佛(fo)道(dao)并(bing)存于一(yi)山中，這(zhe)種并(bing)不多見的現象讓千山充滿(man)了傳奇色(se)彩。而(er)這(zhe)也讓千山寺(si)廟音(yin)樂(le)成為(wei)一(yi)項文化瑰寶(bao)，因為(wei)這(zhe)其中包(bao)括了佛(fo)教音(yin)樂(le)和道(dao)教音(yin)樂(le)兩(liang)種。兩(liang)者的樂(le)器(qi)幾近相同(tong)，但唱誦的內(nei)容、韻味都有所不同(tong)。
佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)是在寺(si)廟舉辦的(de)(de)各(ge)種佛(fo)(fo)(fo)事活動(dong)中逐步形成(cheng)和(he)(he)發(fa)展起來的(de)(de)，迄(qi)今已有1300年的(de)(de)歷(li)史。據史料記載，唐朝中期以來，每逢佛(fo)(fo)(fo)事活動(dong)，僧人(ren)(ren)紛(fen)紛(fen)從黑龍江(jiang)、吉林、山(shan)(shan)東(dong)(dong)、河北(bei)等(deng)地(di)會聚千山(shan)(shan)，從而為(wei)(wei)千山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)提供了(le)各(ge)地(di)的(de)(de)精(jing)品。同時(shi)，千山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)又不(bu)斷汲取傳(chuan)(chuan)(chuan)統民間(jian)(jian)音(yin)樂(le)(le)營養(yang)，并從印度梵樂(le)(le)等(deng)宗教(jiao)音(yin)樂(le)(le)中攝取藝術精(jing)華，到明(ming)清時(shi)期，已趨于(yu)成(cheng)熟和(he)(he)完(wan)善。關(guan)于(yu)千山(shan)(shan)道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)（東(dong)(dong)北(bei)新(xin)韻(yun)(yun)）的(de)(de)形成(cheng)，有著道(dao)(dao)界人(ren)(ren)士(shi)自己的(de)(de)說(shuo)(shuo)法。據介紹，在百(bai)余年前(qian)有闞氏(shi)兄弟二(er)人(ren)(ren)，當(dang)時(shi)都是京劇演員，因(yin)(yin)不(bu)得志(zhi)到千山(shan)(shan)無量(liang)觀（一(yi)說(shuo)(shuo)是醫(yi)巫閭山(shan)(shan)某道(dao)(dao)觀）蓄發(fa)為(wei)(wei)道(dao)(dao)。現(xian)在東(dong)(dong)北(bei)地(di)區(qu)道(dao)(dao)家(jia)誦(song)(song)經(jing)使用(yong)(yong)的(de)(de)韻(yun)(yun)調新(xin)韻(yun)(yun)，即為(wei)(wei)闡氏(shi)兄弟二(er)人(ren)(ren)所創。據說(shuo)(shuo)在創腔過程中，二(er)人(ren)(ren)在中間(jian)(jian)隔巨石且背向而坐(zuo)的(de)(de)情況(kuang)下，竟(jing)唱(chang)誦(song)(song)得分毫(hao)不(bu)差。可(ke)見其(qi)用(yong)(yong)心良苦，下了(le)非(fei)凡(fan)的(de)(de)工夫(fu)。兄弟二(er)人(ren)(ren)終因(yin)(yin)積勞成(cheng)疾，相(xiang)繼死去(qu)。在新(xin)韻(yun)(yun)問(wen)世以前(qian)，東(dong)(dong)北(bei)地(di)區(qu)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)誦(song)(song)經(jing)音(yin)樂(le)(le)被稱(cheng)為(wei)(wei)”嶗(lao)山(shan)(shan)韻(yun)(yun)”。該韻(yun)(yun)很可(ke)能(neng)是由山(shan)(shan)東(dong)(dong)一(yi)帶傳(chuan)(chuan)(chuan)入，現(xian)已無人(ren)(ren)能(neng)唱(chang)。新(xin)韻(yun)(yun)問(wen)世后，在東(dong)(dong)北(bei)地(di)區(qu)取代了(le)”嶗(lao)山(shan)(shan)韻(yun)(yun)”成(cheng)為(wei)(wei)道(dao)(dao)家(jia)誦(song)(song)經(jing)唯一(yi)的(de)(de)一(yi)種韻(yun)(yun)調，并已流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)百(bai)余年。新(xin)韻(yun)(yun)的(de)(de)曲調流(liu)(liu)暢，其(qi)中相(xiang)當(dang)一(yi)部分優美動(dong)聽。它具有濃厚的(de)(de)宗教(jiao)風(feng)格，莊(zhuang)嚴肅穆(mu)。
千(qian)山(shan)道(dao)(dao)教音樂則是(shi)(shi)(shi)康熙(xi)年間(jian)，從鐵剎山(shan)劉祖傳(chuan)入無(wu)量觀(guan)。據(ju)傳(chuan)說(shuo)，在百余年前，有闞氏(shi)兩(liang)(liang)兄(xiong)弟原為(wei)戲(xi)曲演員，因為(wei)郁郁不得志(zhi)來(lai)到(dao)了(le)千(qian)山(shan)無(wu)量觀(guan)蓄發為(wei)道(dao)(dao)，兩(liang)(liang)人用畢生的(de)(de)精力，創制了(le)“東北(bei)新(xin)韻(yun)(yun)”，它(ta)最明顯的(de)(de)特色便是(shi)(shi)(shi)將樂句(ju)緊密地(di)銜接起來(lai)，給人以(yi)渾然一體、不可分割之(zhi)感。相傳(chuan)兩(liang)(liang)兄(xiong)弟隔(ge)著(zhu)巨石背(bei)對而坐唱起東北(bei)新(xin)韻(yun)(yun)竟(jing)然分毫(hao)不差(cha)。最終兩(liang)(liang)人因積(ji)勞成疾雙(shuang)雙(shuang)累死。在“東北(bei)新(xin)韻(yun)(yun)”問(wen)世之(zhi)前，東北(bei)地(di)區(qu)道(dao)(dao)教中(zhong)主(zhu)要流傳(chuan)的(de)(de)“勞山(shan)韻(yun)(yun)”，據(ju)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)由山(shan)東傳(chuan)入的(de)(de)，新(xin)韻(yun)(yun)產生之(zhi)后，很(hen)快(kuai)在東北(bei)地(di)區(qu)道(dao)(dao)教中(zhong)傳(chuan)開，現在東北(bei)道(dao)(dao)教全真教派(pai)宮觀(guan)采(cai)用的(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)“新(xin)韻(yun)(yun)”。
千山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)有別于(yu)其(qi)(qi)(qi)它(ta)寺廟音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)，其(qi)(qi)(qi)特點是(shi)節(jie)奏(zou)鮮(xian)明，音(yin)調(diao)(diao)高亢，曲調(diao)(diao)豪放粗(cu)獷，感情(qing)激昂。它(ta)既有濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)色彩，也(ye)有鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)特色。千山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)分(fen)(fen)為聲樂(le)(le)(le)(le)(le)和(he)(he)器樂(le)(le)(le)(le)(le)兩個(ge)部分(fen)(fen)。其(qi)(qi)(qi)中聲樂(le)(le)(le)(le)(le)部分(fen)(fen)又分(fen)(fen)為“禪樂(le)(le)(le)(le)(le)”和(he)(he)“應付韻(yun)(yun)”兩部分(fen)(fen)。“禪韻(yun)(yun)”的(de)(de)(de)(de)特點是(shi)用(yong)(yong)打(da)擊樂(le)(le)(le)(le)(le)器伴奏(zou)；“應付韻(yun)(yun)”是(shi)用(yong)(yong)笙管樂(le)(le)(le)(le)(le)器伴奏(zou)，多用(yong)(yong)于(yu)放“焰(yan)(yan)口(kou)”。千山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)在(zai)誦(song)唱形式方(fang)(fang)面也(ye)很(hen)豐富，有獨(du)唱（“贊頭”、“起腔”）、合誦(song)、直(zhi)唱、韻(yun)(yun)白等，大(da)(da)都(dou)是(shi)由“維那師”領腔起調(diao)(diao)，眾僧應合。“直(zhi)唱”是(shi)佛(fo)(fo)(fo)曲中獨(du)具風格的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)唱法(fa)，有歌唱型(xing)和(he)(he)半(ban)歌唱型(xing)兩種(zhong)。”歌唱型(xing)”的(de)(de)(de)(de)旋律比較強， ”半(ban)歌唱型(xing)”的(de)(de)(de)(de)近(jin)于(yu)說唱，在(zai)“焰(yan)(yan)口(kou)”中應用(yong)(yong)較多。千山(shan)(shan)(shan)(shan)道教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)，則是(shi)康熙年間，從(cong)(cong)鐵剎山(shan)(shan)(shan)(shan)劉祖傳入無量觀(guan)，后經來自梨園世家(jia)的(de)(de)(de)(de)兩位(wei)闞氏道士加(jia)工，創作出了“東北新(xin)韻(yun)(yun)”六小(xiao)(xiao)韻(yun)(yun)、十三(san)大(da)(da)韻(yun)(yun)和(he)(he)走(zou)馬(ma)韻(yun)(yun)等400余首樂(le)(le)(le)(le)(le)曲。新(xin)韻(yun)(yun)可(ke)以(yi)從(cong)(cong)韻(yun)(yun)類(lei)和(he)(he)詞類(lei)兩個(ge)方(fang)(fang)面進行分(fen)(fen)類(lei)。從(cong)(cong)韻(yun)(yun)類(lei)上分(fen)(fen)：大(da)(da)韻(yun)(yun)、小(xiao)(xiao)韻(yun)(yun)、走(zou)馬(ma)韻(yun)(yun)、懺悔、誦(song)經調(diao)(diao)；從(cong)(cong)詞的(de)(de)(de)(de)內容上分(fen)(fen)：（1）陽韻(yun)(yun)，也(ye)叫神韻(yun)(yun)，如《柳含煙》。（2）陰韻(yun)(yun)，也(ye)叫鬼(gui)韻(yun)(yun)。
千山(shan)佛樂(le)(le)的(de)演(yan)奏，是由笙、管(guan)、笛等(deng)民(min)族管(guan)樂(le)(le)器和(he)鼓、鐃、鈸、鐺子、鉿子、鈴杵、大磬、小磬、木魚、撞鐘等(deng)民(min)族打擊樂(le)(le)器、法器所(suo)組成，分為(wei)鐃鈸法音、誦唱(chang)曲和(he)器樂(le)(le)曲三(san)部分。
千山(shan)道(dao)樂(le)，是由(you)簫、笛、單（雙）管(guan)、笙(sheng)等(deng)管(guan)樂(le)器和鐘(zhong)(zhong)鼓、大磬(qing)(qing)、引(yin)磬(qing)(qing)、鐺子(zi)(zi)、鉿子(zi)(zi)、撞鐘(zhong)(zhong)、木魚(yu)等(deng)打(da)擊樂(le)器、法器相結合(he)進(jin)行演奏的。
大約在20世(shi)紀20年代，一(yi)些僧人(ren)到營(ying)口、長春、哈(ha)爾濱(bin)建寺(si)(si)，同時把南方韻帶(dai)到東北(bei)，此后，南方韻在寺(si)(si)廟中廣泛(fan)流傳(chuan)，久而久之，東北(bei)各(ge)寺(si)(si)院能誦唱傳(chuan)統北(bei)方韻的(de)僧人(ren)越(yue)來越(yue)少(shao)。北(bei)方韻從曲(qu)調上可分(fen)(fen)為贊子和散韻兩類，其中散韻部分(fen)(fen)已基本搜(sou)集完備，惟有贊子搜(sou)集甚少(shao)，估計不下八十(shi)個，但目前僅搜(sou)集了三十(shi)個左右，如《斗(dou)寶o天下同》、《掛金鎖》、《五方界》等(deng)。千山佛教笙管樂目前僅有幾個居士尚能演奏，曲(qu)目大部分(fen)(fen)失傳(chuan)，保(bao)留(liu)至(zhi)今的(de)不過20首，如《鸞鳳鳴》、《天尊韻》、《三皈(gui)依》等(deng)。
千(qian)山(shan)(shan)道教采用的(de)(de)是東(dong)(dong)北新韻(yun)，除千(qian)山(shan)(shan)道觀外，東(dong)(dong)北各道觀使用的(de)(de)都是東(dong)(dong)北新韻(yun)。由于”北韻(yun)”的(de)(de)有些曲牌(pai)仍處在由一些老藝人的(de)(de)口(kou)口(kou)相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)形態之(zhi)中(zhong)，其(qi)中(zhong)很多曲調(diao)已(yi)經失(shi)傳(chuan)(chuan)，而現(xian)如(ru)今有些曲調(diao)也瀕于失(shi)傳(chuan)(chuan)。就(jiu)目前發(fa)現(xian)和收集到的(de)(de)寺廟(miao)曲牌(pai)數也不過(guo)幾(ji)十首，與原(yuan)有的(de)(de)所知(zhi)數百首可謂是相去甚(shen)遠。
在(zai)上個世紀90年(nian)代初，一(yi)些老(lao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)曾帶著千山(shan)寺(si)廟(miao)音(yin)樂(le)到東南亞一(yi)帶演出(chu)過，所到之處，都受到了(le)非常熱烈(lie)的(de)歡迎。他說，對這(zhe)些瀕臨失傳(chuan)的(de)文(wen)化精華必須加以保(bao)(bao)護(hu)(hu)，而目前有(you)關部門已經組織人(ren)力對千山(shan)寺(si)廟(miao)音(yin)樂(le)進行了(le)深入調(diao)研，深入千山(shan)等周(zhou)邊地區聯絡民(min)間(jian)老(lao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)，挖掘整(zheng)理(li)相關文(wen)字及(ji)音(yin)像資料，并給予民(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)一(yi)定(ding)的(de)資助(zhu)，鼓勵他們傳(chuan)承技藝(yi)(yi)(yi)。還專門召(zhao)開了(le)多次民(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)座談會及(ji)專家論證會，制(zhi)定(ding)了(le)詳細(xi)的(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)方案并開始實施，將(jiang)千山(shan)寺(si)廟(miao)音(yin)樂(le)正式(shi)提上保(bao)(bao)護(hu)(hu)日程。
不過，雖然千山寺(si)(si)廟(miao)音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)和影(ying)像(xiang)資(zi)料較多，但隨(sui)著時代的(de)(de)(de)(de)發展，受到外(wai)界及自身條件的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)在(zai)傳(chuan)承和發展上也(ye)(ye)存在(zai)一(yi)些(xie)問題。一(yi)些(xie)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)祭祀(si)活(huo)動漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)變得(de)簡化(hua)，造(zao)成寺(si)(si)廟(miao)音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)活(huo)動陣地逐漸(jian)(jian)縮小，過去那種(zhong)十幾個樂(le)(le)(le)班一(yi)同上陣演奏的(de)(de)(de)(de)場面已經(jing)很(hen)少了。缺乏展示的(de)(de)(de)(de)平臺，再好的(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)形式也(ye)(ye)會萎靡(mi)。而且，一(yi)些(xie)頗(po)有造(zao)詣的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)音樂(le)(le)(le)演奏者，有的(de)(de)(de)(de)因為年(nian)事已高退出了前臺，有的(de)(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)與居士(shi)也(ye)(ye)相繼離(li)世，演奏技巧(qiao)和對(dui)(dui)音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)理(li)解不能得(de)到及時的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承，對(dui)(dui)寺(si)(si)廟(miao)音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)也(ye)(ye)是一(yi)大沖擊。同時，人(ren)們的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)生活(huo)越來越豐富，對(dui)(dui)寺(si)(si)廟(miao)音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)興趣變得(de)淡薄，愿意(yi)欣賞的(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)減(jian)少，可以演奏的(de)(de)(de)(de)人(ren)有的(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)不專注(zhu)于演出。目前，有關部門正在(zai)加大力度對(dui)(dui)千山寺(si)(si)廟(miao)音樂(le)(le)(le)進行深(shen)入調(diao)研，并制(zhi)定了詳細的(de)(de)(de)(de)保護方案(an)來發掘其獨特的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)文(wen)化(hua)底蘊，彰(zhang)顯(xian)其歷史和文(wen)化(hua)價值。
亭亭玉立的我 
