人物經歷
托妮·莫里森(Toni Morrison,1931年2月18日~)美(mei)國(guo)黑人(ren)(ren)女作家(jia)。生于俄亥俄州鋼城(cheng)洛里恩,父(fu)親是船(chuan)廠焊接工。母親是忠實教徒并且(qie)參加教會歌詠(yong)隊,在白人(ren)(ren)家(jia)幫傭(yong)。為了逃避種族歧視(shi),父(fu)母從(cong)俄州(美(mei)國(guo)中西(xi)部)遷徙(xi)到(dao)美(mei)國(guo)南方(fang),又為了工作遷移(yi)到(dao)北方(fang)。父(fu)母都(dou)為黑人(ren)(ren)文化(hua)感到(dao)驕(jiao)傲,她從(cong)小在家(jia)里學會無(wu)數(shu)的(de)黑人(ren)(ren)歌曲,聽過(guo)許多(duo)南方(fang)黑人(ren)(ren)的(de)民(min)間傳說。在黑人(ren)(ren)文化(hua)的(de)影響和熏陶下,她讀遍與此相關的(de)書籍,尤其對文學有興趣。
小學一年(nian)級時,她是班上惟(wei)一的黑人,不過很能和白人孩子為友(you),直到開始交男朋友(you)時才感覺到種族(zu)歧(qi)視。
1949年她以優異成績(ji)考(kao)入當時專(zhuan)為黑人(ren)開設的,攻(gong)讀英語和古典文(wen)學(xue)(xue)(xue)。大(da)學(xue)(xue)(xue)畢業后(hou),又入康奈爾(er)大(da)學(xue)(xue)(xue)專(zhuan)攻(gong)福克納和伍(wu)爾(er)芙的小說,并以此(ci)獲碩士學(xue)(xue)(xue)位。此(ci)后(hou),她在(zai)德克薩斯南方大(da)學(xue)(xue)(xue)和霍德華大(da)學(xue)(xue)(xue)任教。
1966年,她(ta)(ta)在紐約蘭登(deng)書屋擔(dan)任高級編輯,曾為(wei)拳王穆罕默德·阿(a)里自傳(chuan)和(he)一些青年黑(hei)(hei)人(ren)(ren)作家的(de)作品的(de)出版竭(jie)盡全力(li)。她(ta)(ta)所主編的(de)《黑(hei)(hei)人(ren)(ren)之書》,記敘了美國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)三百(bai)年歷史,被稱為(wei)美國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)史的(de)百(bai)科(ke)全書。
1969年,莫里(li)森的(de)處(chu)女作(zuo)《最藍的(de)眼(yan)睛》發表,此后,她經常應(ying)邀撰寫社會評論(lun),為黑(hei)人(ren)的(de)利益(yi)而呼號。
20世(shi)紀70年(nian)代(dai)起,她先后(hou)在(zai)紐約(yue)州(zhou)立大(da)學(xue)、耶魯大(da)學(xue)和巴爾德學(xue)院講授美國黑人文學(xue),并為(wei)《紐約(yue)時報書(shu)評(ping)周報》撰(zhuan)寫過30篇(pian)(pian)高(gao)質量的書(shu)評(ping)文章。20世(shi)紀70年(nian)代(dai)初(chu),也是美國第二波女(nv)權運(yun)動(dong)轟轟烈(lie)烈(lie)進行之(zhi)時,莫里森曾在(zai)一篇(pian)(pian)名為(wei)《黑人女(nv)性對女(nv)權運(yun)動(dong)的態度》的文章中公開發(fa)表過自己對當時女(nv)權運(yun)動(dong)的看法。
1988年起出任(ren)普林(lin)斯(si)頓大(da)學(xue)教授(shou),講(jiang)授(shou)文學(xue)創作。同(tong)年獲美國普利策文學(xue)獎(jiang)。
1993年,她的(de)作品由于被認為具有極(ji)其豐富的(de)想象力和詩意的(de)表達方式,而(er)贏得了諾貝爾文(wen)學獎,她是文(wen)學史上第一位獲得諾獎的(de)黑(hei)人女作家(jia)。
2003年托妮·莫里森出版新(xin)書《愛》,再一(yi)次引(yin)起評論界的廣泛(fan)關注。
2012年發表第十部小說《歸鄉》。
2015年(nian)4月,面對(dui)美國社(she)會有一次(ci)變得嚴(yan)峻起(qi)來的(de)種族問(wen)題,在接(jie)受(shou)《每日電訊報》的(de)專訪時,她再一次(ci)公開(kai)對(dui)種族歧視提出批評,并為種族平等做出呼吁。
主要作品
莫(mo)里森的(de)主要成(cheng)就在于她(ta)(ta)的(de)長(chang)篇小說。自1970年(nian)起(qi),她(ta)(ta)一共發(fa)表了(le)十部長(chang)篇小說:
作品名稱
原文名 年份
最藍的眼睛 The Bluest Eye 1970
所羅(luo)門(men)之歌 Song of Solomon 1977
秀拉 Sula 1973
柏油娃 Tar Baby 1981
寵兒 Beloved 1987
爵士樂 Jazz 1992
天堂 Paradise 1999
愛 Love 2003
恩(en)惠 A Mercy 2008
家園(yuan) Home 2012
寫作特點
莫里(li)森(sen)這些作(zuo)品均以美國的(de)黑人生(sheng)活為主要(yao)內容,筆觸(chu)細膩,人物、語言及故(gu)事情節生(sheng)動逼真,想象力豐(feng)富(fu)。
主題
黑人種族
托妮(ni)·莫(mo)里森(sen)自覺地(di)將小說(shuo)創作與(yu)民族解放使命聯系起來,用(yong)她的(de)筆淋漓盡致地(di)描(miao)繪了(le)當今黑(hei)(hei)人(ren)(ren)民眾的(de)生存境遇,從中(zhong)揭示出霸權(quan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對少數族裔(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)破壞。不僅(jin)如此,她還力圖通過文(wen)(wen)(wen)學話語呼吁(yu)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)知識分子(zi)轉向黑(hei)(hei)人(ren)(ren)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)本身(shen),從過去那些被白(bai)人(ren)(ren)主流文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)鄙棄的(de)傳統(tong)中(zhong)重(zhong)新(xin)建(jian)構民族意識。同(tong)時(shi),身(shen)為一名女(nv)(nv)作家,莫(mo)里森(sen)又憑借她獨特(te)的(de)女(nv)(nv)性(xing)視角,依托其(qi)特(te)殊的(de)女(nv)(nv)性(xing)經歷,把黑(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)尋(xun)求自我的(de)歷程和重(zhong)構黑(hei)(hei)人(ren)(ren)民族意識的(de)進(jin)程緊(jin)密相連(lian),形成交互共(gong)進(jin)的(de)發展趨勢。
莫里森(sen)所有作品中,黑(hei)人角色反抗(kang)命運(yun)(yun)付(fu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)最大代價之一(yi)就是家(jia)庭(ting)和(he)親情。對于(yu)非裔(yi)美國奴(nu)隸而言,遠離故鄉,維持家(jia)庭(ting)聯系是他(ta)們智(zhi)慧(hui)和(he)堅韌(ren)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果,也意味著情感和(he)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)寄托。因此,由于(yu)反抗(kang)命運(yun)(yun)而失去“家(jia)庭(ting)”這(zhe)一(yi)珍(zhen)貴財(cai)富,成為莫里森(sen)作品對黑(hei)人命運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)無(wu)奈(nai)嘆息。莫里森(sen)所有小(xiao)說(shuo)中最極端的(de)(de)(de)(de)抗(kang)拒命運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)來(lai)自(zi)《寵兒》。小(xiao)說(shuo)主(zhu)人公之一(yi)賽特在經歷了逃跑反抗(kang)之后感到命運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)無(wu)奈(nai),決定(ding)(ding)不再讓(rang)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒重蹈(dao)覆轍,于(yu)是親手割(ge)斷(duan)了嬰(ying)兒的(de)(de)(de)(de)喉嚨。既然種種反抗(kang)都只(zhi)能(neng)換(huan)來(lai)無(wu)奈(nai)的(de)(de)(de)(de)結(jie)局,只(zhi)能(neng)通過(guo)死亡換(huan)取(qu)真正的(de)(de)(de)(de)自(zi)由。這(zhe)一(yi)情節來(lai)源于(yu)史實,莫里森(sen)通過(guo)奇幻的(de)(de)(de)(de)手法使這(zhe)一(yi)瞬間撕心裂肺(fei)的(de)(de)(de)(de)絕(jue)望定(ding)(ding)格于(yu)世界文學史。
1865年,美國內(nei)戰結(jie)束。同年,奴隸制(zhi)度(du)在全(quan)國范(fan)圍內(nei)廢除(chu),大約(yue)400萬黑(hei)(hei)奴獲(huo)得(de)了(le)(le)自由(you)。然(ran)(ran)而,廢奴后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)美國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)貧(pin)困(kun)無助,在社會上(shang)(shang)孤立無援。“他(ta)(ta)們(men)從(cong)以前的(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)園中獲(huo)得(de)解放(fang),但(dan)除(chu)了(le)(le)腳下塵土飛揚的(de)(de)(de)(de)(de)路,他(ta)(ta)們(men)一無所(suo)有……”因此(ci),莫里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品更多地(di)關注奴隸制(zhi)度(du)廢除(chu)后(hou)非裔美國人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尷(gan)尬的(de)(de)(de)(de)(de)生活狀態(tai),以及種(zhong)族(zu)隔離對美國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)身(shen)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴酷摧殘(can)。譬如,在小說(shuo)《秀(xiu)拉》中,莫里(li)森(sen)描寫(xie)了(le)(le)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)社區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)原貌,證明雖然(ran)(ran)有了(le)(le)成文法律名(ming)義上(shang)(shang)保(bao)護黑(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利,但(dan)他(ta)(ta)們(men)未獲(huo)得(de)真正的(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)自由(you)。小說(shuo)中提到的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)笑話,揭露(lu)了(le)(le)所(suo)謂黑(hei)(hei)所(suo)享受的(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)自由(you)其實都是(shi)(shi)謊(huang)言。雖然(ran)(ran)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)被解放(fang)了(le)(le),但(dan)是(shi)(shi)享有的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)極度(du)貧(pin)困(kun)中的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you),必須面對種(zhong)族(zu)隔離的(de)(de)(de)(de)(de)現實。黑(hei)(hei)人(ren)(ren)社區(qu)也被邊緣化,他(ta)(ta)們(men)被迫居(ju)住(zhu)在偏遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu),進入城市和白人(ren)(ren)做一樣的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo),卻只(zhi)能是(shi)(shi)廉價勞工。
如何(he)才能治愈黑(hei)人(ren)民(min)(min)眾心底里沉積己(ji)久的(de)(de)歷史創傷,使之擺脫對于(yu)自身的(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)誤區,這一(yi)關系到黑(hei)人(ren)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)命運和前途的(de)(de)迫切問題(ti)使得托妮·莫(mo)里森(sen)陷入(ru)了沉思。經(jing)過(guo)深(shen)思熟慮,莫(mo)里森(sen)意識(shi)到,要(yao)徹底改(gai)變黑(hei)人(ren)民(min)(min)眾的(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)觀念,就必(bi)須找到一(yi)個真正(zheng)適合民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)振(zhen)興的(de)(de)契(qi)合點,使整個民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)明確(que)自覺奮(fen)斗的(de)(de)方向。因而,在探索黑(hei)人(ren)族(zu)(zu)(zu)振(zhen)興之路的(de)(de)問題(ti)上(shang),莫(mo)里森(sen)提出了重拾黑(hei)人(ren)文(wen)化(hua)遺產的(de)(de)思想(xiang)。這本身就包含著(zhu)作(zuo)家要(yao)醫治黑(hei)人(ren)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)心理創傷,從內因上(shang)尋求(qiu)振(zhen)興黑(hei)人(ren)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)良苦用心。
縱觀莫里森(sen)的(de)(de)所有(you)作品,或(huo)多或(huo)少都因自(zi)我否定而迷失的(de)(de)黑人(ren)(ren)角色。他們由(you)于美(mei)(mei)國白(bai)人(ren)(ren)長(chang)期的(de)(de)精(jing)神壓(ya)迫,逐漸失去斗(dou)志(zhi)并忘記(ji)了自(zi)己的(de)(de)文(wen)化身份,成(cheng)為奴隸制度和主族(zu)主義的(de)(de)無聲的(de)(de)犧牲品。莫里森(sen)痛苦地揭示在充滿種族(zu)歧視的(de)(de)美(mei)(mei)國社(she)會里,黑人(ren)(ren)如果拋了自(zi)己的(de)(de)民族(zu)文(wen)化和傳統,就意味(wei)著喪失了自(zi)我價(jia)值(zhi),喪失了民族(zu)本性,導致自(zi)我滅亡。
譬(pi)如,在(zai)(zai)《最藍(lan)的(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)》中(zhong)(zhong),黑(hei)人(ren)母(mu)親(qin)波莉(li)羨(xian)慕白(bai)(bai)人(ren)生(sheng)(sheng)活與(yu)文化,逐漸覺得(de)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)丈夫(fu)與(yu)親(qin)生(sheng)(sheng)女(nv)兒因(yin)黑(hei)色皮(pi)膚(fu)而倍顯丑陋,不值(zhi)得(de)去關愛和(he)為(wei)之付出。相(xiang)反,主人(ren)家(jia)那個金(jin)發(fa)碧眼(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)小(xiao)女(nv)孩(hai)倒是(shi)顯得(de)非常(chang)可(ke)愛,值(zhi)得(de)她經常(chang)愛撫和(he)悉心(xin)(xin)照顧(gu)。就這(zhe)樣,波莉(li)在(zai)(zai)假想(xiang)中(zhong)(zhong)拋棄了自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)黑(hei)人(ren)身(shen)份(fen),幻想(xiang)自(zi)(zi)己(ji)和(he)白(bai)(bai)人(ren)主人(ren)生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)同(tong)一個世界(jie)里(li),成(cheng)(cheng)為(wei)莫里(li)森作品中(zhong)(zhong)因(yin)自(zi)(zi)我否定而異化的(de)(de)典(dian)型(xing)。同(tong)時,小(xiao)說(shuo)的(de)(de)主人(ren)公女(nv)孩(hai)佩科拉最希望(wang)擁有一雙“藍(lan)色的(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)”,透過這(zhe)雙眼(yan)(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing),她可(ke)以(yi)看到一個沒(mei)有罪惡,也(ye)沒(mei)有別人(ren)對(dui)(dui)她的(de)(de)歧視的(de)(de)美好(hao)世界(jie)。“藍(lan)眼(yan)(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)”本(ben)身(shen)是(shi)白(bai)(bai)種人(ren)的(de)(de)基因(yin)特(te)征,因(yin)此,擁有一雙“藍(lan)眼(yan)(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)”就意味著擺(bai)脫(tuo)黑(hei)人(ren)身(shen)份(fen),成(cheng)(cheng)為(wei)令人(ren)羨(xian)慕的(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)。小(xiao)女(nv)孩(hai)的(de)(de)這(zhe)一愿(yuan)望(wang)其實反應了很(hen)多當時美國黑(hei)人(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)理狀態:不幸的(de)(de)命運(yun)來自(zi)(zi)于低(di)等的(de)(de)膚(fu)色和(he)基因(yin)。這(zhe)樣一種自(zi)(zi)我否定甚(shen)至是(shi)自(zi)(zi)欺的(de)(de)心(xin)(xin)理,正是(shi)美國白(bai)(bai)人(ren)對(dui)(dui)其長(chang)期進(jin)行(xing)心(xin)(xin)理奴役的(de)(de)產物。
黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)回歸是莫里(li)森小說(shuo)中(zhong)一(yi)個重(zhong)要的(de)(de)主(zhu)(zhu)題。正(zheng)如非(fei)洲(zhou)和(he)美國在(zai)(zai)地理(li)上分離的(de)(de)一(yi)樣(yang),非(fei)洲(zhou)美國人(ren)(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由也是斷裂的(de)(de)。一(yi)方面(mian),渴望(wang)加(jia)入(ru)美國主(zhu)(zhu)流社會;另一(yi)方面(mian),又要保持自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)。因此,總是在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)我(wo)和(he)異化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之間痛(tong)苦(ku)地掙(zheng)扎(zha)著。這里(li)黑(hei)人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)我(wo)異化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主(zhu)(zhu)要由于自(zi)(zi)(zi)我(wo)與自(zi)(zi)(zi)身(shen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)斷裂(主(zhu)(zhu)要表現在(zai)(zai)忘記過去,歷史和(he)母親缺(que)席等)和(he)白人(ren)(ren)世界中(zhong)主(zhu)(zhu)流文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)滲透和(he)顛覆造成的(de)(de),而莫里(li)森的(de)(de)小說(shuo)旨(zhi)在(zai)(zai)修復(fu)(fu)黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)斷裂及持續性(xing)中(zhong)黑(hei)人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)異化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。莫里(li)森認(ren)為,黑(hei)人(ren)(ren)民族要生(sheng)存(cun)下去,除了(le)擁有政治權(quan)利和(he)經濟(ji)獨立以外,必須(xu)保留住黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。在(zai)(zai)她(ta)看來,黑(hei)人(ren)(ren)只有返璞歸真,恢復(fu)(fu)本民族古(gu)樸的(de)(de)風(feng)范(fan),才能擺脫白人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)精神桎梏,黑(hei)人(ren)(ren)才能擁有自(zi)(zi)(zi)己真正(zheng)的(de)(de)靈魂。
莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)三部(bu)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)《所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)》把回(hui)歸(gui)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)這個主(zhu)題詮(quan)釋得淋漓盡致。莫里森(sen)在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)塑造了(le)一(yi)(yi)(yi)個在(zai)(zai)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)洗(xi)禮下(xia)最(zui)終返璞(pu)歸(gui)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)少年奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)。黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吟(yin)唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)以及所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門(men)飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)貫穿整(zheng)部(bu)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo),是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征也是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向(xiang)(xiang)(xiang)往自(zi)由,回(hui)歸(gui)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)寄托(tuo)。該(gai)歌(ge)(ge)曲(qu)在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)發(fa)揮了(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong):在(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)中(zhong)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)出生(sheng)了(le),在(zai)(zai)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)深受(shou)父親梅肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價值(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響,逐漸向(xiang)(xiang)(xiang)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價值(zhi)觀(guan)靠攏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou),所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)指引著(zhu)他(ta)走(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守護(hu)者——奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑媽彼多拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)旁,最(zui)后(hou)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)在(zai)(zai)所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)中(zhong)得到(dao)啟示,找到(dao)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先,完(wan)成(cheng)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋根之(zhi)(zhi)旅(lv)。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼拉(la)(la)多不受(shou)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響,她用(yong)自(zi)主(zhu)、自(zi)信、博愛和勤(qin)勞(lao)重建了(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統,是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承者和守護(hu)者,是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂,是(shi)引領(ling)整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)航員。“她平滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部(bu)標志著(zhu)她不是(shi)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——從(cong)神(shen)秘意義上(shang)(shang)講,她是(shi)大地(di),是(shi)萬物之(zhi)(zhi)母(mu)。”正(zheng)如小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣,她是(shi)唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位腳從(cong)未離開(kai)地(di)面(mian)卻能飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。她“賦予(yu)”奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)生(sheng)命(ming),引導奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)踏上(shang)(shang)南方尋根之(zhi)(zhi)旅(lv),還原(yuan)了(le)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)被白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)漂白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。在(zai)(zai)南行過(guo)程(cheng)中(zhong),奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)追隨著(zhu)祖先留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳印(yin),來到(dao)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉。在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)系列黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗(xi)禮中(zhong),奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)蛻去身(shen)(shen)上(shang)(shang)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價值(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外殼,脫胎換骨(gu),成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)名(ming)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。從(cong)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價值(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋金之(zhi)(zhi)旅(lv)”到(dao)后(hou)來象(xiang)征著(zhu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)回(hui)歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋根之(zhi)(zhi)旅(lv)”,暗(an)示了(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)對黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族回(hui)歸(gui)自(zi)我所(suo)(suo)(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大力(li)量。最(zui)后(hou),奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱身(shen)(shen)一(yi)(yi)(yi)躍,像北極星(xing)那(nei)(nei)樣明亮,那(nei)(nei)樣輕(qing)快地(di)朝(chao)著(zhu)他(ta)所(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂(ding)盤(pan)旋過(guo)去,他(ta)終于領(ling)悟到(dao):“如果你把自(zi)己交(jiao)給空(kong)氣,就能駕奴(nu)它”。黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)所(suo)(suo)(suo)具(ju)有強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力(li),喚醒了(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內心深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魂,引領(ling)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)走(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang),引領(ling)整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)(fei)(fei)向(xiang)(xiang)(xiang)自(zi)由。
非洲(zhou)(zhou)裔美國黑(hei)人作(zuo)為美國社(she)會中(zhong)(zhong)一(yi)個特(te)殊的(de)少數(shu)族裔,一(yi)直處于受奴役和被壓迫的(de)地位(wei)。一(yi)百多年來(lai),他們懷(huai)著對自由和平等的(de)向往(wang),不屈不撓(nao)的(de)與種族歧視做斗爭,在(zai)美洲(zhou)(zhou)大陸上譜寫了一(yi)篇篇血淚(lei)史。在(zai)這(zhe)種多元文(wen)(wen)(wen)化雜糅的(de)美國社(she)會里(li),美國黑(hei)人應該固守黑(hei)人傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化還是(shi)追隨美國白(bai)人文(wen)(wen)(wen)化,黑(hei)人文(wen)(wen)(wen)化的(de)出路(lu)在(zai)哪(na)里(li),這(zhe)一(yi)直是(shi)莫里(li)森小說中(zhong)(zhong)所(suo)關注的(de)主題。
“現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切所以有(you)意義全在(zai)于有(you)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)存在(zai),而且(qie),我們一(yi)(yi)天不去(qu)誠實地評判過去(qu),過去(qu)的(de)(de)(de)(de)猙獰面孔就一(yi)(yi)天不會消失(shi)。”非裔美國人只有(you)從過去(qu)的(de)(de)(de)(de)陰影中走出(chu)來(lai),正視那段持續了三(san)百年的(de)(de)(de)(de)苦難。才能從中汲(ji)取力量(liang)以治(zhi)愈黑(hei)人民眾的(de)(de)(de)(de)歷(li)史創(chuang)傷,重建民族(zu)意識。
如何正視歷(li)史,更好地把握現在與將(jiang)來(lai),這個問題困撓著當代非裔美國人。以托妮·莫里森為代表的(de)(de)黑人女作(zuo)(zuo)家注重用新奴隸敘述話語對奴隸史進(jin)行細致(zhi)的(de)(de)梳理,修正歷(li)史記憶,促(cu)進(jin)民(min)族(zu)文(wen)化的(de)(de)復歸和調節。黑人女作(zuo)(zuo)家企圖(tu)通過(guo)這一文(wen)學話語反抗他們非主(zhu)流、邊(bian)緣化的(de)(de)社會身份,希冀喚醒民(min)族(zu)意識,重構(gou)民(min)族(zu)身份。
提倡新(xin)奴(nu)隸敘(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)作(zuo)(zuo)家在(zai)修正“歷史(shi)記憶”的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中,揭開了殖民(min)主(zhu)義(yi)、霸權主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)裂縫,消解了白人(ren)(ren)主(zhu)流(liu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)中心地位;同時,以(yi)新(xin)奴(nu)隸敘(xu)述(shu)(shu)話(hua)語重現真實歷史(shi),治愈(yu)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)創傷,以(yi)期建構(gou)積極、能動的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族意(yi)識(shi)。在(zai)文(wen)學藝術領域如何重構(gou)民(min)族意(yi)識(shi),莫(mo)里森與其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)作(zuo)(zuo)家看法一(yi)致,即植根(gen)于古老非洲的(de)(de)(de)(de)(de)本土文(wen)化(hua),挖掘傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)現代意(yi)義(yi)以(yi)構(gou)建非洲裔美國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文(wen)化(hua)。因而,在(zai)小(xiao)說創作(zuo)(zuo)中,莫(mo)里森自覺地繼承(cheng)了黑(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)化(hua)傳(chuan)統,大量運用黑(hei)(hei)人(ren)(ren)民(min)間故事、神話(hua)儀式和宗教信仰等傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)精華(hua),并(bing)且將其進行(xing)現代化(hua)轉型,從而使之促進自立的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)意(yi)識(shi)與民(min)族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)形成。
莫里森(sen)以(yi)非(fei)洲民(min)間(jian)傳說(shuo)為(wei)框架反(fan)映現(xian)代黑(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)境況。民(min)間(jian)傳說(shuo)是一種(zhong)保持傳統(tong)(tong)非(fei)洲文(wen)化的(de)(de)(de)連續(xu)性(xing)和穩定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)重要方式。在美國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)學中(zhong),有不少黑(hei)(hei)人(ren)(ren)作家都是以(yi)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)非(fei)洲民(min)間(jian)文(wen)化為(wei)素(su)材進(jin)行創作,但與之(zhi)不同的(de)(de)(de)是,莫里森(sen)并不是簡單地(di)利用民(min)俗文(wen)化,而(er)是創造性(xing)地(di)在整體(ti)結構(gou)上(shang)(shang)以(yi)民(min)間(jian)故事(shi)為(wei)基(ji)本框架,將傳說(shuo)或歷史(shi)與現(xian)實、想象與事(shi)實融(rong)為(wei)一體(ti),從中(zhong)再現(xian)美國黑(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生存境遇。柏油娃(wa)(wa)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)傳說(shuo)講述了白人(ren)(ren)用柏油鑄成(cheng)小孩的(de)(de)(de)模(mo)樣,捕(bu)捉(zhuo)偷吃卷(juan)心菜的(de)(de)(de)兔(tu)子的(de)(de)(de)故事(shi)。莫里森(sen)的(de)(de)(de)第四部小說(shuo)《柏油娃(wa)(wa)》以(yi)同名非(fei)洲民(min)間(jian)故事(shi)為(wei)框架構(gou)思,將男(nan)女(nv)(nv)主角森(sen)和雅丹與兔(tu)子和柏油娃(wa)(wa)相對應。他們(men)是一對相愛(ai)卻又掙扎著(zhu)脫離對方“柏油”般勃附力(li)的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)青年男(nan)女(nv)(nv)。前者(zhe)固守(shou)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)文(wen)化之(zhi)根,后者(zhe)則是完全歐化的(de)(de)(de)產物,這種(zhong)文(wen)化上(shang)(shang)的(de)(de)(de)差異注定(ding)了他們(men)愛(ai)情的(de)(de)(de)破裂。可見(jian),莫里森(sen)在非(fei)洲民(min)間(jian)故事(shi)的(de)(de)(de)背景下影射出了現(xian)代黑(hei)(hei)人(ren)(ren)在傳統(tong)(tong)與現(xian)代、黑(hei)(hei)與白兩種(zhong)文(wen)化之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)困(kun)惑與追求(qiu)。
莫里森(sen)對(dui)(dui)(dui)(dui)非(fei)(fei)洲(zhou)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)與儀式(shi)(shi)進行了(le)(le)(le)現代闡釋(shi)。自(zi)從(cong)被販賣到(dao)(dao)美(mei)洲(zhou)后,黑(hei)人(ren)們就一直夢(meng)想能夠“飛(fei)(fei)(fei)”回非(fei)(fei)洲(zhou),因而“飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)(shi)就體現了(le)(le)(le)黑(hei)人(ren)尋(xun)(xun)求自(zi)由和獨立,找回自(zi)我身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)愿望。《所羅(luo)門之(zhi)(zhi)(zhi)歌》中,“飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)(shi)貫穿于整部小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)始末。受到(dao)(dao)父親拜金主義影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公(gong)“奶(nai)人(ren)”來到(dao)(dao)南(nan)方,企圖找尋(xun)(xun)姑媽彼多拉留在(zai)山洞(dong)里的(de)(de)(de)(de)(de)金子,不想找到(dao)(dao)了(le)(le)(le)家族(zu)失落的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)。“奶(nai)人(ren)”從(cong)中得(de)(de)知他的(de)(de)(de)(de)(de)曾祖父就像傳(chuan)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)奴一樣(yang)飛(fei)(fei)(fei)回了(le)(le)(le)非(fei)(fei)洲(zhou)老家,然而,他的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由卻以拋(pao)妻棄子為代價(jia)。后來,“奶(nai)人(ren)”在(zai)姑媽的(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)導下學會(hui)了(le)(le)(le)飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)。“奶(nai)人(ren)”躍身(shen)飛(fei)(fei)(fei)起的(de)(de)(de)(de)(de)剎那象征著他的(de)(de)(de)(de)(de)回歸,摒棄了(le)(le)(le)物質(zhi)追(zhui)求從(cong)而獲得(de)(de)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。最(zui)終,他形成了(le)(le)(le)一種“強烈的(de)(de)(de)(de)(de)、集中的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我意(yi)識,這個(ge)自(zi)我承擔起對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)己過去的(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任,這個(ge)自(zi)我在(zai)對(dui)(dui)(dui)(dui)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)中拓展”。通過對(dui)(dui)(dui)(dui)會(hui)飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)祖先的(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)覓,《所羅(luo)門之(zhi)(zhi)(zhi)歌》超越(yue)了(le)(le)(le)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)寶(bao)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)(shi),不僅展示了(le)(le)(le)黑(hei)人(ren)尋(xun)(xun)求自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)艱難歷程,而且昭示黑(hei)人(ren)民(min)眾,個(ge)體在(zai)探(tan)索自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)生存意(yi)義時,應正確處理(li)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)由和群體的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)責(ze)任之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)和沖突(tu)。黑(hei)人(ren)得(de)(de)以實現自(zi)我價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)唯一策略是在(zai)民(min)族(zu)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒之(zhi)(zhi)(zhi)下求得(de)(de)個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)發展。
莫(mo)里森延續了(le)非(fei)洲(zhou)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教觀念(nian)以探究(jiu)現(xian)(xian)代黑人的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)界。非(fei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)宗教認為,人死(si)后,鬼(gui)(gui)魂(hun)仍與(yu)生(sheng)前的(de)(de)(de)(de)(de)氏族(zu)、部落(luo)保持一定的(de)(de)(de)(de)(de)聯系,監(jian)視或參與(yu)部落(luo)成(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產和生(sheng)活(huo),施以好的(de)(de)(de)(de)(de)或壞的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。如(ru)果(guo)活(huo)人沒盡到對死(si)者的(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)務,鬼(gui)(gui)魂(hun)就(jiu)會變成(cheng)某(mou)種怪庚的(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)靈行惡(e)作祟、折磨活(huo)人。如(ru)果(guo)照顧得好,鬼(gui)(gui)魂(hun)就(jiu)會頻繁眷顧和蔭庇族(zu)人。寵兒是個化(hua)作肉身返回陽(yang)間報復親手殺死(si)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)魂(hun)。它不僅可以看(kan)作是復仇的(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)靈,也可以視為奴隸制遺(yi)留(liu)在黑人內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大創傷,是籠罩(zhao)在黑人群體心(xin)頭揮之不去的(de)(de)(de)(de)(de)歷史陰影(ying)(ying)。于是,在莫(mo)里森的(de)(de)(de)(de)(de)筆下,鬼(gui)(gui)魂(hun)既延續了(le)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教觀念(nian),又被賦予了(le)揭示現(xian)(xian)代黑人內心(xin)創傷的(de)(de)(de)(de)(de)使命,成(cheng)為了(le)維系傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)與(yu)現(xian)(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)紐帶。
作(zuo)為(wei)深受殖民(min)(min)(min)統(tong)治摧殘和(he)折磨(mo)的(de)(de)(de)奴隸(li)的(de)(de)(de)后代,非(fei)洲裔(yi)美國黑(hei)人(ren)(ren)必須修(xiu)正有(you)關奴隸(li)制的(de)(de)(de)被(bei)(bei)掩蓋(gai)、甚至被(bei)(bei)歪曲的(de)(de)(de)歷史記憶(yi),因為(wei)這種改寫是少數族裔(yi)或弱勢群體文化獲得(de)自(zi)己(ji)(ji)合(he)法(fa)性(xing)的(de)(de)(de)重要前提。然而,弱勢文化將怎樣(yang)獲得(de)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)自(zi)主地(di)位和(he)獨立(li)精神(shen),以(yi)及在(zai)反抗西方(fang)(fang)。傳統(tong)的(de)(de)(de)斗爭中,如何獲取自(zi)己(ji)(ji)真正的(de)(de)(de)力(li)量?從美國文化和(he)美國社(she)會(hui)的(de)(de)(de)局外人(ren)(ren)和(he)邊緣(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)地(di)位出發(fa),以(yi)托妮。莫里森為(wei)代表的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)女作(zuo)家在(zai)她們的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)口頭傳統(tong)和(he)西方(fang)(fang)文學(xue)傳統(tong)中探尋(xun)文學(xue)創作(zuo)的(de)(de)(de)靈(ling)感,尋(xun)求符合(he)民(min)(min)(min)族特色(se)的(de)(de)(de)語(yu)言和(he)結(jie)構以(yi)期建構黑(hei)人(ren)(ren)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族意識。
《獨(du)立宣(xuan)言》中最(zui)鼓舞人(ren)(ren)心的(de)句子即“人(ren)(ren)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)而(er)平等(deng),造(zao)物主賦予了他們若干(gan)不(bu)可(ke)剝奪(duo)的(de)權(quan)利,包括(kuo)生(sheng)(sheng)命權(quan)、自由(you)(you)權(quan)和(he)(he)(he)(he)追求幸福的(de)權(quan)利”(All men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty,and the pursuit of Happiness.)。然而(er)在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)崇尚(shang)(shang)自由(you)(you)的(de)國度,非裔美(mei)國人(ren)(ren)卻一(yi)直在(zai)(zai)奴役與自由(you)(you)的(de)兩極之間掙扎彷徨(huang)。美(mei)國非裔女作家托妮·莫里(li)森的(de)諸多作品(pin),以(yi)深刻細膩(ni)的(de)手法、悲(bei)天憫人(ren)(ren)的(de)情懷以(yi)及強烈的(de)民族文化(hua)存在(zai)(zai)意識,展現(xian)了百(bai)年來美(mei)國黑(hei)人(ren)(ren)社會生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)(he)(he)(he)精神生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)演變。這(zhe)一(yi)過程不(bu)僅是美(mei)國黑(hei)人(ren)(ren)人(ren)(ren)身待遇(yu)的(de)變化(hua),更(geng)是他們整體種(zhong)族心理逐(zhu)漸走向自由(you)(you)的(de)過程。當今(jin)的(de)美(mei)國,人(ren)(ren)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)而(er)平等(deng)的(de)美(mei)好愿望尚(shang)(shang)未完全實現(xian),因(yin)此,自我追尋是莫里(li)森小說的(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)主題(ti),因(yin)為真正(zheng)的(de)自由(you)(you),不(bu)僅是待遇(yu)上的(de)自由(you)(you),更(geng)是心理認知(zhi)和(he)(he)(he)(he)民族認同(tong)感上的(de)自由(you)(you),是對自己文化(hua)的(de)自信和(he)(he)(he)(he)珍視。
黑人女性主義
在(zai)(zai)世界范圍內,黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫和歧視是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)為(wei)壓在(zai)(zai)她(ta)們頭上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)座大(da)山(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)男(nan)性(xing)(xing)、白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)男(nan)性(xing)(xing)和白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)。在(zai)(zai)奴隸制社(she)會(hui)中(zhong),黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)就經歷(li)了(le)極其(qi)悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運輪回(hui),甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)充滿了(le)創傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)部(bu)血淚史。同(tong)樣作(zuo)(zuo)為(wei)一名黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing),托妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森憑借自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)利(li)條件(jian),試圖通過文學作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)來(lai)喚醒人(ren)(ren)(ren)們對(dui)(dui)于(yu)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)辛(xin)酸史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)味與同(tong)情,并(bing)積極鼓勵黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)站起來(lai)進行(xing)勇(yong)敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭。托妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品創作(zuo)(zuo)主(zhu)旨就是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)關(guan)注(zhu)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing),但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi),它(ta)也涵蓋了(le)要進行(xing)人(ren)(ren)(ren)類(lei)命(ming)(ming)運關(guan)懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度。對(dui)(dui)于(yu)托妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森來(lai)說(shuo),自然(ran)(ran)就是(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)欺(qi)壓黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)好(hao)工具,然(ran)(ran)而(er),反過來(lai)自然(ran)(ran)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)獲得快(kuai)樂(le)和希望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。她(ta)把黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史、坎坷(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運以(yi)及(ji)匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神世界作(zuo)(zuo)為(wei)小說(shuo)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點所在(zai)(zai),并(bing)從(cong)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上來(lai)重(zhong)(zhong)新闡述了(le)自然(ran)(ran)與文化之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。托妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品把自然(ran)(ran)環(huan)境(jing)與女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)進行(xing)了(le)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合,其(qi)中(zhong)最(zui)(zui)具代表性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品有(you) 《最(zui)(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛》、《所羅門之歌》、《柏油娃》和《寵兒(er)》。它(ta)們全面(mian)體現了(le)這位(wei)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)主(zhu)義元素。比如(ru)說(shuo)在(zai)(zai)其(qi)作(zuo)(zuo)品《最(zui)(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛》中(zhong),她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字里(li)行(xing)間(jian)都表達(da)(da)了(le)作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)于(yu)工業破壞自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大(da)不滿。而(er)在(zai)(zai)《所羅門之歌》中(zhong),她(ta)表達(da)(da)了(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)與自然(ran)(ran)完美(mei)融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。此外,在(zai)(zai)《寵兒(er)》中(zhong),托妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森又(you)賦予了(le)樹、植物(wu)和自然(ran)(ran)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)(ming),其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)從(cong)精(jing)神層(ceng)面(mian)來(lai)安撫和支撐(cheng)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)。應該來(lai)說(shuo),托妮(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)本位(wei)文化思想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)根深蒂固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),她(ta)對(dui)(dui)于(yu)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文化有(you)著(zhu)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇心和探尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望,她(ta)在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)品中(zhong)表達(da)(da)了(le)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)應該珍(zhen)惜自身(shen)生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang),是(shi)(shi)(shi)(shi)一種心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶(na)喊,從(cong)而(er)表達(da)(da)了(le)作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)于(yu)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)(zhong)和重(zhong)(zhong)視,以(yi)此來(lai)喚醒人(ren)(ren)(ren)們重(zhong)(zhong)新審視黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。
手法
新奴隸敘述
新奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(neo-slvae narrative)從(cong)原奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自傳體表(biao)述(shu)(shu)(shu)(shu)模式(shi)中超(chao)脫出來,復活(huo)為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)弘揚黑人(ren)(ren)民(min)(min)族文(wen)化(hua)(hua)(hua)、確立民(min)(min)族身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)思潮或(huo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)形態(tai),并發(fa)展成為20世紀(ji)晚(wan)期美國文(wen)壇上(shang)最富活(huo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)話(hua)語(yu)。新奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)旨在(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)解(jie)構主(zhu)義消解(jie)中心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)解(jie)析主(zhu)流文(wen)化(hua)(hua)(hua)對(dui)少數(shu)族裔文(wen)化(hua)(hua)(hua)所造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)傷(shang)害,撕破“歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛假性(xing)”面紗以(yi)(yi)恢(hui)復民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歷(li)(li)(li)史(shi)記(ji)憶(yi)(yi)”。托(tuo)妮·莫里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)曾(ceng)(ceng)說,“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)己(ji)成為如(ru)何揭開那(nei)層面紗”,“發(fa)現(xian)那(nei)些曾(ceng)(ceng)被(bei)遺忘于(yu)腦后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西,并在(zai)(zai)(zai)它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示(shi)(shi)(shi)中重(zhong)建世界”。于(yu)是(shi)(shi),她試圖在(zai)(zai)(zai)《寵(chong)兒》中敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)“那(nei)些不(bu)(bu)曾(ceng)(ceng)訴(su)諸(zhu)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)世界”,去“填(tian)補有(you)關奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)空白”仁側,引導黑人(ren)(ren)民(min)(min)眾(zhong)(zhong)重(zhong)新認識被(bei)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)偽裝掩蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)記(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實性(xing)。從(cong)塞絲(si)認清奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡到成功(gong)地(di)(di)逃出“甜蜜(mi)之家”,這一(yi)(yi)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)模式(shi)與(yu)原奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)類似之處。但不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),原奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者往往以(yi)(yi)大(da)(da)團圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局(ju)結(jie)束自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃亡生(sheng)涯,這是(shi)(shi)因為他(ta)們(men)不(bu)(bu)希望冒犯聽(ting)眾(zhong)(zhong),尤(you)其是(shi)(shi)廢奴(nu)(nu)(nu)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持者,于(yu)是(shi)(shi)就產生(sheng)了(le)(le)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妥協。莫里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)對(dui)原奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者進退兩難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境有(you)所認識,“無論(奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de))水(shui)平、修辭或(huo)形式(shi)如(ru)何,大(da)(da)眾(zhong)(zhong)興趣都(dou)使得(de)作(zuo)(zuo)家們(men)猶(you)豫不(bu)(bu)前或(huo)小心(xin)(xin)地(di)(di)描述(shu)(shu)(shu)(shu)他(ta)們(men)經(jing)歷(li)(li)(li)中更骯臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節”。〔叫為了(le)(le)更好地(di)(di)揭示(shi)(shi)(shi)殖民(min)(min)統治在(zai)(zai)(zai)黑人(ren)(ren)心(xin)(xin)理(li)造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)創傷(shang),莫里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)改(gai)寫了(le)(le)原奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu),在(zai)(zai)(zai)《寵(chong)兒》中一(yi)(yi)再使用rememory一(yi)(yi)詞(ci)(ci)。在(zai)(zai)(zai)黑人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)言(yan)中,rememory既可(ke)(ke)(ke)用作(zuo)(zuo)名(ming)詞(ci)(ci),表(biao)示(shi)(shi)(shi)“記(ji)憶(yi)(yi)”,也可(ke)(ke)(ke)用作(zuo)(zuo)動(dong)詞(ci)(ci),表(biao)示(shi)(shi)(shi)“回想”。戴里(li)(li)(Gyar Daily)認為,莫里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)以(yi)(yi)rememory一(yi)(yi)詞(ci)(ci)表(biao)示(shi)(shi)(shi)“記(ji)憶(yi)(yi)作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)和(he)情感,相對(dui)于(yu)單(dan)純地(di)(di)回憶(yi)(yi)往事(shi)”。原奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)主(zhu)要是(shi)(shi)以(yi)(yi)行(xing)動(dong)和(he)時間為主(zhu)軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)性(xing)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu),而《寵(chong)兒》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)卻是(shi)(shi)非線(xian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、破碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)于(yu)塞絲(si)而言(yan),外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間是(shi)(shi)停滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈狀(zhuang)況正如(ru)藍石路124號(hao)一(yi)(yi)樣,被(bei)苦不(bu)(bu)堪言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷(shang)記(ji)憶(yi)(yi)囚禁著(zhu)。惟(wei)有(you)保羅·D的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入(ru),塞絲(si)才開始傾述(shu)(shu)(shu)(shu)衷腸(chang),以(yi)(yi)話(hua)語(yu)治療瘤疾;惟(wei)有(you)邁出家門(men),向黑人(ren)(ren)社群求救,丹(dan)佛(fo)才開啟了(le)(le)族群與(yu)個體對(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)門(men)。莫卜莉(Marilyn Saders Moblye)指出,“經(jing)典黑奴(nu)(nu)(nu)故事(shi)把(ba)記(ji)憶(yi)(yi)當成是(shi)(shi)提(ti)供(gong)事(shi)實與(yu)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨白式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介,莫里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本則(ze)凸(tu)顯記(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)特質以(yi)(yi)及建構和(he)重(zhong)建過去意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力”。可(ke)(ke)(ke)見(jian),莫里(li)(li)森(sen)(sen)(sen)拓展奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用意(yi)在(zai)(zai)(zai)于(yu)通過這種(zhong)(zhong)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)話(hua)語(yu)修正“殖民(min)(min)化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)記(ji)憶(yi)(yi),并呼吁黑人(ren)(ren)民(min)(min)眾(zhong)(zhong)“取之于(yu)過去,用之于(yu)未來,在(zai)(zai)(zai)兩者之間擇(ze)其善者而從(cong)之”。
聲音
托妮(ni)·莫(mo)里(li)森(sen)像個魔術師一(yi)(yi)樣,把不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)聲音結合組織(zhi)起(qi)來,構筑成(cheng)(cheng)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)物形象,而不(bu)(bu)是把自己(ji)的(de)(de)(de)觀點(dian)生(sheng)硬(ying)地塞給讀者。她(ta)要使讀者在閱讀過(guo)程中真正走進小說(shuo)里(li),同(tong)她(ta)一(yi)(yi)起(qi)品(pin)(pin)味(wei)主(zhu)人(ren)公生(sheng)活的(de)(de)(de)甘苦,內心世界的(de)(de)(de)奧妙。那(nei)是一(yi)(yi)個黑(hei)人(ren)女(nv)孩(hai)在一(yi)(yi)個充滿丑陋、歧視、欺凌的(de)(de)(de)世界中,在來自另一(yi)(yi)個世界的(de)(de)(de)“藍色眼眸”的(de)(de)(de)誘惑(huo)下,對美(mei)麗人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)夢(meng)幻。在她(ta)身上,能夠(gou)看到托妮(ni)·莫(mo)里(li)森(sen)成(cheng)(cheng)熟塑造的(de)(de)(de)“蘇(su)拉(la)”(1993年諾貝(bei)爾文學(xue)獎獲獎作(zuo)品(pin)(pin)《蘇(su)拉(la)》的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公)的(de)(de)(de)影子。
魔幻現實主義
莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品充滿魔幻(huan)現實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)(mi)因(yin)素(su)。《所羅門之歌(ge)》之歌(ge)中,派特拉(la)平坦、沒(mei)有肚臍(qi)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部;戴德一世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂;奶娃與神話(hua)小(xiao)說(shuo)中尋寶人(ren)經(jing)歷相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)發現之旅;取材于黑奴傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“飛回非洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑人(ren)”;《柏(bo)油娃》中來自非洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“柏(bo)油夫人(ren)”這(zhe)些超現實因(yin)素(su)及黑人(ren)傳說(shuo)和(he)神話(hua),為(wei)莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)蒙上(shang)了(le)一層神秘(mi)(mi)和(he)魔幻(huan)色彩。莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言吸取了(le)黑人(ren)口頭文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統,看似簡(jian)單(dan)卻(que)幽默,機(ji)智。那是(shi)經(jing)過精雕細琢(zhuo)之后(hou)又不留痕跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)語(yu)言。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品還隨(sui)處可見色彩和(he)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)想,語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)更是(shi)得到了(le)加強。
獲獎記錄
文學獎
? 2014 伊凡·桑(sang)德羅(luo)夫(fu)終身成就獎 (獲獎)
? 2012 總統自由勛章 (獲獎)
? 2000 全國人文(wen)獎章 (獲獎)
? 1996 全國圖(tu)書基金美國文學突出貢獻獎(jiang) (獲獎(jiang))
? 1994 孔多塞獎章 (獲獎)
? 1994 賽珍珠獎 (獲獎)
? 1994 雷吉耶姆·朱(zhu)里文學獎 (獲獎)
? 1993 法國藝術及文(wen)學司令(ling)勛章 (獲獎(jiang))
? 1993 諾貝(bei)爾文學獎(jiang) 所羅門之歌(ge) (獲獎(jiang))
? 1989 美(mei)國現代(dai)語言協會聯邦文學獎 (獲獎)
? 1988 美國(guo)圖書獎 寶(bao)貝兒 (獲獎)
? 1988 安斯非爾德-沃爾夫種族關系圖(tu)書(shu)獎 寶貝兒 (獲獎)
? 1988 普(pu)利策小說(shuo)獎 寶貝兒 (獲(huo)獎)
? 1977 全國(guo)圖書評論(lun)界(jie)獎(jiang) 所羅門(men)之歌 (獲獎(jiang))
? 1977 美(mei)國藝(yi)術與文學學院獎 (獲獎)
? 1987-88 獲羅伯(bo)特·肯尼(ni)迪圖書獎(jiang) (獲獎(jiang))
人物評價
1993年莫里森獲諾(nuo)貝爾文(wen)學獎(jiang),瑞(rui)典文(wen)學院給她的評價是:“在小(xiao)說中以(yi)豐富的想(xiang)象力(li)和富有詩意的表達方(fang)式使美國現實的一個極其(qi)重要方(fang)面充滿活力(li)”。
《觀察家》報:“當她開口講話,整個美(mei)國都洗耳(er)恭聽。”
瑞典文學院常務(wu)秘書斯圖爾·埃(ai)倫:“莫里森“在小說中(zhong)以豐富的(de)(de)想(xiang)象力(li)和富有詩意的(de)(de)表達方式使(shi)美國現實的(de)(de)一個極其重要的(de)(de)方面充滿活力(li)”。