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內容梗概

故事發生在特(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)第8個(ge)年頭。特(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)國王的(de)(de)(de)小兒子特(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)羅(luo)斯愛上了克瑞西達(da)(da)，一(yi)個(ge)已投靠希臘人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)特(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)教士的(de)(de)(de)女兒。由她的(de)(de)(de)舅舅幫(bang)助(zhu)牽線，兩個(ge)情人(ren)(ren)(ren)幽(you)會了。希臘人(ren)(ren)(ren)提(ti)出的(de)(de)(de)停戰條(tiao)件在特(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)宮內引起了激烈(lie)的(de)(de)(de)爭(zheng)論，最(zui)后主戰派占了上風。按(an)照克瑞西達(da)(da)父親的(de)(de)(de)請求，希臘人(ren)(ren)(ren)提(ti)出用她來(lai)交換被俘的(de)(de)(de)特(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)戰將(jiang)。剛剛離開她的(de)(de)(de)情人(ren)(ren)(ren)，克瑞西達(da)(da)馬上投入新的(de)(de)(de)希臘情人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)懷抱。這一(yi)切都被特(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)羅(luo)斯看在眼(yan)里。第二天的(de)(de)(de)戰事也對特(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)不利，他們又損失了一(yi)員主將(jiang)。特(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)城的(de)(de)(de)末日已經為(wei)期(qi)不遠了。

點評鑒賞

戰爭描寫

關于特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起因(yin)(yin)(yin)，一(yi)(yi)般史書上都說(shuo)是(shi)(shi)為(wei)了爭(zheng)奪(duo)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海倫。由于特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)王(wang)子(zi)帕(pa)里(li)斯(si)(si)(si)搶走了斯(si)(si)(si)巴達王(wang)墨涅拉俄(e)(e)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)妃海倫，才引(yin)發(fa)(fa)了希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍(wei)城戰(zhan)。希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)諸(zhu)王(wang)子(zi)發(fa)(fa)誓，一(yi)(yi)定要(yao)(yao)攻克(ke)(ke)(ke)(ke)特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)。莎士比亞(ya)在(zai)《特(te)(te)》劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)「開(kai)場(chang)白」中(zhong)(zhong)指出：「這(zhe)就是(shi)(shi)戰(zhan)端」。顯然，這(zhe)是(shi)(shi)指近因(yin)(yin)(yin)。至于遠(yuan)因(yin)(yin)(yin)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)「開(kai)場(chang)白」結尾(wei)處又作了簡要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括(kuo)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)補充：「這(zhe)出戲/要(yao)(yao)跳過(guo)(guo)從(cong)前(qian)最初(chu)發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紛爭(zheng)，/從(cong)中(zhong)(zhong)間(jian)開(kai)始」。這(zhe)里(li)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)「從(cong)前(qian)最初(chu)發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紛爭(zheng)」，應(ying)是(shi)(shi)指宙斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)赫(he)克(ke)(ke)(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)從(cong)特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)劫走帕(pa)里(li)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑母赫(he)西(xi)俄(e)(e)涅。莎士比亞(ya)在(zai)第(di)二幕第(di)二景(jing)中(zhong)(zhong)還讓特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)羅斯(si)(si)(si)進(jin)(jin)(jin)一(yi)(yi)步(bu)說(shuo)明：「當初(chu)都贊(zan)成/帕(pa)里(li)斯(si)(si)(si)應(ying)該對(dui)希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)人(ren)(ren)(ren)進(jin)(jin)(jin)行報復」。「為(wei)換回(hui)希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)人(ren)(ren)(ren)擄去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老姑母，/他(ta)(ta)(ta)(ta)奪(duo)來了希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)王(wang)妃」。為(wei)了進(jin)(jin)(jin)行反報復，希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)人(ren)(ren)(ren)又大動(dong)干戈，兵臨特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)城下。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)在(zai)圍(wei)城七年后發(fa)(fa)出通牒，交還海倫即可(ke)(ke)休兵。因(yin)(yin)(yin)希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)未放回(hui)赫(he)西(xi)俄(e)(e)涅，特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)拒絕交出海倫。這(zhe)時希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)軍(jun)營中(zhong)(zhong)紀律(lv)松弛，士氣渙散。主將阿(a)喀琉(liu)斯(si)(si)(si)和(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)友帕(pa)特(te)(te)洛(luo)克(ke)(ke)(ke)(ke)羅居功自傲(ao)，鬧獨立性，不(bu)服從(cong)統(tong)帥阿(a)伽門農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調配。將士之間(jian)互相(xiang)猜忌，互相(xiang)傾軋(ya)。在(zai)莎士比亞(ya)筆下，希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)所(suo)有將領已不(bu)是(shi)(shi)原來荷馬(ma)所(suo)鼓吹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種英(ying)雄(xiong)。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)一(yi)(yi)個(ge)個(ge)道德敗壞(huai)，「全都是(shi)(shi)縱欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淫(yin)棍」。在(zai)特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)方面，以父王(wang)普(pu)賴姆為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭兼(jian)軍(jun)政集團則團結一(yi)(yi)致，共同(tong)對(dui)敵。大王(wang)子(zi)赫(he)克(ke)(ke)(ke)(ke)托(tuo)(tuo)向希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)人(ren)(ren)(ren)提出挑戰(zhan)，進(jin)(jin)(jin)行個(ge)人(ren)(ren)(ren)決斗(dou)。希(xi)(xi)(xi)臘(la)(la)軍(jun)方采納謀略家(jia)烏利西(xi)斯(si)(si)(si)（即俄(e)(e)底修(xiu)斯(si)(si)(si)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建議，以抽簽方式(shi)確定應(ying)戰(zhan)人(ren)(ren)(ren)選。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)暗中(zhong)(zhong)布置(zhi)好(hao)，讓那(nei)個(ge)「把(ba)(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)子(zi)裝在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肚子(zi)里(li)，把(ba)(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腸子(zi)裝在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)子(zi)里(li)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)埃阿(a)斯(si)(si)(si)抽中(zhong)(zhong)，用激將法促使阿(a)喀琉(liu)斯(si)(si)(si)上陣。赫(he)克(ke)(ke)(ke)(ke)托(tuo)(tuo)和(he)埃阿(a)斯(si)(si)(si)只打(da)了幾個(ge)回(hui)合，就停止了戰(zhan)斗(dou)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)倆是(shi)(shi)表兄弟(di)。后來帕(pa)特(te)(te)洛(luo)克(ke)(ke)(ke)(ke)羅死在(zai)赫(he)克(ke)(ke)(ke)(ke)托(tuo)(tuo)手里(li)，阿(a)喀琉(liu)斯(si)(si)(si)怒氣沖沖地(di)投入戰(zhan)斗(dou)。他(ta)(ta)(ta)(ta)精疲(pi)力(li)竭招架不(bu)住時，赫(he)克(ke)(ke)(ke)(ke)托(tuo)(tuo)饒了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命，可(ke)(ke)是(shi)(shi)當赫(he)克(ke)(ke)(ke)(ke)托(tuo)(tuo)解甲休息時，他(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)命令部下把(ba)(ba)(ba)赫(he)克(ke)(ke)(ke)(ke)托(tuo)(tuo)殺死，并把(ba)(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體捆在(zai)馬(ma)尾(wei)上拖過(guo)(guo)戰(zhan)場(chang)。到劇(ju)(ju)本結尾(wei)，特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)羅斯(si)(si)(si)決心(xin)復仇，戰(zhan)斗(dou)仍未結束。

愛情描寫

下面談談特(te)洛伊(yi)(yi)羅(luo)斯(si)和克瑞(rui)(rui)西(xi)達(da)的(de)(de)(de)愛(ai)情故事。特(te)洛伊(yi)(yi)羅(luo)斯(si)是特(te)洛伊(yi)(yi)國王(wang)普賴(lai)姆(mu)的(de)(de)(de)幼子。克瑞(rui)(rui)西(xi)達(da)是特(te)洛伊(yi)(yi)牧(mu)師(shi)卡爾卡斯(si)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)。尊(zun)貴的(de)(de)(de)王(wang)子和出身低微的(de)(de)(de)牧(mu)師(shi)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)同為(wei)主人公(gong)（打破了(le)(le)(le)(le)悲劇寫上(shang)層人物、喜劇寫較(jiao)低下人物的(de)(de)(de)傳(chuan)統界限(xian)），一(yi)(yi)起來完成(cheng)莎士比亞交(jiao)給他們(men)的(de)(de)(de)在愛(ai)情問(wen)題上(shang)從正反(fan)兩面現(xian)身說(shuo)法的(de)(de)(de)任務。當特(te)洛伊(yi)(yi)和希臘(la)正在進行軍(jun)(jun)(jun)(jun)事和外交(jiao)活動的(de)(de)(de)時(shi)候，克瑞(rui)(rui)西(xi)達(da)的(de)(de)(de)舅(jiu)父(fu)潘達(da)洛斯(si)為(wei)這(zhe)對情侶安排了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)次幽會。他們(men)互訴(su)衷曲，發誓(shi)永不(bu)變(bian)心(xin)(xin)。克瑞(rui)(rui)西(xi)達(da)的(de)(de)(de)父(fu)親早已投奔希臘(la)軍(jun)(jun)(jun)(jun)營，當了(le)(le)(le)(le)叛徒。這(zhe)時(shi)，他想把(ba)女(nv)(nv)兒(er)接過(guo)去，便向(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)方要(yao)求將被俘的(de)(de)(de)特(te)洛伊(yi)(yi)將領安泰諾換(huan)他的(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)。此事得到(dao)了(le)(le)(le)(le)交(jiao)戰(zhan)雙方的(de)(de)(de)同意(yi)。特(te)洛伊(yi)(yi)立(li)即決定把(ba)克瑞(rui)(rui)西(xi)達(da)交(jiao)給希臘(la)「接收大員」狄(di)俄墨得斯(si)。盡管(guan)克瑞(rui)(rui)西(xi)達(da)不(bu)愿(yuan)離開祖(zu)國和心(xin)(xin)上(shang)人，也不(bu)愿(yuan)認她的(de)(de)(de)叛徒父(fu)親，但「命令如(ru)山倒」，她只得服從。一(yi)(yi)到(dao)敵軍(jun)(jun)(jun)(jun)營帳(zhang)，她就受(shou)到(dao)希臘(la)軍(jun)(jun)(jun)(jun)官(guan)們(men)大獻殷(yin)勤(qin)的(de)(de)(de)「歡迎」，身陷魔窟，她強顏歡笑。作為(wei)一(yi)(yi)個弱女(nv)(nv)子，她無法抗拒(ju)「監護人」狄(di)俄墨得斯(si)的(de)(de)(de)引誘，終于做了(le)(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)情婦。殘酷的(de)(de)(de)戰(zhan)爭改變(bian)了(le)(le)(le)(le)克瑞(rui)(rui)西(xi)達(da)的(de)(de)(de)命運，把(ba)她變(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)負心(xin)(xin)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)人。特(te)洛伊(yi)(yi)羅(luo)斯(si)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)碎(sui)了(le)(le)(le)(le)，他的(de)(de)(de)愛(ai)情理想像肥皂泡一(yi)(yi)樣破滅了(le)(le)(le)(le)。

作品影響

《特》劇(ju)(ju)似乎是(shi)莎劇(ju)(ju)中最令人(ren)困(kun)惑(huo)的劇(ju)(ju)本之一，三百多年來一直受到(dao)「冷處理(li)」。直到(dao)第二次世界(jie)大戰(zhan)以后(hou)，才以其反戰(zhan)的內容得到(dao)了應有的重視(shi)。嚴格說(shuo)來，不(bu)是(shi)《特》劇(ju)(ju)令人(ren)困(kun)惑(huo)，而是(shi)人(ren)們沒有深(shen)入分(fen)析它的主旨(zhi)而造(zao)成的「自我困(kun)惑(huo)」。

有的(de)(de)(de)(de)論者在(zai)(zai)將《特(te)》劇和(he)(he)(he)《哈姆(mu)雷特(te)》作比(bi)較時，談到了(le)這(zhe)(zhe)兩(liang)個劇有許(xu)多(duo)相(xiang)似之(zhi)(zhi)處(chu)，如兩(liang)者都運(yun)用(yong)了(le)大量的(de)(de)(de)(de)雙關(guan)語和(he)(he)(he)亦(yi)莊(zhuang)亦(yi)諧的(de)(de)(de)(de)手法，都使用(yong)了(le)食物(wu)和(he)(he)(he)疾病等主(zhu)導意(yi)象，都對(dui)英(ying)雄人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)榮譽觀進行(xing)了(le)反諷等。遺憾的(de)(de)(de)(de)是(shi)，他們未(wei)能指(zhi)出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)兩(liang)個劇所(suo)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)莎(sha)(sha)士(shi)比(bi)亞(ya)創作思(si)想的(de)(de)(de)(de)連續(xu)性。莎(sha)(sha)士(shi)比(bi)亞(ya)在(zai)(zai)《哈姆(mu)雷特(te)》中(zhong)揭示了(le)人(ren)(ren)道主(zhu)義理想和(he)(he)(he)社會丑惡現(xian)實之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)矛盾，也觸及了(le)戰爭和(he)(he)(he)愛(ai)情(qing)兩(liang)大問題。《特(te)》劇正是(shi)作者對(dui)戰爭和(he)(he)(he)愛(ai)情(qing)進行(xing)綜合考察(cha)的(de)(de)(de)(de)繼續(xu)和(he)(he)(he)發展。所(suo)以對(dui)這(zhe)(zhe)兩(liang)大問題的(de)(de)(de)(de)反思(si)和(he)(he)(he)反諷，是(shi)《特(te)》劇和(he)(he)(he)《哈姆(mu)雷特(te)》主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)相(xiang)似之(zhi)(zhi)處(chu)。其創作思(si)想的(de)(de)(de)(de)連續(xu)性突出(chu)(chu)地表現(xian)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里。

在《哈姆雷特》中，莎(sha)士比亞談到戰爭勞民(min)傷財、窮兵黷武帶來無(wu)窮無(wu)盡的(de)災難：

為什(shen)么(me)天天都趕著(zhu)制造銅(tong)炮(pao)，

還(huan)要向(xiang)國外添購彈(dan)藥和刀槍(qiang)；

征集了造船工，起早摸(mo)黑地干活，

把一(yi)(yi)星期一(yi)(yi)天的禮拜日都(dou)給(gei)取消了，

這淌著汗水的(de)忙(mang)碌(liu)，把黑(hei)夜也拖來(lai)

和(he)辛苦的白天做搭(da)擋(dang)……

（第(di)一幕第(di)一景）

幾萬個(ge)士兵拼血肉之軀，暴尸沙場，「只為了(le)一點虛名(ming)視(shi)死如歸」。（第四幕第四景）

莎(sha)士比亞還讓哈姆雷特痛(tong)斥和他(ta)母(mu)親(qin)結婚的(de)(de)叔父是「血(xue)腥(xing)的(de)(de)、荒淫的(de)(de)奸賊！/狠心、奸詐、淫蕩(dang)、沒(mei)人(ren)性的(de)(de)奸賊！」（第二幕第二景(jing)），罵他(ta)母(mu)親(qin)「你干(gan)下(xia)的(de)(de)事(shi)玷污了(le)美德和廉恥(chi)，/使貞潔(jie)成(cheng)了(le)假(jia)正(zheng)經，純潔(jie)的(de)(de)愛情/被(bei)你摘(zhai)去了(le)她(ta)戴著的(de)(de)玫瑰花冠(guan)……/使婚姻的(de)(de)盟誓(shi)/像(xiang)賭徒的(de)(de)罰咒(zhou)一樣地虛(xu)偽(wei)……」（第三幕第四景(jing)）

以(yi)上幾(ji)個例(li)子說明莎(sha)士(shi)比亞對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)涂(tu)炭生(sheng)靈、萬里朱殷的(de)(de)(de)戰爭(zheng)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)被(bei)墮落、變(bian)心(xin)和淫(yin)欲玷污了的(de)(de)(de)愛情，感到(dao)痛心(xin)疾(ji)首。他(ta)(ta)要(yao)說更多(duo)的(de)(de)(de)話(hua)來(lai)(lai)表(biao)達他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)類未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)深刻憂慮和關切。于(yu)(yu)是(shi)他(ta)(ta)構思了一(yi)出在(zai)意境上蔑視往(wang)古、在(zai)體(ti)裁上雄(xiong)視當(dang)代的(de)(de)(de)戲──《特》劇，透過(guo)戰爭(zheng)故事表(biao)現英雄(xiong)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)幻(huan)滅(mie)，又透過(guo)戀愛故事表(biao)現愛情理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)幻(huan)滅(mie)。特洛(luo)伊的(de)(de)(de)主將(jiang)赫(he)克(ke)托(tuo)既是(shi)古代英雄(xiong)的(de)(de)(de)典范，又是(shi)中古「騎士(shi)精神(shen)」的(de)(de)(de)體(ti)現者和維護者。具有反(fan)諷意味的(de)(de)(de)是(shi)，這(zhe)位英雄(xiong)的(de)(de)(de)悲劇竟是(shi)他(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)造成的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)在(zai)戰場上本可以(yi)把疲乏得無(wu)力(li)招(zhao)架的(de)(de)(de)阿喀(ka)琉斯置于(yu)(yu)死(si)地，可是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)仁慈卻(que)要(yao)讓死(si)敵「休息一(yi)下(xia)」；他(ta)(ta)在(zai)卸下(xia)戰甲準備歇息時，卻(que)指望以(yi)騎士(shi)規范「勿乘人(ren)(ren)不備」來(lai)(lai)約束(shu)對(dui)(dui)(dui)方(fang)，結果(guo)被(bei)亂劍砍死(si)，白白犧(xi)牲。當(dang)然，綜觀(guan)全(quan)劇，莎(sha)士(shi)比亞的(de)(de)(de)主要(yao)意圖不在(zai)于(yu)(yu)反(fan)諷一(yi)將(jiang)功成或一(yi)將(jiang)功敗，而在(zai)于(yu)(yu)為「萬骨枯」舉哀。赫(he)克(ke)托(tuo)在(zai)討論是(shi)否交還海倫時，就曾表(biao)明這(zhe)樣的(de)(de)(de)觀(guan)點：「自(zi)從為了她大動(dong)干戈以(yi)來(lai)(lai)，/我們損兵折將(jiang)，死(si)傷千千萬，/每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命都和她一(yi)樣寶(bao)貴」（第二幕第二景）。希臘將(jiang)領(ling)狄俄墨得斯也一(yi)針見血地指出：

為她(ta)的淫穢血管里每一滴臭血，

犧牲了一個希臘人；

為她的臟身上每一塊(kuai)霉爛的皮肉，

殺害了一個(ge)特洛伊人。

自從她(ta)會說話以來，

她嘴里吐出來的(de)正經話的(de)總和，

遠不及雙(shuang)方(fang)為她戰死的人數多。

（第四幕第一景(jing)）

忒(te)西忒(te)斯(si)更是(shi)(shi)罵得痛快，同時對(dui)世(shi)人語重心(xin)長地(di)提出(chu)了警(jing)告：「一切爭(zheng)端(duan)不過(guo)(guo)是(shi)(shi)為了一個婊子和一個王八……戰爭(zheng)和奸淫會(hui)毀滅一切的(de)(de)(de)(de)！」（第(di)二幕第(di)三景）誰都能看(kan)(kan)出(chu)，莎(sha)士(shi)比亞的(de)(de)(de)(de)主旨通過(guo)(guo)忒(te)西忒(te)斯(si)的(de)(de)(de)(de)謾罵流露了出(chu)來(lai)，盡管他不可能是(shi)(shi)莎(sha)士(shi)比亞的(de)(de)(de)(de)正(zheng)式(shi)代言人。在(zai)(zai)劇中(zhong)，莎(sha)士(shi)比亞的(de)(de)(de)(de)觀點有時是(shi)(shi)用灑滿「辛酸淚」的(de)(de)(de)(de)「荒(huang)唐言」來(lai)表達的(de)(de)(de)(de)。「戰爭(zheng)和奸淫會(hui)毀滅一切的(de)(de)(de)(de)！」這個警(jing)告包含著一個人道主義者(zhe)的(de)(de)(de)(de)苦心(xin)孤詣(yi)。正(zheng)是(shi)(shi)這苦心(xin)孤詣(yi)促使莎(sha)士(shi)比亞對(dui)荷馬史(shi)詩及其英雄(xiong)、對(dui)特洛伊戰爭(zheng)再(zai)認識、再(zai)評價(jia)，「看(kan)(kan)出(chu)了特洛伊戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)無(wu)益、無(wu)價(jia)值」，于是(shi)(shi)進行再(zai)創作，抹掉《伊利(li)亞特》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)靈氣，諷刺并丑化英雄(xiong)人物(wu)，暴(bao)露他們(men)各式(shi)各樣的(de)(de)(de)(de)缺陷(xian)，如荒(huang)唐可笑的(de)(de)(de)(de)自(zi)吹自(zi)擂、傲慢(man)自(zi)負、殘忍毒(du)辣、荒(huang)淫無(wu)恥(chi)等，使《特》劇成(cheng)為「反英雄(xiong)式(shi)的(de)(de)(de)(de)」偉大劇作。在(zai)(zai)它面前，遠古的(de)(de)(de)(de)莊嚴史(shi)詩黯(an)然失色。

莎士比亞透過特(te)洛伊(yi)(yi)戰(zhan)爭(zheng)故事(shi)表現英雄理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)滅，有(you)如上述(shu)。他(ta)還揭露(lu)戰(zhan)爭(zheng)淫(yin)(yin)威對有(you)情(qing)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)愛(ai)(ai)情(qing)理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)摧殘，進一(yi)(yi)步譴(qian)責了(le)戰(zhan)爭(zheng)。特(te)洛伊(yi)(yi)羅斯和(he)(he)克(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)本是(shi)(shi)(shi)(shi)純情(qing)相(xiang)愛(ai)(ai)，彼此都真誠地(di)把對方看做理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)(ren)(ren)。兩人(ren)(ren)(ren)第(di)一(yi)(yi)次見(jian)面時，特(te)洛伊(yi)(yi)羅斯說：「啊(a)，克(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)，我(wo)(wo)一(yi)(yi)直盼望有(you)這(zhe)(zhe)么一(yi)(yi)天！」克(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)說：「特(te)洛伊(yi)(yi)羅斯王(wang)子(zi)(zi)(zi)，我(wo)(wo)日夜惆悵(chang)地(di)/愛(ai)(ai)著您已(yi)經好幾個月了(le)。」（第(di)三幕(mu)第(di)二景）。然而(er)理(li)(li)想(xiang)(xiang)和(he)(he)現實(shi)(shi)畢(bi)竟(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)兩回(hui)事(shi)，理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)(ren)(ren)畢(bi)竟(jing)生活在現實(shi)(shi)中間，受(shou)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)約。王(wang)子(zi)(zi)(zi)明(ming)確(que)指出：「意志是(shi)(shi)(shi)(shi)無限的(de)(de)(de)(de)，實(shi)(shi)行起來卻(que)要(yao)受(shou)到(dao)限制(zhi)(zhi)；欲望是(shi)(shi)(shi)(shi)無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)，而(er)行動卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)局限性(xing)的(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)」（同上）。克(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)當即(ji)批評(ping)這(zhe)(zhe)種人(ren)(ren)(ren)「聲音(yin)像獅(shi)子(zi)(zi)(zi)，行動像兔子(zi)(zi)(zi)」。事(shi)實(shi)(shi)上，王(wang)子(zi)(zi)(zi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種人(ren)(ren)(ren)。他(ta)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)醉(zui)心于空幻(huan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)理(li)(li)想(xiang)(xiang)，拿不出實(shi)(shi)際行動。他(ta)在和(he)(he)克(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)相(xiang)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)過程中，處處表現出一(yi)(yi)副(fu)奴(nu)隸(li)相(xiang)。首先，他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)淫(yin)(yin)媒潘達(da)洛斯的(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)。他(ta)自己沒有(you)想(xiang)(xiang)方設法創造條件或者(zhe)尋找(zhao)機會去(qu)接近克(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)，完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)靠潘達(da)洛斯「拉皮條」把他(ta)們套在一(yi)(yi)起，并讓他(ta)們尋求(qiu)肉(rou)欲的(de)(de)(de)(de)滿足。其(qi)次，王(wang)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)戰(zhan)爭(zheng)淫(yin)(yin)威和(he)(he)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治需要(yao)的(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)。當伊(yi)(yi)涅阿斯告訴他(ta)要(yao)立即(ji)把克(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)送交希臘軍營以換回(hui)安泰諾時，他(ta)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)凄苦地(di)問了(le)一(yi)(yi)聲：「是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣決定的(de)(de)(de)(de)嗎？」（第(di)四(si)幕(mu)第(di)二景）他(ta)和(he)(he)克(ke)瑞(rui)(rui)西(xi)(xi)達(da)分(fen)別時，也只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)無可(ke)奈何地(di)說了(le)一(yi)(yi)句(ju)：「離開(kai)特(te)洛伊(yi)(yi)和(he)(he)我(wo)(wo)。」（第(di)四(si)幕(mu)第(di)四(si)景）最(zui)后，也是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點，王(wang)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)。他(ta)曾兩次談到(dao)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)捉弄，始而(er)埋怨「害(hai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)竟(jing)不給/我(wo)(wo)們從容話別的(de)(de)(de)(de)時間」（同上），繼而(er)詛(zu)咒嚙(nie)噬愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)：「愛(ai)(ai)情(qing)永遠是(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)運(yun)利齒的(de)(de)(de)(de)食物」。（第(di)四(si)幕(mu)第(di)五景）

至于(yu)克(ke)瑞西達，莎士(shi)比亞是把她作為戰(zhan)爭環(huan)境中的(de)負心(xin)女子(zi)加以描繪的(de)。在分(fen)別之(zhi)前，她一(yi)直(zhi)鍾(zhong)情于(yu)特(te)洛伊羅斯(si)，也不想見她的(de)叛徒父(fu)親。她說：

……我(wo)已經忘(wang)了我(wo)父(fu)親。

我根本不知道什么血緣(yuan)關系。

沒有(you)人(ren)能像特洛(luo)伊羅斯和我

這(zhe)(zhe)么親，這(zhe)(zhe)么愛(ai)，這(zhe)(zhe)么深情。

（第四幕第二景）

可(ke)(ke)是，禍從天降，她(ta)(ta)要(yao)去當一(yi)名交換俘(fu)虜(lu)的「準俘(fu)虜(lu)」！毀滅一(yi)切的戰(zhan)爭(zheng)逼得(de)她(ta)(ta)離(li)(li)開(kai)了(le)她(ta)(ta)不愿離(li)(li)開(kai)的特洛伊和特洛伊羅斯(si)(si)。置(zhi)身(shen)于(yu)敵軍營帳，她(ta)(ta)立即被粗鄙下流(liu)的淫棍們包(bao)圍，特別(bie)是被色鬼狄(di)俄墨得(de)斯(si)(si)糾纏。在萬分痛苦中她(ta)(ta)曲意(yi)周旋。她(ta)(ta)把(ba)王(wang)子送(song)(song)給她(ta)(ta)的信物轉送(song)(song)給狄(di)俄墨得(de)斯(si)(si)。她(ta)(ta)確實是一(yi)個(ge)負心(xin)(xin)人(ren)。但應該指出，她(ta)(ta)的負心(xin)(xin)是和戰(zhan)爭(zheng)造成的隔絕狀態(tai)分不開(kai)的。她(ta)(ta)已(yi)經無法和王(wang)子取得(de)聯系了(le)。第五幕第三景有一(yi)個(ge)細節值得(de)注意(yi)。克瑞西達當了(le)「準俘(fu)虜(lu)」后，還給王(wang)子寫過信。這(zhe)表明她(ta)(ta)「身(shen)在曹營心(xin)(xin)在漢」。她(ta)(ta)身(shen)不由己，內心(xin)(xin)是向著(zhu)王(wang)子的。不過王(wang)子看(kan)了(le)信，立刻把(ba)它(ta)撕成碎(sui)片。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)克瑞西達「凈(jing)說假話，不會交真(zhen)心(xin)(xin)」。因為(wei)在停戰(zhan)期(qi)間，烏利西斯(si)(si)曾領他(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)卡(ka)爾卡(ka)斯(si)(si)營帳前(qian)，站在火把(ba)照(zhao)不著(zhu)的地方，他(ta)(ta)(ta)親(qin)眼看(kan)到(dao)(dao)克瑞西達和狄(di)俄墨得(de)斯(si)(si)兩情繾綣(quan)。他(ta)(ta)(ta)再也不可(ke)(ke)能(neng)原諒這(zhe)個(ge)負心(xin)(xin)女子了(le)。

寫作體裁

關于(yu)《特》劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體裁(cai)，眾(zhong)說紛紜。多(duo)少年(nian)來，一(yi)直沒(mei)有「定位」。最早有人(ren)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)莎士(shi)(shi)比亞(ya)(ya)在(zai)(zai)同時代(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)班(ban)‧瓊森和(he)(he)馬斯頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下寫成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)「最機智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)「諷刺(ci)性喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」。1609年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)「四(si)開(kai)本」在(zai)(zai)書名頁上把它(ta)標(biao)為(wei)(wei)(wei)史劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，但(dan)(dan)在(zai)(zai)序言（「致讀者(zhe)」）中(zhong)又把它(ta)說成是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，近代(dai)還有人(ren)稱(cheng)(cheng)它(ta)為(wei)(wei)(wei)「黑色喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」或(huo)(huo)「荒誕喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」。1623年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)「對(dui)開(kai)本」則把《特》劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)歸在(zai)(zai)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)類中(zhong)。大多(duo)數評論家(jia)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)1600─1602年(nian)倫敦戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)「劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)場(chang)之戰(zhan)(zhan)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)響(xiang)。當時，堅持古典主(zhu)(zhu)義創作(zuo)(zuo)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊森和(he)(he)主(zhu)(zhu)張自(zi)由創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德克(ke)與(yu)馬斯頓，分(fen)別為(wei)(wei)(wei)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒童戲(xi)班(ban)編(bian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。兩個戲(xi)班(ban)競爭激烈，對(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)互(hu)相揭(jie)短(duan)，在(zai)(zai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)創作(zuo)(zuo)問(wen)題(ti)上展(zhan)開(kai)了(le)(le)論戰(zhan)(zhan)。莎士(shi)(shi)比亞(ya)(ya)和(he)(he)瓊森本是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好友(you)，到了(le)(le)1602年(nian)，由于(yu)鮮為(wei)(wei)(wei)人(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)，也可能由于(yu)創作(zuo)(zuo)思想(xiang)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)歧(qi)，兩人(ren)開(kai)始疏遠。莎士(shi)(shi)比亞(ya)(ya)所屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)不(bu)再接受(shou)(shou)瓊森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本。在(zai)(zai)「劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)場(chang)之戰(zhan)(zhan)」中(zhong)，莎士(shi)(shi)比亞(ya)(ya)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)站在(zai)(zai)一(yi)旁觀(guan)戰(zhan)(zhan)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品參戰(zhan)(zhan)。據認(ren)為(wei)(wei)(wei)，《特》劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)其對(dui)史料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)性模(mo)擬向(xiang)堅守古典主(zhu)(zhu)義陣地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊森發(fa)起(qi)攻擊(ji)。這種諷刺(ci)性模(mo)擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體裁(cai)很難(nan)用(yong)單一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)或(huo)(huo)史劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框框去套(tao)。說它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，顯然(ran)不(bu)符合(he)(he)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)旨。雖然(ran)忒(te)西(xi)忒(te)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)可能引起(qi)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譏(ji)笑，但(dan)(dan)說到底，那是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辛(xin)辣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)淚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譏(ji)笑；說它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，也不(bu)確切。盡管題(ti)材是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷史上著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特洛(luo)伊(yi)(yi)戰(zhan)(zhan)爭，但(dan)(dan)歷史成了(le)(le)反(fan)諷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象，失去了(le)(le)原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義和(he)(he)作(zuo)(zuo)用(yong)；說它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，也沒(mei)有說到重點(dian)上，因(yin)為(wei)(wei)(wei)它(ta)沒(mei)有悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾(wei)(wei)。雖然(ran)特洛(luo)伊(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)將赫(he)克(ke)托死了(le)(le)，預示著(zhu)該城邦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陷落(luo)，但(dan)(dan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)名主(zhu)(zhu)人(ren)公特洛(luo)伊(yi)(yi)羅斯和(he)(he)克(ke)瑞西(xi)達都沒(mei)有死。他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)中(zhong)有悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性遭遇(yu)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻滅富(fu)有悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性色彩(cai)，但(dan)(dan)沒(mei)有發(fa)展(zhan)成為(wei)(wei)(wei)帶(dai)正(zheng)統結尾(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)麗(li)莎白時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。應該看到，《特》劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)包含(han)了(le)(le)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)(he)史劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)三種基本模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種溷合(he)(he)體裁(cai)，可稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)喜(xi)(xi)溷雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)或(huo)(huo)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。其最顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寓喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)于(yu)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節發(fa)展(zhan)之中(zhong)。這在(zai)(zai)莎劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)(he)文(wen)藝(yi)復興時期戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種創新(xin)。現代(dai)莎學(xue)家(jia)都傾向(xiang)于(yu)將《特》劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、《結局好萬事(shi)好》和(he)(he)《自(zi)作(zuo)(zuo)自(zi)受(shou)(shou)》、《雅典人(ren)泰門(men)》統稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)「問(wen)題(ti)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」或(huo)(huo)「社會(hui)問(wen)題(ti)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」。論者(zhe)指出(chu)，悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)處理重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)文(wen)明問(wen)題(ti)，即愛(ai)情(qing)、婚姻和(he)(he)法(fa)律等問(wen)題(ti)以(yi)及(ji)「一(yi)切與(yu)社會(hui)生(sheng)活(huo)有關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)」，通過善惡美丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明對(dui)比，在(zai)(zai)讀者(zhe)和(he)(he)觀(guan)眾(zhong)中(zhong)引起(qi)一(yi)種復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)反(fan)應。從(cong)這個角度說，悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)喜(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)「社會(hui)問(wen)題(ti)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)」是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非常(chang)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《特(te)》劇除(chu)了(le)戰(zhan)爭、愛情和諷(feng)刺三大重(zhong)要內容(rong)(rong)外，還(huan)有一(yi)個重(zhong)要內容(rong)(rong)，即烏利西斯(si)關于等(deng)級(ji)、秩序(xu)的議論(lun)。在分析(xi)「等(deng)級(ji)、秩序(xu)」之前(qian)，讓我們把烏利西斯(si)的議論(lun)同(tong)當(dang)時一(yi)位名叫理(li)查(cha)德?胡克（1554？─1600）的神(shen)學家的話(hua)作一(yi)比較：

烏利西斯：

將軍就(jiu)像是統領一個蜂(feng)房(fang)，

要是工蜂不(bu)采集花汁獻上去，

那還(huan)指望釀什么蜜？等級(ji)不分，

微賤(jian)者就會表現得飛揚跋扈(hu)。

天體本身、行(xing)星和這個地(di)球

都(dou)遵循(xun)著等級、順(shun)序和位置、

運行(xing)的規律、軌道、比例、季節、

形式、職責和習慣，有(you)條不紊。

所(suo)以這個燦爛的行星太陽

就在其他星辰的環拱之中，

端坐(zuo)在(zai)輝煌的寶座上，他的慧(hui)眼

糾正著一切兇惡運(yun)星的邪光(guang)，

并像國(guo)王的旨令通行(xing)無阻地

巡視著福星和禍星。但是當行(xing)星

越出常軌(gui)，陷入(ru)極(ji)端(duan)的溷亂(luan)時，

多少可怕的瘟疫(yi)、兇兆(zhao)、反(fan)叛，

多少狂(kuang)暴(bao)的(de)海(hai)嘯和(he)大(da)地震、

肆虐的颶風、驚駭、變(bian)異和(he)恐怖，

將要(yao)擾亂、摧垮(kua)、分裂并毀滅(mie)

邦(bang)國的統(tong)一(yi)和(he)(he)共同締(di)造的和(he)(he)平，

破壞安定！

（第一(yi)幕第三景(jing)）

再看神學家胡(hu)克的一段(duan)話：

如(ru)果覆(fu)蓋在(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)頭頂上的(de)(de)(de)天穹的(de)(de)(de)框架竟然松散斷裂，如(ru)果天體竟然忘記了它們(men)(men)慣常的(de)(de)(de)運行(xing)，不(bu)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)旋轉(zhuan)(zhuan)把它們(men)(men)轉(zhuan)(zhuan)向四(si)面八方，如(ru)果那現(xian)在(zai)像一(yi)位(wei)巨人不(bu)倦地直奔前(qian)程的(de)(de)(de)中天的(de)(de)(de)麗日，竟然憔悴虛弱得要(yao)停(ting)下(xia)來休息；如(ru)果月亮竟然偏(pian)離她(ta)的(de)(de)(de)常軌，一(yi)年四(si)季(ji)時序(xu)溷亂(luan)，晨(chen)昏(hun)顛倒，風兒奄奄一(yi)息，云(yun)不(bu)下(xia)雨，大(da)地遭受(shou)天殛，地上的(de)(de)(de)果實(shi)都(dou)要(yao)枯萎，就像嬰(ying)孩舔著母親的(de)(de)(de)再也(ye)不(bu)出奶的(de)(de)(de)乾癟奶頭都(dou)要(yao)消瘦一(yi)樣，人將成什(shen)么樣的(de)(de)(de)人，這樣一(yi)些(xie)東西(xi)現(xian)在(zai)還(huan)能(neng)(neng)給誰吃？難(nan)道(dao)我(wo)(wo)們(men)(men)還(huan)沒有看(kan)清(qing)楚(chu)，蕓蕓眾生遵守自然界(jie)的(de)(de)(de)法(fa)則(ze)就能(neng)(neng)支撐整個(ge)世界(jie)？

上面(mian)兩段話所表述的(de)(de)(de)思想內容，同中有(you)異。文藝復興時(shi)期的(de)(de)(de)英(ying)國人(ren)，在(zai)宇(yu)宙(zhou)觀方(fang)面(mian)基(ji)(ji)本上都(dou)是(shi)信奉基(ji)(ji)督教的(de)(de)(de)觀點。他們相信，上帝根據一(yi)個完善的(de)(de)(de)計劃創(chuang)造了(le)世(shi)界。人(ren)類社(she)會的(de)(de)(de)發(fa)展和自然界萬物的(de)(de)(de)生(sheng)長一(yi)樣，都(dou)是(shi)上帝安排的(de)(de)(de)。他創(chuang)造的(de)(de)(de)人(ren)和物，從最低(di)級的(de)(de)(de)石(shi)頭到(dao)最高級的(de)(de)(de)天使，分別(bie)地擔負一(yi)項(xiang)專門的(de)(de)(de)職責。只(zhi)要各(ge)司(si)其(qi)職，恪守秩序(xu)，宇(yu)宙(zhou)就能完美無缺、十分有(you)效地運作。這個論點是(shi)中世(shi)紀意大利神學(xue)家托馬(ma)斯‧阿奎奈（1225─1274）提(ti)出的(de)(de)(de)，三百(bai)多(duo)年后得(de)到(dao)英(ying)國神學(xue)家胡(hu)克等人(ren)的(de)(de)(de)支持。

莎士比(bi)亞(ya)(ya)則不同。在(zai)他(ta)的思想(xiang)(xiang)里(li)(li)，神學觀念漸趨(qu)澹薄，理性(xing)原(yuan)則逐步(bu)占了上風。他(ta)在(zai)作品里(li)(li)表現(xian)出來的宇(yu)宙觀，雖然(ran)形式上和基督教的宇(yu)宙觀相似，但他(ta)并沒有(you)用神諭(yu)來代(dai)替對自(zi)(zi)然(ran)界的探索。他(ta)在(zai)確立社會體制(zhi)的問(wen)題上，不是對上帝(di)頂禮膜(mo)拜，而是從(cong)自(zi)(zi)然(ran)界里(li)(li)獲得了有(you)益(yi)的啟示。烏利西斯雄辯地以(yi)蜜蜂(feng)釀蜜為例，說明了分工和按等級辦事(shi)的必要性(xing)。這(zhe)是莎士比(bi)亞(ya)(ya)一貫(guan)的思想(xiang)(xiang)。在(zai)《亨利五(wu)世》中(zhong)，他(ta)曾(ceng)透過(guo)坎特伯雷大主教表達他(ta)的在(zai)社會體制(zhi)上效法自(zi)(zi)然(ran)、師(shi)承(cheng)蜜蜂(feng)的觀點：

蜜蜂就這么發揮它們(men)的(de)功能；

這(zhe)一種昆蟲，憑(ping)自己(ji)天性中的(de)規律

把秩序的法則教給了萬民之邦。

它們有一(yi)個王，有各(ge)司(si)其職的(de)官員(yuan)，……

（第一(yi)幕第二景(jing)）

烏利西斯(si)所(suo)強(qiang)調(diao)的就(jiu)是(shi)「秩序(xu)的法則」。他要(yao)用這個法則來加強(qiang)統一(yi)領導，整頓軍隊紀律，克(ke)服渙散狀態，反對阿(a)喀琉(liu)斯(si)和帕特洛克(ke)羅斯(si)的離心(xin)傾(qing)向。質言之，要(yao)統一(yi)，不(bu)要(yao)分(fen)裂(lie)。

莎士比(bi)亞繼承和發(fa)(fa)展(zhan)了中(zhong)世紀正統的(de)(de)(de)宇宙自然觀，主(zhu)張國(guo)家統一，社(she)會(hui)和諧，消弭(mi)戰(zhan)亂，防止封建紛爭，促(cu)進安定(ding)團結，表現了新的(de)(de)(de)時代精神。這有利于資本主(zhu)義的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，具有進步意(yi)義。當烏利西(xi)斯著(zhu)重(zhong)談到(dao)「邦國(guo)的(de)(de)(de)統一和共同締造(zao)的(de)(de)(de)和平」并特(te)別(bie)指出(chu)「城市的(de)(de)(de)行會(hui)，五(wu)湖四海的(de)(de)(de)通商(shang)」需要「維護它們(men)(men)的(de)(de)(de)和平秩序」時，我們(men)(men)看(kan)得很清楚，他(ta)就是(shi)為資本主(zhu)義的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)大聲吶喊，他(ta)就是(shi)莎士比(bi)亞的(de)(de)(de)同時代人。

作者簡介

威(wei)廉.莎(sha)士(shi)比亞（1564-1616）英(ying)國文藝復(fu)興時期偉(wei)大(da)的戲劇(ju)家(jia)和詩(shi)人。他的代表作有四大(da)悲(bei)劇(ju)：《哈姆雷(lei)特》（英(ying)：Hamlet）、《奧賽羅》（英(ying)：Othello）、《李爾(er)王》（英(ying)：King Lear）、《麥克白》（英(ying)：Macbeth）。著名的四大(da)喜(xi)劇(ju)：《仲夏夜之夢》、《威(wei)尼(ni)斯(si)商人》、《第十二(er)夜》、《皆大(da)歡喜(xi)》（《As you like it》）。歷(li)史劇(ju)：《亨利四世(shi)》、《亨利五世(shi)》、《理查三世(shi)》。正劇(ju)、悲(bei)劇(ju)：《羅密(mi)歐與(yu)朱麗葉》

，悲(bei)喜(xi)劇(ju)（傳奇劇(ju)）《暴(bao)風雨》、《辛白林》《冬天(tian)(tian)的(de)(de)故事》《佩里(li)克(ke)勒(le)斯(si)(si)》。還(huan)寫過154首十四行詩，二首長(chang)詩。本·瓊森稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)為“時代的(de)(de)靈魂”，馬克(ke)思稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)和古希臘的(de)(de)埃斯(si)(si)庫羅(luo)斯(si)(si)為“人類最偉大的(de)(de)戲劇(ju)天(tian)(tian)才”。雖然莎士比亞只(zhi)用英(ying)文寫作(zuo)(zuo)(zuo)，但他(ta)(ta)(ta)卻(que)是(shi)世界著(zhu)名(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)大部分作(zuo)(zuo)(zuo)品都已(yi)被(bei)(bei)譯成多種文字(zi)，其劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)在(zai)許多國家(jia)上演。儒略(lve)歷1616年(nian)4月(yue)(yue)23日(ri)(ri)(ri)(ri)（公歷1616年(nian)5月(yue)(yue)3日(ri)(ri)(ri)(ri)）病逝，出生日(ri)(ri)(ri)(ri)期與(yu)逝世日(ri)(ri)(ri)(ri)期恰好相(xiang)同(tong)。（莎士比亞生于1564年(nian)，但其精確的(de)(de)出生日(ri)(ri)(ri)(ri)期已(yi)不可(ke)考。他(ta)(ta)(ta)死(si)于1616年(nian)4月(yue)(yue)23日(ri)(ri)(ri)(ri)。由(you)于他(ta)(ta)(ta)受洗禮的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)子是(shi)4月(yue)(yue)26日(ri)(ri)(ri)(ri)，因此后(hou)來(lai)的(de)(de)史學家(jia)竟把他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)生日(ri)(ri)(ri)(ri)同(tong)他(ta)(ta)(ta)逝世的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)子混同(tong)起來(lai)，認定他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)生日(ri)(ri)(ri)(ri)也(ye)是(shi)4月(yue)(yue)23日(ri)(ri)(ri)(ri)，于是(shi)形成一種巧合。）莎士比亞和意大利著(zhu)名(ming)數學家(jia)、物理學家(jia)、天(tian)(tian)文學家(jia)和哲學家(jia)、近代實驗科學的(de)(de)先驅者(zhe)伽(jia)利略(lve)同(tong)一年(nian)出生。被(bei)(bei)人們尊稱(cheng)為“莎翁”。