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發展歷程

鑼鼓(gu)書舊稱“太保書”，“太保”系(xi)由上海(hai)郊(jiao)縣農(nong)村中求保佑太平的活動(dong)“太卜(bu)”衍化而成。“太卜(bu)”儀(yi)式(shi)類似道教(jiao)的道場，其目(mu)的是為生者驅瘟逐疫(yi)。儀(yi)式(shi)以說唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)表(biao)現，有(you)道白、吟(yin)唱(chang)(chang)(chang)、獨唱(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)等。內容系(xi)民(min)(min)間傳說和歷史故事，與(yu)宗教(jiao)儀(yi)式(shi)無關，僅(jin)用(yong)以樂神娛民(min)(min)。久(jiu)而久(jiu)之，這種形式(shi)逐漸從宗教(jiao)儀(yi)式(shi)中脫(tuo)胎而出，發展(zhan)為單獨的民(min)(min)間說唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)。

清嘉(jia)慶年間的(de)代表(biao)人(ren)物南(nan)(nan)匯人(ren)顧秀春，在他的(de)帶教下廣傳(chuan)南(nan)(nan)匯和浦東大(da)地，他的(de)第三代傳(chuan)人(ren)又傳(chuan)到浦西及(ji)浙(zhe)江省的(de)平湖、嘉(jia)興等地。于(yu)是(shi)藝術上出(chu)(chu)現(xian)了“東鄉、西鄉、金平”三支流(liu)派。傳(chuan)藝方式、口授心傳(chuan)。此時鑼鼓(gu)書(shu)(shu)稱(cheng)為“唱說因果”，用鏜鑼書(shu)(shu)鼓(gu)、鈸子(zi)(zi)演唱，因此出(chu)(chu)現(xian)了“太保書(shu)(shu)”、“鈸子(zi)(zi)書(shu)(shu)”、“敲單片”的(de)名稱(cheng)。代表(biao)書(shu)(shu)目有史略(lve)傳(chuan)記、勸人(ren)為善、因果報應(ying)，如(ru)《網(wang)船(chuan)過渡》、《九(jiu)更(geng)天》計(ji)有80多(duo)部，解放后(hou)有陳(chen)云同志觀賞的(de)《打(da)鹽(yan)局(ju)》及(ji)《紅(hong)色娘(niang)子(zi)(zi)軍》等20多(duo)部新書(shu)(shu)。

20世紀三四十年代，上(shang)海的(de)(de)(de)(de)太(tai)保(bao)(bao)(bao)書(shu)(shu)頗為繁盛(sheng)。南匯城(cheng)(cheng)廂(xiang)出現了專(zhuan)說太(tai)保(bao)(bao)(bao)書(shu)(shu)等(deng)的(de)(de)(de)(de)茶園“魯(lu)班閣”。下(xia)沙一帶因藝人代代相傳，成為薈萃太(tai)保(bao)(bao)(bao)書(shu)(shu)藝人的(de)(de)(de)(de)“太(tai)保(bao)(bao)(bao)窩(wo)”。外(wai)號黑皮的(de)(de)(de)(de)藝人徐連(lian)奎把太(tai)保(bao)(bao)(bao)書(shu)(shu)一直(zhi)唱(chang)入上(shang)海市區(qu)城(cheng)(cheng)隍(huang)廟。抗日(ri)戰爭時(shi)期，太(tai)保(bao)(bao)(bao)書(shu)(shu)正式進入市區(qu)，當時(shi)較有影響的(de)(de)(de)(de)演員有胡(hu)善言(yan)、王俊發等(deng)。

1949年以后，僅有(you)少數(shu)滬(hu)書藝(yi)人兼唱(chang)太(tai)保書。1957年，上海(hai)市文化局挖(wa)掘民間曲(qu)藝(yi)，藝(yi)人胡善(shan)言(yan)創作了(le)現代(dai)中(zhong)篇節目《打鹽(yan)局》，南匯(hui)縣文化館又(you)推陳出新(xin)，編演了(le)第一部以“鑼鼓書”為曲(qu)種(zhong)名的現代(dai)短篇節目《蘆(lu)花蕩里稻谷香》。從此，太(tai)保書改名為鑼鼓書，以革新(xin)面目漸(jian)漸(jian)復蘇(su)于(yu)業(ye)余曲(qu)藝(yi)舞臺(tai)。

藝術特色

鑼(luo)鼓書的(de)基本演(yan)出形(xing)(xing)式是演(yan)員(yuan)自擊鑼(luo)鼓，唱(chang)表(biao)說(shuo)書。早期(qi)都是單(dan)人(ren)坐演(yan)，20世紀50年代末逐漸改為雙人(ren)或多人(ren)站(zhan)立說(shuo)唱(chang)乃至表(biao)演(yan)唱(chang)，伴奏樂器亦逐漸增加，配(pei)有(you)琵琶(pa)、揚琴等絲弦小(xiao)樂隊(dui)，而常(chang)用(yong)的(de)主要演(yan)出形(xing)(xing)式為單(dan)人(ren)說(shuo)唱(chang)配(pei)樂隊(dui)。流傳過程中因地域(yu)不同，鑼(luo)鼓書音(yin)樂有(you)川(chuan)沙、南匯一帶的(de)“東鄉”和松(song)江(jiang)、金(jin)山(shan)一帶的(de)“西鄉”之分，曲調(diao)有(you)【金(jin)平調(diao)】、【調(diao)】等。

表演形式

（一）“占卜(bu)”儀(yi)(yi)式，古稱(cheng)“太卜(bu)”如今還保(bao)(bao)留著“掐卦(gua)”（沿用三(san)國時(shi)期諸葛(ge)亮(liang)的“馬前六壬卦(gua)”）和(he)(he)“篤笤”；（二）民(min)間信仰儀(yi)(yi)式，藝人(ren)(ren)稱(cheng)“社(she)(she)書(shu)”，俚人(ren)(ren)稱(cheng)“太保(bao)(bao)”。功能如同“社(she)(she)戲”。社(she)(she)書(shu)中又(you)分四種(zhong)類型，即：酬神(shen)保(bao)(bao)泰的“待佛書(shu)”、大型廟(miao)會城隍出巡(xun)時(shi)的“接廠(chang)”、專(zhuan)為(wei)(wei)(wei)病(bing)人(ren)(ren)驅邪逐疫的“謝(xie)菩(pu)薩”和(he)(he)專(zhuan)治疑難(nan)雜癥的巫醫(yi)行(xing)為(wei)(wei)(wei)的“按香臺”。這些儀(yi)(yi)式所祭之(zhi)神(shen)，主要(yao)為(wei)(wei)(wei)驅蝗大神(shen)劉(liu)猛將(jiang)、抗金英雄(xiong)岳飛、忠(zhong)臣良將(jiang)楊(yang)忠(zhong)愍等(deng)(deng)等(deng)(deng)；儀(yi)(yi)式中有(you)一節內容為(wei)(wei)(wei)唱(chang)“社(she)(she)書(shu)”、勸人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)善(shan)、言情小(xiao)說、民(min)間傳奇故事等(deng)(deng)。（三(san)）民(min)間曲藝，清末明初說唱(chang)“社(she)(she)書(shu)”的藝人(ren)(ren)走(zou)向茶館書(shu)場(chang)專(zhuan)事說書(shu)。建國前上海(hai)市郊及毗(pi)鄰(lin)地區書(shu)場(chang)先(xian)后建有(you)近(jin)千座，藝人(ren)(ren)有(you)300多人(ren)(ren)。

傳統曲目

鑼鼓書(shu)演出(chu)多(duo)以長篇(pian)和中篇(pian)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)書(shu)目(mu)為(wei)主，1949年以后的(de)(de)(de)業余(yu)演出(chu)則(ze)以現代題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)短篇(pian)和開篇(pian)為(wei)主。傳(chuan)(chuan)統(tong)書(shu)目(mu)有(you)(you)“小(xiao)書(shu)”（即重唱的(de)(de)(de)文書(shu)）與“大(da)書(shu)”（即重說(shuo)的(de)(de)(de)武書(shu)）之別，但以“小(xiao)書(shu)”居多(duo)，如(ru)《網船(chuan)過渡》、《九(jiu)更天》、《高(gao)橋八美圖》、《雙珠(zhu)球》、《玉蜻蜓》、《珍珠(zhu)塔(ta)》、《白蛇傳(chuan)(chuan)》、《文武香球》等；“大(da)書(shu)”則(ze)有(you)(you)《英烈傳(chuan)(chuan)》、《羅通掃(sao)北》、《呼家將》、《后興唐》、《七(qi)劍十(shi)三(san)俠》等。《王婆罵(ma)雞》、《蘆(lu)花蕩里稻谷香》等短篇(pian)節目(mu)，《打鹽(yan)局》、《林(lin)沖夜奔》等中篇(pian)節目(mu)及《十(shi)二月野花名》、《螳(tang)螂做親》等開篇(pian)節目(mu)都(dou)有(you)(you)一定的(de)(de)(de)代表性(xing)。鑼鼓書(shu)的(de)(de)(de)內容多(duo)取材(cai)于民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)、演義小(xiao)說(shuo)和家庭倫(lun)理與歷史(shi)故事，具有(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)鄉土風味(wei)與地方特點。

傳承意義

1950年，太保書(shu)(shu)(shu)、鈸子書(shu)(shu)(shu)、宣(xuan)卷(juan)、什(shen)錦書(shu)(shu)(shu)等所(suo)有(you)上(shang)海民間曲(qu)藝統(tong)稱(cheng)為(wei)"滬書(shu)(shu)(shu)"，52年市郊劃歸江蘇省(sheng)，便稱(cheng)"農民書(shu)(shu)(shu)"，浦東人稱(cheng)"浦東說(shuo)書(shu)(shu)(shu)"。1961年，鑼鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)走進了(le)群眾文藝舞臺，從此取名為(wei)"鑼鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)"，四十多(duo)年來，南匯(hui)人創作(zuo)演出了(le)新(xin)作(zuo)100多(duo)個，于1996年被(bei)文化(hua)部命名南匯(hui)為(wei)"民間藝術之鄉"，2004年，鑼鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)又被(bei)列為(wei)國家(jia)民族民間文化(hua)保護工程第二批試點項目。

然(ran)而，鑼鼓(gu)(gu)書發(fa)展現狀不容(rong)樂觀(guan)。由(you)于時代的(de)變遷(qian)、專業市場萎(wei)縮。1910年至(zhi)1932年時，鑼鼓(gu)(gu)書在上海地區比(bi)蘇州評彈(dan)還要紅火。1949年時，滬、浙、江還有300多(duo)所書場，目(mu)前僅存30處(chu)。

老藝(yi)人(ren)相(xiang)繼謝世(shi)，傳(chuan)藝(yi)斷層(ceng)，唱本失傳(chuan)。1949年前后(hou)，專業(ye)藝(yi)人(ren)由250多位，說唱鑼鼓(gu)書藝(yi)人(ren)銳減到5人(ren)，能做社的(de)僅有2人(ren)。已到了后(hou)繼無人(ren)的(de)狀態，難以生存的(de)瀕危狀態。

國家非(fei)常重視非(fei)物質文化遺產的保(bao)護，2006年5月20日，該曲(qu)藝經國務院批準列入第一批國家級非(fei)物質文化遺產名錄。