源于(yu)明、清(qing)俗曲(qu)(qu)。初興(xing)于(yu)開(kai)封(feng)，初興(xing)汴梁的鼓子(zi)曲(qu)(qu)傳入南(nan)陽(yang)后(hou)，吸收了陜西(xi)曲(qu)(qu)子(zi)、湖北小曲(qu)(qu)的一些曲(qu)(qu)牌，清(qing)乾隆年間傳入南(nan)陽(yang)后(hou)，逐漸形成不(bu)同(tong)(tong)于(yu)開(kai)封(feng)鼓子(zi)調(diao)的曲(qu)(qu)種。吸收了乾隆以后(hou)的地方(fang)戲(xi)曲(qu)(qu)聲腔(qiang)，如“石(shi)牌腔(qiang)”、“吹腔(qiang)”、“西(xi)皮”、“二簧腔(qiang)”，形成了不(bu)同(tong)(tong)于(yu)開(kai)封(feng)鼓子(zi)調(diao)的南(nan)陽(yang)大(da)調(diao)曲(qu)(qu)子(zi)。
20世(shi)紀(ji)30年代，因(yin)河南(nan)曲(qu)劇俗稱“小(xiao)調(diao)曲(qu)子”，鼓子曲(qu)改稱大(da)調(diao)曲(qu)子。南(nan)陽(yang)(yang)大(da)調(diao)曲(qu)子歷(li)史悠久，源遠流長(chang)。明代時已有演唱。清代和民國(guo)時期，南(nan)陽(yang)(yang)大(da)調(diao)曲(qu)子演唱活動(dong)頻繁。建國(guo)后，南(nan)陽(yang)(yang)大(da)調(diao)曲(qu)子得(de)到了(le)(le)很大(da)發展。二十世(shi)紀(ji)六十年代，南(nan)陽(yang)(yang)的曲(qu)藝作(zuo)者又創作(zuo)了(le)(le)大(da)量新曲(qu)目(mu)，南(nan)陽(yang)(yang)大(da)調(diao)曲(qu)子的曲(qu)目(mu)多為韻文(wen)體，小(xiao)段唱詞，少數生活段子加有說白。
大(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)追求高雅(ya)(ya)、大(da)(da)(da)(da)方(fang)(fang)，因此，演(yan)出時往往要求遵循一定的(de)準則。大(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)活動一般不(bu)敬(jing)神燒(shao)香，相(xiang)傳大(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)信奉儒教孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，注重知識(shi)性(xing)(xing)，講究禮義。其他(ta)曲(qu)(qu)種往往被(bei)人(ren)(ren)瞧不(bu)起，惟(wei)獨(du)大(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)能登大(da)(da)(da)(da)雅(ya)(ya)之堂，按南陽(yang)的(de)方(fang)(fang)言叫“能坐客房臺”，即能坐在堂屋里唱。所到之處，主人(ren)(ren)必須盛(sheng)情招待(dai)，不(bu)能慢待(dai)，外地人(ren)(ren)和其他(ta)劇(ju)種、曲(qu)(qu)種的(de)人(ren)(ren)員對大(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)都(dou)有很(hen)高的(de)評價，漢劇(ju)著名老演(yan)員汪陽(yang)生曾(ceng)說過(guo)：“一生中走南闖北，見了(le)那么多劇(ju)種、曲(qu)(qu)種，惟(wei)獨(du)大(da)(da)(da)(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)曲(qu)(qu)牌繁(fan)多而嚴謹，既高雅(ya)(ya)又(you)大(da)(da)(da)(da)方(fang)(fang)，知識(shi)性(xing)(xing)強(qiang)，常(chang)使人(ren)(ren)百聽不(bu)煩。”
大調曲子以(yi)詩詞歌賦為基礎，以(yi)規矩禮法、仁義道德為宗旨(zhi)，深受人們的青睞、尊重。
詩詞歌(ge)賦(fu)賦(fu)予大(da)調曲子以知識(shi)性、高雅性。
規是指大調曲子的演(yan)出(chu)無論是伴奏者(zhe)或演(yan)唱(chang)者(zhe)，無論什么(me)場合(he)，都講(jiang)究衣服周正，閉(bi)目端坐(zuo)(zuo)，目不(bu)斜視，以示(shi)品(pin)格高尚。因為(wei)舊時(shi)在客廳(ting)演(yan)唱(chang)，達官貴人的女(nv)眷們依例聚(ju)在廳(ting)堂兩(liang)邊廂房內，隔簾聽(ting)唱(chang)，演(yan)唱(chang)者(zhe)閉(bi)目端坐(zuo)(zuo)，以避(bi)瓜(gua)田(tian)李(li)下之嫌。
矩(ju)是指彈者坐(zuo)(zuo)左邊，唱者坐(zuo)(zuo)右邊，演唱前先定神思，后開板(ban)。唱的中間，如(ru)不(bu)(bu)加長白(bai)不(bu)(bu)能隨(sui)便(bian)跳韻。
禮是指(zhi)講究禮義，唱(chang)(chang)(chang)前先(xian)拱手托(tuo)板讓(rang)(rang)別人唱(chang)(chang)(chang)。如有外地曲(qu)友(you)(you)(you)，需先(xian)讓(rang)(rang)外地曲(qu)友(you)(you)(you)唱(chang)(chang)(chang)，后讓(rang)(rang)本地曲(qu)友(you)(you)(you)唱(chang)(chang)(chang)；先(xian)讓(rang)(rang)老年(nian)曲(qu)友(you)(you)(you)唱(chang)(chang)(chang)，后讓(rang)(rang)年(nian)輕曲(qu)友(you)(you)(you)唱(chang)(chang)(chang)。
法是指演(yan)唱者(zhe)盡(jin)量不離題(ti)目。例如屬于祝(zhu)賀(he)(he)場合，都(dou)要先(xian)唱祝(zhu)賀(he)(he)性(xing)唱段。若第一個人(ren)唱了三國段，下一個人(ren)也(ye)要唱三國段。仁(ren)指大調曲子藝(yi)人(ren)之間無論(lun)年長年幼(you)，從藝(yi)時間長短，都(dou)不稱(cheng)老師，統稱(cheng)曲友。
義指曲友之間為道義之交，情(qing)同(tong)手足，非同(tong)一(yi)般，無論在什么地方，只(zhi)要(yao)是曲友，不管認(ren)識(shi)(shi)不認(ren)識(shi)(shi)，都要(yao)互相(xiang)照顧，盛情(qing)接待(dai)。
道(dao)指道(dao)不同者(zhe)，不相為謀(mou)；道(dao)同者(zhe)，以誠相見。
德指(zhi)曲(qu)友之(zhi)間，無論唱(chang)得(de)好(hao)或(huo)是不好(hao)，唱(chang)完后大家(jia)都(dou)要同聲說個“好(hao)”，不能相互挖苦、嘲笑。
禮(li)義是中華民族的(de)傳統美德，大(da)調曲子的(de)演出維(wei)護并繼承(cheng)了(le)這(zhe)一(yi)美德，迎合了(le)廣大(da)聽眾的(de)心理，這(zhe)就是它有生命力，受(shou)人喜愛的(de)原因。
大調(diao)曲(qu)(qu)子的(de)(de)音(yin)樂(le)豐(feng)富(fu)優美(mei)，曲(qu)(qu)板龐雜，所(suo)用曲(qu)(qu)牌多達180余個，在(zai)我國曲(qu)(qu)藝音(yin)樂(le)中有(you)如(ru)此眾多者實為(wei)罕見。另外(wai)還有(you)“高山流水”、“和(he)番”、“落(luo)院”、“大泉”、“蕭妃(fei)舞”等(deng)板頭(tou)曲(qu)(qu)樂(le)曲(qu)(qu)數十首，獨(du)奏(zou)或合奏(zou)，在(zai)我國的(de)(de)器(qi)樂(le)曲(qu)(qu)中很(hen)有(you)影(ying)響。就各個曲(qu)(qu)牌的(de)(de)調(diao)式(shi)而言，宮調(diao)式(shi)和(he)徵調(diao)式(shi)構成(cheng)(cheng)了(le)大調(diao)曲(qu)(qu)子的(de)(de)主體調(diao)式(shi)。這(zhe)種關(guan)系調(diao)又形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)曲(qu)(qu)牌之間(jian)聯套的(de)(de)調(diao)式(shi)基(ji)礎。大調(diao)曲(qu)(qu)子的(de)(de)音(yin)階(jie)除個別(bie)曲(qu)(qu)牌為(wei)五聲(sheng)音(yin)階(jie)外(wai)，大都為(wei)七聲(sheng)音(yin)階(jie)。七聲(sheng)音(yin)階(jie)里(li)的(de)(de)“4”音(yin)，往往游移不定，在(zai)這(zhe)一曲(qu)(qu)牌是(shi)“4”音(yin)，但(dan)在(zai)另一曲(qu)(qu)牌里(li)可能是(shi)“#4”音(yin)，更(geng)高一些近似(si)“5”音(yin)。這(zhe)一音(yin)階(jie)特征，使南(nan)陽大調(diao)曲(qu)(qu)子形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)不同(tong)于其(qi)他地方曲(qu)(qu)藝音(yin)樂(le)的(de)(de)獨(du)特風格。
大(da)調曲子(zi)(zi)的(de)曲牌(pai)按傳(chuan)統習慣分類，大(da)致分為常(chang)用鼓子(zi)(zi)雜(za)牌(pai)，常(chang)用小昆牌(pai)、大(da)曲牌(pai)子(zi)(zi)、非常(chang)用曲牌(pai)四大(da)類。
常用鼓子雜牌(pai)多是一些行腔(qiang)少、易(yi)學易(yi)唱的曲牌(pai)，它最為常用，是大調曲子音樂的主要(yao)組成部分。
“鼓(gu)(gu)(gu)子頭(tou)”、“鼓(gu)(gu)(gu)子尾(wei)”即鼓(gu)(gu)(gu)子套曲(qu)的(de)曲(qu)頭(tou)曲(qu)尾(wei)，一般稱“鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)”、“鼓(gu)(gu)(gu)尾(wei)”，它(ta)與清乾(qian)隆年間興(xing)起的(de)“岔(cha)曲(qu)”中(zhong)的(de)小岔(cha)相近似。經曲(qu)友、藝人傳唱多(duo)年，曲(qu)調(diao)有了很大的(de)發展，除正格的(de)鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)、鼓(gu)(gu)(gu)尾(wei)外，還有“鼓(gu)(gu)(gu)子頭(tou)帶垛(duo)”、“軟鼓(gu)(gu)(gu)尾(wei)”、“腰閂”三(san)種變體，中(zhong)間不夾其他曲(qu)牌則稱為(wei)“干鼓(gu)(gu)(gu)垛(duo)”。
“鼓子頭(tou)(tou)”的正格，句式為(wei)四、四、七、七，四句同一轍，一般習慣(guan)于一、三句為(wei)仄聲(sheng)，二、四句為(wei)平聲(sheng)。鼓子頭(tou)(tou)變(bian)化較大，最常見的變(bian)格是頭(tou)(tou)兩(liang)個短句加上三字(zi)頭(tou)(tou)，成(cheng)為(wei)四個七字(zi)句。
“鼓(gu)子尾”是鼓(gu)子套(tao)曲的結尾部分，為(wei)上下句(ju)結構。其句(ju)數(shu)可(ke)(ke)多可(ke)(ke)少，每句(ju)的音節、字(zi)(zi)數(shu)各不相同(tong)，常見的有七字(zi)(zi)句(ju)、五(wu)字(zi)(zi)句(ju)、十字(zi)(zi)句(ju)。
最簡單的(de)“鼓子(zi)尾(wei)”只有(you)四句。有(you)時因(yin)鼓子(zi)尾(wei)的(de)唱詞太長，中(zhong)間可用(yong)“腰(yao)閂”，以便演(yan)唱者(zhe)有(you)喘息機會；有(you)的(de)則是因(yin)內容需要暫時停頓，也可使用(yong)“腰(yao)閂”。
“陰陽句(ju)”，又稱上(shang)(shang)(shang)下句(ju)，它(ta)是(shi)(shi)由清(qing)乾嘉年間(jian)北方流行的(de)(de)(de)“數唱(chang)(chang)”發展形成的(de)(de)(de)。所謂“數唱(chang)(chang)”即有(you)(you)說有(you)(you)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)意思，“數”是(shi)(shi)有(you)(you)節奏的(de)(de)(de)“數板”，這(zhe)種近似朗頌體的(de)(de)(de)數板和唱(chang)(chang)結合(he)起來，就成了“數唱(chang)(chang)”了。在“數唱(chang)(chang)”的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)(shang)，曲(qu)調慢(man)(man)慢(man)(man)有(you)(you)了新的(de)(de)(de)發展。它(ta)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)句(ju)不用(yong)(yong)(yong)朗誦體的(de)(de)(de)數板而是(shi)(shi)漸漸用(yong)(yong)(yong)唱(chang)(chang)代替了，因而不再用(yong)(yong)(yong)數唱(chang)(chang)這(zhe)一(yi)(yi)曲(qu)牌的(de)(de)(de)名(ming)稱。并且(qie)根據它(ta)上(shang)(shang)(shang)下兩個(ge)(ge)樂(le)(le)句(ju)構(gou)成一(yi)(yi)疊的(de)(de)(de)音樂(le)(le)結構(gou)特點，而稱為“陰陽句(ju)”或“上(shang)(shang)(shang)下句(ju)”。它(ta)的(de)(de)(de)基本結構(gou)為四字一(yi)(yi)句(ju)，也(ye)可(ke)以(yi)加三字頭(tou)(tou)，有(you)(you)時(shi)還可(ke)加雙三字頭(tou)(tou)。其音樂(le)(le)結構(gou)為上(shang)(shang)(shang)下兩個(ge)(ge)樂(le)(le)句(ju)，構(gou)成一(yi)(yi)疊，一(yi)(yi)般上(shang)(shang)(shang)句(ju)不押(ya)韻，下句(ju)押(ya)韻。陰陽句(ju)大多用(yong)(yong)(yong)在曲(qu)詞的(de)(de)(de)前部，習(xi)慣于(yu)緊接鼓子頭(tou)(tou)后邊，用(yong)(yong)(yong)它(ta)來概括(kuo)主題，或引述故事情(qing)節，有(you)(you)時(shi)也(ye)可(ke)用(yong)(yong)(yong)于(yu)鼓子套曲(qu)中間(jian)。
“銀(yin)(yin)紐(niu)絲(si)”，初興于明嘉靖(jing)、隆慶年間，盛(sheng)傳南(nan)北(bei)，經久不衰。它(ta)的(de)(de)變體很(hen)多(duo)，在南(nan)陽大調曲(qu)(qu)子(zi)里流(liu)傳有“銀(yin)(yin)紐(niu)絲(si)”帶垛、開封銀(yin)(yin)紐(niu)絲(si)等七種。銀(yin)(yin)紐(niu)絲(si)的(de)(de)結構分兩(liang)段(duan)體銀(yin)(yin)紐(niu)絲(si)和(he)一(yi)段(duan)體銀(yin)(yin)紐(niu)絲(si)：兩(liang)段(duan)體銀(yin)(yin)紐(niu)絲(si)是由A、B（即前(qian)半闋和(he)后半闋）兩(liang)段(duan)構成(cheng)(cheng)，如“開封銀(yin)(yin)紐(niu)絲(si)”；一(yi)段(duan)體銀(yin)(yin)紐(niu)絲(si)由五句組成(cheng)(cheng)，可(ke)(ke)反復(fu)詠唱(chang)，如鄧縣(xian)門子(zi)善唱(chang)的(de)(de)《探晴(qing)雯》。銀(yin)(yin)紐(niu)絲(si)的(de)(de)可(ke)(ke)塑(su)性很(hen)大，既可(ke)(ke)用(yong)來敘(xu)述，又可(ke)(ke)抒發(fa)各種不同的(de)(de)感(gan)情，是大調曲(qu)(qu)子(zi)中常用(yong)的(de)(de)曲(qu)(qu)牌之一(yi)。
“四季(ji)相(xiang)思”又稱“銀絞絲(si)”，傳入南陽較晚，約在(zai)民國以(yi)后由湖北棗陽、襄(xiang)樊傳入新野、鄧(deng)縣。詞(ci)分(fen)春、夏、秋、冬(dong)四季(ji)，屬兩地相(xiang)思一(yi)類的艷(yan)詞(ci)，一(yi)般(ban)唱原曲詞(ci)時多用蠻口演(yan)唱。曲體結構(gou)為A、B兩段體，宮(gong)調式，曲調流暢活潑(po)，適(shi)于表達閨思、憂(you)怨之情景，如曹東扶(fu)唱的《四季(ji)相(xiang)思》。
“滿(man)(man)州(zhou)”又名“滿(man)(man)州(zhou)歌”、“滿(man)(man)州(zhou)月”、“滿(man)(man)州(zhou)詞(ci)”，其基本曲調(diao)與“五更”相同，是明嘉、隆間汴梁(liang)興起的小曲之一，全稱(cheng)“鬧(nao)五更”。大調(diao)曲子(zi)傳統(tong)的曲詞(ci)里(li)“滿(man)(man)州(zhou)”調(diao)通常以五更分段落，此外有“南滿(man)(man)州(zhou)”、“西(xi)滿(man)(man)州(zhou)”兩(liang)種。為一段體曲體結構，徵調(diao)式，尾句重(zhong)唱時(shi)多用伴唱（幫腔），適于敘事，亦可表達悲哀的情景(jing)。
“陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)”原稱(cheng)(cheng)“鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌”，是鼓(gu)子(zi)曲(qu)(qu)里(li)最常用的(de)(de)曲(qu)(qu)牌(pai)之一，源于安徽鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)流行的(de)(de)秧歌，至今鼓(gu)子(zi)曲(qu)(qu)發祥(xiang)地開(kai)封(feng)仍把“陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)”稱(cheng)(cheng)為“鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌”，而南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)則(ze)把“鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌”稱(cheng)(cheng)作“老陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)”。另一種具有南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)方言(yan)音韻的(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)，稱(cheng)(cheng)作“下河陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)”，唱時多用蠻口，它可(ke)用來敘事，也(ye)能表(biao)達喜(xi)怒(nu)哀樂(le)(le)各(ge)表(biao)情，如南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)劉云唱的(de)(de)《碎琴》中(zhong)的(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)，從(cong)中(zhong)可(ke)見它的(de)(de)音樂(le)(le)特色(se)。
“剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)(hua)”起于清(qing)初，興(xing)于北方，最(zui)早(zao)見(jian)于《綴白(bai)裘》里(li)《占花(hua)(hua)魁》一劇。大調(diao)(diao)曲子里(li)的“剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)(hua)”分兩(liang)大類(lei)(lei)：一類(lei)(lei)是“老剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)(hua)”，為(wei)宮調(diao)(diao)式(shi)，演(yan)唱(chang)時(shi)轉為(wei)上屬(shu)調(diao)(diao)（原調(diao)(diao)5=后調(diao)(diao)1），它的名稱繁(fan)雜，俗(su)稱“老剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)(hua)”；另外一大類(lei)(lei)俗(su)稱“小剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)(hua)”，其曲式(shi)為(wei)徵調(diao)(diao)式(shi)，用(yong)原調(diao)(diao)演(yan)唱(chang)。
“太平年”在清乾隆(long)年間初興于北京，后被大(da)調曲子吸(xi)收，清乾隆(long)間楊米人《都門竹板詞》里(li)有詩謂(wei)：
圍坐團團密復(fu)疏(shu)，開場午正(zheng)到(dao)申(shen)初。
風高萬(wan)丈紅塵里，偏(pian)有閑(xian)人聽說書。
棚棚手內抱(bao)三(san)弦，草(cao)紙遮頭(tou)日照偏。
更有一般堪笑處(chu)，新聞編寫太平年。
“太(tai)平(ping)(ping)(ping)年(nian)”每(mei)四句(ju)為一疊，第三句(ju)后有襯腔“太(tai)平(ping)(ping)(ping)年(nian)”，第四句(ju)后有襯腔“年(nian)太(tai)平(ping)(ping)(ping)”，因(yin)得名(ming)“太(tai)平(ping)(ping)(ping)年(nian)”。“太(tai)平(ping)(ping)(ping)年(nian)”為一段曲體結構，徵調(diao)式，多用于敘事或人物對話(hua)，是最常見的曲牌之一。
“漢(han)江”由上(shang)下兩個樂句(ju)構成(cheng)，上(shang)句(ju)落(luo)音為“1”，下句(ju)落(luo)音為“2”，屬商調(diao)(diao)式，其曲(qu)(qu)調(diao)(diao)近似四(si)川清音里(li)的(de)“南音”。下句(ju)的(de)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)無明顯的(de)終(zhong)止(zhi)感，可(ke)反復多次使用。適于大段故事的(de)敘述，也可(ke)表達(da)悲哀的(de)曲(qu)(qu)詞，是(shi)鼓子套曲(qu)(qu)最常用的(de)曲(qu)(qu)牌之一。
“詩篇(pian)”又稱“硬詩篇(pian)”，來源于清乾(qian)隆年間北(bei)京盛行的子弟書。
《北(bei)平(ping)俗(su)曲(qu)略(lve)》里(li)說：“這種(zhong)書的(de)體栽，開頭(tou)都是(shi)八句詩(shi)，統(tong)稱‘詩(shi)篇’。俗(su)謂之‘頭(tou)行’”，至今南召(zhao)、內鄉、鎮平(ping)的(de)一(yi)(yi)些老(lao)曲(qu)友仍(reng)稱“詩(shi)篇”為子(zi)弟書。其(qi)主要曲(qu)調與“漢江(jiang)”約略(lve)相同，亦為上下(xia)兩個樂句構(gou)成，反復(fu)使用；所不同于“漢江(jiang)”的(de)是(shi)開頭(tou)有一(yi)(yi)句“抬腔”為引子(zi)，結(jie)(jie)尾又有一(yi)(yi)句尾聲。呈單曲(qu)聯套(tao)體結(jie)(jie)構(gou)，仍(reng)屬商調式。
“雙疊(die)翠(cui)”最早(zao)見于明(ming)嘉靖年間劉效祖所作的《詞》里(li)，其詞格、曲(qu)調均與南方的“茉莉花”近(jin)似。在大調曲(qu)子里(li)，另有(you)一“雙疊(die)翠(cui)”變體，它將(jiang)開頭的兩(liang)個短(duan)樂句(ju)，發展(zhan)為四個短(duan)樂句(ju)，根據這一特點(dian)，便(bian)稱(cheng)它為“四股(gu)繩”，也有(you)人稱(cheng)“珍珠翠(cui)”。
此外，常用(yong)鼓子(zi)雜(za)(za)牌(pai)還有“四不像”、“打棗竿”、“羅(luo)江(jiang)怨”、“坡兒下”、“疊落(luo)”、“一串鈴”、“呀呀喲”、“渭調”等共26種(zhong)，包括不同的板(ban)式、節拍及其變體共52個曲牌(pai)。它(ta)是(shi)演唱(chang)者在演唱(chang)過程中，根據內(nei)容的需要加以創新而(er)成。這些(xie)雜(za)(za)牌(pai)曲調在南陽十分普及，連農民小孩(hai)也能隨(sui)時哼(heng)上幾(ji)句，可謂(wei)是(shi)民間(jian)說(shuo)唱(chang)中的寶貴財富。
此可謂大(da)調(diao)曲子(zi)中的“陽春白(bai)雪”，非(fei)專業人員(yuan)會(hui)者(zhe)不多(duo)。此類曲牌(pai)多(duo)為長短(duan)句結(jie)合的詞(ci)體(ti)，其中一些(xie)曲牌(pai)由昆(kun)曲傳來而曲調(diao)短(duan)小(xiao)(xiao)，又不同于(yu)大(da)曲牌(pai)子(zi)，故稱(cheng)“小(xiao)(xiao)昆(kun)牌(pai)”。常用(yong)小(xiao)(xiao)昆(kun)牌(pai)是垛子(zi)套(tao)(tao)曲里(li)(li)常用(yong)曲牌(pai)，但在(zai)鼓(gu)子(zi)套(tao)(tao)曲、碼頭套(tao)(tao)曲里(li)(li)也可使(shi)用(yong)，這(zhe)些(xie)曲牌(pai)是：
“邊關調(diao)”為明代北(bei)方興起的小(xiao)曲之(zhi)一。這種(zhong)曲以十(shi)二(er)月為綱(gang)，每(mei)月即為一重(zhong)。其(qi)音調(diao)重(zhong)重(zhong)疊(die)疊(die)，所以又(you)叫“重(zhong)樓(lou)歌”，大(da)調(diao)曲子里(li)簡稱“重(zhong)樓(lou)”。一段體，不反復，適于表達(da)哀怨、閨思(si)之(zhi)情。
“小(xiao)桃紅”這一(yi)(yi)曲(qu)牌(pai)(pai)名(ming)(ming)在(zai)《太和(he)正音譜(pu)》、《舊編南九宮(gong)譜(pu)》里(li)均可見到。但就(jiu)其(qi)詞組比較而言，與大(da)調曲(qu)子里(li)的并(bing)不相同，大(da)調曲(qu)子里(li)的這一(yi)(yi)曲(qu)牌(pai)(pai)屬小(xiao)曲(qu)，只是(shi)沿用其(qi)曲(qu)牌(pai)(pai)名(ming)(ming)稱而已。它屬于一(yi)(yi)段體，宮(gong)調式，其(qi)曲(qu)調婉轉，適于表(biao)達抒情的唱詞。
“疊(die)斷橋”見于清嘉(jia)慶(qing)(qing)、道(dao)(dao)光(guang)年間(jian)，流行于北方。嘉(jia)慶(qing)(qing)間(jian)《白雪遺音》、道(dao)(dao)光(guang)間(jian)《曲(qu)里梅花》兩種(zhong)刻本均可見到此(ci)曲(qu)。其(qi)曲(qu)調(diao)優(you)美緩慢，多用于閨思、哀怨之曲(qu)詞。
“倒提簾”其(qi)歷史不詳(xiang)，它的行腔(qiang)較(jiao)大，適于(yu)表達纏綿、憂怨的情感。
“玉娥(e)郎(lang)”為明(ming)代小曲，又有別名“魚臥浪”，北方(fang)兄弟曲種(zhong)又稱四大(da)景(jing)、大(da)四景(jing)。清高士奇（康熙年間人）所著《金(jin)鰲退食筆記》載(zai)(zai)：“神宗(zong)（明(ming)萬歷）時，選近(jin)侍三百余名，于玉熙宮學習宮戲，歲時陛座，則承(cheng)應之。各(ge)有院本，如盛(sheng)世新聲、雍(yong)熙樂府。又有玉娥(e)兒詞(ci)，京師人尚能(neng)歌之，名“御制四景(jing)玉娥(e)郎(lang)”。嚴分宜(yi)《聽歌玉娥(e)兒》詩(shi)云：“玉娥(e)不(bu)是世間詞(ci)，龍艦春湖捧御扈。閭(lv)巷教坊齊學得，一聲聲出鳳凰池(chi)。”據此記載(zai)(zai)，“玉娥(e)郎(lang)”當(dang)為明(ming)神宗(zong)（1573-1620）御制。此曲分南(nan)陽、鄧縣兩種(zhong)唱法(fa)，大(da)同小異；新野韓硯耕(geng)（已故）又唱一種(zhong)“南(nan)玉娥(e)郎(lang)”與上(shang)述二者曲調差異很(hen)大(da)，亦(yi)屬(shu)于一段體，徵調式，可反復使用，多用于抒(shu)情。
“二簧(huang)平(ping)”全稱(cheng)“二簧(huang)平(ping)板”，京劇里稱(cheng)“四平(ping)調”。從曲調看，它當是(shi)由“石(shi)牌”發展形成的(de)，源于“秦吹腔”。這一曲牌建國(guo)前只(zhi)在南陽(yang)流行(xing)，全省(sheng)其(qi)他地方的(de)大調曲子里并不用。據(ju)考得知它是(shi)由湖(hu)北北部流行(xing)的(de)“四平(ping)調”傳入(ru)南陽(yang)的(de)。
“背(bei)弓(gong)(gong)”在(zai)南陽(yang)又(you)有(you)(you)別名“悲(bei)宮”，由陜西曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)傳來。“背(bei)弓(gong)(gong)”一(yi)名，出(chu)自(zi)中(zhong)國(guo)地方戲唱(chang)腔的(de)(de)四種調門之一(yi)。即所謂平、背(bei)、側、月(yue)：平是指(zhi)用大(da)本嗓的(de)(de)正調；背(bei)即背(bei)弓(gong)(gong)；側是指(zhi)假嗓而(er)有(you)(you)側音之高；月(yue)指(zhi)陰調。“背(bei)弓(gong)(gong)”系唱(chang)時用反調而(er)言。大(da)調曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)友另有(you)(you)一(yi)說：“背(bei)弓(gong)(gong)”本是“背(bei)工(gong)”，“工(gong)”是簡譜(pu)里的(de)(de)“3”音，這種曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)里，從頭至尾不用“工(gong)”音，所以(yi)又(you)叫(jiao)“背(bei)弓(gong)(gong)”。再有(you)(you)從此曲(qu)(qu)(qu)(qu)調悲(bei)哀(ai)而(er)稱(cheng)它(ta)“悲(bei)宮”。宮調式，宜表達緩慢、抒情的(de)(de)情景。
此(ci)外，還有(you)(you)“石榴花”、“倒推船”、“孝順(shun)歌”、“南(nan)羅(luo)兒”等(deng)19種，包括(kuo)各種變(bian)體(ti)共有(you)(you)曲(qu)牌(pai)26個。
“碼(ma)頭”興(xing)于清乾隆、嘉(jia)慶年間(jian)，楊(yang)慧建《夢(meng)華瑣事(shi)》載：“京城(cheng)極重碼(ma)頭調(diao)，游俠子弟必(bi)習之(zhi)，鏗(keng)(keng)鏗(keng)(keng)然(ran)(ran)，斷斷然(ran)(ran)，幾與南北曲(qu)同期(qi)傳授(shou)，其(qi)調(diao)以三(san)弦(xian)為(wei)主，琵琶佐(zuo)之(zhi)。”“碼(ma)頭”調(diao)初興(xing)時，多流行(xing)于倡寮妓(ji)院，因而其(qi)曲(qu)詞內容十之(zhi)八九是反(fan)映妓(ji)女生活的(de)(de)，南陽最流行(xing)的(de)(de)用“碼(ma)頭”調(diao)演唱(chang)的(de)(de)《殘花(hua)自嘆(tan)》即如(ru)此。其(qi)曲(qu)體結(jie)構為(wei)兩(liang)段(duan)體，全曲(qu)七腔(qiang)（即七個大樂句），一二三(san)四腔(qiang)均成A段(duan)（前半(ban)闕），重復其(qi)二三(san)四腔(qiang)構成B段(duan)（后(hou)半(ban)闕）。為(wei)宮調(diao)式，曲(qu)調(diao)緩慢，行(xing)腔(qiang)較長。
“滿(man)江紅(hong)(hong)”為(wei)(wei)清嘉慶間興(xing)起的(de)小曲(qu)之一(yi)。曲(qu)調不同于江浙(zhe)的(de)“五(wu)瓣(ban)梅”，也(ye)不同于單弦牌子的(de)“滿(man)江紅(hong)(hong)”。全曲(qu)在百板以(yi)上，有六個大樂(le)句(ju)組成，為(wei)(wei)商調式，曲(qu)調婉轉，行腔較(jiao)長(chang)。另有變化唱法“滿(man)江紅(hong)(hong)帶(dai)垛(duo)”，中間加進垛(duo)句(ju)，又可成“滿(man)江紅(hong)(hong)”套曲(qu)，俗稱“金(jin)鑲邊”。
“垛(duo)(duo)子頭”、“垛(duo)(duo)子尾(wei)”又稱“京垛(duo)(duo)子”，是大(da)曲牌(pai)子中(zhong)最常見的(de)一種，即垛(duo)(duo)子套(tao)曲的(de)頭尾(wei)部分。
“起(qi)字(zi)(zi)(zi)調”即“起(qi)字(zi)(zi)(zi)岔曲”，南陽(yang)市(shi)流(liu)行的“起(qi)字(zi)(zi)(zi)調”又(you)分“單起(qi)字(zi)(zi)(zi)”、“雙起(qi)字(zi)(zi)(zi)”兩種，目前已無(wu)人演(yan)唱。
“寄生草”為明嘉靖年(nian)間興起的汴梁小曲(qu)之一(yi)種(zhong)，目前南(nan)陽已(yi)失傳，只在曲(qu)詞里見有(you)此曲(qu)牌。
以上大(da)曲牌(pai)子有五種，六(liu)個曲牌(pai)。
有“耍孩(hai)兒(er)”、“越調頭”、“越調尾”等曲牌77個。
南陽大調曲(qu)(qu)(qu)子(zi)的曲(qu)(qu)(qu)體(ti)結構形態(tai)大致分單曲(qu)(qu)(qu)體(ti)和曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連綴體(ti)兩(liang)種方式。單曲(qu)(qu)(qu)又稱支曲(qu)(qu)(qu)，大都是明清流傳(chuan)下來(lai)的曲(qu)(qu)(qu)詞，整段(duan)用(yong)(yong)一(yi)個(ge)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，演唱(chang)一(yi)段(duan)故事或情景，如(ru)用(yong)(yong)“碼頭(tou)”調演唱(chang)的《拷(kao)紅(hong)(hong)》，用(yong)(yong)“滿江紅(hong)(hong)”演唱(chang)的《光頭(tou)二和尚》等。也有用(yong)(yong)一(yi)種曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)反復多次演唱(chang)一(yi)段(duan)故事，如(ru)用(yong)(yong)“剪剪花”演唱(chang)的《放風(feng)箏》，用(yong)(yong)“雙疊翠(cui)”演唱(chang)的《跳花墻》，用(yong)(yong)“滿州(zhou)”演唱(chang)的《東(dong)吳招(zhao)親》、《吳王造反》等。曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連綴體(ti)是一(yi)段(duan)用(yong)(yong)兩(liang)個(ge)以(yi)上曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連綴而成的套曲(qu)(qu)(qu)，如(ru)：
《春(chun)景》“鼓子頭”——“鼓子尾”。
《武松還鄉》“鼓子(zi)頭”——“陰陽句”——“鼓子(zi)尾”。
《好會計》“鼓子(zi)(zi)頭”——“紐絲”——“打棗竿”——“呀(ya)(ya)呀(ya)(ya)喲”——“蓮花(hua)落”——“坡兒下”——“飛板(ban)陰陽”——“陽調(diao)”——“鼓子(zi)(zi)尾”。
《張松獻圖》“鼓子頭”——“陰陽(yang)句”——“銀(yin)紐絲(si)”——“太平年(nian)”——“蓮(lian)花落(luo)”——“潼關”——“打棗(zao)竿”——“羅江怨”——“呀(ya)呀(ya)喲”——“坡兒下”——“詩篇”——“雙疊(die)翠”——“陽(yang)調”——“疊(die)落(luo)”——“滿(man)州(zhou)”——“漢江”——“鼓子尾”。
《何趕信(xin)》“垛子頭”——“寸子”——“流水”——“垛子尾”。
《描(miao)影尋夫》“垛子頭”——“寸(cun)子”——“流水”——“疊斷橋”——“哭(ku)皇(huang)天”——“軟詩篇”——“硬詩篇”——“垛子尾”。
《斬(zhan)黃袍》“滿(man)江(jiang)紅”一、二、三、四腔——“銀紐絲(si)”——“剪剪花(hua)”——“滿(man)州”——“落江(jiang)怨”——“潼關”——“太平(ping)年”——“蓮花(hua)落”——“漢江(jiang)”——“陽(yang)調”——“疊落”——“滿(man)江(jiang)紅”五、六腔。
《傳柬》“碼頭”一、二(er)、三、四腔——“小桃(tao)紅”——“浪淘沙”——“碼頭”五、六、七腔。
《闖(chuang)王遺恨》“碼(ma)(ma)(ma)頭(tou)”一腔(qiang)(qiang)——“銀紐絲(si)”——“碼(ma)(ma)(ma)頭(tou)”二(er)腔(qiang)(qiang)——“小桃紅”——“碼(ma)(ma)(ma)頭(tou)”三腔(qiang)(qiang)——“太(tai)平歌”“碼(ma)(ma)(ma)頭(tou)”四腔(qiang)(qiang)——“北(bei)流”——“碼(ma)(ma)(ma)頭(tou)”五腔(qiang)(qiang)——“太(tai)湖”——“碼(ma)(ma)(ma)頭(tou)”六(liu)腔(qiang)(qiang)——“蓮花落”——“碼(ma)(ma)(ma)頭(tou)”“七腔(qiang)(qiang)”。
《鶯(ying)鶯(ying)游廟(miao)》“越(yue)調(diao)(diao)頭”——“背弓”——“西滿(man)川”——“金錢(qian)”——“銀紐絲”——“背弓”后三腔——“越(yue)調(diao)(diao)尾”。 除(chu)上(shang)述幾種套曲(qu)(qu)(qu)外，還有一(yi)(yi)種單純(chun)的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連綴體形式，即不用(yong)某(mou)一(yi)(yi)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)作頭尾，可任意聯綴。最簡單的(de)只用(yong)了兩個(ge)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，如(ru)《藍橋會》“滿(man)州(zhou)”——“陽調(diao)(diao)”——“滿(man)州(zhou)”——“陽調(diao)(diao)”——“滿(man)州(zhou)”——“陽調(diao)(diao)”。這種由兩個(ge)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)循(xun)環的(de)方(fang)式，近似元(yuan)散(san)曲(qu)(qu)(qu)中的(de)纏達(da)。也有十幾種曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)相聯而成一(yi)(yi)套的(de)如(ru)《趕舟》，近似元(yuan)散(san)曲(qu)(qu)(qu)之(zhi)纏令。
在(zai)(zai)鼓(gu)子套曲(qu)中，有幾(ji)種曲(qu)牌習慣(guan)于連接(jie)在(zai)(zai)一起，這(zhe)些是：“石榴花”接(jie)“小上樓”，“打棗(zao)竿”接(jie)“落江怨”，“南羅”接(jie)“北流(liu)”。其(qi)次還有“呀(ya)呀(ya)喲”接(jie)“蓮花落”，“鼓(gu)子頭”接(jie)“陰陽(yang)句”，或(huo)“坡兒下”、“詩篇”接(jie)“鼓(gu)子尾(wei)”。這(zhe)些習慣(guan)的連接(jie)法在(zai)(zai)傳統套曲(qu)中常見，現(xian)代(dai)唱段(duan)里多不守此格(ge)。
南陽(yang)大(da)調曲(qu)(qu)(qu)子的(de)伴(ban)奏(zou)樂(le)器(qi)以三弦(xian)、琵琶、古箏(zheng)三種(zhong)(zhong)彈撥樂(le)器(qi)為(wei)(wei)主。這種(zhong)(zhong)樂(le)隊建制無疑是繼承了(le)明中期在河南、山東、安徽(hui)所流(liu)行的(de)“弦(xian)索(suo)(suo)”。“弦(xian)索(suo)(suo)”用(yong)的(de)樂(le)器(qi)是三弦(xian)、琵琶、古箏(zheng)。當時弦(xian)索(suo)(suo)在河南流(liu)行時，正值汴梁小曲(qu)(qu)(qu)興(xing)起之時，二(er)者(zhe)相互結合是很自(zi)然的(de)事。后來，小曲(qu)(qu)(qu)在乾(qian)隆(long)時衍變(bian)(bian)為(wei)(wei)鼓子曲(qu)(qu)(qu)，流(liu)傳到(dao)南陽(yang)又由鼓子曲(qu)(qu)(qu)發展(zhan)為(wei)(wei)南陽(yang)大(da)調曲(qu)(qu)(qu)子，小曲(qu)(qu)(qu)幾經流(liu)變(bian)(bian)，而(er)這種(zhong)(zhong)“弦(xian)索(suo)(suo)”伴(ban)奏(zou)的(de)形式卻延續至(zhi)今。
在伴奏(zou)樂(le)(le)器中(zhong)尤以三弦為主，甚至只有(you)一把(ba)三弦，沒有(you)其他樂(le)(le)器伴奏(zou)亦(yi)可演唱。另外，還有(you)月琴、揚琴、墜胡、二胡、嘟嚕胡（軟弓京胡）、洞簫作為伴奏(zou)樂(le)(le)器。其打擊(ji)樂(le)(le)器中(zhong)，手板、八角鼓兩樣必不可少。南陽市在建(jian)國前有(you)人以茶杯(bei)盛水（多少不等）而以筷箸擊(ji)之(zhi)，以此伴奏(zou)亦(yi)頗悅耳。
舊時(shi)，演唱大調(diao)曲子的(de)曲友多為男性，常(chang)用(yong)調(diao)為F調(diao)、G調(diao)，三弦定(ding)弦為“51”。1956年后，大調(diao)曲子有(you)了(le)專業的(de)女演員，樂(le)(le)隊的(de)建制、定(ding)調(diao)都(dou)有(you)了(le)發展和(he)變(bian)化(hua)，多數樂(le)(le)隊加上了(le)二胡(hu)、墜胡(hu)、大提琴、揚琴等樂(le)(le)器(qi)，使樂(le)(le)隊伴(ban)奏(zou)增加了(le)力度(du)和(he)伴(ban)奏(zou)旋(xuan)律的(de)歌唱性。定(ding)調(diao)也由原來的(de)F調(diao)、G調(diao)改為G調(diao)、D調(diao)。
大調曲子的(de)伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)樂隊，不僅(jin)擔負著伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)任務(wu)，同(tong)時又能單獨演奏(zou)(zou)(zou)器樂曲，這種以(yi)彈撥樂器合奏(zou)(zou)(zou)或獨奏(zou)(zou)(zou)的(de)樂曲稱為“板頭曲”。關于板頭曲歷(li)史淵源的(de)說法十分復雜，有(you)學者認為其曲子多為“老(lao)(lao)八(ba)板”的(de)變(bian)體，如“簫妃(fei)舞(wu)”、“大全(quan)”等曲的(de)旋律接近“老(lao)(lao)八(ba)板”，但(dan)這只是少數現象，從曲調上看(kan)，多數曲子與老(lao)(lao)八(ba)板無(wu)關。
大(da)(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子以(yi)歌唱為主(zhu)，少(shao)數段子間有(you)賓白(bai)。賓白(bai)者，“兩人相(xiang)說曰(yue)賓，一(yi)人自說曰(yue)白(bai)”。在現存大(da)(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子的(de)1200多個段子中，有(you)賓白(bai)者僅(jin)占五分之一(yi)。舊時，大(da)(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子演出形式皆(jie)為清唱。演唱者、伴奏(zou)者互相(xiang)稱為“曲(qu)(qu)(qu)友”或(huo)“玩友”。曲(qu)(qu)(qu)友們極重唱功，輕表演，講(jiang)究吐(tu)字、行腔和韻味(wei)，有(you)時一(yi)句能拖很長，余(yu)音不(bu)盡，所以(yi)還(huan)有(you)“哼大(da)(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)”的(de)說法(fa)。
傳(chuan)統的(de)清唱(chang)(chang)(chang)形式均(jun)為坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)，演(yan)出(chu)地點或(huo)(huo)在達官(guan)商賈的(de)廳堂內院，或(huo)(huo)在三五(wu)曲(qu)友的(de)某家庭室，或(huo)(huo)相(xiang)聚于(yu)茶(cha)館，或(huo)(huo)設場于(yu)豆架瓜棚下，常于(yu)月白風清之(zhi)夜，華燈初上(shang)之(zhi)時，曲(qu)友互訪，即(ji)撥弦擊板(ban)，引吭(hang)高歌起(qi)來，而(er)主(zhu)人也僅以(yi)煙茶(cha)招待(dai)，以(yi)助雅(ya)興(xing)。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)時，正(zheng)中(zhong)放(fang)一張方桌(zhuo)，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)及伴(ban)奏(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)圍坐(zuo)在一起(qi)，通常由演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)(shou)(shou)執(zhi)檀板(ban)（又名勻板(ban)，俗稱牙子(zi)）掌握(wo)節奏(zou)(zou)、速(su)度(du)(du)，伴(ban)奏(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)各執(zhi)樂(le)器，以(yi)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為中(zhong)心(xin)呈扇面形坐(zuo)次。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)應(ying)“閉目端坐(zuo)，拔(ba)肩聳(song)頂”，以(yi)示氣度(du)(du)高雅(ya)、品格(ge)端正(zheng)之(zhi)意。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)時，唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)檀板(ban)一扣，樂(le)音即(ji)起(qi)；伴(ban)奏(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)先奏(zou)(zou)“前(qian)奏(zou)(zou)”，“前(qian)奏(zou)(zou)”奏(zou)(zou)完，驟(zou)停；此時唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)需雙手(shou)(shou)(shou)托板(ban)向在坐(zuo)的(de)樂(le)手(shou)(shou)(shou)及聽眾(zhong)揖讓一圈，以(yi)示禮貌(mao)，樂(le)手(shou)(shou)(shou)及聽眾(zhong)亦需相(xiang)應(ying)示意；唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)再擊檀板(ban)，表(biao)示“獻丑了”；音樂(le)再起(qi)，這才進(jin)入正(zheng)式演(yan)唱(chang)(chang)(chang)。也有(you)不少演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)會(hui)彈(dan)奏(zou)(zou)某種樂(le)器，則自彈(dan)自唱(chang)(chang)(chang)，余人即(ji)伴(ban)之(zhi)合之(zhi)。技藝高超的(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)彈(dan)唱(chang)(chang)(chang)自如，得心(xin)應(ying)手(shou)(shou)(shou)，伴(ban)奏(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)如眾(zhong)星(xing)捧月，怡然同樂(le)。
大(da)調曲(qu)(qu)(qu)子(zi)多(duo)為一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)形式，也(ye)有(you)少數二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)或三人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)目。一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，遇到(dao)需要眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)調門時，伴奏(zou)者(zhe)(zhe)和其(qi)他(ta)聽眾(zhong)即自(zi)(zi)動地一(yi)(yi)齊幫腔，稱為伴唱(chang)(chang)(chang)(chang)。此時，唱(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)、樂(le)(le)手與(yu)觀眾(zhong)感情交流，唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔合一(yi)(yi)，心領神會，互相烘托渲染(ran)，氣氛更(geng)加強烈，充分顯示了(le)(le)“下里(li)巴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)大(da)眾(zhong)藝術自(zi)(zi)娛(yu)娛(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、皆大(da)歡(huan)喜的(de)(de)(de)(de)特色。這(zhe)種“一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和”之形式的(de)(de)(de)(de)產(chan)生，與(yu)大(da)調曲(qu)(qu)(qu)子(zi)里(li)一(yi)(yi)些曲(qu)(qu)(qu)牌系(xi)來自(zi)(zi)民(min)歌俚曲(qu)(qu)(qu)、夯歌漁歌、山(shan)歌小調有(you)密切(qie)關系(xi)。這(zhe)種形式基本上保留了(le)(le)山(shan)區農民(min)對(dui)(dui)歌時，因無樂(le)(le)器伴奏(zou)而(er)由一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)領唱(chang)(chang)(chang)(chang)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)表演特點。另(ling)一(yi)(yi)些原因是(shi)，清代中(zhong)(zhong)葉以(yi)后在北京流行的(de)(de)(de)(de)八(ba)旗子(zi)弟(di)書中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“群(qun)曲(qu)(qu)(qu)”唱(chang)(chang)(chang)(chang)法，通過在北京做官的(de)(de)(de)(de)南(nan)陽人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)引進而(er)傳(chuan)入；還(huan)有(you)南(nan)陽府、賒旗鎮、新(xin)野(ye)、瓦(wa)店、石橋等處都是(shi)水旱碼頭，商業(ye)交通極其(qi)繁華，通過來經商的(de)(de)(de)(de)商人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)交融而(er)接受了(le)(le)某(mou)些南(nan)方民(min)歌的(de)(de)(de)(de)影響（如(ru)“蠻蓮花”可明顯看出是(shi)江漢漁歌的(de)(de)(de)(de)格式）。大(da)調曲(qu)(qu)(qu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種群(qun)口幫腔、聽眾(zhong)協唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)形式在河南(nan)省諸多(duo)曲(qu)(qu)(qu)藝中(zhong)(zhong)實(shi)屬(shu)新(xin)穎(ying)別致，頗具特色。
除一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)和的演唱(chang)(chang)形式外，還有二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)口唱(chang)(chang)或三(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)以上的群口唱(chang)(chang)。二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)口唱(chang)(chang)的如《小寡婦勸墳》，一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)佳人(ren)(ren)(ren)(ren)，另一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)嫂嫂，如：
佳人(ren)：（唱）小佳人(ren)聽(ting)此言兩淚兮兮，尊了聲(sheng)賢嫂嫂細(xi)聽(ting)心(xin)里(li)。你二弟(di)活著時把(ba)家務料理……至如今似萬把(ba)鋼刀(dao)把(ba)我(wo)心(xin)犁。
嫂：（唱）叫(jiao)一(yi)聲你(ni)(ni)小嬸再(zai)也不必淚兮(xi)兮(xi)，聽嫂嫂我有話(hua)說到你(ni)(ni)的心窩里……
這種表演(yan)(yan)形(xing)式(shi)雖不同于戲曲的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)明確分(fen)工(gong)，但因演(yan)(yan)唱(chang)者的(de)(de)(de)唱(chang)詞已變為第一人(ren)稱的(de)(de)(de)代言體，所以在(zai)演(yan)(yan)唱(chang)時(shi)就要輔以必要的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)聲腔或(huo)動作(zuo)(zuo)摸(mo)擬表演(yan)(yan)，因人(ren)物的(de)(de)(de)身份、感情氣(qi)氛和(he)曲詞的(de)(de)(de)內容需要而定(ding)。對(dui)唱(chang)時(shi)的(de)(de)(de)唱(chang)段既可唱(chang)不同的(de)(de)(de)曲牌，也可唱(chang)同一的(de)(de)(de)曲牌，唱(chang)同一曲牌時(shi)聽去并不顯得重(zhong)復，有(you)時(shi)反起著加重(zhong)氣(qi)氛、加深印象的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，有(you)助于刻畫和(he)塑(su)造人(ren)物。
三人(ren)以上的(de)群口(kou)(kou)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)如《馬胡(hu)倫****》，則(ze)由(you)分(fen)別代表(biao)馬胡(hu)倫、馮林保、老婦(fu)、小二妮、縣(xian)官(guan)的(de)曲友對(dui)(dui)唱(chang)(chang)，則(ze)更(geng)有些曲劇清唱(chang)(chang)的(de)效果了。但這種曲目在大調曲子中確屬(shu)少見，而且，為了刻畫(hua)不(bu)同(tong)人(ren)物鮮明的(de)性格特征，演唱(chang)(chang)中還出現了“變(bian)口(kou)(kou)”（又(you)叫“鄉談”）的(de)技法，即根(gen)據不(bu)同(tong)地(di)域的(de)不(bu)同(tong)人(ren)物，突(tu)出其地(di)方方言(yan)的(de)特色。如馬胡(hu)倫是山西人(ren)，演唱(chang)(chang)時(shi)就用“晉口(kou)(kou)”；《妙常趕(gan)舟》中的(de)老艄公是下(xia)江人(ren)，就用“蠻蓮花”牌子和“蠻口(kou)(kou)”說白來演唱(chang)(chang)，既突(tu)出了秋江河(he)上船工的(de)身份，又(you)豐富了船工的(de)幽默、詼諧的(de)人(ren)物性格，寓莊于(yu)諧，使整個節(jie)目更(geng)加活潑風趣，跌宕起(qi)伏，引人(ren)入(ru)勝，增添(tian)了藝術魅力。
從演唱特色上說，在大(da)(da)調(diao)曲(qu)子形成、完善與發展的(de)(de)(de)過程中(zhong)，由于(yu)演唱者（曲(qu)友）所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)階層不(bu)同(tong)，其(qi)知(zhi)識(shi)、閱歷、所(suo)處(chu)地位和(he)藝術追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，便形成了不(bu)同(tong)曲(qu)路、不(bu)同(tong)風格的(de)(de)(de)兩(liang)大(da)(da)流派(pai)(pai)(pai)，即(ji)清雅(ya)派(pai)(pai)(pai)和(he)通俗(su)派(pai)(pai)(pai)。兩(liang)大(da)(da)流派(pai)(pai)(pai)明顯的(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)有(you)三(san)(san)：一是(shi)(shi)曲(qu)目上的(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)，雅(ya)派(pai)(pai)(pai)以唱高雅(ya)、深(shen)奧的(de)(de)(de)才子書、歷史段為主(zhu)，如《三(san)(san)國》、《紅(hong)樓(lou)》、《西廂(xiang)》、《漁樵耕(geng)讀》、《伯牙碎琴》、《踏雪尋梅》等(deng)，代表曲(qu)友有(you)曹(cao)東扶、郝(hao)吾(wu)齋、張松亭、鄭耀(yao)亭等(deng)；俗(su)派(pai)(pai)(pai)常以演唱社會風土人(ren)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)段子即(ji)俗(su)稱的(de)(de)(de)“針(zhen)線(xian)笸籮曲(qu)”為主(zhu)，如《小二姐做(zuo)夢》、《閻老二分家》、《斗鵪(an)鶉(chun)》、《王婆罵雞》、《小寡(gua)婦勸墳》等(deng)，代表曲(qu)友有(you)張宴如、華彥(yan)昌(chang)、王富貴、夏(xia)金亭等(deng)。二是(shi)(shi)樂器的(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)，雅(ya)派(pai)(pai)(pai)除三(san)(san)弦、檀板外，常加琵(pi)琶、鼓子等(deng)；俗(su)派(pai)(pai)(pai)則用(yong)三(san)(san)弦、墜胡(hu)、檀板。三(san)(san)是(shi)(shi)使用(yong)曲(qu)牌(pai)的(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)，雅(ya)派(pai)(pai)(pai)常用(yong)曲(qu)牌(pai)是(shi)(shi)大(da)(da)牌(pai)和(he)連(lian)綴套曲(qu)，如“劈破玉”、“碼(ma)頭”、“倒(dao)推”、“滿江(jiang)紅(hong)”等(deng)，講究唱腔、句(ju)式、韻(yun)律、氣魄，力求(qiu)(qiu)莊重、高雅(ya)、清越(yue)、規范；而俗(su)派(pai)(pai)(pai)則多用(yong)易(yi)學、易(yi)唱、易(yi)傳的(de)(de)(de)雜調(diao)，如“打棗竿”、“羅江(jiang)怨”、“坡兒下”、“呀呀喲”、“蓮花落”等(deng)，講究情(qing)(qing)節趣味、生活(huo)(huo)氣息，力求(qiu)(qiu)通俗(su)易(yi)懂(dong)，大(da)(da)眾喜(xi)愛。
中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)人(ren)民共和(he)國成立(li)以后(hou)，為(wei)了(le)宣傳(chuan)工作和(he)活躍(yue)群(qun)眾文(wen)化生(sheng)活的(de)(de)需要，南陽市首先把大(da)調曲(qu)子(zi)(zi)搬上舞臺。但登臺表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)演(yan)(yan)員(yuan)仍保留著傳(chuan)統表(biao)(biao)演(yan)(yan)形(xing)(xing)(xing)式(shi)，如(ru)率(lv)先登臺的(de)(de)張華(hua)(hua)亭、鄭耀亭、耿耀德等(deng)(deng)(deng)仍然是坐(zuo)唱(chang)(chang)。直(zhi)到(dao)1957年，才由南陽縣(xian)王(wang)富貴等(deng)(deng)(deng)專業演(yan)(yan)員(yuan)沖破(po)了(le)長期沿襲的(de)(de)閉(bi)目(mu)端坐(zuo)形(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)束縛，變坐(zuo)唱(chang)(chang)為(wei)立(li)唱(chang)(chang)，并加以動作表(biao)(biao)演(yan)(yan)。他自編自演(yan)(yan)的(de)(de)《老兩口(kou)賣余糧》等(deng)(deng)(deng)節(jie)目(mu)，受到(dao)了(le)農民群(qun)眾的(de)(de)熱烈歡迎。他大(da)膽地(di)把山東(dong)快書(shu)的(de)(de)“一(yi)步(bu)三(san)相(xiang)”、東(dong)北(bei)二人(ren)轉(zhuan)的(de)(de)碎步(bu)和(he)三(san)弦書(shu)的(de)(de)手(shou)、眼(yan)、身(shen)、法(fa)、步(bu)的(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)技法(fa)，吸(xi)收融(rong)化在大(da)調曲(qu)的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)中(zhong)(zhong)，從坐(zuo)到(dao)站，由靜到(dao)動，是大(da)調曲(qu)子(zi)(zi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)形(xing)(xing)(xing)式(shi)上的(de)(de)一(yi)大(da)突破(po)、一(yi)大(da)改革(ge)。1958年，王(wang)富貴、周小惠以站唱(chang)(chang)表(biao)(biao)演(yan)(yan)形(xing)(xing)(xing)式(shi)參加了(le)全國曲(qu)藝會演(yan)(yan)。此后(hou)，隨(sui)著大(da)調曲(qu)子(zi)(zi)女演(yan)(yan)員(yuan)的(de)(de)出現(xian)，又有了(le)女演(yan)(yan)員(yuan)手(shou)持八角(jiao)鼓站唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)分(fen)(fen)角(jiao)表(biao)(biao)演(yan)(yan)，運(yun)用手(shou)、眼(yan)、身(shen)、步(bu)及揮舞八角(jiao)鼓穗(sui)等(deng)(deng)(deng)舞蹈動作的(de)(de)表(biao)(biao)達形(xing)(xing)(xing)式(shi)，如(ru)南陽縣(xian)說唱(chang)(chang)團李(li)玉蘭、李(li)叔華(hua)(hua)對唱(chang)(chang)的(de)(de)《為(wei)了(le)工分(fen)(fen)》，胡運(yun)榮、陳友(you)蘭對唱(chang)(chang)的(de)(de)《姑娘心里有主意》等(deng)(deng)(deng)。
20世紀60年(nian)代后(hou)，許多曲(qu)(qu)藝(yi)團隊開始采取(qu)自彈(dan)自唱、互相對(dui)唱的形式(shi)，如(ru)內鄉縣(xian)曲(qu)(qu)藝(yi)隊吳喜榮(rong)（琵琶）、唐改蓮（三弦(xian)）彈(dan)唱的現代曲(qu)(qu)目《好風(feng)格》，南(nan)陽縣(xian)胡(hu)運(yun)榮(rong)、陳友蘭彈(dan)唱的《一(yi)(yi)對(dui)好夫妻》，均(jun)(jun)受到(dao)觀眾(zhong)歡迎。1975年(nian)河南(nan)省赴京(jing)演(yan)出的《開電磨》，1981年(nian)參(can)加(jia)全國優秀曲(qu)(qu)藝(yi)節目觀摩(mo)演(yan)出的《二嫂(sao)買鋤》，均(jun)(jun)采用(yong)彈(dan)唱或單唱與彈(dan)唱相結合的表演(yan)形式(shi)。大調曲(qu)(qu)子表演(yan)形式(shi)的改革與豐富，更(geng)(geng)增加(jia)了這(zhe)一(yi)(yi)曲(qu)(qu)種的藝(yi)術表現能力和時代精(jing)神，使它(ta)從(cong)“客房屋玩藝(yi)兒”走(zou)(zou)向(xiang)社(she)會、走(zou)(zou)向(xiang)群眾(zhong)、走(zou)(zou)向(xiang)更(geng)(geng)廣(guang)闊的天地，其(qi)藝(yi)術生命力更(geng)(geng)加(jia)旺(wang)盛。
大(da)調曲(qu)子(zi)的(de)(de)(de)傳統(tong)曲(qu)目豐(feng)富，清(qing)代文人參(can)與編(bian)寫(xie)的(de)(de)(de)，曲(qu)詞(ci)典雅，很多(duo)是(shi)以元、明雜劇、傳奇故事以及明、清(qing)演義小說改(gai)(gai)編(bian)而成(cheng)。特別(bie)是(shi)摘自《東周(zhou)列(lie)國(guo)(guo)(guo)志》、《三國(guo)(guo)(guo)演義》、《楊家將演義》、《水滸》、《精忠說岳》的(de)(de)(de)故事為多(duo)，視為曲(qu)子(zi)的(de)(de)(de)“書梁(liang)”。還(huan)有一些是(shi)從(cong)地方戲中(zhong)(zhong)移(yi)植過來或改(gai)(gai)編(bian)各種文人筆(bi)記、雜著(zhu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)故事。少數是(shi)直(zhi)接創作的(de)(de)(de)“活笸籮曲(qu)子(zi)”，這類作品(pin)大(da)都具有生動曲(qu)折的(de)(de)(de)故事情節(jie)和濃郁的(de)(de)(de)生活氣息，為農村聽眾所喜愛。五(wu)四運動以后(hou)，曾產生了(le)一些反映民主思潮、民族意識的(de)(de)(de)作品(pin)。中(zhong)(zhong)華人民共和國(guo)(guo)(guo)成(cheng)立后(hou)，培(pei)養了(le)一些青年演員，并對(dui)音樂(le)做了(le)改(gai)(gai)革。
南陽大調曲子(zi)(zi)的曲目多(duo)為韻文體，小(xiao)段(duan)唱詞，少數(shu)生活段(duan)子(zi)(zi)加(jia)有(you)說白，現(xian)存曲目1200多(duo)個，傳統曲目1000多(duo)個，經常上演的創作(zuo)曲目200多(duo)個，代(dai)表(biao)作(zuo)有(you)《王大娘釘缸》、《游春》、《玉蘭擔水》、《二嫂(sao)買鋤》、《小(xiao)二姐(jie)上墳》、《李豁子(zi)(zi)離婚》等(deng)。
大調(diao)曲(qu)子原是貴族(zu)的(de)藝(yi)術，一(yi)般(ban)在(zai)茶樓或是富(fu)家堂(tang)會演(yan)出；后來在(zai)民(min)間節(jie)日，以(yi)豫(yu)西蹺曲(qu)的(de)形(xing)式上(shang)街表演(yan)；隨著更多的(de)人喜(xi)聞樂見，最終(zhong)走上(shang)戲曲(qu)舞臺(tai)，以(yi)曲(qu)劇(ju)的(de)形(xing)式為大眾(zhong)表演(yan)。這(zhe)種大眾(zhong)藝(yi)術值得傳承和發(fa)展(zhan)。
歲月靜好 
