要說(shuo)最早記于(yu)古籍(ji)的(de)廣(guang)府曲(qu)藝人物，應數西(xi)漢(han)孝惠(hui)帝時南(nan)海人張買(后(hou)(hou)被封(feng)南(nan)宮侯(hou))，他“侍(shi)游(you)苑池，鼓棹為越(yue)謳(ou)，時切諷諫”（明歐(ou)大任(ren)《百越(yue)先賢志》）。漢(han)代(dai)以(yi)后(hou)(hou)歷(li)代(dai)古籍(ji)皆有(you)零(ling)星記載廣(guang)府的(de)曲(qu)藝。
始于(yu)(yu)(yu)(yu)唐代(dai)佛教變(bian)文(wen)(wen)、寶卷傳唱(chang)與本(ben)地民(min)歌(ge)的(de)(de)(de)融合演變(bian)，形成于(yu)(yu)(yu)(yu)明末，是吟誦(song)式曲藝(yi)，清(qing)代(dai)至民(min)國(guo)(guo)初期流(liu)行于(yu)(yu)(yu)(yu)珠(zhu)江(jiang)三角洲一(yi)(yi)帶。木魚(yu)(yu)(yu)初為(wei)(wei)(wei)清(qing)唱(chang)，不用伴奏(zou)，腔(qiang)調(diao)樸素(su)簡單，特(te)別受(shou)民(min)間婦(fu)女喜愛，往(wang)往(wang)居家傳唱(chang)、自(zi)娛自(zi)樂。后有(you)失明藝(yi)人(ren)以唱(chang)木魚(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)業，加(jia)上樂器(qi)伴奏(zou)，男(nan)的(de)(de)(de)稱“誓師(shi)”，女的(de)(de)(de)稱“瞽姬”；腔(qiang)調(diao)有(you)所(suo)變(bian)化，創(chuang)出苦喉梅(mei)花(hua)腔(qiang)，表達哀傷情感。常有(you)婦(fu)女請他們回家演唱(chang)，中秋節時特(te)別好(hao)(hao)生意。由于(yu)(yu)(yu)(yu)木魚(yu)(yu)(yu)受(shou)群(qun)眾(zhong)喜愛，木魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)書也(ye)大量(liang)流(liu)行，產生過一(yi)(yi)批有(you)鮮明嶺南俗文(wen)(wen)學(xue)特(te)色并有(you)較高藝(yi)術價值的(de)(de)(de)作品。其中《花(hua)箋記(ji)》《二荷花(hua)史(shi)》在國(guo)(guo)際文(wen)(wen)壇上亦(yi)有(you)聲名。如《花(hua)箋記(ji))于(yu)(yu)(yu)(yu)1824年(nian)、1836年(nian)先后被英國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)學(xue)者譯為(wei)(wei)(wei)英文(wen)(wen)本(ben)、德文(wen)(wen)本(ben)在外(wai)國(guo)(guo)出版。還(huan)有(you)《三國(guo)(guo)》、《好(hao)(hao)逑傳》、《玉嬌梨(li)》、《平山(shan)冷燕》、《金(jin)簪記(ji)》、《西廂(xiang)記(ji)》、《琵(pi)琶(pa)記(ji)》、《珊(shan)瑚扇金(jin)鎖鴛鴦記(ji)》、《雁翎(ling)媒(mei)》等，也(ye)被稱為(wei)(wei)(wei)木魚(yu)(yu)(yu)書中的(de)(de)(de)“才(cai)子書”。其他還(huan)有(you)改編演義小說的(de)(de)(de)、取材于(yu)(yu)(yu)(yu)社會(hui)生活的(de)(de)(de)、反映民(min)主(zhu)革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)，揭(jie)露(lu)外(wai)國(guo)(guo)侵略者丑(chou)惡面目的(de)(de)(de)，現今有(you)記(ji)載的(de)(de)(de)木魚(yu)(yu)(yu)書目多達500種(zhong)，四五(wu)千卷。早期作品《觀音出世》、《觀音十勸》等可見佛教變(bian)文(wen)(wen)、寶卷的(de)(de)(de)路子，在民(min)間流(liu)傳廣泛。清(qing)末民(min)初，進步(bu)報刊常登宣傳革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)木魚(yu)(yu)(yu)作品，可見其為(wei)(wei)(wei)群(qun)眾(zhong)所(suo)喜聞樂見。
但(dan)“五四”新文(wen)化(hua)運動后(hou)(hou)，木(mu)魚(yu)因腔調(diao)單調(diao)、少變化(hua)而(er)落后(hou)(hou)于(yu)時(shi)代，創(chuang)(chuang)作、演(yan)唱(chang)(chang)(chang)木(mu)魚(yu)的(de)(de)人(ren)(ren)漸少，后(hou)(hou)來木(mu)魚(yu)只作為一(yi)(yi)種曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)偶爾出現于(yu)粵曲(qu)(qu)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)之(zhi)中。龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)歌，簡稱龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。其來源(yuan)，一(yi)(yi)說是(shi)民間變木(mu)魚(yu)歌腔調(diao)而(er)創(chuang)(chuang)，始于(yu)順德龍(long)(long)(long)江(jiang)；一(yi)(yi)說源(yuan)于(yu)端午賽龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)時(shi)向(xiang)龍(long)(long)(long)王唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)頌詞。形成于(yu)清乾隆年間，流行于(yu)珠(zhu)江(jiang)三角(jiao)洲一(yi)(yi)帶(dai)。職業藝人(ren)(ren)常手(shou)持一(yi)(yi)支上端架著(zhu)木(mu)雕小(xiao)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)長棍作標(biao)識(shi)，胸(xiong)前(qian)掛一(yi)(yi)副小(xiao)鑼(luo)小(xiao)鼓，敲擊節拍(pai)和唱(chang)(chang)(chang)，不用其他樂器伴奏。龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)曲(qu)(qu)目有(you)些以木(mu)魚(yu)書改唱(chang)(chang)(chang)，有(you)些是(shi)藝人(ren)(ren)自編自唱(chang)(chang)(chang)，內容廣泛，也有(you)編成曲(qu)(qu)本流傳的(de)(de)。辛亥革(ge)命(ming)前(qian)后(hou)(hou)，革(ge)命(ming)黨人(ren)(ren)編寫(xie)“社會龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”、“政(zheng)治龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”，成為宣(xuan)傳革(ge)命(ming)的(de)(de)文(wen)藝形式(shi)。后(hou)(hou)隨(sui)著(zhu)粵曲(qu)(qu)興(xing)起(qi)，龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)式(shi)微，僅(jin)作為粵曲(qu)(qu)中的(de)(de)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)偶爾唱(chang)(chang)(chang)之(zhi)。但(dan)解放前(qian)夕仍有(you)知名藝人(ren)(ren)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)棋、龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)德、龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)寧、龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)會等。那時(shi)的(de)(de)流散(san)藝人(ren)(ren)隨(sui)街賣唱(chang)(chang)(chang)，賺取微薄(bo)收(shou)入，境(jing)況(kuang)堪憐。
明末清初起(qi)(qi)流(liu)行于廣(guang)(guang)東珠(zhu)江三角洲一(yi)帶的(de)，用廣(guang)(guang)州(zhou)方(fang)言演唱(chang)的(de)一(yi)種傳統民間(jian)說(shuo)唱(chang)形式(shi)。它是(shi)(shi)廣(guang)(guang)大(da)城(cheng)鄉百姓尤(you)其是(shi)(shi)婦女自娛自樂抒發情(qing)懷的(de)重要方(fang)式(shi)。同(tong)樣，東莞(guan)木(mu)魚(yu)歌(ge)也有(you)著四百年悠久歷史，其盛況可從(cong)當地(di)的(de)文史學者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)楊寶霖先生的(de)記(ji)載中(zhong)略見一(yi)斑(ban)：“歲朝佳(jia)節(jie)，農閑之時，榕樹下(xia)，廳堂(tang)中(zhong)婦人(ren)(ren)圍坐(zuo)，請識字者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)按歌(ge)本(ben)而(er)(er)唱(chang)之。一(yi)聽(ting)到(dao)木(mu)魚(yu)歌(ge)聲(sheng)，就(jiu)群起(qi)(qi)圍而(er)(er)聽(ting)之。聽(ting)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)表情(qing)，隨歌(ge)書的(de)情(qing)節(jie)而(er)(er)變化，怒(nu)罵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)之，嗟嘆者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)之，損(sun)涕者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)之，歡(huan)笑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)之。在(zai)(zai)莞(guan)城(cheng)，除歲朝佳(jia)節(jie)外，最盛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首推盂(yu)蘭節(jie)”。此外，楊寶霖所(suo)(suo)認為(wei)的(de)莞(guan)人(ren)(ren)佳(jia)作《花箋記(ji)》曾漂洋過海，1827年德國詩人(ren)(ren)歌(ge)德在(zai)(zai)日(ri)記(ji)中(zhong)記(ji)述他讀英譯本(ben)的(de)感想。如(ru)今(jin)，木(mu)魚(yu)歌(ge)卻(que)已(yi)不(bu)再(zai)興盛，作為(wei)土生土長的(de)莞(guan)人(ren)(ren)，筆者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)田野考察(cha)之前就(jiu)從(cong)未聽(ting)過，而(er)(er)父輩中(zhong)大(da)多數的(de)人(ren)(ren)也對(dui)此一(yi)無所(suo)(suo)知。為(wei)了追尋和了解(jie)昔日(ri)輝煌的(de)木(mu)魚(yu)歌(ge)，在(zai)(zai)2005年春在(zai)(zai)東莞(guan)市道滘鎮作了一(yi)次實地(di)調查。
1.自然環境：道滘(jiao)位于東莞西部，面積63平(ping)方(fang)公(gong)里(li)，北距(ju)廣州30公(gong)里(li)，南(nan)距(ju)香港90公(gong)里(li)，東距(ju)東莞市(shi)區5公(gong)里(li)，廣深高速公(gong)路貫穿(chuan)南(nan)北。據(ju)史載，道滘(jiao)昔稱“到滘(jiao)”，又名濟川，始于公(gong)元1342年立(li)村，向來(lai)被譽為(wei)東莞的“水(shui)鄉明(ming)珠”，河(he)涌(yong)交(jiao)織，綠榕如蓋，石橋長臥(wo)，古(gu)巷通幽。
2.戲曲(qu)(qu)(qu)活(huo)(huo)動(dong)(dong)：道滘人(ren)(ren)向來(lai)愛(ai)好曲(qu)(qu)(qu)藝且輩出(chu)(chu)人(ren)(ren)才，三十年(nian)(nian)代有(you)(you)葉棣(di)材五兄弟，吹打樂器(qi)一流，自(zi)立(li)“五兄堂”，設館(guan)(guan)授徒，馳名(ming)廣州、新加坡。四(si)十年(nian)(nian)代粵(yue)劇(ju)名(ming)伶(ling)何非凡（1920-1980，原名(ming)賀年(nian)(nian)，又名(ming)康琪，道滘南城(cheng)坊人(ren)(ren)）以《情僧(seng)偷到(dao)瀟湘館(guan)(guan)》一劇(ju)成(cheng)(cheng)名(ming)，省港澳共(gong)演出(chu)(chu)367場。文(wen)武雙全花旦陳艷儂組成(cheng)(cheng)全女子戲班(ban)，名(ming)曰“美人(ren)(ren)威”，演出(chu)(chu)《劉金定斬四(si)門》成(cheng)(cheng)名(ming)，提高梨園女子的(de)地位，其后又有(you)(you)花旦劉蓮卿、陳錦云等(deng)(deng)。1980年(nian)(nian)當地文(wen)化(hua)站組成(cheng)(cheng)道滘業余粵(yue)劇(ju)團(tuan)，創(chuang)作(zuo)出(chu)(chu)《彩菊回生記》《情暖老人(ren)(ren)心》《生死簽》等(deng)(deng)作(zuo)品，并在各(ge)(ge)種比賽中脫穎而出(chu)(chu)，屢獲殊榮。全鎮(zhen)已成(cheng)(cheng)立(li)了(le)(le)14支曲(qu)(qu)(qu)藝隊，村村都(dou)有(you)(you)“私(si)伙(huo)局”，經常參加活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)有(you)(you)五百(bai)人(ren)(ren)之多。這些(xie)曲(qu)(qu)(qu)藝隊都(dou)有(you)(you)各(ge)(ge)自(zi)固定的(de)場地、服(fu)裝、道具、樂器(qi)以及(ji)燈光音(yin)響(xiang)，平時(shi)他(ta)們各(ge)(ge)自(zi)排練，自(zi)娛自(zi)樂，而逢年(nian)(nian)過節，他(ta)們就會走鄉串鎮(zhen)，為各(ge)(ge)地群眾演出(chu)(chu)。據不完全統計，全鎮(zhen)各(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)藝隊每年(nian)(nian)的(de)演出(chu)(chu)高達400多場次(ci)。鎮(zhen)里(li)每年(nian)(nian)除了(le)(le)舉(ju)辦一系列(lie)的(de)粵(yue)劇(ju)調演活(huo)(huo)動(dong)(dong)外，還常邀(yao)請省市(shi)各(ge)(ge)級粵(yue)劇(ju)團(tuan)過來(lai)演出(chu)(chu)，進一步豐富群眾的(de)生活(huo)(huo)。因此，1999年(nian)(nian)11月道滘鎮(zhen)被(bei)評為“中國曲(qu)(qu)(qu)藝之鄉”，2000年(nian)(nian)5月，又被(bei)授予(yu)為“中國民間(jian)藝術(shu)之鄉”。筆者調查期間(jian)，正值該鎮(zhen)舉(ju)辦粵(yue)劇(ju)黃金周活(huo)(huo)動(dong)(dong)。
1）樂(le)器。據介紹，唱木(mu)魚歌時多用(yong)弦(xian)樂(le)伴奏即(ji)二胡、古箏(zheng)、琵琶、三弦(xian)等，沒(mei)有樂(le)器時也可(ke)(ke)用(yong)竹板，亦有說法(fa)稱木(mu)魚也可(ke)(ke)做擊節之用(yong)。當(dang)劉(liu)老即(ji)場(chang)表(biao)演(yan)時，他所使用(yong)則是一(yi)把小三弦(xian)（參見照片）。小三弦(xian)又名(ming)曲弦(xian)，長95厘米，分為琴頭(tou)、琴桿和琴鼓三部分，用(yong)琴桿做指板，無品；音箱(xiang)扁平近橢(tuo)圓(yuan)且兩(liang)面(mian)蒙皮。
2）表演。劉老采(cai)用“雅唱(chang)”的(de)(de)(de)方式(shi)為(wei)筆(bi)者演唱(chang)了《禪院追鸞(luan)》和(he)《秋江送別》的(de)(de)(de)片(pian)(pian)斷(duan)（參照片(pian)(pian)和(he)錄音(yin)文件）。他先報上曲目名稱(cheng)，然后撥動琴弦，隨即飄(piao)出清亮悠揚之音(yin)。起式(shi)只有(you)兩句(ju)，正文是每四句(ju)組(zu)成的(de)(de)(de)一(yi)段，每句(ju)多是七個(ge)字或九個(ge)字，故(gu)一(yi)般是“二(er)二(er)三(san)”或“二(er)二(er)二(er)三(san)”節奏，超(chao)過(guo)(guo)七字部分(fen)唱(chang)時不占板。由于唱(chang)詞較長(chang)，故(gu)只能將樂段不斷(duan)反(fan)復，直至唱(chang)完(wan)為(wei)止。采(cai)用“梅(mei)花間(jian)竹”韻的(de)(de)(de)唱(chang)法即是一(yi)句(ju)高一(yi)句(ju)低，句(ju)與句(ju)之間(jian)的(de)(de)(de)停頓需要伴奏長(chang)過(guo)(guo)門或短過(guo)(guo)門，然后接著唱(chang)下一(yi)句(ju)，不斷(duan)交替(ti)使用。
木魚歌原是五音階(jie)徵調(diao)式(shi)，旋律(lv)與(yu)節(jie)奏(zou)都較平穩。但它畢竟(jing)屬(shu)于散(san)板，演唱時(shi)因(yin)需要也偶有變化，有時(shi)因(yin)故事內(nei)容和人物心理(li)活(huo)動轉換尤其(qi)在(zai)情緒激動時(shi)，便(bian)可(ke)相對自(zi)由靈活(huo)地跳躍和變節(jie)奏(zou)。此(ci)時(shi)便(bian)會出現乙反調(diao)式(shi)，則(ze)又構成七聲(sheng)(sheng)音階(jie)。劉老臉上帶著(zhu)很投入(ru)的表情，歌聲(sheng)(sheng)莞音厚(hou)重，婉轉低回，沉(chen)郁凄楚，正如(ru)前人屈大均所言：“唱一(yi)句(ju)或延半(ban)刻，曼節(jie)長聲(sheng)(sheng)，自(zi)回自(zi)復，不(bu)肯一(yi)往(wang)而(er)盡，詞必極(ji)其(qi)艷，情必極(ji)其(qi)至，使人喜悅悲(bei)酸(suan)不(bu)能自(zi)已”。8問起長篇的曲目，他說(shuo)年紀日增，記憶(yi)力(li)下降(jiang)，需要一(yi)段時(shi)間才能想起來。
《成二口》
木(mu)魚的腔(qiang)調有(you)兩種：一是(shi)苦喉，曲(qu)(qu)調沉郁，適于表(biao)現纏綿(mian)悲惻(ce)之(zhi)情，如《玉(yu)碎(sui)珠沉》等(deng)。另一則是(shi)正腔(qiang)，曲(qu)(qu)調爽朗，適于表(biao)現歡快喜悅的情緒；上述曲(qu)(qu)目中(zhong)，《鋪(pu)床歌》《家鄉(xiang)民謠(yao)自(zi)彈唱(chang)(chang)》以及(ji)劉老演(yan)唱(chang)(chang)的幾支小曲(qu)(qu)包括《貴人(ren)(ren)居》《花夾果》《成二口》 《賀燈頭》《十二奶娘》《逢(feng)春花開(kai)(kai)》《賀新(xin)新(xin)抱》（莞(guan)人(ren)(ren)對媳婦的稱呼）都屬于后(hou)者。《鋪(pu)床歌》與(yu)東莞(guan)的舊風俗有(you)關，當新(xin)娘進入(ru)新(xin)房揭開(kai)(kai)紅頭帕(pa)后(hou)，“大妗(jin)”（媒人(ren)(ren)）便將新(xin)人(ren)(ren)的帳子、被褥、枕席安置在(zai)床上，再(zai)叫新(xin)人(ren)(ren)兩人(ren)(ren)站在(zai)床前，大妗(jin)便開(kai)(kai)始唱(chang)(chang)“鋪(pu)床歌”，歌詞(ci)無非就(jiu)是(shi)祝福(fu)新(xin)人(ren)(ren)婚姻幸福(fu)生活富(fu)足。那些小曲(qu)(qu)也是(shi)用于各種喜慶場合，如新(xin)居落(luo)成、男嬰(ying)的慶燈宴等(deng)；而(er)《家鄉(xiang)民謠(yao)自(zi)彈唱(chang)(chang)》則是(shi)2001年劉老參加比賽(sai)時，由文化局(ju)人(ren)(ren)員所作，歌頌東莞(guan)的改革開(kai)(kai)放所取(qu)得的成就(jiu)。因此，它們聽(ting)起來都是(shi)節(jie)奏明快色彩喜慶。在(zai)這些錄(lu)音(yin)中(zhong)發現：唱(chang)(chang)木(mu)魚歌無論男女(nv)皆用一種腔(qiang)調，而(er)且都是(shi)一個人(ren)(ren)獨(du)唱(chang)(chang)全篇，沒有(you)角(jiao)色之(zhi)分。
木魚(yu)歌(ge)的句(ju)(ju)子在一句(ju)(ju)中(zhong)，它的平(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)符(fu)合七言絕(jue)句(ju)(ju)或律詩(shi)的要求，但(dan)句(ju)(ju)與句(ju)(ju)之間則(ze)往往失粘。例(li)如《淚濕青(qing)(qing)衫》中(zhong)“隴頭梅放一枝春，萬(wan)里相(xiang)思憶(yi)故人(ren)。雪冷郵亭車(che)馬(ma)少，難逢驛使(shi)敘花津。”格律則(ze)是(shi)“仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)，仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)。仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)，平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)。” 木魚(yu)歌(ge)只能押平(ping)(ping)(ping)韻，但(dan)壓韻不似詩(shi)歌(ge)嚴格，只要音(yin)相(xiang)近即可。長篇(pian)(pian)歌(ge)書(shu)的一節，短篇(pian)(pian)歌(ge)書(shu)的一篇(pian)(pian)，一般只用一韻且可以(yi)重韻，其間可以(yi)換韻但(dan)也只是(shi)平(ping)(ping)(ping)韻互換，而且是(shi)在情節暫告(gao)一段落時，轉(zhuan)韻時常以(yi)兩(liang)個三字(zi)句(ju)(ju)首(shou)起。如《玉碎(sui)珠(zhu)沉(chen)》：“轉(zhuan)思我(wo)(wo)有隨身物，當初猶未(wei)對他言。呢(ni)嚇人(ren)亡物在有何用，等我(wo)(wo)沉(chen)歸波底作妝奩。開包匣(xia)取衣箱(xiang)，萬(wan)疊蘇杭錦繡裳。玳瑁珊瑚兼瑪瑙，金(jin)環(huan)釵(chai)珥及明珰(dang)。”偶爾(er)，也有個別(bie)篇(pian)(pian)章是(shi)仄(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)(sheng)與平(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)互葉(xie)為韻的，此時則(ze)用五字(zi)句(ju)(ju)。如《淚濕青(qing)(qing)衫》中(zhong)“碧海何時開并蒂，春歸免我(wo)(wo)盼佳期。虧我(wo)(wo)錯(cuo)把洵陽(yang)輕薄子，中(zhong)道思情棄惜分(fen)離（平(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)）。遠隔(ge)人(ren)千(qian)里（平(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)），月(yue)痕空把金(jin)釵(chai)記（仄(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)(sheng)）。愁(chou)唱陽(yang)關(guan)幾曲(qu)詞，回(hui)憶(yi)少年(nian)歌(ge)舞事（仄(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)(sheng)）。平(ping)(ping)(ping)康艷艷里不勝(sheng)悲，愁(chou)處(chu)鎖雙眉（平(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)）。”
木(mu)魚(yu)歌它基(ji)本(ben)上是(shi)(shi)七言(yan)(yan)的(de)敘事詩，間雜以(yi)三、五、九言(yan)(yan)，最長的(de)有(you)十二字(zi)。用語半文(wen)半俗(su)，夾(jia)有(you)大量的(de)俚語和方言(yan)(yan)詞。作品多(duo)屬(shu)長篇(pian)，每篇(pian)都分若干(gan)回(hui)，一(yi)(yi)般每回(hui)有(you)一(yi)(yi)個獨立的(de)小(xiao)標題，多(duo)是(shi)(shi)四字(zi)。通常是(shi)(shi)第一(yi)(yi)回(hui)“開書大意”，介(jie)紹全書梗概、人(ren)物和背(bei)景，接著是(shi)(shi)正(zheng)文(wen)，逐回(hui)陳述故(gu)事情(qing)節，最后(hou)(hou)一(yi)(yi)回(hui)是(shi)(shi)尾聲，交代(dai)(dai)故(gu)事終結，一(yi)(yi)般在最后(hou)(hou)加上勸誡之語。從(cong)取(qu)材(cai)方面(mian)看，木(mu)魚(yu)書有(you)改編自前(qian)代(dai)(dai)盛行的(de)歷史小(xiao)說或戲文(wen)，如《狄青(qing)比武》取(qu)材(cai)于《萬花(hua)樓》，《長亭餞別(bie)》取(qu)材(cai)于《西廂記》；另有(you)獨自創作的(de)，東(dong)莞人(ren)的(de)《殺(sha)子報》《梅李爭花(hua)》《番寶名琴》《花(hua)箋記》《二荷花(hua)史》等(deng)等(deng)。 演唱方式(shi)。木(mu)魚(yu)已經成為粵(yue)劇(ju)、粵(yue)曲(qu)的(de)一(yi)(yi)種調式(shi)。
木魚(yu)歌雖屬(shu)彈詞系統(tong)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)種，但與蘇州彈詞不(bu)同，沒有(you)(you)(you)開篇、詩、詞、套(tao)數和說白。以后受粵曲(qu)(qu)(qu)、南音和龍舟(zhou)歌的(de)(de)(de)影響(xiang)，始插以說白。演唱時用二胡(hu)、古箏、琵琶、三弦伴奏，也可用竹板擊節(jie)。曲(qu)(qu)(qu)調分“正腔”和“苦喉”兩(liang)種。前者爽(shuang)朗明(ming)快，歡樂喜悅；后者沉郁悲惻，哀怨纏綿。木魚(yu)書有(you)(you)(you)記(ji)載可查(cha)的(de)(de)(de)約有(you)(you)(you)500部、4000～5000卷(juan)之多。內(nei)容(rong)良莠雜陳。有(you)(you)(you)從佛經故事和寶卷(juan)改編的(de)(de)(de)，如《目(mu)連(lian)救母》、《觀音出世》；有(you)(you)(you)來自小(xiao)說傳(chuan)奇之作，如《仁貴征東》、《白蛇雷峰塔》等；也有(you)(you)(you)反(fan)映現實社會題材(cai)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)目(mu)，如描寫反(fan)美華(hua)工禁(jin)約的(de)(de)(de)《金山客自嘆》、《華(hua)工訴(su)恨》，揭露帝國(guo)主義侵略的(de)(de)(de)《國(guo)事訴(su)根(gen)源》等。傳(chuan)統(tong)曲(qu)(qu)(qu)目(mu)以《花箋記(ji)》、《二荷花史(shi)》最(zui)為(wei)著稱。
歷(li)(li)(li)史悠(you)久的(de)(de)(de)東(dong)莞木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)古為(wei)今(jin)(jin)(jin)用登(deng)上(shang)了大雅(ya)之堂(tang)，在2006年農歷(li)(li)(li)二月初二的(de)(de)(de)東(dong)坑“賣身節(jie)”開幕式上(shang)，“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)說唱(chang)賣身節(jie)”的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)表(biao)演唱(chang)登(deng)場亮相，給四百年傳統歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)東(dong)莞木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)賦予(yu)嶄新(xin)的(de)(de)(de)內容和(he)(he)表(biao)現(xian)形式，受到廣大群(qun)眾的(de)(de)(de)熱烈歡(huan)迎和(he)(he)眾多媒體的(de)(de)(de)關注。 東(dong)莞木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)(又稱盲佬歌(ge)(ge)(ge)，因昔日唱(chang)此歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)多是(shi)盲藝人(ren)而得名)具有悠(you)久的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史，起源于明末清初，訖(qi)今(jin)(jin)(jin)歷(li)(li)(li)400多年，幾(ji)百年來(lai)，裊裊莞音(yin)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)在東(dong)莞城鄉廣為(wei)流傳，但世易時移，如今(jin)(jin)(jin)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)實(shi)際上(shang)已(yi)是(shi)風流不再(zai)，幾(ji)成絕唱(chang)，只在城鄉的(de)(de)(de)一些老年人(ren)中傳唱(chang)，位于莞城區的(de)(de)(de)細村市場上(shang)還有木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)錄音(yin)帶出售。
400多(duo)年(nian)以來(lai)，雖(sui)然受到全球化(hua)經(jing)濟和現代工(gong)業文明的(de)(de)(de)強烈沖擊(ji)，東莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)歌卻在(zai)國(guo)(guo)(guo)際上擁有(you)(you)眾多(duo)的(de)(de)(de)研究(jiu)者(zhe)、傳誦者(zhe)。這是因為(wei)，由于(yu)歷史(shi)的(de)(de)(de)變遷，歷史(shi)上記(ji)敘木(mu)魚(yu)(yu)歌的(de)(de)(de)木(mu)魚(yu)(yu)書(shu)(shu)最好(hao)版(ban)本大(da)多(duo)流失到國(guo)(guo)(guo)外，國(guo)(guo)(guo)外收(shou)藏的(de)(de)(de)數量也遠比國(guo)(guo)(guo)內及東莞(guan)(guan)多(duo)。現東京大(da)學、倫敦(dun)大(da)學、牛津大(da)學、英國(guo)(guo)(guo)博物(wu)館(guan)(guan)、巴黎(li)國(guo)(guo)(guo)家(jia)圖書(shu)(shu)館(guan)(guan)、萊(lai)頓大(da)學漢(han)學研究(jiu)所(荷蘭(lan))、莫斯科國(guo)(guo)(guo)立(li)外交圖書(shu)(shu)館(guan)(guan)、幕尼黑巴伐利亞國(guo)(guo)(guo)立(li)圖書(shu)(shu)館(guan)(guan)、西柏林(lin)普(pu)魯(lu)士文化(hua)圖書(shu)(shu)館(guan)(guan)、美國(guo)(guo)(guo)等(deng)都有(you)(you)收(shou)藏。1827年(nian)德國(guo)(guo)(guo)著名詩(shi)(shi)人歌德(1749—1832)也曾經(jing)把“謎”一(yi)樣富有(you)(you)傳奇色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)東莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)歌《花(hua)箋(jian)(jian)(jian)記(ji)》稱作為(wei)一(yi)部(bu)“偉大(da)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇”。因此(ci)，二十(shi)(shi)一(yi)世紀的(de)(de)(de)今天，東莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)歌引(yin)起(qi)美國(guo)(guo)(guo)、英國(guo)(guo)(guo)、俄國(guo)(guo)(guo)、日本等(deng)眾多(duo)國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)學者(zhe)的(de)(de)(de)研究(jiu)。 近幾十(shi)(shi)年(nian)來(lai)，東莞(guan)(guan)博物(wu)館(guan)(guan)、東莞(guan)(guan)圖書(shu)(shu)館(guan)(guan)等(deng)有(you)(you)關部(bu)門以及東莞(guan)(guan)的(de)(de)(de)一(yi)些熱心人士如楊(yang)寶霖(lin)、張儉東等(deng)，都十(shi)(shi)分(fen)重(zhong)視東莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)歌的(de)(de)(de)收(shou)藏和整理工(gong)作。特別是莞(guan)(guan)邑(yi)文史(shi)學者(zhe)楊(yang)寶霖(lin)數十(shi)(shi)載潛心研究(jiu)，千方百計把藏于(yu)英國(guo)(guo)(guo)博物(wu)館(guan)(guan)、牛津大(da)學、巴黎(li)國(guo)(guo)(guo)家(jia)圖書(shu)(shu)館(guan)(guan)等(deng)現今存(cun)世最早的(de)(de)(de)莞(guan)(guan)音(yin)木(mu)魚(yu)(yu)書(shu)(shu)《花(hua)箋(jian)(jian)(jian)記(ji)》幾個刻(ke)本(復印件)收(shou)藏，寫出了(le)《東莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)歌初探》、《(花(hua)箋(jian)(jian)(jian)記(ji))研究(jiu)》等(deng)專著，為(wei)傳承東莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)歌這筆珍貴的(de)(de)(de)文化(hua)遺(yi)產(chan)作出了(le)貢獻。
豐厚的(de)文化(hua)積淀，是東(dong)莞(guan)打造“文化(hua)新城”的(de)穩固基石。東(dong)莞(guan)木魚歌在東(dong)坑“賣身節”登大(da)雅之(zhi)堂(tang)，開(kai)創了(le)東(dong)莞(guan)傳(chuan)統文化(hua)古為(wei)今用的(de)新路子。可以相信，東(dong)莞(guan)木魚歌這種(zhong)植(zhi)根于東(dong)莞(guan)大(da)地的(de)珍貴(gui)文化(hua)遺產，必將大(da)放異彩。
此外，“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)”、“龍舟(zhou)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”是(shi)(shi)三個關(guan)系密切的(de)(de)(de)(de)(de)概念，譚正璧、譚尋認為(wei)(wei)“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)粵(yue)(yue)語(yu)傳(chuan)統民(min)(min)間說唱(chang)(chang)文學的(de)(de)(de)(de)(de)總稱(cheng)，它自產生到(dao)發展宗(zong)支龐雜，因而(er)有(you)多(duo)(duo)(duo)種(zhong)(zhong)名(ming)稱(cheng)，多(duo)(duo)(duo)種(zhong)(zhong)形式。最早的(de)(de)(de)(de)(de)分類如(ru)(ru)(ru)《廣(guang)東(dong)新(xin)語(yu)》所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)‘如(ru)(ru)(ru)《連昌宮(gong)詞(ci)》、《琵琶行》等至百言、千言’的(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)我(wo)們(men)所(suo)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)‘龍舟(zhou)’，‘如(ru)(ru)(ru)元人(ren)彈詞(ci)曰某(mou)記(ji)、某(mou)記(ji)’寫‘小說’故事的(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)我(wo)們(men)所(suo)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)‘南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)’；其(qi)‘短調(diao)踏歌(ge)(ge)(ge)’，就是(shi)(shi)我(wo)們(men)所(suo)認為(wei)(wei)是(shi)(shi)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)祖(zu)原(yuan)始(shi)民(min)(min)謠民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)。”4而(er)實際上(shang)，“龍舟(zhou)”、“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”三者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)有(you)區別的(de)(de)(de)(de)(de)，前者(zhe)(zhe)多(duo)(duo)(duo)是(shi)(shi)口語(yu)，且(qie)字數不拘(ju)，但(dan)平聲(sheng)句(ju)與(yu)(yu)仄聲(sheng)句(ju)都要(yao)押韻，多(duo)(duo)(duo)寫無關(guan)名(ming)教(jiao)宏旨(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)瑣事。后(hou)者(zhe)(zhe)則(ze)是(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)文雅(ya)之(zhi)詞(ci)，多(duo)(duo)(duo)是(shi)(shi)七字句(ju)，且(qie)平聲(sheng)句(ju)押韻，多(duo)(duo)(duo)寫歷史傳(chuan)奇(qi)故事，抒情色彩濃，充滿封(feng)建(jian)說教(jiao)；木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)與(yu)(yu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)較相似(si)，但(dan)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)(de)平仄格律更嚴格，且(qie)演(yan)唱(chang)(chang)時有(you)起序，一(yi)板三眼(yan)。盡管(guan)如(ru)(ru)(ru)此，相當多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)還是(shi)(shi)簡單地認為(wei)(wei)短篇的(de)(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)”是(shi)(shi)“龍舟(zhou)”。長篇的(de)(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)”是(shi)(shi)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”。據(ju)楊(yang)寶(bao)霖先生考(kao)證，東(dong)莞書(shu)(shu)(shu)坊(fang)刻印(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)書(shu)(shu)(shu)都沒有(you)注(zhu)上(shang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”二字，但(dan)民(min)(min)國后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)州和香港則(ze)有(you)出現，且(qie)前者(zhe)(zhe)居多(duo)(duo)(duo)，而(er)且(qie)都是(shi)(shi)后(hou)印(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)器版(ban)(ban)，即是(shi)(shi)說原(yuan)來版(ban)(ban)本(ben)并沒有(you)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”，后(hou)來被其(qi)他書(shu)(shu)(shu)坊(fang)添(tian)加上(shang)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)中原(yuan)因可能與(yu)(yu)粵(yue)(yue)劇的(de)(de)(de)(de)(de)發展有(you)關(guan)。民(min)(min)國初(chu)，粵(yue)(yue)劇由戲棚官話改為(wei)(wei)粵(yue)(yue)語(yu)，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也被收(shou)入粵(yue)(yue)劇、曲(qu)藝中，如(ru)(ru)(ru)名(ming)伶白駒榮所(suo)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)佳(jia)作《客途秋恨》可謂名(ming)震一(yi)時。廣(guang)州書(shu)(shu)(shu)坊(fang)為(wei)(wei)招徠顧客，就在木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)書(shu)(shu)(shu)封(feng)面上(shang)印(yin)上(shang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”二字。但(dan)對莞人(ren)而(er)言，唱(chang)(chang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”用的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)標準的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)州話，唱(chang)(chang)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)則(ze)必用莞語(yu)。廣(guang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)勞動人(ren)民(min)(min)，尤(you)以(yi)婦女為(wei)(wei)多(duo)(duo)(duo)，他們(men)一(yi)般不懂得唱(chang)(chang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，如(ru)(ru)(ru)果印(yin)上(shang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”二字定會(hui)失去(qu)市場(chang)。所(suo)以(yi)，香港陳湘記(ji)書(shu)(shu)(shu)局(ju)發行《正宗(zong)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)金絲蝴蝶》，十之(zhi)八九應(ying)是(shi)(shi)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)書(shu)(shu)(shu)，而(er)非(fei)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)本(ben)。
所收集到木魚(yu)書(shu)(shu)(shu)有26種(zhong)。其(qi)中(zhong)24種(zhong)是(shi)(shi)油印的手抄本，7種(zhong)是(shi)(shi)不完整的曲(qu)目（以數(shu)字標明）。現羅列如下：《金山信》《過埠(bu)歌(ge)》《金葉(xie)菊8-12》《怨夫(fu)老》《禪院追鸞》、《店(dian)中(zhong)卻色(se)》《孤兒憶母》《夜送寒(han)衣(yi)1-3》《白沙訪(fang)友》《雙鳳奇緣》《降仙(xian)游(you)園(yuan)》（節選自《金絲蝴蝶》）《周氏(shi)返(fan)嫁》《會妻(qi)訴(su)情(qing)2》《岳娘諫(jian)婿(xu)》《英(ying)臺(tai)祭奠(dian)》《十(shi)送英(ying)臺(tai)》《十(shi)朋祭江》《玉(yu)碎(sui)珠沉》《玉(yu)蓮投(tou)江》《淚(lei)濕青衫(shan)(shan)》《觀音(yin)(yin)十(shi)勸》《執詩求(qiu)合(he)1》《山伯回(hui)(hui)鄉(xiang)2》《秋(qiu)江送別(bie)2》《漁(yu)翁出(chu)江2》《三娘汲(ji)水上、下》《正(zheng)宗(zong)南音(yin)(yin)金絲蝴蝶》（香(xiang)港陳湘(xiang)記(ji)書(shu)(shu)(shu)局發(fa)行）。其(qi)中(zhong)《金絲蝴蝶》是(shi)(shi)唯一一本正(zheng)規出(chu)版且是(shi)(shi)機器印刷的。《金山信》《過埠(bu)歌(ge)》《怨夫(fu)老》《禪院追鸞》《店(dian)中(zhong)卻色(se)》《雙鳳奇緣》《降仙(xian)游(you)園(yuan)》《岳娘諫(jian)婿(xu)》《英(ying)臺(tai)祭奠(dian)》《觀音(yin)(yin)十(shi)勸》《玉(yu)碎(sui)珠沉》《淚(lei)濕青衫(shan)(shan)》《夜送寒(han)衣(yi)1-2》。它們都是(shi)(shi)呂先生(sheng)經(jing)多(duo)(duo)方(fang)打聽從(cong)別(bie)人(ren)手中(zhong)買來的。后據知情(qing)人(ren)說，在鎮上的綜合(he)市場中(zhong)某一香(xiang)燭店(dian)出(chu)售木魚(yu)書(shu)(shu)(shu)，另(ling)有一婦人(ren)偶(ou)爾會在附近擺(bai)賣，筆者多(duo)(duo)次前往卻一無所獲。另(ling)外他還藏有的錄(lu)(lu)音(yin)(yin)帶(dai)(dai)有：《過埠(bu)歌(ge)》《怨夫(fu)老》《李書(shu)(shu)(shu)云集》《三娘汲(ji)水》《三姐(jie)(jie)回(hui)(hui)門》《周氏(shi)返(fan)嫁》《陶(tao)府訴(su)情(qing)》《蘇姐(jie)(jie)贈(zeng)金》《秋(qiu)江送別(bie)》《金葉(xie)菊1-4》《王公賣仔(zi)1-3》。表面看，磁帶(dai)(dai)似是(shi)(shi)私人(ren)錄(lu)(lu)制，但(dan)因為包裝(zhuang)尚未拆開故不能證實。
中原文化(hua)傳(chuan)播到各(ge)個地區(qu)，因為(wei)地域、文化(hua)、語言(yan)等(deng)的(de)差異(yi)而演變出(chu)各(ge)種地方特色。木魚(yu)歌(ge)也是一(yi)樣，它大部(bu)分取材于中原的(de)故(gu)事(shi)，為(wei)了適(shi)應(ying)當(dang)地的(de)需要(yao)而加入方言(yan)諺(yan)語來演唱，讓廣大勞(lao)苦大眾(zhong)接受。此外，還有本(ben)地人的(de)作品(pin)，用木魚(yu)歌(ge)的(de)形式把廣泛流傳(chuan)的(de)故(gu)事(shi)寫下來，這(zhe)是為(wei)了更(geng)通(tong)俗(su)易懂。
木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)在(zai)(zai)道滘(jiao)已經不(bu)再興盛了，它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗流(liu)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)零星地流(liu)傳著(zhu)，至于具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，還不(bu)清(qing)楚。因(yin)為他(ta)(ta)們尚未對此(ci)作過統(tong)計(ji)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)程浩(hao)大(da)需(xu)要大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)力物力，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)需(xu)要做群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想工(gong)作。有(you)些藝人(ren)(ren)(ren)不(bu)想再唱(chang)，有(you)些家屬也拒絕談(tan)起。在(zai)(zai)他(ta)(ta)們看(kan)來，父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失明本是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種缺陷，加之木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)屬于下九流(liu)，所(suo)以如果將之挖掘出來對他(ta)(ta)們而言(yan)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種恥辱。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)概知道會(hui)唱(chang)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)60歲以上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)且多(duo)(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)婦女，鎮上有(you)部分唱(chang)粵曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)會(hui)哼幾句，但懂(dong)得唱(chang)長篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻為數甚少。他(ta)(ta)所(suo)看(kan)到(dao)最盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)演(yan)唱(chang)便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)每年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七姐誕（莞人(ren)(ren)(ren)對七夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)呼(hu)），在(zai)(zai)文閣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天后(hou)宮，十多(duo)(duo)個(ge)(ge)婦女圍著(zhu)一(yi)(yi)(yi)張擺滿(man)祭(ji)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桌子唱(chang)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)。他(ta)(ta)所(suo)知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業藝人(ren)(ren)(ren)就剩(sheng)下一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)，即在(zai)(zai)閻公古廟里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“棠叔(shu)”。一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕人(ren)(ren)(ren)不(bu)接(jie)受木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)，認為它節奏太慢(man)，而且與現代相(xiang)隔太遠。他(ta)(ta)認為隨著(zhu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步，木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌(ge)終(zhong)究會(hui)被慢(man)慢(man)淘汰，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)規律(lv)。中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化發展至今已有(you)兩千多(duo)(duo)年(nian)，從巫、儺、風雅頌到(dao)唐詩宋(song)詞元(yuan)曲(qu)一(yi)(yi)(yi)脈相(xiang)承。但它在(zai)(zai)受到(dao)電(dian)視電(dian)影網絡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)沖(chong)擊后(hou)，在(zai)(zai)新世紀將面臨一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉折。過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，選擇是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，現代社(she)會(hui)發展日新月異，盡管(guan)如此(ci)，作為中華民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孫，我(wo)們應該有(you)責任(ren)把祖先遺(yi)留下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西整(zheng)理并保存(cun)，留待后(hou)人(ren)(ren)(ren)去研究探討。
我心明亮 
