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相關項目

1、七夕節（石塘七夕習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省溫嶺市
（3）保護單位：溫嶺市文化館
2、七夕節（鄖西七夕），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄖西縣
（3）保護單位：鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節（天河乞巧習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省廣州市天河區
（3）保護單位：廣州市天河區文化館
4、七夕節（乞巧節），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省西和縣
（3）保護單位：西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節（中直單位），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護(hu)單(dan)位(wei)：文化和旅游部

演變歷史

節日起源

婦女乞巧

七夕乞(qi)(qi)巧(qiao)，這(zhe)個(ge)節日起源于(yu)(yu)漢代(dai)，東晉(jin)葛洪的(de)《西京雜記》有“漢彩女常(chang)以七月七日穿七孔針于(yu)(yu)開襟樓，人俱習(xi)之”的(de)記載，這(zhe)便是(shi)我(wo)們于(yu)(yu)古(gu)代(dai)文(wen)獻中所(suo)見(jian)到(dao)的(de)最早的(de)關于(yu)(yu)乞(qi)(qi)巧(qiao)的(de)記載。

自然崇拜

“七夕”最(zui)早來源于人(ren)們對自然的崇拜。

從歷(li)史文(wen)獻(xian)上看，至少在三四(si)千年前，隨(sui)著人們對天文(wen)的(de)(de)認識和(he)紡(fang)織(zhi)技(ji)術的(de)(de)產生，有關(guan)牽牛(niu)星(xing)(xing)(xing)(xing)織(zhi)女星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)記載就有了。人們對星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)崇(chong)拜遠不止是(shi)牽牛(niu)星(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)織(zhi)女星(xing)(xing)(xing)(xing)，他們認為東西南北各有七顆(ke)代表方(fang)位的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)，合稱(cheng)二十八宿，其中(zhong)以北斗七星(xing)(xing)(xing)(xing)最(zui)亮(liang)，可供夜間辨別(bie)方(fang)向。北斗七星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)第一(yi)顆(ke)星(xing)(xing)(xing)(xing)叫魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)，又稱(cheng)魁(kui)首(shou)。

后來，有了(le)科舉制度，中狀(zhuang)元叫“大魁天下士”，讀(du)書(shu)人把七夕(xi)叫“魁星節”，又稱“曬(shai)書(shu)節”，保持了(le)最早(zao)七夕(xi)來源于星宿崇拜的痕跡。

時間崇拜

“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)夕(xi)”也來源古代人(ren)(ren)(ren)們對時(shi)(shi)(shi)間的(de)崇拜。“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”與“期”同音，月和日(ri)(ri)(ri)均是“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，給(gei)人(ren)(ren)(ren)以(yi)時(shi)(shi)(shi)間感(gan)。古代中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)把(ba)日(ri)(ri)(ri)、月與水、火、木(mu)、金、土五大(da)行星合在一起叫“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)曜”。七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)數在民(min)間表現在時(shi)(shi)(shi)間上階(jie)段性，在計(ji)算時(shi)(shi)(shi)間時(shi)(shi)(shi)往(wang)往(wang)以(yi)“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”為終(zhong)局。舊北京在給(gei)亡(wang)人(ren)(ren)(ren)做道場時(shi)(shi)(shi)往(wang)往(wang)以(yi)做滿(man)“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”為完滿(man)。以(yi)“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)曜”計(ji)算的(de)“星期”，在日(ri)(ri)(ri)語中(zhong)尚有(you)保留。

“七(qi)”又(you)與“吉(ji)(ji)(ji)”諧音(yin)，“七(qi)七(qi)”又(you)有(you)雙(shuang)吉(ji)(ji)(ji)之意，是個吉(ji)(ji)(ji)利的日子。在臺(tai)灣，七(qi)月(yue)被(bei)稱為“喜中帶吉(ji)(ji)(ji)”月(yue)。因(yin)為喜字在草書中的形狀好(hao)似(si)連(lian)寫(xie)的“七(qi)十(shi)七(qi)”，所以把七(qi)十(shi)七(qi)歲又(you)稱“喜壽(shou)”。

數字崇拜

“七(qi)(qi)夕(xi)”又(you)(you)是一種數字崇拜(bai)現(xian)象，古代民間把正(zheng)月正(zheng)、三月三、五月五、七(qi)(qi)月七(qi)(qi)、九月九再加上(shang)預示成雙的(de)二月二和三的(de)倍(bei)數六月六這“七(qi)(qi)重”均列(lie)為(wei)吉慶(qing)日。“七(qi)(qi)”又(you)(you)是算(suan)盤每列(lie)的(de)珠數，浪漫而又(you)(you)嚴(yan)謹，給人(ren)以神秘的(de)美感。“七(qi)(qi)”與(yu)“妻”同音，于是七(qi)(qi)夕(xi)在很(hen)大程度(du)上(shang)成了與(yu)女人(ren)相關的(de)節日。

生殖崇拜

”七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)"是生命(ming)周(zhou)期。《黃帝內經·素問·上(shang)古天(tian)真論》："男不過盡(jin)八(ba)八(ba)，女不過盡(jin)七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)，而(er)天(tian)地之(zhi)精氣皆竭矣。"

它說男(nan)子以8歲(sui)一(yi)(yi)個周(zhou)期，女子以7歲(sui)一(yi)(yi)個周(zhou)期。女子7歲(sui)腎(shen)氣(qi)盛(sheng)，換牙齒頭發(fa)變長(chang)；二(er)(er)七(qi)(qi)天癸至，任脈通。天癸是(shi)腎(shen)精(jing)，任督二(er)(er)脈，以中醫說法，"為一(yi)(yi)身(shen)陰(yin)陽(yang)之海，五氣(qi)貞(zhen)元"，也就(jiu)是(shi)說，二(er)(er)七(qi)(qi)就(jiu)來月經，可以生(sheng)(sheng)子。三七(qi)(qi)腎(shen)氣(qi)平(ping)均，最(zui)后的牙齒長(chang)齊，發(fa)育完全(quan)成熟(shu)。四(si)七(qi)(qi)筋骨堅，頭發(fa)長(chang)極(ji)，身(shen)體盛(sheng)壯，到了頂點。五七(qi)(qi)陽(yang)明脈衰，面容開始焦黃，頭發(fa)開始掉(diao)。六七(qi)(qi)"三陽(yang)脈衰于上，面皆焦，發(fa)始白"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任脈虛(xu)，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是(shi)一(yi)(yi)個生(sheng)(sheng)命周(zhou)期結束。

"七(qi)"這個數字又(you)(you)指西(xi)方，所以七(qi)七(qi)相遇(yu)，應該是結束中的誕生。《周易·復(fu)(fu)卦》："反復(fu)(fu)其道，七(qi)日來(lai)(lai)復(fu)(fu)，天(tian)行也。"孔穎達疏："天(tian)之(zhi)陽氣(qi)絕滅之(zhi)后(hou)，不過七(qi)日陽氣(qi)復(fu)(fu)生，此乃天(tian)之(zhi)自然之(zhi)理(li)，故曰天(tian)行。""來(lai)(lai)復(fu)(fu)"是去而復(fu)(fu)來(lai)(lai)，也就(jiu)是重生，輪回(hui)循環(huan)，所以七(qi)七(qi)四(si)十(shi)(shi)九天(tian)魂魄散盡，又(you)(you)七(qi)七(qi)四(si)十(shi)(shi)九天(tian)魂魄豐滿(man)。

節日發展

唐(tang)宋詩詞中，婦女乞(qi)巧(qiao)也(ye)被屢(lv)屢(lv)提及(ji)，唐(tang)朝王建(jian)有(you)詩說“闌(lan)珊星斗綴珠光，七(qi)夕(xi)宮娥乞(qi)巧(qiao)忙”。據《開元(yuan)天寶遺事(shi)》載：唐(tang)太(tai)宗與妃子每(mei)逢七(qi)夕(xi)在清宮夜宴，宮女們各自乞(qi)巧(qiao)，這一習俗在民間也(ye)經久不衰，代(dai)代(dai)延續。

宋元之際，七夕(xi)乞巧(qiao)(qiao)相當隆(long)重，京城中還設有專賣乞巧(qiao)(qiao)物(wu)品(pin)的(de)(de)市場，世人(ren)稱(cheng)為乞巧(qiao)(qiao)市。宋羅燁、金盈之輯(ji)《醉(zui)翁談錄》說(shuo)：“七夕(xi)，潘樓前(qian)買賣乞巧(qiao)(qiao)物(wu)。自七月一(yi)(yi)日(ri)，車(che)馬(ma)嗔咽(yan)，至(zhi)七夕(xi)前(qian)三日(ri)，車(che)馬(ma)不通行，相次(ci)壅遏，不復得出，至(zhi)夜方(fang)散(san)。”在這里，從乞巧(qiao)(qiao)市購(gou)買乞巧(qiao)(qiao)物(wu)的(de)(de)盛況(kuang)，就可以推知當時(shi)七夕(xi)乞巧(qiao)(qiao)節(jie)(jie)的(de)(de)熱鬧景象(xiang)。人(ren)們從七月初一(yi)(yi)就開始辦置乞巧(qiao)(qiao)物(wu)品(pin)，乞巧(qiao)(qiao)市上車(che)水馬(ma)龍、人(ren)流如潮(chao)，到了臨近七夕(xi)的(de)(de)時(shi)日(ri)、乞巧(qiao)(qiao)市上簡直成了人(ren)的(de)(de)海洋，車(che)馬(ma)難行，觀(guan)其風情，似(si)乎不亞于最盛大的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)--春節(jie)(jie)，說(shuo)明乞巧(qiao)(qiao)節(jie)(jie)是古人(ren)最為喜歡的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)之一(yi)(yi)。

后牛(niu)(niu)郎織女(nv)的愛情故事融入乞巧節(jie)，民間姑娘信以為真(zhen)，于是每(mei)到(dao)農歷七(qi)月初七(qi)，在牛(niu)(niu)郎織女(nv)“鵲橋會”時，姑娘們(men)就會來到(dao)花(hua)前月下，抬頭仰望(wang)星空，尋找銀河(he)兩邊的牛(niu)(niu)郎星和織女(nv)星，希望(wang)能(neng)看到(dao)他們(men)一(yi)年一(yi)度的相會，乞求上天讓(rang)自己也(ye)能(neng)像織女(nv)那樣心靈手(shou)巧，祈(qi)禱自己也(ye)能(neng)有個(ge)稱心如意的美滿婚姻(yin)，久(jiu)而久(jiu)之便形成了七(qi)夕(xi)節(jie)。

2006年5月(yue)20日，七夕節(jie)被國務院列入第(di)一(yi)批國家非物質文化遺產名錄(lu)。現在又被認為是“中國情人節(jie)”。

節日別稱

雙七(qi)(qi)：此日月、日皆為七(qi)(qi)，故(gu)稱(cheng)，也稱(cheng)重七(qi)(qi)。香(xiang)(xiang)日：俗傳七(qi)(qi)夕牛女(nv)相會，織女(nv)要(yao)梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香(xiang)(xiang)，故(gu)稱(cheng)。

星期(qi)：牛郎織女二星所(suo)在的方(fang)位特(te)別，一年才(cai)能一相遇，故稱這一日為星期(qi)。

巧夕：因七夕有乞(qi)巧的風俗，故稱。

女節(jie)(jie)：七夕節(jie)(jie)以少(shao)女拜仙及乞巧、賽巧等為(wei)主(zhu)要節(jie)(jie)俗活(huo)動(dong)，故稱女節(jie)(jie)，亦稱女兒節(jie)(jie)、少(shao)女節(jie)(jie)。

蘭(lan)(lan)夜：農(nong)歷七月古(gu)稱“蘭(lan)(lan)月”，故七夕又稱“蘭(lan)(lan)夜”。

小兒節：因(yin)為(wei)乞巧、乞文等俗多由少(shao)女(nv)、童子為(wei)之，故(gu)稱之。

穿針(zhen)節：因為這天(tian)有穿針(zhen)的習俗(su)，故稱。