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主要形式

跳(tiao)三(san)鼓(gu)的演(yan)唱形式為(wei)(wei)三(san)人一(yi)(yi)臺(tai)，以(yi)唱為(wei)(wei)主，說(shuo)、唱、舞(wu)兼(jian)具(ju)(ju)。說(shuo)為(wei)(wei)唱中的插白，舞(wu)卻有(you)別具(ju)(ju)一(yi)(yi)格的特色，演(yan)出時(shi)，放一(yi)(yi)桌一(yi)(yi)凳，一(yi)(yi)人坐著(zhu)擊鼓(gu)幫腔，另兩人輪番演(yan)唱，以(yi)單(dan)面镲(cha)擊節，踏(ta)著(zhu)有(you)節奏的步子(zi)，時(shi)進(jin)時(shi)退，時(shi)面對(dui)面，時(shi)背靠(kao)背來回往(wang)返，激昂時(shi)還可以(yi)大跳(tiao)。藝人將(jiang)其舞(wu)蹈動作概括為(wei)(wei)：“右手(shou)筷子(zi)（簽(qian)子(zi)）左手(shou)鈸，上靠(kao)膀子(zi)丁字腳(jiao)、三(san)步半、朝(chao)前梭、背靠(kao)背、擦身過。二人對(dui)面笑呵(he)(he)呵(he)(he)，你一(yi)(yi)個(ge)(ge)歌(ge)(ge)，我一(yi)(yi)個(ge)(ge)歌(ge)(ge)，鼓(gu)聲不(bu)住歌(ge)(ge)不(bu)落。”

民國(guo)初年，跳(tiao)三(san)鼓的(de)藝(yi)人走出(chu)靈堂(tang)，進入茶社、書場(chang)作營業性演出(chu)，使曲目大有發展。

歷史由來

由于土家族(zu)有以(yi)白虎為(wei)圖騰，把白虎奉為(wei)祖先進(jin)行(xing)崇拜的(de)(de)傳統，因(yin)此人們在祭(ji)祀性的(de)(de)“跳喪鼓”中，有以(yi)該舞(wu)蹈(dao)為(wei)媒介引魂歸宗(zong)觀(guan)念的(de)(de)體(ti)現。因(yin)此，在舞(wu)蹈(dao)中有很多模仿老虎洗臉、擺尾、行(xing)走、捕食(shi)等動作。特別是表演“猛虎下山”時(shi)，表演者(zhe)一(yi)躍、一(yi)挾、吸腿(tui)、躬身，然后相對逼視、撞肘，再緊接一(yi)個跳轉成弓(gong)步，同時(shi)輪右臂，口中發出陣陣的(de)(de)嚎嘯，其形象的(de)(de)逼真可謂地道(dao)的(de)(de)“猛虎撲(pu)食(shi)”。

伴樂(le)在“跳(tiao)喪(sang)鼓”的(de)(de)表演中，凡“大四步”、“大四門(men)”、“小四門(men)”、“跳(tiao)喪(sang)”、“搖喪(sang)”等(deng)核心(xin)舞(wu)段，都使用6/8拍帶(dai)切分音的(de)(de)節奏(zou)，即每步用三(san)拍，全腳掌深抓地，第一(yi)拍上步，二、三(san)拍顫身(shen)，兩腿(tui)交替進行，恰如(ru)山(shan)中老虎穩步行進的(de)(de)姿態。所以“跳(tiao)喪(sang)鼓”也被人們(men)稱作(zuo)“白虎舞(wu)”。

歷史淵源

土家族(zu)(zu)的(de)-《跳(tiao)(tiao)喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)》在湖南北部清江流域的(de)土家族(zu)(zu)地區，流傳(chuan)著一種特有的(de)古老葬俗(su)歌舞“跳(tiao)(tiao)喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)”，又稱(cheng)“跳(tiao)(tiao)撒爾嗬(he)”。山寨里，無論誰家老人(ren)去(qu)世，必(bi)要(yao)請師(shi)傅到家里來打喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)。當夜，嗩吶高(gao)奏，鑼鼓(gu)(gu)喧天，鞭炮(pao)不停。喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)一響，相鄰村(cun)寨的(de)人(ren)們齊來奔喪(sang)(sang)。

所謂“聽見(jian)喪(sang)鼓(gu)(gu)響，腳板就發癢”；“人(ren)死(si)眾家喪(sang)，一(yi)(yi)打喪(sang)鼓(gu)(gu)二幫忙”；“打不起(qi)豆腐送不起(qi)情，跳一(yi)(yi)夜喪(sang)鼓(gu)(gu)送亡人(ren)”等說(shuo)法(fa)，確(que)實(shi)反映了(le)土家人(ren)為老(lao)人(ren)進入另(ling)一(yi)(yi)世界而欣慰(wei)和在祭奠亡靈，安慰(wei)生者時高歌狂舞(wu)的特殊感情方(fang)式(shi)。這種至今保存著古代巴渝舞(wu)和竹枝詞遺風(feng)的傳統喪(sang)舞(wu)，載于唐(tang)代《蠻(man)書》中的“其(qi)父母初(chu)喪(sang)，擊鼓(gu)(gu)以道哀(ai)，其(qi)歌必號(hao)，其(qi)眾必跳”，仍可(ke)謂是最恰當的寫(xie)照。

在土家族(zu)喪俗(su)(su)中，因認為莊(zhuang)(zhuang)子是(shi)喪俗(su)(su)擊鼓(gu)(gu)(gu)的(de)始祖，所以(yi)在進行有(you)著一(yi)套固定(ding)程式的(de)鼓(gu)(gu)(gu)舞表演“跳喪鼓(gu)(gu)(gu)”之前(qian)，必先(xian)由(you)專(zhuan)門的(de)擊鼓(gu)(gu)(gu)師傅配合開(kai)場(chang)的(de)歌郎，以(yi)先(xian)猛擊鼓(gu)(gu)(gu)面一(yi)陣(zhen)、再敲(qiao)鼓(gu)(gu)(gu)邊(bian)為開(kai)場(chang)儀式，隨后請莊(zhuang)(zhuang)子到位后才可(ke)開(kai)始。

表演內容

“跳(tiao)喪鼓”是(shi)在靈柩前由(you)擊鼓師(shi)(shi)傅(fu)擊鼓，歌師(shi)(shi)叫歌，跳(tiao)者接歌而起的舞蹈。

一般以兩(liang)人以上的雙數舞(wu)者(zhe)在棺(guan)木前對舞(wu)，跳(tiao)至高潮時少(shao)則可達百人，多(duo)則可上千人前來參與作舞(wu)和觀看(kan)。舞(wu)者(zhe)交替上場(chang)直至天明(ming)，才(cai)收場(chang)送歌郎，進行其它儀式。

喪俗中(zhong)的“跳(tiao)喪鼓”舞(wu)(wu)蹈完(wan)全由男子擔任，女子不能(neng)上(shang)場，但卻可(ke)在(zai)一(yi)旁成(cheng)為專業(ye)的看客而對(dui)舞(wu)(wu)者品頭論(lun)(lun)足地或(huo)大加議論(lun)(lun)或(huo)對(dui)舞(wu)(wu)場上(shang)雄姿勃發的青(qing)年男子暗(an)送秋波(bo)，掀起一(yi)陣陣的捧(peng)場與(yu)喝彩。在(zai)整個舞(wu)(wu)蹈過程中(zhong)，舞(wu)(wu)者邊(bian)跳(tiao)邊(bian)飲(yin)酒地赤臂狂舞(wu)(wu)，充分顯示了他們的一(yi)派陽(yang)剛之美。“跳(tiao)喪鼓”的形態古老質樸、張弛有序。激躍時如山風呼(hu)嘯；文靜時似(si)溪水潺(chan)流，令人(ren)神情(qing)激蕩(dang)、流連忘返。

表演曲目

“跳喪(sang)(sang)鼓”的形式(shi)分為(wei)“待尸”、“搖(yao)喪(sang)(sang)”、“哭(ku)喪(sang)(sang)”、“穿喪(sang)(sang)”、“踐(jian)喪(sang)(sang)”、“退喪(sang)(sang)”等若干段，基本動作(zuo)有“虎抱頭(tou)”、“犀牛望(wang)月(yue)”、“鳳凰展翅”、“燕兒含(han)泥”、“猛虎下(xia)山”等十幾(ji)個套(tao)路。

表現特點

“跳喪(sang)鼓”有文(wen)舞(wu)和武(wu)舞(wu)之分，即“文(wen)喪(sang)”和“武(wu)喪(sang)”。“武(wu)喪(sang)”是和民間武(wu)術相結合的一種跳法，基本動(dong)作有“虎抱頭”、“打人(ren)佬(lao)”、“牛擦癢”等十(shi)多個套路(lu)，動(dong)作幅度(du)大，講(jiang)究雄渾粗獷，所以非(fei)年輕后生不可(ke)勝任。它(ta)主(zhu)要適用于兒孫滿堂的走“順腳路(lu)”老人(ren)的喪(sang)事，有賀喜送終(zhong)之意。“文(wen)喪(sang)”中(zhong)最具特點(dian)的是“哭(ku)喪(sang)”，基本動(dong)作以“四大步(bu)”為主(zhu)，但速度(du)緩(huan)慢，唱詞凄涼，唱腔悲(bei)哀(ai)，情(qing)動(dong)處可(ke)催(cui)人(ren)淚下，一般只在(zai)“少年亡”中(zhong)使(shi)用。

另有即興創(chuang)作(zuo)的《喪(sang)舞(wu)》，唱(chang)腔直接采用民間(jian)小調或自編笑話俚語，以鼓托(tuo)腔，用極為(wei)夸張的小丑(chou)動作(zuo)襯托(tuo)舞(wu)步，詼諧有趣，十分惹人(ren)致興。特別是到(dao)了下半夜，人(ren)們已(yi)至精神疲倦(juan)之(zhi)時，則唱(chang)以愛情和笑話為(wei)主的“葷歌”，使喪(sang)事逆轉為(wei)喜慶。

“跳喪鼓”的(de)(de)歌詞內容十(shi)分豐富(fu)，有贊頌土家先(xian)民開(kai)拓疆土，回憶(yi)民族歷(li)史(shi)的(de)(de)；有反映先(xian)民圖騰(teng)崇(chong)拜、漁獵活(huo)動、農事生(sheng)(sheng)產、愛情生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)；還有歌唱死(si)者(zhe)生(sheng)(sheng)平事跡的(de)(de)等等，因此它(ta)對(dui)土家族文化(hua)的(de)(de)傳承起到了(le)至關(guan)重要的(de)(de)作用。

深山存古韻(yun)，喪鼓(gu)延遺(yi)風(feng)。雄(xiong)壯強勁的“跳喪鼓(gu)”強烈地(di)表(biao)現出一(yi)種維系整個土家民族之魂，造就出一(yi)個“餓死也要跳三(san)年”豪放而樂天(tian)的民族。

表演形式

五(wu)峰(feng)跳(tiao)(tiao)喪(sang)舞“跳(tiao)(tiao)三(san)(san)鼓(gu)(gu)”本(ben)名(ming)“跳(tiao)(tiao)喪(sang)鼓(gu)(gu)”，1952年，因跳(tiao)(tiao)喪(sang)鼓(gu)(gu)具備了“祝(zhu)壽、喪(sang)鼓(gu)(gu)、孝(xiao)歌”3項內容，被(bei)更名(ming)為(wei)“跳(tiao)(tiao)三(san)(san)鼓(gu)(gu)”，1983年被(bei)定名(ming)為(wei)石首跳(tiao)(tiao)喪(sang)鼓(gu)(gu)。雖然(ran)解(jie)釋為(wei)“祝(zhu)壽、喪(sang)鼓(gu)(gu)、孝(xiao)歌”的(de)合稱，但跳(tiao)(tiao)三(san)(san)鼓(gu)(gu)主要還是農(nong)村辦喪(sang)事演唱。

跳喪鼓與跳三鼓最大的(de)區別(bie)在“跳”，跳喪從音樂、舞(wu)蹈(dao)到(dao)歌詞(ci)內容，少有悲痛之感，音樂高亢歡樂，舞(wu)步健美勇武。跳喪有歌有舞(wu)，舞(wu)的(de)成分更重。整個舞(wu)蹈(dao)均隨掌鼓人的(de)鼓點和(he)唱腔隨時(shi)變換曲牌、節拍和(he)舞(wu)姿(zi)。

跳(tiao)三鼓(gu)只于(yu)與漢族(zu)喪事中，傳說起源于(yu)莊子“鼓(gu)盆而(er)歌”。跳(tiao)三鼓(gu)由(you)三個(ge)(ge)或(huo)四個(ge)(ge)人表演，分(fen)立唱(chang)(chang)(chang)、坐唱(chang)(chang)(chang)兩(liang)(liang)種。立唱(chang)(chang)(chang)由(you)一人擊(ji)(ji)鼓(gu)伴奏、二(er)人擊(ji)(ji)鈸(ba)對唱(chang)(chang)(chang)。以唱(chang)(chang)(chang)為主間有(you)插(cha)白（襯詞）。鼓(gu)師(shi)在后，擊(ji)(ji)鼓(gu)，兩(liang)(liang)名演員各持一銅鈸(ba)（石首方言叫“镲子”），以筷擊(ji)(ji)之，依韻(yun)而(er)唱(chang)(chang)(chang)。镲子本是巫的(de)法器(qi)，其發音凄厲刺(ci)耳，與寒(han)夜朔風中傳遞，令人警(jing)覺，所以跳(tiao)三鼓(gu)本身尚有(you)驅鬼(gui)逐疫的(de)功能。

但為了增加娛樂性，吸引(yin)觀眾，唱(chang)詞(ci)也不乏詼諧幽默(mo)的(de)成份，其(qi)內(nei)容十分(fen)廣泛，死(si)者的(de)生(sheng)(sheng)平(ping)事跡，歷(li)史(shi)傳奇(qi)，日常的(de)生(sheng)(sheng)活趣(qu)事都是歌唱(chang)的(de)題材。歌詞(ci)多(duo)呈四(si)句七言(yan)，一韻(yun)到底，保持著古代某些曲(qu)牌的(de)格律(lv)形式(shi)。每唱(chang)完(wan)一首(shou)，兩名(ming)歌手(shou)互(hu)換位置(zhi)，大概是跳的(de)嬋變。

源頭地區

湖(hu)北省(sheng)第一批省(sheng)級(ji)非物質文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)中石(shi)首跳三鼓榜上有名。

第(di)一批省級名錄(lu)中(zhong)共(gong)計(ji)98項，荊州共(gong)有(you)7項，這些(xie)文化遺產都是原生態的，一直流傳(chuan)于(yu)民(min)間，都有(you)獨特的藝術樣式。

跳三(san)鼓協(xie)會于2006年4月19日正式成立，由(you)石(shi)首市團山寺鎮北河口村村民(min)趙植中(zhong)擔(dan)任(ren)協(xie)會主(zhu)席，跳三(san)鼓被列為(wei)湖(hu)北省首批(pi)省級非物質文化遺產名錄(lu)是(shi)眾望所歸，讓這種具有悠(you)久歷史(shi)和濃厚鄉土氣(qi)息和民(min)間藝(yi)術重新煥發(fa)生(sheng)機。

對外發展

鼓土家(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)喪(sang)事辦得十分(fen)熱鬧。“熱熱鬧鬧送亡人(ren)，歡歡喜(xi)喜(xi)辦喪(sang)事”，充分(fen)表現了土家(jia)(jia)人(ren)豁達(da)的(de)(de)生死觀。山寨里，無(wu)論(lun)誰家(jia)(jia)老人(ren)去世，必請歌(ge)師傅打(da)喪(sang)鼓。

當夜，嗩吶高(gao)奏，鑼鼓(gu)大作，鞭炮陣(zhen)陣(zhen)。喪(sang)(sang)(sang)鼓(gu)一(yi)響(xiang)，相鄰數寨齊來(lai)奔喪(sang)(sang)(sang)。所(suo)謂“聽見(jian)喪(sang)(sang)(sang)鼓(gu)響(xiang)，腳板就發癢(yang)，人(ren)死眾人(ren)哀，不(bu)請自(zi)己來(lai)”。靈(ling)(ling)堂(tang)上的(de)舞者，每人(ren)手(shou)執一(yi)件樂器，由掌鼓(gu)師指揮。鼓(gu)聲一(yi)起(qi)，奔喪(sang)(sang)(sang)者幾(ji)人(ren)一(yi)組(zu)，踏著鼓(gu)點，合著唱詞，在(zai)靈(ling)(ling)堂(tang)上高(gao)歌狂(kuang)舞，叫做(zuo)“跳喪(sang)(sang)(sang)”。

喪歌的(de)(de)(de)曲調(diao)有“撒兒嗬”、“叫歌”、“搖喪”、“將軍令”、“正宮調(diao)”、“一字詞”、“節節高(gao)”、“螃蟹歌”等(deng)數十個曲牌，節奏明快，氣氛熱烈；唱(chang)詞有歌頌(song)亡人的(de)(de)(de)，有贊美愛情的(de)(de)(de)，有唱(chang)歷(li)史的(de)(de)(de)，有唱(chang)典故的(de)(de)(de)，有唱(chang)動物(wu)植物(wu)的(de)(de)(de)，有猜謎的(de)(de)(de)，內容十分豐(feng)富。

土老師還借跳(tiao)(tiao)喪，規勸教育世(shi)人：哪怕你帝王將帥，也(ye)難免土內(nei)藏埋，哪怕你高官厚(hou)祿，無(wu)非是一墳棺材。土家(jia)人跳(tiao)(tiao)喪，一為死者歌功頌德，二為安(an)慰死者家(jia)屬，誰(shui)都把(ba)“跳(tiao)(tiao)喪”當做情誼的象征(zheng)，說：“把(ba)不(bu)起(qi)耙(pa)把(ba)送不(bu)起(qi)錢(qian)，跳(tiao)(tiao)一夜(ye)喪鼓(gu)送人情”。“跳(tiao)(tiao)喪”與巴人樂舞有著淵(yuan)源關系。