)(mi)(mi)，通(tong)高(gao)9.03米(mi)(mi)(mi)(mi)，重(zhong)達(da)100多噸，是(shi)國(guo)內罕見的(de)赑(bi)屃馱御(yu)碑，比北(bei)京明十三陵(ling)的(de)定陵(ling)、長(chang)陵(ling)的(de)赑(bi)屃馱御(yu)碑要高(gao)大完美得多。
外(wai)樂(le)城：泰(tai)山廟(miao)，御碑(bei)亭。
紫禁城：宮門，宮墻，小宮門玉(yu)帶河，玉(yu)帶橋，御碑(bei)亭。
里樂城：琉璃八字墻(qiang)，小宮(gong)門，宮(gong)墻(qiang)，琉璃焚帛(bo)爐，神壇(tan)，父母殿。
內(nei)羅城、大(da)宮門(men)(men)、、碑(bei)(bei)樓、云堂等(deng)43間廟(miao)房和龍(long)虎殿(dian)、十方(fang)堂、大(da)殿(dian)等(deng)建筑(zhu)基址等(deng)。大(da)宮門(men)(men)磚木(mu)結構(gou)，面闊(kuo)14．2米(mi)，進深7．8米(mi)，單檐歇(xie)山(shan)綠琉璃瓦頂(ding)，三道拱券門(men)(men)，石(shi)雕瓊花(hua)須彌(mi)座，門(men)(men)前為青石(shi)海(hai)墁月臺，周圍設石(shi)望柱(zhu)和欄板。兩山(shan)接八字琉璃瓊花(hua)壁及宮墻，紫禁城宮墻周長1036米(mi)，高6．22米(mi)。紫禁城內(nei)外共設御碑(bei)(bei)樓4座，左右對稱，樓頂(ding)木(mu)結構(gou)無(wu)存。四碑(bei)(bei)樓內(nei)還附(fu)立(li)明(ming)皇(huang)室歷代祭祀(si)碑(bei)(bei)20余通。
玉虛宮(gong)位于(yu)(yu)武當山(shan)(shan)展旗峰北(bei)(bei)陲，群山(shan)(shan)環繞，規模廣闊(kuo)，形勢(shi)雄偉(wei)。左引崇崗, 右浚曲水(shui)，前列(lie)翠屏，后枕華麓，風水(shui)術(shu)所要求的主山(shan)(shan)（亦(yi)稱靠山(shan)(shan)）、 青龍(long)山(shan)(shan)、白虎山(shan)(shan)、案山(shan)(shan)、朝山(shan)(shan)、水(shui)口(kou)等一應俱全，地勢(shi)殊勝。宮(gong)內(nei)建(jian)筑(zhu)等級最(zui)(zui)高、規模最(zui)(zui)大(da)的當屬玄帝(di)殿(dian)，明·永樂(le)十一年敕建(jian)，坐南面北(bei)(bei)，建(jian)在高4.30米石臺(tai)基之上(shang)，前設“凸”字形月(yue)臺(tai)。面闊(kuo)七間(jian)，進深五間(jian)，柱網(wang)排列(lie)為三環48棵柱頂石，檐柱柱徑(jing)0.74米，金(jin)柱柱徑(jing)0.90米，二尺(chi)金(jin)磚墁地。大(da)殿(dian)與朝拜(bai)殿(dian)之間(jian)院落南北(bei)(bei)兩側設回廊，中(zhong)間(jian)設御(yu)道，回廊專供香(xiang)客、游人(ren)朝拜(bai)真(zhen)武祖師(shi)之用，御(yu)道則用于(yu)(yu)皇親國戚、欽差大(da)臣(chen)朝拜(bai)真(zhen)武祖師(shi)之用，這種規制在武當山(shan)(shan)古建(jian)筑(zhu)群內(nei)還(huan)體現(xian)在遇真(zhen)宮(gong)、五龍(long)宮(gong)等。
玉(yu)虛(xu)(xu)宮(gong)不(bu)(bu)僅在(zai)建(jian)(jian)筑藝術上嘆(tan)為觀(guan)止，同時(shi)在(zai)選址和(he)布(bu)局上也體現了(le)(le)中國古代風(feng)水(shui)(shui)觀(guan)念，堪稱(cheng)一(yi)絕。該(gai)宮(gong)建(jian)(jian)筑由皇室工(gong)部設(she)計，注重環(huan)境(jing)(jing)選擇(ze)，講究山(shan)形水(shui)(shui)脈，聚(ju)(ju)(ju)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)藏風(feng)。“外山(shan)環(huan)抱者，風(feng)無所入，而內(nei)(nei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)聚(ju)(ju)(ju)。外山(shan)虧疏者，風(feng)有所入，而內(nei)(nei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)散。氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)聚(ju)(ju)(ju)者昌(chang)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)散者衰(shuai)。”玉(yu)虛(xu)(xu)宮(gong)選址于群(qun)(qun)山(shan)環(huan)抱，內(nei)(nei)聚(ju)(ju)(ju)盆地(di)(di)，其地(di)(di)勢廣闊，且左引(yin)崇崗、右(you)浚曲水(shui)(shui)、前(qian)(qian)列(lie)翠屏、后枕華麓，巧妙(miao)利(li)用山(shan)水(shui)(shui)，與風(feng)水(shui)(shui)術中所要求的主山(shan)、案(an)山(shan)、朝山(shan)、水(shui)(shui)口一(yi)應(ying)俱全，地(di)(di)勢殊勝(sheng)，藏風(feng)納氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。風(feng)水(shui)(shui)學(xue)中講究“玉(yu)帶攬腰，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)界水(shui)(shui)則止”，意思(si)是天地(di)(di)的生氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)可以(yi)用水(shui)(shui)，使它停留住。因此，在(zai)建(jian)(jian)筑前(qian)(qian)有環(huan)抱的水(shui)(shui)，就可以(yi)使氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)凝(ning)聚(ju)(ju)(ju)在(zai)住宅前(qian)(qian)，此法為理想的聚(ju)(ju)(ju)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)模式。玉(yu)虛(xu)(xu)宮(gong)內(nei)(nei)樂城的玉(yu)帶河便采(cai)取了(le)(le)此種聚(ju)(ju)(ju)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)法。然而，美中不(bu)(bu)足之(zhi)(zhi)處也有，玉(yu)虛(xu)(xu)宮(gong)前(qian)(qian)地(di)(di)勢過于開闊，易走氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)勢，古代風(feng)水(shui)(shui)師便在(zai)玉(yu)虛(xu)(xu)宮(gong)后山(shan)深埋四(si)個(ge)“鎮山(shan)石鼓”以(yi)鎮風(feng)水(shui)(shui)。通過“堪輿”擇(ze)地(di)(di)布(bu)局，群(qun)(qun)體建(jian)(jian)筑在(zai)體量和(he)規模上與自然環(huan)境(jing)(jing)高度和(he)諧，不(bu)(bu)僅有著(zhu)“玄(xuan)之(zhi)(zhi)又玄(xuan)”的玄(xuan)學(xue)色彩，又著(zhu)實體現了(le)(le)道家“天人合一(yi)”的思(si)想境(jing)(jing)界
玉(yu)虛宮是(shi)武(wu)當山規(gui)模最大(da)的(de)宮殿，在明代這里就(jiu)是(shi)道(dao)教活(huo)動(dong)的(de)主要場所。相(xiang)傳最大(da)的(de)一次(ci)是(shi)在明永樂22年(nian)（1424）舉(ju)辦(ban)的(de)一次(ci)皇室(shi)齋(zhai)醮(jiao)活(huo)動(dong)，長(chang)達(da)7個晝夜，祭壇(tan)執事的(de)官員達(da)50多(duo)人。
每年的農歷“三(san)(san)月(yue)三(san)(san)真武祖師圣誕日”都要(yao)在玉虛(xu)宮(gong)舉行盛大(da)的“三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”廟會，屆(jie)時這里將再現玉虛(xu)宮(gong)當(dang)年那熱鬧非凡的盛大(da)場面。
最引(yin)人注(zhu)目的(de)應為(wei)內(nei)(nei)外樂城中部(bu)(bu)矗(chu)立的(de)四座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)御碑(bei)(bei)亭，重(zhong)檐(yan)(yan)歇山琉璃瓦頂，上檐(yan)(yan)施以(yi)七跴平座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)斗拱，下檐(yan)(yan)施以(yi)七跴鎦金(jin)斗拱，分(fen)(fen)別(bie)為(wei)永樂十(shi)一年和嘉靖三十(shi)一年敕建(jian)。亭子(zi)建(jian)在二(er)重(zhong)石臺(tai)基(ji)(ji)(ji)(ji)上，平面呈正方形，第一層臺(tai)基(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)條(tiao)石砌筑(zhu)，第二(er)層臺(tai)基(ji)(ji)(ji)(ji)作石雕(diao)須(xu)彌座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，四面設(she)踏跺五級，圍石欄望柱。臺(tai)基(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)上復(fu)設(she)石作須(xu)彌座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，分(fen)(fen)設(she)四角。座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)基(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)上擱置亭子(zi)墻身，之(zhi)上墻體明顯收(shou)分(fen)(fen)，均為(wei)磚券結構，東南西北分(fen)(fen)設(she)四個券門。亭內(nei)(nei)存放龍子(zi)赑屃，背馱(tuo)巨碑(bei)(bei)，碑(bei)(bei)分(fen)(fen)別(bie)由碑(bei)(bei)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、身、首三部(bu)(bu)分(fen)(fen)組成，盡顯高大莊嚴，整體雕(diao)刻精致，通體予人以(yi)不同的(de)質感。肢、腳、尾均有明顯負重(zhong)之(zhi)態，栩(xu)栩(xu)如生，具(ju)有強烈(lie)的(de)藝(yi)術感染力。
玉虛宮有兩座(zuo)別具(ju)一格的(de)琉璃(li)(li)八字(zi)影壁墻(qiang)(qiang)，一處(chu)建在山門兩側，一處(chu)建在龍虎(hu)殿兩側，分別由石臺基(ji)、雙層(ceng)琉璃(li)(li)磚(zhuan)雕須彌座(zuo)、琉璃(li)(li)墻(qiang)(qiang)身、七層(ceng)琉璃(li)(li)帶飛椽(chuan)冰盤檐組成(cheng)。墻(qiang)(qiang)身正面(mian)飾以(yi)琉璃(li)(li)岔角、圓(yuan)光，雕刻牡(mu)丹(dan)、卷(juan)草圖案。雖經(jing)500余年風雨削蝕，仍(reng)碧綠丹(dan)青(qing)，從實(shi)物中不難窺出明代(dai)琉璃(li)(li)磚(zhuan)雕藝術的(de)登峰造極。
明永(yong)樂(le)十(shi)一年(1413年)敕(chi)建(jian)。明永(yong)樂(le)十(shi)年，明成(cheng)祖朱(zhu)棣(di)下詔“北建(jian)故宮，南修武當(dang)(dang)”，隨命(ming)隆(long)平侯張信(xin)、駙馬都尉沐昕、工部侍郎郭琎(jin)（三(san)公(gong)）統率(lv)30萬(wan)軍(jun)民進駐(zhu)武當(dang)(dang)山，安(an)營扎(zha)寨(zhai)，拉(la)開了(le)長達12年營建(jian)朱(zhu)家(jia)(jia)皇室(shi)家(jia)(jia)廟(miao)(miao)的序幕。歷時(shi)12年，建(jian)成(cheng)8宮、2觀、36庵堂(tang)、72巖(yan)廟(miao)(miao)等三(san)十(shi)三(san)組建(jian)筑(zhu)群，總建(jian)筑(zhu)面(mian)積達160萬(wan)平方米。同時(shi)，朱(zhu)棣(di)從立法、定編、封山、圈地(di)、設官、鑄(zhu)印、派軍(jun)隊駐(zhu)守和派丁夫供養等方面(mian)對武當(dang)(dang)山進行全面(mian)保護，并敕(chi)封為(wei)大(da)岳，使之(zhi)成(cheng)為(wei)皇家(jia)(jia)"祖宗(zong)創業棲神(shen)"之(zhi)所。玉(yu)虛宮作為(wei)營建(jian)武當(dang)(dang)山道教宮觀建(jian)筑(zhu)群的大(da)本營——“三(san)公(gong)”行轅，其建(jian)筑(zhu)形制、規模皆可與故宮媲(pi)美(mei)，且取之(zhi)真武大(da)帝“玉(yu)虛師相”之(zhi)美(mei)名，被(bei)賜額“玄(xuan)天(tian)玉(yu)虛宮”。
嘉(jia)靖三十一(yi)年(nian)(1552年(nian))，玉(yu)虛宮在原(yuan)有建筑規模上增修擴建，自此，玉(yu)虛宮占地(di)面積(ji)達525萬(wan)平方米(mi)，房(fang)屋大(da)小為(wei)楹2200余間，同時期的王(wang)世貞曾以“太(tai)和絕頂化城(cheng)似，玉(yu)虛仿佛(fo)秦阿房(fang)。”
明末清初，部分建筑毀于(yu)戰(zhan)亂。清代，武當山失(shi)去"皇室家廟(miao)"地位，規模逐漸縮小。
明天啟七年，即1627年，玉虛(xu)宮發生了毀滅性火災，其主要(yao)建筑(zhu)均(jun)遭(zao)火劫。百年后(hou)，即清乾隆十年，玉虛(xu)宮再次遭(zao)到大火，其附屬建筑(zhu)一并(bing)化為灰燼。
1935年夏，又遇山洪暴發(fa)，數十(shi)萬方沙(sha)泥直泄玉虛(xu)宮，大片房屋被(bei)吞沒，號稱南(nan)方“故(gu)宮”的玉虛(xu)宮自此成一(yi)片殘垣(yuan)斷(duan)壁……,現(xian)殘存建筑(zhu)主要有2道長1036米的宮墻、兩座(zuo)碑亭、里樂(le)城(cheng)的五座(zuo)殿基和清代重建的父母殿、云堂以及(ji)東天門(men)(men)、西天門(men)(men)、北天門(men)(men)等遺址。
1994年，武當(dang)山古建筑群被聯合國教科文組織(zhi)列為(wei)世界(jie)文化(hua)遺產。
2001年被(bei)國務院公布為第五(wu)批(pi)全國重(zhong)點文物保護單位。
黨和政(zheng)府對武當山玉虛宮修復工程非常重視(shi)，2007年6月資金投入(ru)為700萬元開工修葺，一期工程已經完成,二(er)期維(wei)修工程也正有序進行，玉虛宮再現昔日(ri)輝煌指(zhi)日(ri)可待(dai)。
據了(le)解，為保護玉虛宮遺址，此(ci)前進行的武漢(han)至安(an)康(kang)鐵路增二線工程還專門(men)繞道，延誤了(le)9個月工期，并(bing)增加了(le)7億元投資。
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