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人物經歷

1881年(nian)(nian)11月28日，斯蒂芬·茨(ci)(ci)威格出生于奧匈(xiong)帝國的(de)首都維也納，茨(ci)(ci)威格的(de)家庭(ting)是猶太商人(ren)，家境富有。1898年(nian)(nian)，17歲的(de)茨(ci)(ci)威格在雜志(zhi)上發表第一首詩；1899年(nian)(nian)，茨(ci)(ci)威格中(zhong)學(xue)畢業。

1900年(nian)，已有(you)200首詩歌(ge)問世；在(zai)維也納(na)大學(xue)和柏林攻讀哲學(xue)和文學(xue)，后(hou)接觸(chu)了托(tuo)爾(er)斯泰(tai)和陀思妥耶夫斯基的(de)作品，研究和翻譯(yi)過法國波德萊爾(er)和魏(wei)爾(er)倫、比利時凡爾(er)哈倫的(de)詩歌(ge)。

1901年，出(chu)版第(di)一(yi)本詩集《銀弦集》，收(shou)錄(lu)50首(shou)詩歌；1902年，轉(zhuan)入柏林(lin)大學攻讀(du)哲學；維也納《新自由(you)報(bao)》刊出(chu)了(le)第(di)一(yi)篇小說《出(chu)游》，取材于《圣經(jing)》；出(chu)版了(le)《波德萊爾詩文集》；編(bian)選了(le)《凡爾哈(ha)倫詩歌集》。

1904年(nian)，大學畢(bi)業(ye)，以(yi)《泰納的哲學》取得博(bo)士學位；后(hou)任《新自由報(bao)》編輯，出版第一部(bu)小(xiao)說集《艾利(li)卡埃·瓦爾德之戀(lian)》，收錄《雪(xue)中》、《出游》、《艾利(li)卡埃·瓦爾德之戀(lian)》和《生(sheng)命的奇(qi)跡》四篇小(xiao)說；后(hou)去(qu)西歐、北非(fei)、印度、美洲等(deng)地游歷。

1905年(nian)，發(fa)表了專(zhuan)著《魏蘭》；1906年(nian)，第二部詩集《早年(nian)的花環》問(wen)世；1907年(nian)，第一部詩劇(ju)《泰西特斯》發(fa)表，次年(nian)上演(yan)；1910年(nian)，發(fa)表專(zhuan)著《艾米爾(er)·瓦(wa)爾(er)哈倫》。

1911年，結識(shi)弗洛(luo)伊德，并一直(zhi)保持友(you)誼(yi)；悲(bei)劇《濱海之宅》問世(shi)，次(ci)年上演；第(di)二本小(xiao)(xiao)說(shuo)集(ji)《初(chu)次(ci)經(jing)歷(li)—兒童國度里的(de)四篇故事》出版，收錄《朦朧夜的(de)故事》、《家庭女教師》、《灼人(ren)的(de)秘密(mi)》和(he)《夏天(tian)的(de)故事》；以(yi)青春萌(meng)發期的(de)兒童視角去(qu)觀察(cha)為(wei)(wei)情欲所(suo)主宰的(de)成(cheng)人(ren)世(shi)界，去(qu)探(tan)索去(qu)描繪為(wei)(wei)情欲所(suo)驅(qu)使的(de)人(ren)的(de)精神(shen)世(shi)界，這成(cheng)為(wei)(wei)他此后作品的(de)一個基(ji)調，他把這部小(xiao)(xiao)說(shuo)集(ji)稱為(wei)(wei)他“鏈條小(xiao)(xiao)說(shuo)”最初(chu)的(de)一部。

1912年(nian)，獨幕劇《變(bian)換不定的喜(xi)劇演員》問(wen)世，同年(nian)上演；1914年(nian)，第一次世界大戰爆發；發表(biao)《致(zhi)外國友(you)人的信》。

1916年，在莫扎特故(gu)居薩爾茨堡購買了房屋(wu)；結識(shi)女作家弗里德利克·封·溫德尼(ni)茨；創作了戲(xi)劇(ju)《耶利米》，第一(yi)部(bu)反戰劇(ju)在瑞士首演，取材與《圣經·舊約(yue)》中的(de)《耶利米書》。

1918年，發(fa)表文(wen)章(zhang)《信奉失(shi)敗主義》、小說《桎梏》；一戰以奧德(de)失(shi)敗告終；1919年后長期隱(yin)居(ju)在(zai)薩(sa)爾茨(ci)堡，埋頭(tou)寫(xie)作。

1920年，與(yu)離(li)異并帶有兩個孩子的(de)(de)(de)溫德尼茨結婚(hun)，創(chuang)作《三位(wei)大師》；1922年，出版“鏈(lian)條小(xiao)(xiao)說(shuo)”的(de)(de)(de)第二(er)本小(xiao)(xiao)說(shuo)集(ji)《熱帶癲(dian)狂(kuang)癥患(huan)(huan)者(zhe)》，收錄《熱帶癲(dian)狂(kuang)癥患(huan)(huan)者(zhe)》《奇妙之夜》《一個陌生(sheng)女人的(de)(de)(de)來信》《芳心迷離(li)》等，寫成年期的(de)(de)(de)情欲(yu)，展(zhan)示由情欲(yu)所控制的(de)(de)(de)成年男女的(de)(de)(de)心態，它們(men)在(zai)潛(qian)意識的(de)(de)(de)驅使下犯下了所謂的(de)(de)(de)“激情之罪”。

1926年，發表文章《匆忙的(de)靜中一(yi)瞥(pie)》；1927年，發表第(di)三(san)本小說集(ji)《情感的(de)迷(mi)(mi)惘》，收錄《情感的(de)迷(mi)(mi)惘》《一(yi)個(ge)女(nv)人一(yi)生中的(de)二十四小時》《一(yi)顆(ke)心的(de)淪亡》等六(liu)個(ge)短篇(pian)，寫(xie)老年期的(de)情欲，主(zhu)人公都是歷經滄桑(sang)的(de)過來人，這些人在情欲的(de)驅逼或意外打(da)擊時心靈的(de)震顫(zhan)和意識(shi)的(de)流動。

1928年應(ying)邀(yao)赴前蘇聯，與(yu)高爾(er)(er)基(ji)結識，且完(wan)成(cheng)了由(you)三本書組成(cheng)的(de)作家傳(chuan)記(ji)《世界建筑(zhu)師》：《三位大(da)師》（巴爾(er)(er)扎克、狄(di)更斯(si)(si)(si)、陀斯(si)(si)(si)妥耶夫斯(si)(si)(si)基(ji)）《與(yu)魔的(de)搏斗》（荷爾(er)(er)德林、克萊斯(si)(si)(si)特、尼采）《三位作家的(de)生平(ping)》（卡薩諾瓦(wa)、斯(si)(si)(si)湯達(da)、托爾(er)(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)）；出版了由(you)12篇人物故事組成(cheng)的(de)集子《人類群星(xing)閃耀時》；

1929年(nian)(nian)，歷史人(ren)物傳記(ji)《約瑟夫(fu)·福煦(xu)》；1931年(nian)(nian)，出版(ban)《通過精神進行治療》；1932年(nian)(nian)，歷史人(ren)物傳記(ji)《瑪麗·安東內特》；

1933年希特勒上臺(tai)，茨(ci)威格(ge)于次年移居(ju)英(ying)國，同(tong)年被納(na)粹(cui)驅逐出故居(ju)，開始(shi)流(liu)亡生活；妻子介紹一(yi)位流(liu)亡的(de)猶太少女(nv)夏(xia)洛(luo)特·阿(a)爾特曼做秘書；創作出《看不見的(de)收藏》、《日內瓦湖(hu)畔的(de)插曲(qu)》、《舊書商(shang)門德爾》、《巧識新藝》等(deng)作品；

1934年發生維也納事(shi)件(jian)，奧(ao)(ao)地利的(de)法西斯分子要求德、奧(ao)(ao)合(he)并，遭納粹驅逐，先(xian)后流亡英國、巴西。

1935年(nian)，《瑪利(li)亞·斯圖亞特(te)(te)》，歷(li)史人物傳(chuan)記《鹿特(te)(te)丹(dan)人伊拉(la)斯謨的勝利(li)與悲(bei)哀》；

1936年，發(fa)表以中世紀的(de)宗教改(gai)革為背景的(de)傳記(ji)《卡斯臺里奧反(fan)對加爾文》；長(chang)篇小說《心靈的(de)焦(jiao)躁》，1940年被(bei)搬上銀幕。

1937年，與妻(qi)子分居，次年友(you)好地(di)離(li)婚(hun)；1939年，二戰爆發，奧地(di)利(li)(li)被侵占；失(shi)去國籍(ji)；與阿(a)爾特曼結婚(hun)。1938年，奧地(di)利(li)(li)并入德(de)國后，他便加(jia)入英國籍(ji)，不久又離(li)英赴美。

1940年經紐約(yue)去巴(ba)西，時值法西斯勢力(li)猖獗，作家目睹他的“精神故鄉歐洲”的沉淪(lun)而感(gan)到絕望(wang)。

1942年(nian)，完成自傳(chuan)《昨天(tian)的世界》；2月22日(ri)同他的第二(er)位(wei)夫(fu)人伊麗莎白·綠(lv)蒂（33歲(sui)）在里約(yue)熱內(nei)盧近郊的佩特羅波利斯小(xiao)鎮的寓所內(nei)雙雙服毒自殺(sha)。

主要作品

《銀弦集(ji)》 詩集(ji) 1901

《出游》 短篇小說 1902

《艾麗卡·埃瓦(wa)爾德之戀》 短篇小(xiao)說(shuo)集(ji) 1904

《早年的(de)花環》 詩集 1906

《泰(tai)爾希(xi)特斯》 戲劇 1907

《艾(ai)米爾·凡爾哈倫》 傳記 1910

《初(chu)次經歷》 小說集(ji) 1911 收錄《家庭女教師》、《朦(meng)朧夜的故事》、《灼人的秘(mi)密(mi)》、《夏天的故事》

《變化不(bu)定(ding)的喜劇(ju)(ju)演(yan)員》 戲劇(ju)(ju) 1912

《濱海之(zhi)宅》 戲劇(ju) 1912

《耶利米(mi)》 戲劇 1916

《生活的傳說(shuo)》 戲劇 1918

《桎(zhi)梏》、《三大(da)師》 小(xiao)說(shuo) 1920

《羅曼·羅蘭，其人和作(zuo)品(pin)》 傳(chuan)記 1920

《熱帶癲狂癥患者》 小(xiao)說集 1922 收(shou)錄《熱帶癲狂癥患者》、《雨潤心(xin)田(tian)》、《奇(qi)妙的夜》、《一個陌生女人的來信》、《月光巷》

《情感的(de)(de)迷惘》 小(xiao)說集 1927 收錄《一個(ge)女(nv)人一生中的(de)(de)24小(xiao)時(shi)》、《一顆(ke)心的(de)(de)淪亡》、《情感的(de)(de)迷惘》

《三位作家的生平》 小說 1928

《約瑟夫·福煦(xu)》 傳(chuan)記 1929

《窮(qiong)人(ren)的羔羊》 1929

《小(xiao)小(xiao)作品集》 小(xiao)說集 1929 收錄《看不(bu)見的收藏》、《日(ri)內瓦(wa)河畔的插(cha)曲(qu)》、《雷潑(po)萊拉》、《書(shu)商門德爾》

《變形(xing)的(de)陶醉》 長篇小說(shuo) 1931

《沉默的女(nv)人》 歌劇 1935

《心靈(ling)的焦灼(zhuo)》 長(chang)篇小說 1939

《象棋的(de)故(gu)事》 小(xiao)說 1942

《昨日的(de)世界(jie)》 自(zi)傳體小說 1942

創作特點

小說

作品主題

茨威(wei)格的(de)作品，尤其是他的(de)小(xiao)說(shuo)創作，主要以“情(qing)(qing)感(gan)、激(ji)(ji)情(qing)(qing)—情(qing)(qing)欲(yu)、女性”為(wei)(wei)主題，通過描寫人(ren)物的(de)內心世界，而展現(xian)出的(de)各(ge)種復雜(za)豐富(fu)的(de)感(gan)情(qing)(qing)活(huo)動和心理(li)狀態，恰與(yu)中(zhong)國讀者(zhe)(zhe)的(de)審美期待(dai)視(shi)界相融通。這些小(xiao)說(shuo)文本或(huo)者(zhe)(zhe)重視(shi)對(dui)少男少女青春萌(meng)動的(de)心理(li)剖析，或(huo)者(zhe)(zhe)記錄(lu)為(wei)(wei)情(qing)(qing)欲(yu)所驅使而犯下激(ji)(ji)情(qing)(qing)之罪的(de)成年男女的(de)痛苦心靈自(zi)白，或(huo)者(zhe)(zhe)描寫暮年男女激(ji)(ji)烈(lie)情(qing)(qing)感(gan)歷程(cheng)的(de)悲(bei)苦回憶。讀者(zhe)(zhe)在茨威(wei)格的(de)作品里“發現(xian)了(le)一(yi)個陌生(sheng)(sheng)而吸引人(ren)的(de)情(qing)(qing)感(gan)世界”，并(bing)為(wei)(wei)此與(yu)它(ta)們產生(sheng)(sheng)了(le)“共鳴”。

兩次(ci)世界(jie)大(da)戰之(zhi)間的歐洲(zhou)并不(bu)(bu)是個和平世界(jie)，貌似(si)安(an)全的表象(xiang)下隱藏著動蕩不(bu)(bu)安(an)，戰爭(zheng)陰云的籠罩使到處呈現出血腥和混(hun)亂。生活在這一時代的歐洲(zhou)人難免或(huo)多或(huo)少(shao)地承受(shou)著環境變異(yi)歷帶來的負面結果：物質的貧乏、環境的壓(ya)抑與精神的負擔。

盡管茨威(wei)格(ge)(ge)小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)在物(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)活上屬于(yu)不愁溫飽、生(sheng)(sheng)存不受(shou)威(wei)脅(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)產者階(jie)層，然而(er)(er)茨威(wei)格(ge)(ge)知道飽食終日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)活安(an)寧并(bing)不能逃避精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)擾，為了(le)體驗，茨威(wei)格(ge)(ge)給他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)設置了(le)種種特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境：陌生(sheng)(sheng)女人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)活天地(di)非常狹(xia)小”，“設法向(xiang)別人(ren)(ren)(ren)訴(su)說(shuo)心事”，沒(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)“指點，提醒，毫(hao)無閱(yue)歷”，“失(shi)情少女心冷怠(dai)沉(chen)”；而(er)(er)馬來狂人(ren)(ren)(ren)由于(yu)挪(nuo)用醫院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公款被逐出鹿特丹，他(ta)沒(mei)有(you)被放(fang)到“有(you)人(ren)(ren)(ren)、有(you)俱樂(le)部、有(you)高爾夫球、有(you)書報(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市(shi)(shi)里去(qu)”，而(er)(er)是(shi)去(qu)了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)離(li)最近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市(shi)(shi)還有(you)兩天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，社(she)交圈子只有(you)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)令人(ren)(ren)(ren)乏(fa)(fa)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員(yuan)和(he)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)混血兒，其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)茫茫無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)森林、種植園、沼木叢和(he)沼澤(ze)地(di)。他(ta)們(men)(men)沉(chen)溺于(yu)自我內心世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)一(yi)(yi)些(xie)被遺棄者，這些(xie)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)通(tong)常是(shi)有(you)些(xie)空虛、孤獨和(he)自閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們(men)(men)缺(que)乏(fa)(fa)正常社(she)交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，缺(que)乏(fa)(fa)正常且(qie)平庸日子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充實，久(jiu)而(er)(er)久(jiu)之、也(ye)隨之失(shi)去(qu)了(le)社(she)交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力和(he)愿望(wang)，感情也(ye)失(shi)去(qu)了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)放(fang)管道。但心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積累(lei)越多，受(shou)得壓抑就愈大，只要有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)合(he)適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)機，它爆發時更有(you)一(yi)(yi)種不可思議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。

混亂而碎(sui)裂的(de)生(sheng)存環境，資本(ben)主義(yi)社會(hui)里人與人之(zhi)間(jian)冷漠的(de)關系，造成了大量情感淪(lun)落者(zhe)，內心的(de)孤獨(du)無助常(chang)(chang)常(chang)(chang)促使他們表(biao)現出一(yi)些僭越情理的(de)行(xing)為，那(nei)完全(quan)是(shi)一(yi)種不自覺(jue)的(de)掙扎，是(shi)溺水者(zhe)妄想(xiang)抓住(zhu)一(yi)根救命稻草的(de)徒勞。正(zheng)因為此，茨威(wei)格作品的(de)人物都有一(yi)種異(yi)乎尋常(chang)(chang)的(de)勇(yong)氣和高(gao)傲。

藝術特色

茨威格筆(bi)下(xia)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)奇(qi)特(te)行為常常突如其(qi)(qi)來，常常有違(wei)一(yi)般意義上的(de)(de)(de)倫理道理。所以(yi)，當激情過后，當事(shi)人(ren)(ren)或羞(xiu)于(yu)(yu)開口，或不(bu)(bu)屑于(yu)(yu)與(yu)世(shi)俗妥(tuo)協，把(ba)自己的(de)(de)(de)真實綻放(fang)暴(bao)露于(yu)(yu)世(shi)人(ren)(ren)，被世(shi)人(ren)(ren)所嘲弄(nong)甚至恥笑。但人(ren)(ren)心靈的(de)(de)(de)負荷不(bu)(bu)致過重(zhong)，一(yi)旦到(dao)了(le)(le)極限，傾(qing)訴的(de)(de)(de)欲望會(hui)席卷一(yi)切，這些壓抑過久長(chang)期處于(yu)(yu)失(shi)語狀態(tai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，需要遏上合適的(de)(de)(de)對(dui)象和合適的(de)(de)(de)時機，語言(yan)就會(hui)排山倒海，不(bu)(bu)可阻擋。茨威格不(bu)(bu)僅知(zhi)道并且把(ba)握了(le)(le)這一(yi)點，幾(ji)乎不(bu)(bu)讓任何的(de)(de)(de)插話(hua)或者無(wu)用(yong)的(de)(de)(de)描(miao)寫引(yin)導提示和中斷傾(qing)訴者，從而削弱了(le)(le)表現的(de)(de)(de)力量。大段連貫(guan)的(de)(de)(de)、急切得近乎神(shen)經質股的(de)(de)(de)告(gao)白，與(yu)其(qi)(qi)說是(shi)對(dui)人(ren)(ren)傾(qing)訴，不(bu)(bu)如說是(shi)獨白，一(yi)種(zhong)游移于(yu)(yu)社(she)會(hui)邊緣的(de)(de)(de)焦灼不(bu)(bu)安狀態(tai)下(xia)的(de)(de)(de)喃喃自語，一(yi)種(zhong)借助陌生人(ren)(ren)這個介質對(dui)往(wang)事(shi)的(de)(de)(de)重(zhong)溫。

茨(ci)威格(ge)正是抱著這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)生活在那(nei)個(ge)時(shi)(shi)代、那(nei)個(ge)亂世(shi)里(li)人(ren)的(de)(de)深(shen)切理解和同情(qing)，才選擇了這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)表現形式；或者(zhe)說(shuo)，也只有(you)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)形式，才使茨(ci)威格(ge)作(zuo)品里(li)人(ren)物(wu)的(de)(de)情(qing)感得到充分的(de)(de)、淋(lin)漓(li)盡致的(de)(de)表白，讓讀(du)者(zhe)通過這(zhe)些人(ren)物(wu)的(de)(de)敘述來認識那(nei)個(ge)時(shi)(shi)代對(dui)人(ren)物(wu)的(de)(de)扭曲和異(yi)化，在某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)程度上(shang)來說(shuo)，這(zhe)是把(ba)那(nei)個(ge)時(shi)(shi)代推上(shang)了審判席。

茨威格的(de)小說有(you)個鮮(xian)明的(de)特點，即(ji)他的(de)小說帶有(you)—種戲(xi)劇的(de)味道。無論是《二十四小時》中年輕賭徒的(de)手、《月光(guang)胡同》里那(nei)寒光(guang)閃(shan)閃(shan)的(de)匕(bi)首，還是《陌生女人》那(nei)隱隱綽綽的(de)反復出現(xian)的(de)白(bai)玫瑰，無不具(ju)有(you)戲(xi)劇的(de)夸張和懸念性質．而作(zuo)品中大段甚至整篇(pian)的(de)人物獨(du)白(bai)，正是戲(xi)劇的(de)表現(xian)形(xing)式。[6]

傳記

茨(ci)威格的(de)(de)傳(chuan)記文(wen)學作品主要是兩大部(bu)(bu)分，一(yi)是以《世界的(de)(de)建筑師》為總題的(de)(de)文(wen)學家(jia)傳(chuan)記，其傳(chuan)主有巴(ba)爾扎克(ke)、狄更斯(si)、陀(tuo)思妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基(ji)、荷(he)爾德林(lin)、克(ke)菜斯(si)特、尼采、卡(ka)薩(sa)諾瓦、司(si)湯達、列(lie)夫·托爾斯(si)泰。這些人大都是從19世紀(ji)到20世紀(ji)響當(dang)當(dang)的(de)(de)文(wen)學大師，今天放眼這個(ge)名單，幾(ji)乎就是一(yi)部(bu)(bu)19世紀(ji)的(de)(de)歐洲文(wen)學思想史。

二是一(yi)系列歷史人(ren)(ren)物傳(chuan)記，其(qi)中包括四百(bai)年(nian)前的(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)義者(zhe)伊拉(la)斯(si)，拍案(an)而(er)起(qi)、反抗(kang)宗教改革家卡爾文(wen)思想統治的(de)(de)瑞(rui)士(shi)勇敢學者(zhe)卡斯(si)特里，16世紀蘇格蘭女(nv)王瑪麗·斯(si)圖亞特和18世紀法國國王路易十六的(de)(de)王后瑪麗·安托內特等。無論是敘述(shu)傳(chuan)主(zhu)(zhu)的(de)(de)生平，還(huan)是評價其(qi)地位與功(gong)過，不(bu)管是刻畫其(qi)心理(li)與行(xing)為，抑或是描述(shu)其(qi)命運與得失，都是從人(ren)(ren)道主(zhu)(zhu)義出發，肯定(ding)自由理(li)念和人(ren)(ren)道情懷，抨擊思想禁錮和專制(zhi)獨裁(cai)，表達了茨威(wei)格愛人(ren)(ren)類、愛生命的(de)(de)人(ren)(ren)道主(zhu)(zhu)義精神。

茨威格的(de)傳記文學(xue)創作，與他生活的(de)時代(dai)和歷受(shou)的(de)教育關系(xi)極為密切。維也納(na)(na)養育了(le)茨威格，培育了(le)他的(de)理想信念和人(ren)(ren)生追求，培養了(le)他無與倫比的(de)藝(yi)術鑒賞力，造就了(le)他的(de)藝(yi)術才能。他深受(shou)西方人(ren)(ren)道主義精神(shen)熏陶，又(you)批(pi)判地接受(shou)尼采(cai)超(chao)人(ren)(ren)哲學(xue)、泰(tai)納(na)(na)、羅曼·羅蘭、斯特拉(la)奇和弗洛伊德等人(ren)(ren)的(de)思想、學(xue)說(shuo)。

茨威格的傳記文學創作(zuo)植根于西(xi)方文化的沃(wo)土(tu)和現實(shi)生活(huo)，深受人道(dao)主義的滋潤(run)，受到尼采、泰納、羅曼·羅蘭、斯特(te)拉(la)奇和弗(fu)洛(luo)伊德等的影響，深入傳主的內(nei)心世界(jie)，細致人微地展現傳主心理的發展與變化。

人物影響

茨(ci)(ci)(ci)(ci)威格(ge)去(qu)世后(hou)，巴西(xi)總統下令為(wei)這位(wei)大(da)(da)師舉行國(guo)葬。1945年(nian)以后(hou)，茨(ci)(ci)(ci)(ci)威格(ge)的(de)(de)作品(pin)首先(xian)在(zai)美國(guo)和日本，接著在(zai)蘇聯(lian)引起(qi)強烈反響，惟獨(du)在(zai)德(de)語(yu)國(guo)家似乎(hu)為(wei)人所遺(yi)忘。直到1981年(nian)，茨(ci)(ci)(ci)(ci)威格(ge)誕生一百(bai)周年(nian)，聯(lian)邦德(de)國(guo)S·費歇爾出(chu)版(ban)社(she)重(zhong)(zhong)版(ban)了(le)茨(ci)(ci)(ci)(ci)威格(ge)的(de)(de)作品(pin)，他的(de)(de)中短篇名篇《奇妙的(de)(de)一夜》、《感(gan)情的(de)(de)混亂》，他的(de)(de)作家傳記(ji)《三大(da)(da)師》、《與妖魔搏斗》，他的(de)(de)歷史人物傳記(ji)《約(yue)瑟夫·富歇》、《瑪麗·安東(dong)奈(nai)特》以及他惟一的(de)(de)長篇小說《愛與同情》先(xian)后(hou)出(chu)版(ban)，并且一再重(zhong)(zhong)版(ban)。茨(ci)(ci)(ci)(ci)威格(ge)是翻譯語(yu)種(zhong)最多的(de)(de)現(xian)代德(de)語(yu)作家。

人物評價

茨(ci)威格在全世界所(suo)贏得的(de)(de)(de)聲譽實至名歸，在時代的(de)(de)(de)沉重壓(ya)力下，他盡管(guan)天賦極高，意志(zhi)力卻(que)崩潰了，這真是令人(ren)無比悲(bei)痛。他最讓我欣(xin)賞的(de)(de)(de)一點就是具有獨特的(de)(de)(de)天賦，能夠憑借心理上(shang)(shang)和藝術創作(zuo)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)技巧(qiao)栩栩如生地重現歷史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)某些時期和人(ren)物形象。

茨威格是(shi)奧地利的(de)市民社會高(gao)貴的(de)代言人(ren)，對(dui)他(ta)們的(de)能(neng)力(li)和弱點，魅力(li)和絕望(wang)最(zui)好的(de)描寫者。

茨(ci)(ci)威格所寫的(de)書籍很有(you)益處(chu)，茨(ci)(ci)威格不愧是一(yi)位真(zhen)正的(de)藝術家(jia)。

茨威格駕馭語(yu)言至為純熟，他善于表達(da)一個對象，使得它的(de)最(zui)精致的(de)細枝末節都變得形象鮮明具(ju)體。