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發展歷程

鑼(luo)鼓書舊稱“太保書”，“太保”系由上海郊縣農村中求(qiu)保佑(you)太平的(de)活動“太卜”衍化而(er)成。“太卜”儀(yi)式類似(si)道教的(de)道場，其目(mu)的(de)是為(wei)生者驅瘟逐疫。儀(yi)式以(yi)說(shuo)唱形式表現，有道白、吟唱、獨(du)唱、對唱等。內容系民間(jian)傳(chuan)說(shuo)和(he)歷史故(gu)事，與宗教儀(yi)式無(wu)關，僅用以(yi)樂神(shen)娛民。久而(er)久之(zhi)，這(zhe)種(zhong)形式逐漸從宗教儀(yi)式中脫胎而(er)出，發(fa)展為(wei)單(dan)獨(du)的(de)民間(jian)說(shuo)唱形式。

清(qing)嘉(jia)慶年(nian)間的代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物南(nan)匯(hui)人(ren)(ren)顧秀春(chun)，在他(ta)的帶教下(xia)廣傳(chuan)南(nan)匯(hui)和浦東大地，他(ta)的第三(san)代(dai)傳(chuan)人(ren)(ren)又傳(chuan)到浦西及浙江省(sheng)的平湖、嘉(jia)興等地。于(yu)是藝術上(shang)出(chu)現(xian)了“東鄉、西鄉、金平”三(san)支流派。傳(chuan)藝方式、口授(shou)心傳(chuan)。此時(shi)鑼鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)稱為“唱說因果(guo)”，用鏜鑼書(shu)(shu)(shu)鼓(gu)、鈸子(zi)演唱，因此出(chu)現(xian)了“太保書(shu)(shu)(shu)”、“鈸子(zi)書(shu)(shu)(shu)”、“敲(qiao)單片”的名(ming)稱。代(dai)表(biao)書(shu)(shu)(shu)目有(you)史略傳(chuan)記、勸人(ren)(ren)為善、因果(guo)報應，如(ru)《網船過(guo)渡》、《九更天》計有(you)80多(duo)部，解放(fang)后有(you)陳云(yun)同(tong)志觀賞(shang)的《打鹽(yan)局(ju)》及《紅(hong)色娘子(zi)軍(jun)》等20多(duo)部新(xin)書(shu)(shu)(shu)。

20世紀三四十(shi)年代，上海的(de)太(tai)保(bao)(bao)(bao)書(shu)(shu)(shu)頗(po)為繁(fan)盛。南(nan)匯城(cheng)廂出現了專說太(tai)保(bao)(bao)(bao)書(shu)(shu)(shu)等的(de)茶園“魯班閣”。下沙(sha)一帶因(yin)藝人代代相傳，成為薈萃太(tai)保(bao)(bao)(bao)書(shu)(shu)(shu)藝人的(de)“太(tai)保(bao)(bao)(bao)窩”。外號黑皮的(de)藝人徐連奎(kui)把太(tai)保(bao)(bao)(bao)書(shu)(shu)(shu)一直唱入(ru)上海市區(qu)城(cheng)隍(huang)廟。抗日戰爭時期(qi)，太(tai)保(bao)(bao)(bao)書(shu)(shu)(shu)正式進入(ru)市區(qu)，當(dang)時較有影響(xiang)的(de)演員有胡善(shan)言、王俊發等。

1949年以(yi)后，僅有少數滬書(shu)(shu)藝(yi)(yi)人兼(jian)唱太保(bao)書(shu)(shu)。1957年，上海市文化局挖掘民間曲藝(yi)(yi)，藝(yi)(yi)人胡善言創作了(le)現代(dai)中篇節(jie)目《打鹽局》，南匯縣文化館又推(tui)陳出新，編演了(le)第一部以(yi)“鑼鼓書(shu)(shu)”為(wei)曲種名的現代(dai)短篇節(jie)目《蘆花(hua)蕩里稻谷香》。從(cong)此，太保(bao)書(shu)(shu)改(gai)名為(wei)鑼鼓書(shu)(shu)，以(yi)革新面(mian)目漸漸復蘇(su)于業余曲藝(yi)(yi)舞臺。

藝術特色

鑼鼓書的(de)(de)基本演(yan)(yan)出形式是演(yan)(yan)員自(zi)擊鑼鼓，唱表說書。早期都是單人(ren)坐演(yan)(yan)，20世紀(ji)50年代末逐漸(jian)改為雙人(ren)或(huo)多人(ren)站(zhan)立說唱乃至表演(yan)(yan)唱，伴奏樂器(qi)亦逐漸(jian)增加(jia)，配有琵琶、揚琴等(deng)絲弦小(xiao)樂隊，而(er)常用的(de)(de)主要演(yan)(yan)出形式為單人(ren)說唱配樂隊。流傳過程中因地域不同，鑼鼓書音樂有川沙(sha)、南匯一(yi)帶的(de)(de)“東鄉”和(he)松江、金(jin)山一(yi)帶的(de)(de)“西(xi)鄉”之分，曲調有【金(jin)平調】、【調】等(deng)。

表演形式

（一(yi)）“占卜(bu)”儀(yi)式(shi)，古稱“太卜(bu)”如今(jin)還保留著“掐卦”（沿用三(san)國(guo)時(shi)期諸葛亮的(de)“馬前(qian)六壬(ren)卦”）和“篤笤”；（二）民間信仰儀(yi)式(shi)，藝人稱“社(she)書(shu)(shu)”，俚人稱“太保”。功(gong)能如同“社(she)戲”。社(she)書(shu)(shu)中(zhong)又分(fen)四種(zhong)類型，即：酬(chou)神(shen)保泰的(de)“待(dai)佛書(shu)(shu)”、大(da)型廟會(hui)城隍出(chu)巡時(shi)的(de)“接廠”、專(zhuan)為病(bing)人驅邪逐疫的(de)“謝(xie)菩薩”和專(zhuan)治疑難雜癥的(de)巫醫行為的(de)“按香臺(tai)”。這些(xie)儀(yi)式(shi)所(suo)祭之(zhi)神(shen)，主要(yao)為驅蝗大(da)神(shen)劉猛將(jiang)、抗金(jin)英雄岳飛、忠(zhong)臣良將(jiang)楊忠(zhong)愍(min)等(deng)等(deng)；儀(yi)式(shi)中(zhong)有(you)一(yi)節內容為唱“社(she)書(shu)(shu)”、勸人為善(shan)、言情小說(shuo)(shuo)、民間傳奇故(gu)事等(deng)。（三(san)）民間曲(qu)藝，清末明初(chu)說(shuo)(shuo)唱“社(she)書(shu)(shu)”的(de)藝人走(zou)向(xiang)茶館書(shu)(shu)場(chang)專(zhuan)事說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)。建國(guo)前(qian)上海市郊及毗(pi)鄰地區書(shu)(shu)場(chang)先后建有(you)近千座，藝人有(you)300多人。

傳統曲目

鑼鼓(gu)書(shu)(shu)演出多(duo)以長篇(pian)(pian)和中篇(pian)(pian)的(de)(de)傳(chuan)統書(shu)(shu)目(mu)(mu)(mu)為(wei)主，1949年以后的(de)(de)業余(yu)演出則以現代(dai)題(ti)材的(de)(de)短(duan)篇(pian)(pian)和開篇(pian)(pian)為(wei)主。傳(chuan)統書(shu)(shu)目(mu)(mu)(mu)有“小(xiao)書(shu)(shu)”（即(ji)重(zhong)唱的(de)(de)文書(shu)(shu)）與(yu)“大(da)(da)書(shu)(shu)”（即(ji)重(zhong)說的(de)(de)武(wu)書(shu)(shu)）之別，但以“小(xiao)書(shu)(shu)”居多(duo)，如《網船過渡》、《九更天》、《高橋八美(mei)圖》、《雙珠(zhu)球》、《玉蜻蜓》、《珍珠(zhu)塔》、《白蛇傳(chuan)》、《文武(wu)香球》等(deng)(deng)；“大(da)(da)書(shu)(shu)”則有《英烈傳(chuan)》、《羅通掃北》、《呼家將》、《后興唐》、《七劍十三俠》等(deng)(deng)。《王婆罵雞》、《蘆花蕩(dang)里稻谷香》等(deng)(deng)短(duan)篇(pian)(pian)節目(mu)(mu)(mu)，《打鹽局》、《林(lin)沖夜奔》等(deng)(deng)中篇(pian)(pian)節目(mu)(mu)(mu)及《十二月野花名》、《螳螂做親》等(deng)(deng)開篇(pian)(pian)節目(mu)(mu)(mu)都(dou)有一定(ding)的(de)(de)代(dai)表性。鑼鼓(gu)書(shu)(shu)的(de)(de)內容多(duo)取(qu)材于民(min)間傳(chuan)說、演義小(xiao)說和家庭倫(lun)理與(yu)歷(li)史故(gu)事，具有濃厚的(de)(de)鄉土(tu)風味與(yu)地方特(te)點。

傳承意義

1950年(nian)，太保(bao)(bao)書(shu)、鈸子書(shu)、宣卷(juan)、什錦書(shu)等所有上海民間曲藝統稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)"滬書(shu)"，52年(nian)市郊劃歸(gui)江蘇省，便稱(cheng)(cheng)"農民書(shu)"，浦(pu)東(dong)人(ren)稱(cheng)(cheng)"浦(pu)東(dong)說書(shu)"。1961年(nian)，鑼(luo)鼓書(shu)走進了群眾文(wen)藝舞臺，從此取名為(wei)(wei)"鑼(luo)鼓書(shu)"，四十多年(nian)來，南(nan)匯人(ren)創作(zuo)演出了新作(zuo)100多個，于1996年(nian)被(bei)文(wen)化部(bu)命名南(nan)匯為(wei)(wei)"民間藝術之(zhi)鄉"，2004年(nian)，鑼(luo)鼓書(shu)又被(bei)列(lie)為(wei)(wei)國家(jia)民族民間文(wen)化保(bao)(bao)護工程第二批試點項目。

然而，鑼(luo)鼓(gu)書發展現狀不容樂觀。由于(yu)時代的變遷(qian)、專業市場萎縮。1910年(nian)至1932年(nian)時，鑼(luo)鼓(gu)書在上海地區比(bi)蘇(su)州評彈還(huan)要紅(hong)火。1949年(nian)時，滬、浙、江(jiang)還(huan)有300多所書場，目前僅存30處。

老(lao)藝(yi)(yi)人(ren)相繼謝世，傳藝(yi)(yi)斷層，唱本失傳。1949年前(qian)后，專業(ye)藝(yi)(yi)人(ren)由(you)250多位(wei)，說唱鑼(luo)鼓書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)銳(rui)減到(dao)5人(ren)，能做社(she)的(de)(de)僅有(you)2人(ren)。已到(dao)了后繼無(wu)人(ren)的(de)(de)狀態(tai)，難以生存的(de)(de)瀕危狀態(tai)。

國家非(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產的保護，2006年5月20日，該曲藝(yi)經國務院批準列入第一批國家級非(fei)(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產名(ming)錄。