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內容簡介

公元(yuan)前(qian)44年(nian)，已經獨攬大權的(de)(de)凱(kai)撒(sa)在一(yi)次慶(qing)功儀式上(shang)，對一(yi)些(xie)(xie)追隨者要擁立他為“大帝”半(ban)(ban)推半(ban)(ban)就。自覺看破凱(kai)撒(sa)心思的(de)(de)執政(zheng)(zheng)官凱(kai)歇斯怒(nu)火中燒(shao)。為了防止“獨裁者”的(de)(de)出現，他勸說以正(zheng)直聞名的(de)(de)首席執政(zheng)(zheng)官勃(bo)魯托斯和(he)他結盟，聯合其(qi)他一(yi)些(xie)(xie)貴族，來解除國家的(de)(de)危險。勃(bo)魯托斯雖曾(ceng)是(shi)凱(kai)撒(sa)的(de)(de)好(hao)友(you)，并得到他的(de)(de)提(ti)攜，但為保衛羅馬共和(he)與自由的(de)(de)理想(xiang)，毅然(ran)擔任了“叛黨”的(de)(de)領袖。

執政(zheng)官(guan)凱歇斯(si)也是一個講究(jiu)實際和有(you)個人野心的(de)(de)人，清楚(chu)發動政(zheng)變(bian)的(de)(de)成功有(you)賴于勃魯(lu)托斯(si)的(de)(de)聲望(wang)，所以聽從勃魯(lu)托斯(si)的(de)(de)指揮。在凱撒被亂劍(jian)(jian)刺死(si)后，豁達大度的(de)(de)勃魯(lu)托斯(si)不但(dan)沒有(you)同意處死(si)凱撒生前的(de)(de)親信安東(dong)尼大將(jiang)，反而允許(xu)他收殮凱撒的(de)(de)尸(shi)體并向(xiang)公(gong)(gong)眾作悼念演說。安東(dong)尼巧妙地進行公(gong)(gong)開煽動，將(jiang)群眾不滿凱撒的(de)(de)情緒引向(xiang)反對“叛黨”，于是勃魯(lu)托斯(si)和凱歇斯(si)等人被迫逃亡(wang)。公(gong)(gong)元前42年秋旁利比一役，勃魯(lu)托斯(si)又(you)犯(fan)戰略錯誤，全軍覆滅(mie)，他穿(chuan)劍(jian)(jian)自殺。

創作背景

伊(yi)麗莎白晚期開始，曾一度(du)占居英格(ge)蘭劇(ju)(ju)壇中央的(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)們(men)紛紛撤離了(le)舞臺。當(dang)局明(ming)顯加強(qiang)對文(wen)藝的(de)(de)禁錮，絕不允許劇(ju)(ju)作家(jia)隨意評點英國(guo)王(wang)(wang)朝歷史(shi)，包括(kuo)莎士比亞(ya)在內的(de)(de)劇(ju)(ju)作家(jia)未敢再(zai)越雷池(chi)一步(bu)。1603年(nian)3月24日，伊(yi)麗莎白女(nv)王(wang)(wang)駕(jia)崩，終(zhong)身未婚終(zhong)結了(le)都鐸王(wang)(wang)朝，繼而代之的(de)(de)蘇(su)格(ge)蘭國(guo)王(wang)(wang)詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯六世(shi)（后(hou)改稱詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯一世(shi)）開創了(le)英格(ge)蘭的(de)(de)斯圖亞(ya)特王(wang)(wang)朝。蘇(su)格(ge)蘭王(wang)(wang)室入(ru)主(zhu)英格(ge)蘭，其間要面對的(de)(de)畢路藍縷之基與(yu)(yu)宮廷內外的(de)(de)八面來風可想而知。最著名的(de)(de)莫如1605年(nian)11月5日以(yi)蓋(gai)伊(yi)·福克斯為(wei)首試圖炸毀國(guo)會(hui)和國(guo)王(wang)(wang)的(de)(de)火(huo)藥(yao)案陰謀，好在情報(bao)及時(shi)，才化險為(wei)夷。由此推斷(duan)，懾(she)于(yu)“文(wen)字(zi)獄”之憂，此時(shi)若再(zai)創作上演(yan)“國(guo)王(wang)(wang)劇(ju)(ju)”極其不合時(shi)宜。可是，莎士比亞(ya)對歷史(shi)題材(cai)的(de)(de)熱情不會(hui)因政治禁錮而消退(tui)，潛意識中對英國(guo)歷史(shi)的(de)(de)考(kao)量改頭換面繞過官(guan)方查禁出現在世(shi)人面前，于(yu)是出現了(le)以(yi)《裘力斯·凱撒》與(yu)(yu)《安東(dong)尼與(yu)(yu)克莉奧(ao)佩特拉》為(wei)代表的(de)(de)羅馬題材(cai)的(de)(de)歷史(shi)悲劇(ju)(ju)。

人物介紹

勃魯托斯

雖(sui)然劇(ju)(ju)名為《裘(qiu)力(li)斯(si)·凱撒》，但凱撒在(zai)第三幕(mu)開場便遇刺身(shen)亡，自始(shi)至(zhi)終吸引讀者目光的(de)(de)是(shi)勃魯托斯(si)，因此，在(zai)本(ben)劇(ju)(ju)中(zhong)，勃魯托斯(si)才是(shi)主人公，是(shi)莎(sha)士比亞精心塑造的(de)(de)理(li)想人物(wu)。順著作者的(de)(de)意(yi)圖來解讀的(de)(de)話，似乎勃魯托斯(si)是(shi)一個光輝的(de)(de)形象：他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)胸(xiong)懷高(gao)(gao)貴的(de)(de)理(li)想，并甘愿為之獻身(shen)；對(dui)待朋友，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)肝(gan)膽相(xiang)照，在(zai)和凱歇斯(si)翻(fan)臉后(hou)又誠懇地道歉求(qiu)和；對(dui)待妻(qi)子(zi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)情(qing)深意(yi)重(zhong)(zhong)，在(zai)她不幸(xing)去(qu)世后(hou)，曾(ceng)一度暴躁易怒，難過不已；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)自己的(de)(de)仆人也(ye)(ye)是(shi)愛護備至(zhi)，在(zai)路歇斯(si)熟睡時不忍(ren)將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)喚醒(xing)；甚至(zhi)對(dui)待政敵(di)也(ye)(ye)心存仁(ren)念，在(zai)凱撒死后(hou)共和派勢力(li)如日中(zhong)天時，放過了安東尼(ni)，也(ye)(ye)為自己最終的(de)(de)覆(fu)滅留(liu)下了致(zhi)命的(de)(de)隱患(huan)；共和派推(tui)崇(chong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)愛戴他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，凱撒也(ye)(ye)敬(jing)重(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)個仁(ren)人志士，就連他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)政敵(di)安東尼(ni)也(ye)(ye)不得(de)不承認他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)高(gao)(gao)貴，稱他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為大丈(zhang)夫。

實(shi)質(zhi)上，勃(bo)魯托(tuo)(tuo)斯(si)(si)(si)(si)等人(ren)所提倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)制無外(wai)乎是(shi)貴族聯(lian)合專政(zheng)，這和(he)凱撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專政(zheng)在(zai)本質(zhi)上沒有(you)太大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)，因此(ci)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺殺(sha)(sha)行為(wei)(wei)(wei)并不(bu)是(shi)實(shi)質(zhi)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛(wei)共(gong)和(he)，究其(qi)根本無非是(shi)貴族之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益爭奪罷(ba)了(le)。民(min)眾(zhong)從(cong)來不(bu)在(zai)這些共(gong)和(he)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考慮范圍(wei)之內，這從(cong)劇中統治(zhi)階層對民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度可見一斑。從(cong)本劇一開始，我(wo)(wo)(wo)們就可以看到兩(liang)位護民(min)官是(shi)如何(he)對待百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們頤指氣使(shi)，對平(ping)民(min)呼來喝(he)去，傲慢地稱其(qi)為(wei)(wei)(wei)“木頭石(shi)塊，冥頑不(bu)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，下(xia)(xia)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料”，護民(min)官尚且如此(ci)趾(zhi)高氣揚(yang)，羅馬時代(dai)等級森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會狀態可想而(er)知。在(zai)這種社會大環境下(xia)(xia)，勃(bo)魯托(tuo)(tuo)斯(si)(si)(si)(si)高呼讓大家(jia)作自由人(ren)而(er)生，只能(neng)算(suan)作政(zheng)客美麗動(dong)聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謊言，同時也(ye)只是(shi)凱歇(xie)斯(si)(si)(si)(si)等人(ren)刺殺(sha)(sha)凱撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冠冕堂皇(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借口。勃(bo)魯托(tuo)(tuo)斯(si)(si)(si)(si)并不(bu)是(shi)莎士比亞(ya)試圖要塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛(wei)者、英勇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)主主義戰士，也(ye)不(bu)是(shi)如有(you)些評論(lun)家(jia)所認為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被凱歇(xie)斯(si)(si)(si)(si)利用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤入(ru)歧途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)人(ren)君(jun)子。畢(bi)竟凱歇(xie)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勸(quan)誘(you)只算(suan)是(shi)導火索(suo)，沒有(you)野心(xin)作土(tu)壤，凱歇(xie)斯(si)(si)(si)(si)所傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫉妒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子不(bu)可能(neng)在(zai)他(ta)(ta)心(xin)上生長發芽。潛藏(zang)在(zai)他(ta)(ta)心(xin)底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)欲才是(shi)他(ta)(ta)一切行為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅(qu)動(dong)力(li)。他(ta)(ta)所扮演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色和(he)篡權(quan)者麥克白沒有(you)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)。惟一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)在(zai)于，作為(wei)(wei)(wei)榮譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門徒，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈無法(fa)擺脫超我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛(fu)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)始終受良心(xin)原則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責，面對本我(wo)(wo)(wo)和(he)超我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈沖突，自我(wo)(wo)(wo)無能(neng)為(wei)(wei)(wei)力(li)，倍受煎熬(ao)。死，實(shi)現了(le)他(ta)(ta)徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解脫，也(ye)是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結(jie)局和(he)最終歸宿。

裘力斯·凱撒

凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)在(zai)(zai)(zai)劇中(zhong)(zhong)著(zhu)筆很(hen)少(shao)，然而(er)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)人(ren)(ren)(ren)氣(qi)(qi)質(zhi)——帶著(zhu)獨(du)(du)裁(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲(ao)岸和(he)(he)勝(sheng)利者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)信(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卻充貫(guan)全劇。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)以(yi)其(qi)蓋世功勛贏得了霸(ba)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，他(ta)(ta)使羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)強盛，成倍(bei)地擴大了羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域，所(suo)以(yi)成了獨(du)(du)裁(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)，把(ba)他(ta)(ta)和(he)(he)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系倒轉過(guo)(guo)來(lai)，讓(rang)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)替他(ta)(ta)服務。雖然他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體質(zhi)是(shi)(shi)虛弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，癲癇、耳背(bei)，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神強而(er)有(you)力。看他(ta)(ta)講話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)(qi)，走路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步態和(he)(he)待人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)派君臨(lin)凌駕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝王之風。他(ta)(ta)具有(you)過(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧尤其(qi)是(shi)(shi)知人(ren)(ren)(ren)之明，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)針見血地向安東尼指出(chu)凱(kai)(kai)歇(xie)斯(si)與前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)不(bu)(bu)(bu)同，指出(chu)其(qi)心機及其(qi)危(wei)(wei)險之處。可(ke)是(shi)(shi)這并(bing)不(bu)(bu)(bu)意(yi)味著(zhu)他(ta)(ta)害怕什么，“并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)我(wo)懼(ju)怕他(ta)(ta)們(men)，因為(wei)我(wo)永遠是(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)。”這種目空一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)、絕對自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口氣(qi)(qi)，在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)來(lai)是(shi)(shi)狂(kuang)妄(wang)，在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)征服者(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)來(lai)則具十(shi)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)氣(qi)(qi)概。難怪勃魯托斯(si)說(shuo)(shuo)：“啊！要是(shi)(shi)我(wo)們(men)能(neng)夠直(zhi)接戰勝(sheng)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，我(wo)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)不(bu)(bu)(bu)必找害他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體。”當種種異(yi)兆預示其(qi)厄運將(jiang)臨(lin)、夫(fu)人(ren)(ren)(ren)力阻他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)要去神殿而(er)呆在(zai)(zai)(zai)家(jia)(jia)里(li)時，作為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)忠(zhong)于(yu)職責(ze)和(he)(he)信(xin)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)已經被命(ming)運和(he)(he)野(ye)心推上(shang)獨(du)(du)裁(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)軍和(he)(he)政治家(jia)(jia)，首先考(kao)慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安危(wei)(wei)，而(er)是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽。“神明顯示這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇跡，是(shi)(shi)要叫懦(nuo)怯(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)知道(dao)慚愧(kui)；凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)要是(shi)(shi)今天為(wei)了恐懼(ju)而(er)躲在(zai)(zai)(zai)家(jia)(jia)里(li)，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)頭沒有(you)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牲畜。”甚至他(ta)(ta)對夫(fu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安慰也表(biao)現出(chu)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)氣(qi)(qi)質(zhi)：“天意(yi)注定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，難道(dao)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)力所(suo)能(neng)逃避(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎(ma)？”當夫(fu)人(ren)(ren)(ren)跪(gui)求而(er)實在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)好(hao)拂逆之而(er)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)表(biao)示留在(zai)(zai)(zai)家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)時，則堅決拒絕以(yi)身(shen)體不(bu)(bu)(bu)適(shi)作為(wei)向元老們(men)解釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由：“不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)來(lai)，更不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)敢來(lai)，只(zhi)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)高(gao)興(xing)來(lai)……”凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)，羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)馬(ma)精(jing)神通過(guo)(guo)英(ying)雄(xiong)(xiong)堅定(ding)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)色(se)顯現出(chu)來(lai)：“懦(nuo)夫(fu)在(zai)(zai)(zai)未死(si)以(yi)前(qian)，就(jiu)(jiu)(jiu)已經死(si)過(guo)(guo)好(hao)多(duo)次；勇(yong)士一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生只(zhi)死(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次。”何怪崇(chong)拜與追隨者(zhe)(zhe)(zhe)要把(ba)王冠戴(dai)到他(ta)(ta)頭上(shang)。在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)，至少(shao)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)是(shi)(shi)可(ke)以(yi)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)成為(wei)獨(du)(du)裁(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機，絕非低等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮華富(fu)貴，而(er)是(shi)(shi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)形式—權力與榮譽—之實現。

馬克·安東尼

馬克(ke)·安東(dong)(dong)尼(ni)，也許是(shi)(shi)本劇塑造(zao)得最為成功的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象。他(ta)(ta)(ta)(ta)并(bing)非如一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史印象那樣(yang)不(bu)(bu)(bu)過(guo)一介武夫(fu)，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)如他(ta)(ta)(ta)(ta)后來與勾魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)“尼(ni)羅(luo)河巫女”沉溺(ni)私情(qing)不(bu)(bu)(bu)能自拔(ba)而(er)貽誤大業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)渾漢。他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)曲(qu)伸有(you)度的(de)(de)(de)(de)(de)雄辯家、老謀(mou)深(shen)算的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治家和指揮若定的(de)(de)(de)(de)(de)軍事統(tong)帥。當(dang)凱(kai)撒倒(dao)下(xia)(xia)去的(de)(de)(de)(de)(de)非常時刻，作為死者(zhe)(zhe)(zhe)最親密的(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)，他(ta)(ta)(ta)(ta)毫不(bu)(bu)(bu)憚懼生(sheng)命危險而(er)前(qian)往與栽殺(sha)者(zhe)(zhe)(zhe)當(dang)面“交涉”。看著渾身傷口血污的(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)體，那發(fa)自肺(fei)腑(fu)一一或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)至少(shao)讓(rang)人(ren)感覺(jue)是(shi)(shi)發(fa)自肺(fei)腑(fu)——的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)悼之(zhi)詞難(nan)道不(bu)(bu)(bu)怕(pa)觸怒凱(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)手嗎(ma)(ma)？“啊，偉大的(de)(de)(de)(de)(de)凱(kai)撒！你(ni)就這(zhe)(zhe)樣(yang)倒(dao)下(xia)(xia)了(le)嗎(ma)(ma)？”他(ta)(ta)(ta)(ta)轉向謀(mou)叛者(zhe)(zhe)(zhe)，口氣悲(bei)傷而(er)豪邁：“要是(shi)(shi)你(ni)們(men)對我(wo)懷著敵(di)視(shi)，趁現在血染的(de)(de)(de)(de)(de)手還發(fa)出熱(re)氣，趕快執(zhi)行你(ni)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)意旨吧……即使(shi)我(wo)活到一千歲，也找不(bu)(bu)(bu)到像今天這(zhe)(zhe)樣(yang)好的(de)(de)(de)(de)(de)一個死的(de)(de)(de)(de)(de)機會；讓(rang)我(wo)躺在凱(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)旁邊(bian)，還有(you)比這(zhe)(zhe)更好的(de)(de)(de)(de)(de)死處嗎(ma)(ma)？”安東(dong)(dong)尼(ni)這(zhe)(zhe)十足正人(ren)君(jun)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)風度實(shi)際(ji)保(bao)證了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)安全，因為他(ta)(ta)(ta)(ta)深(shen)知他(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)面對的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)手是(shi)(shi)羅(luo)馬人(ren)，是(shi)(shi)格(ge)守正義原則的(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)馬貴族(zu)精英，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)不(bu)(bu)(bu)會因為他(ta)(ta)(ta)(ta)看見(jian)摯(zhi)友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)死而(er)怨斥謀(mou)殺(sha)者(zhe)(zhe)(zhe)也將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)處死。所(suo)以接(jie)下(xia)(xia)來在握(wo)過(guo)勃魯托(tuo)斯等人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手之(zhi)后對著死者(zhe)(zhe)(zhe)動(dong)情(qing)地(di)說(shuo)：“看見(jian)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)安東(dong)(dong)尼(ni)當(dang)著你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)骸之(zhi)前(qian)腆(tian)顏(yan)事仇，握(wo)著你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)血手，那不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)要使(shi)你(ni)覺(jue)得比死還難(nan)過(guo)嗎(ma)(ma)？……”這(zhe)(zhe)樣(yang)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)確可以不(bu)(bu)(bu)致(zhi)使(shi)敵(di)手把他(ta)(ta)(ta)(ta)視(shi)為懦夫(fu)或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)阿諛(yu)之(zhi)徒，盡管有(you)觸怒他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)危險。從這(zhe)(zhe)曲(qu)意周旋中(zhong)不(bu)(bu)(bu)難(nan)見(jian)出安東(dong)(dong)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)、耐性和謹慎(shen)，處亂不(bu)(bu)(bu)驚(jing)，于細微之(zhi)處把握(wo)住對手心理。

在公眾(zhong)(zhong)講壇(tan)哀悼凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)演(yan)說(shuo)才(cai)(cai)是(shi)表現安東尼(ni)過人的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)辯才(cai)(cai)能(neng)和機變(bian)權術(shu)的(de)(de)(de)(de)最精彩之(zhi)筆。盡(jin)管(guan)以個體(ti)而(er)言(yan)，他瞧不起人民，這(zhe)是(shi)為(wei)某種與(yu)生俱來的(de)(de)(de)(de)貴族對(dui)民眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)優越感所決(jue)定的(de)(de)(de)(de)；然而(er)作(zuo)為(wei)凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)親信和副(fu)手(shou)，長期的(de)(de)(de)(de)軍事與(yu)政治磨(mo)練使之(zhi)經驗豐(feng)富，加上那務實(shi)的(de)(de)(de)(de)羅馬(ma)人的(de)(de)(de)(de)性格(ge)特點，安東尼(ni)卻十分懂得群體(ti)的(de)(de)(de)(de)力(li)量。因此(ci)這(zhe)演(yan)說(shuo)與(yu)其是(shi)對(dui)死者的(de)(de)(de)(de)蓋(gai)棺悼詞(ci)，不如說(shuo)是(shi)挑起民眾(zhong)(zhong)實(shi)施自己誅(zhu)滅叛黨的(de)(de)(de)(de)煽惑(huo)動員。

凱歇斯

“勃(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)集團”的(de)(de)發起者是(shi)凱(kai)歇(xie)(xie)斯(si)。這個邪惡(e)巨人“讀書很(hen)多，眼光(guang)厲害(hai)”，精明強(qiang)干，具有典型的(de)(de)陰謀家的(de)(de)頭腦(nao)，連(lian)凱(kai)撤也稱其為“一(yi)(yi)個危(wei)險人物”。凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)死后，是(shi)他主(zhu)張斬草(cao)除根殺掉(diao)安東尼，足(zu)以(yi)證明他的(de)(de)政治判斷力遠(yuan)遠(yuan)高(gao)于勃(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)。凱(kai)歇(xie)(xie)斯(si)在(zai)劇中講述了(le)(le)與(yu)凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)有關的(de)(de)兩件(jian)事(shi)：第(di)一(yi)(yi)件(jian)事(shi)，在(zai)一(yi)(yi)個狂風基(ji)雨(yu)的(de)(de)日子和凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)比賽游泳，結(jie)果(guo)是(shi)他將凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)拖上(shang)岸；第(di)二件(jian)事(shi)，出征西班(ban)牙時凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)得熱病，他親眼所(suo)見凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)病中的(de)(de)羸(lei)弱。凱(kai)歇(xie)(xie)斯(si)用(yong)這兩件(jian)事(shi)鼓舞勃(bo)魯(lu)(lu)托斯(si)，凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)不(bu)是(shi)神(shen)，他完全是(shi)可以(yi)戰勝的(de)(de)，有些時候我們也許(xu)比他還(huan)要強(qiang)。凱(kai)歇(xie)(xie)斯(si)的(de)(de)分(fen)析固然沒錯，但(dan)他自己永遠(yuan)成(cheng)為不(bu)了(le)(le)凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)，因為他過于精明而(er)不(bu)夠(gou)寬厚。抑制這樣(yang)的(de)(de)強(qiang)敵，凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)的(de)(de)策略是(shi)不(bu)重(zhong)(zhong)用(yong)不(bu)排擠、時刻保持警惕、完全不(bu)必(bi)恐俱。凱(kai)撒(sa)(sa)(sa)清楚，凱(kai)歇(xie)(xie)斯(si)個人是(shi)成(cheng)不(bu)了(le)(le)大(da)事(shi)的(de)(de)，凱(kai)歇(xie)(xie)斯(si)的(de)(de)野心(xin)昭然若揭，但(dan)要想實現卻必(bi)須(xu)倚重(zhong)(zhong)聲望(wang)較高(gao)、道德堪稱表率的(de)(de)人才行。

作品鑒賞

作品主題

即(ji)使說《裘力(li)斯·凱撒》的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)主(zhu)(zhu)題是(shi)(shi)第一(yi)位的(de)(de)(de)(de)也絕沒有流入媚俗的(de)(de)(de)(de)境地，因為它的(de)(de)(de)(de)確表現了非常深刻而(er)且極(ji)其復雜的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)糾葛。主(zhu)(zhu)要矛(mao)盾乃是(shi)(shi)圍繞集權與民(min)主(zhu)(zhu)以(yi)及群眾情(qing)緒之間的(de)(de)(de)(de)錯綜關系而(er)鋪(pu)展；在這(zhe)兒，每個登場(chang)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)為無不以(yi)政治(zhi)原則為依據，無不意識(shi)到他們行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)(de)歷史意義。當他們行(xing)事時，劇作(zuo)家又(you)以(yi)對(dui)不同人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)透徹理解將其個人(ren)(ren)品質(zhi)與其政治(zhi)動(dong)機結合起來。在這(zhe)出戲劇里，所有人(ren)(ren)物(wu)似(si)(si)乎(hu)都在證明亞(ya)里斯多德那個著名(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)定義，至少從表面上(shang)看(kan)，無論屬于(yu)哪(na)一(yi)陣(zhen)營，似(si)(si)乎(hu)都是(shi)(shi)信念(nian)的(de)(de)(de)(de)化身(shen)，而(er)置私念(nian)于(yu)不顧(gu)。

《裘》劇開(kai)(kai)(kai)端(duan)，凱撒凱旋而歸，雅(ya)努(nu)(nu)斯廟(miao)(miao)門(men)關閉(bi)；劇中，勃魯(lu)托(tuo)斯們的不(bu)滿促使廟(miao)(miao)門(men)開(kai)(kai)(kai)啟(qi)；劇終，凱撒與(yu)勃魯(lu)托(tuo)斯“一報還一報”，以(yi)勃魯(lu)托(tuo)斯之(zhi)死迎(ying)接新的和(he)平(ping)，雅(ya)努(nu)(nu)斯廟(miao)(miao)門(men)再次關閉(bi)。雅(ya)努(nu)(nu)斯廟(miao)(miao)門(men)打開(kai)(kai)(kai)意(yi)味政(zheng)治(zhi)危機和(he)戰爭(zheng)；廟(miao)(miao)門(men)關閉(bi)意(yi)味著政(zheng)治(zhi)危機消除與(yu)和(he)平(ping)。一開(kai)(kai)(kai)一關之(zhi)間，莎(sha)翁完(wan)成了自己的政(zheng)治(zhi)意(yi)圖描繪：為(wei)(wei)了和(he)平(ping)，反思(si)戰爭(zheng)；為(wei)(wei)了帝制(zhi)(zhi)，抑制(zhi)(zhi)顛覆。

文(wen)(wen)化(hua)(hua)詩學特別鐘情于政治(zhi)，“政治(zhi)”是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)詩學的(de)(de)(de)(de)理(li)論“核(he)心”。文(wen)(wen)化(hua)(hua)詩學巨擘福柯(ke)認為，“權(quan)力(li)(li)關系無處不在，但沒有一(yi)種(zhong)(zhong)關系是(shi)(shi)(shi)必然的(de)(de)(de)(de)”通(tong)過(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)詩學權(quan)力(li)(li)話語(yu)(yu)(yu)理(li)論分(fen)析，莎劇中看似毫無政治(zhi)色彩的(de)(de)(de)(de)臺(tai)詞便凸顯(xian)出各種(zhong)(zhong)具有權(quan)力(li)(li)特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)話語(yu)(yu)(yu)，彼此交織構成縱(zong)橫(heng)交錯的(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)(li)關系網。傳統權(quan)力(li)(li)觀(guan)把權(quan)力(li)(li)視(shi)為一(yi)種(zhong)(zhong)自上而下的(de)(de)(de)(de)單(dan)純(chun)壓(ya)制與被壓(ya)制的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)，但在福柯(ke)看來，權(quan)力(li)(li)不是(shi)(shi)(shi)如通(tong)常(chang)理(li)解的(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)完全是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)否定性的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)，它(ta)更是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)制造話語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)肯定性力(li)(li)量(liang)。

權(quan)(quan)力(li)(li)是(shi)(shi)(shi)被(bei)行使(shi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)被(bei)占有(you)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)《裘》劇中(zhong)(zhong)，凱(kai)撒(sa)(sa)無疑是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)絕(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)威，甚至被(bei)加封為(wei)“祖國之(zhi)父”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)朋友(you)愛戴他(ta)(ta)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)畏懼他(ta)(ta)，生死(si)予(yu)奪大(da)權(quan)(quan)牢牢在(zai)(zai)握。護(hu)(hu)民官(guan)扯(che)掉(diao)凱(kai)撒(sa)(sa)雕像上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)彩帶后，馬上(shang)(shang)“被(bei)剝奪了發言的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利”。護(hu)(hu)民官(guan)在(zai)(zai)劇本(ben)開始不(bu)(bu)(bu)(bu)允許(xu)平民放下勞(lao)作慶祝凱(kai)撒(sa)(sa)歸來，立刻就(jiu)(jiu)喪失了“發言的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利”。凱(kai)撒(sa)(sa)這一(yi)行為(wei)強化了敵視者(zhe)的(de)(de)(de)(de)恐懼情緒，其威嚴和對(dui)(dui)眾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)控制力(li)(li)得(de)到了重申。其次，個(ge)(ge)人(ren)(ren)生存于權(quan)(quan)力(li)(li)網(wang)絡之(zhi)中(zhong)(zhong)，同(tong)時(shi)又(you)成(cheng)為(wei)權(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)運(yun)載工(gong)具(ju)。“權(quan)(quan)力(li)(li)在(zai)(zai)循環過程中(zhong)(zhong)具(ju)有(you)一(yi)種鏈狀(zhuang)結構，通過網(wang)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)運(yun)行和實(shi)施，使(shi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)處(chu)(chu)在(zai)(zai)權(quan)(quan)力(li)(li)網(wang)絡中(zhong)(zhong)或處(chu)(chu)在(zai)(zai)實(shi)施權(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態中(zhong)(zhong)，個(ge)(ge)人(ren)(ren)成(cheng)為(wei)權(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)運(yun)載工(gong)具(ju)，而(er)(er)非權(quan)(quan)力(li)(li)實(shi)施的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)。”劇中(zhong)(zhong)安(an)東(dong)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)頗(po)多爭議(yi)，有(you)人(ren)(ren)說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)凱(kai)撒(sa)(sa)忠(zhong)實(shi)的(de)(de)(de)(de)走(zou)(zou)狗，有(you)人(ren)(ren)說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)凱(kai)撒(sa)(sa)忠(zhong)心的(de)(de)(de)(de)朋友(you)。爭議(yi)因道德形而(er)(er)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)偏見所(suo)致(zhi)，但(dan)爭議(yi)雙方都承認(ren)一(yi)個(ge)(ge)事(shi)實(shi)，即安(an)東(dong)尼(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)凱(kai)撒(sa)(sa)意(yi)圖的(de)(de)(de)(de)領(ling)悟者(zhe)和執行者(zhe)。凱(kai)撒(sa)(sa)生前，安(an)東(dong)尼(ni)(ni)對(dui)(dui)其言聽計從，總是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)辭(ci)辛勞(lao)地為(wei)凱(kai)撒(sa)(sa)或合理或不(bu)(bu)(bu)(bu)合理的(de)(de)(de)(de)命令四(si)處(chu)(chu)奔(ben)波。凱(kai)撒(sa)(sa)讓(rang)他(ta)(ta)在(zai)(zai)“神圣的(de)(de)(de)(de)競走(zou)(zou)”中(zhong)(zhong)用(yong)手(shou)觸碰凱(kai)爾弗妮亞，因為(wei)“不(bu)(bu)(bu)(bu)孕的(de)(de)(de)(de)婦人(ren)(ren)要是(shi)(shi)(shi)被(bei)這神圣的(de)(de)(de)(de)競走(zou)(zou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)勇士碰了，就(jiu)(jiu)可以解除乏嗣的(de)(de)(de)(de)咒(zhou)詛”，這種說(shuo)法(fa)毫無根由(you)，更莫說(shuo)凱(kai)撒(sa)(sa)此時(shi)患著癲癇(xian)、耳聾并(bing)已經56歲高齡。可安(an)東(dong)尼(ni)(ni)只(zhi)認(ren)“凱(kai)撒(sa)(sa)吩咐”，就(jiu)(jiu)得(de)“立刻照辦”。這再次說(shuo)明(ming)，權(quan)(quan)力(li)(li)作用(yong)時(shi)，引起(qi)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)定是(shi)(shi)(shi)反(fan)(fan)感(gan)，也(ye)可能是(shi)(shi)(shi)迎合。當然(ran)(ran)，權(quan)(quan)力(li)(li)引起(qi)反(fan)(fan)感(gan)與(yu)反(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)(de)時(shi)候更多些(xie)，似與(yu)本(ben)土諺語(yu)“哪(na)里有(you)權(quan)(quan)力(li)(li)，哪(na)里就(jiu)(jiu)有(you)反(fan)(fan)抗”相合。但(dan)其實(shi)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)盡然(ran)(ran)，福柯說(shuo)：“我所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種實(shi)體。它并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)先(xian)于它所(suo)反(fan)(fan)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)(li)。它和反(fan)(fan)抗是(shi)(shi)(shi)共生的(de)(de)(de)(de)、同(tong)時(shi)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)。”

藝術特色

身體詩學

在(zai)眾多作品中，《裘》劇是一部體現莎士比亞身體詩學的(de)(de)(de)經典之作。歷史(shi)悲劇的(de)(de)(de)特(te)(te)殊背(bei)景、基于史(shi)實的(de)(de)(de)題材(cai)選(xuan)擇(ze)、鮮明的(de)(de)(de)身體主題傾向，這些特(te)(te)點使得(de)該劇成為(wei)解讀作者身體觀的(de)(de)(de)可靠(kao)素(su)材(cai)。劇中，凱撒(sa)、安東尼乃至(zhi)普通民眾的(de)(de)(de)身體充當著展示(shi)和(he)表演的(de)(de)(de)場所(suo)，成為(wei)權力(li)(li)關系實施的(de)(de)(de)直接對象，形成了敘(xu)事(shi)的(de)(de)(de)強大(da)動力(li)(li)。

作為對來源的分(fen)析，譜(pu)系學處于(yu)(yu)身(shen)體(ti)和歷(li)(li)史(shi)的表(biao)達之(zhi)中(zhong)。《裘(qiu)》劇(ju)是(shi)根(gen)據史(shi)學家普(pu)魯(lu)塔克的《希臘羅(luo)馬(ma)名(ming)人傳》改編(bian)而成的歷(li)(li)史(shi)劇(ju)。劇(ju)中(zhong)的情節主(zhu)要圍繞(rao)古羅(luo)馬(ma)時期刺(ci)殺凱撒這一事件而展(zhan)開。凱撒平(ping)定龐(pang)培叛亂，成為羅(luo)馬(ma)政權(quan)的無冕(mian)之(zhi)王(wang)，這也將他置于(yu)(yu)了權(quan)力爭(zheng)(zheng)斗的中(zhong)心，以勃魯(lu)托斯(si)、凱歇斯(si)為首的元老院貴族密謀刺(ci)殺凱撒。借助身(shen)體(ti)視角去重新審(shen)視這一事件的起因(yin)、過(guo)程，不難看出，這是(shi)一場身(shen)體(ti)與政治的博弈，其(qi)中(zhong)凱撒的身(shen)體(ti)是(shi)斗爭(zheng)(zheng)的焦(jiao)點。

超自然現象

莎(sha)士比(bi)亞在(zai)(zai)《裘(qiu)(qiu)力斯(si)·凱(kai)(kai)撒(sa)》中(zhong)(zhong)(zhong)借(jie)助(zhu)于超自然現象(xiang)來(lai)烘托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)氣(qi)氛(fen)(fen)，增強(qiang)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)效果。這(zhe)(zhe)種創作手法在(zai)(zai)隨(sui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)大(da)(da)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)里(li)面(mian)(mian)得到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫徹(che)，每當劇(ju)(ju)(ju)(ju)情高(gao)潮(chao)之時必有(you)(you)鬼(gui)魂場景(jing)來(lai)推波助(zhu)瀾。《裘(qiu)(qiu)力斯(si)·凱(kai)(kai)撤》中(zhong)(zhong)(zhong)異(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現襯托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)凱(kai)(kai)撒(sa)被殺(sha)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)非同一(yi)(yi)般(ban)事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)氛(fen)(fen)圍，特(te)別地突現了(le)(le)(le)(le)(le)(le)謀(mou)殺(sha)凱(kai)(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)。謀(mou)殺(sha)凱(kai)(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前一(yi)(yi)天，劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)許多(duo)人(ren)物都看(kan)(kan)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)異(yi)象(xiang)，凱(kai)(kai)斯(si)卡向朝(chao)中(zhong)(zhong)(zhong)元老西塞羅描(miao)述了(le)(le)(le)(le)(le)(le)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇兆景(jing)象(xiang)：“我從來(lai)沒有(you)(you)經歷過象(xiang)今晚這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)場從天上掉下來(lai)火塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂風暴(bao)雨”，還有(you)(you)“雄師過街不傷人(ren)”，“一(yi)(yi)百(bai)個女人(ren)看(kan)(kan)見渾(hun)身發(fa)著火焰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男子在(zai)(zai)街上走來(lai)走去(qu)”，“夜烏發(fa)出(chu)(chu)凄厲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)”等異(yi)常現象(xiang)。凱(kai)(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子凱(kai)(kai)爾(er)弗尼婭三次在(zai)(zai)夢中(zhong)(zhong)(zhong)喊救(jiu)命，此后(hou)她向凱(kai)(kai)撒(sa)描(miao)述了(le)(le)(le)(le)(le)(le)夢到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)象(xiang)，如母獅街頭生產(chan)、墳墓(mu)開(kai)裂、鬼(gui)魂游蕩(dang)、人(ren)們聽見瀕死者(zhe)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呻吟等等。所有(you)(you)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切都發(fa)生在(zai)(zai)謀(mou)殺(sha)凱(kai)(kai)撒(sa)前夕，即一(yi)(yi)場大(da)(da)動亂(luan)之前，一(yi)(yi)方面(mian)(mian)在(zai)(zai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)起(qi)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)營造緊張氣(qi)氛(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)(mian)也反襯出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)次刺殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)并非像那此謀(mou)殺(sha)者(zhe)標榜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)是“正義之舉”，而(er)是出(chu)(chu)于維護以勃魯托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)斯(si)等為首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)權(quan)而(er)已。凱(kai)(kai)撒(sa)鬼(gui)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩次出(chu)(chu)現不僅(jin)推動了(le)(le)(le)(le)(le)(le)情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，更是烘托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)該劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)氣(qi)氛(fen)(fen)。

作品評價

美國學(xue)者布魯姆(mu)：在(zai)這部(bu)劇作中，“莎士比亞有意識地(di)要在(zai)他的(de)戲(xi)劇中傳(chuan)達他的(de)政(zheng)治(zhi)智慧(hui)，他有政(zheng)治(zhi)意圖，他對(dui)美與感(gan)人事物的(de)理解(jie)也首先建立在(zai)對(dui)公(gong)民社(she)會(hui)的(de)關(guan)切(qie)之上。”

作者簡介

威廉(lian)·莎(sha)士比亞(ya)（William Shakespeare 1564-1616）是英國文藝復(fu)興時(shi)期戲劇家(jia)(jia)(jia)和詩人。莎(sha)士比亞(ya)于1564年(nian)4月23日出(chu)生(sheng)在(zai)(zai)英國中(zhong)部斯特拉福德城(cheng)一個富裕的(de)市民家(jia)(jia)(jia)庭,幼(you)年(nian)在(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)鄉(xiang)的(de)文法學(xue)校念過(guo)書,學(xue)習拉丁文、文學(xue)和修辭學(xue)。后來(lai)家(jia)(jia)(jia)道中(zhong)落，曾幫(bang)助父親經商(shang)，1578年(nian)左右(you)(you)只身(shen)到(dao)倫敦謀(mou)生(sheng)，據(ju)說從(cong)事過(guo)馬夫或(huo)仆役一類當時(shi)被看作“最下等的(de)職業”。后來(lai)當了演員和編劇，隨(sui)著劇團(tuan)到(dao)各(ge)地巡(xun)回演出(chu)，與社會各(ge)階層的(de)生(sheng)活有比較(jiao)廣泛的(de)接觸。他(ta)在(zai)(zai)劇團(tuan)里扮演過(guo)像《哈姆萊特》中(zhong)的(de)鬼魂之(zhi)類的(de)配角，也擔任(ren)過(guo)導(dao)演，但主要是編寫劇本(ben)，開始時(shi)不過(guo)是給舊劇本(ben)加(jia)工，逐漸由加(jia)工而(er)改(gai)寫,或(huo)自己創作.他(ta)后來(lai)成了劇團(tuan)的(de)股東，1613年(nian)左右(you)(you)從(cong)倫敦回到(dao)家(jia)(jia)(jia)鄉(xiang)，1616年(nian)4月23日逝世。