桂林(lin)漁鼓(gu)，鼓(gu)曲(qu)類道情(qing)分類曲(qu)種。又名廣西漁鼓(gu)。是(shi)廣西壯族自(zi)治區代(dai)表(biao)性民間說(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)術形式之一。由道情(qing)演變而(er)來。受湖南(nan)漁鼓(gu)影響(xiang)頗深。形成具有濃郁地方特色的(de)說(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)術是(shi)在本世紀(ji)50年代(dai)初，以(yi)(yi)藝(yi)人王仁和自(zi)編自(zi)唱(chang)(chang)的(de)現代(dai)曲(qu)目《王老頭子學(xue)文化》為(wei)代(dai)表(biao)作。傳統漁鼓(gu)演唱(chang)(chang)形式簡單(dan)，一人“打單(dan)筒”，自(zi)敲自(zi)唱(chang)(chang)。現今(jin)則較(jiao)靈活多(duo)樣，有二人或多(duo)人的(de)“走(zou)唱(chang)(chang)”，以(yi)(yi)唱(chang)(chang)為(wei)主(zhu)，表(biao)演為(wei)輔。
過去，除(chu)鼓與板，沒(mei)有(you)別的樂器，現逐漸發展成包括中阮(ruan)或琵琶在內的民樂伴(ban)奏模式。
具有(you)悠(you)久歷史的(de)桂(gui)林(lin)，隨著秦始(shi)皇開鑿靈渠溝(gou)通(tong)了長江水(shui)系與珠江水(shui)系以來(lai)，中原文化源源不(bu)(bu)斷地傳(chuan)入，形成了具有(you)自身特(te)色的(de)民(min)俗民(min)間文化，桂(gui)林(lin)漁鼓就是(shi)其中的(de)代(dai)表。宋(song)代(dai)曾在桂(gui)林(lin)任通(tong)判的(de)周去非在《嶺外代(dai)答·平南樂》中記載了當地人(ren)能(neng)歌愛樂的(de)情景：“廣西諸郡人(ren)多能(neng)合樂，城郊村落(luo)，祭祀婚嫁(jia)、喪葬，無(wu)一不(bu)(bu)用樂，雖耕田亦必口(kou)樂相之，蓋日聞鼓笛聲也(ye)。”這里描(miao)寫的(de)仿佛就是(shi)桂(gui)林(lin)人(ren)唱漁鼓的(de)情景。
源于古代(dai)的(de)(de)敘(xu)事講(jiang)唱(chang)(chang)(chang)道情(qing)(qing)的(de)(de)桂林(lin)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)以伴奏樂(le)器“漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”而得名(ming) ，是鼓(gu)(gu)(gu)(gu)曲類道情(qing)(qing)分類曲種，是廣西代(dai)表性曲藝(yi)形式(shi)(shi)之一(yi)。但漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)在桂林(lin)真正走進千家萬戶也是經歷(li)(li)了漫長的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)過程。蘇韶芬老(lao)師(shi)介紹，桂林(lin)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)敘(xu)事講(jiang)唱(chang)(chang)(chang)道情(qing)(qing)表演形式(shi)(shi)受湖南漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)影響(xiang)頗深。明(ming)末(mo)清初、民國期間(jian)都有湖南的(de)(de)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)藝(yi)人在桂林(lin)傳(chuan)唱(chang)(chang)(chang)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，并落戶桂林(lin)，開了桂林(lin)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)先河。此后，桂林(lin)的(de)(de)市井坊間(jian)鄉村瑤寨(zhai)都有漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲蕩漾(yang)。據說在清末(mo)民初，一(yi)些堂(tang)館請民間(jian)藝(yi)人開本唱(chang)(chang)(chang)書，一(yi)個(ge)故(gu)事連唱(chang)(chang)(chang)幾天，聽眾不(bu)但未減，反而越來(lai)越多，有的(de)(de)人聽后回家自(zi)制(zhi)漁(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，在家中自(zi)打自(zi)唱(chang)(chang)(chang)，自(zi)娛(yu)自(zi)樂(le)。
上(shang)(shang)(shang)(shang)個(ge)世(shi)紀30年(nian)代(dai)，在(zai)(zai)桂林(lin)(lin)市場、碼頭這些熱鬧的(de)(de)(de)(de)地方都(dou)(dou)會看(kan)見漁(yu)(yu)鼓藝(yi)(yi)人手拍漁(yu)(yu)鼓演(yan)(yan)唱(chang)，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)曲(qu)調比較單一，但(dan)內容很吸(xi)引人，一個(ge)曲(qu)本唱(chang)上(shang)(shang)(shang)(shang)數月(yue)，聽眾也會百聽不厭，聽久了(le)那簡單的(de)(de)(de)(de)曲(qu)調都(dou)(dou)能哼上(shang)(shang)(shang)(shang)幾句。在(zai)(zai)20世(shi)紀30年(nian)代(dai),在(zai)(zai)當(dang)時負有(you)(you)盛名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)桂林(lin)(lin)盲(mang)藝(yi)(yi)人王仁和(he)向已落戶桂林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)原湖南祁(qi)陽的(de)(de)(de)(de)漁(yu)(yu)鼓藝(yi)(yi)人和(he)桂林(lin)(lin)興安的(de)(de)(de)(de)漁(yu)(yu)鼓老(lao)藝(yi)(yi)人學(xue)習漁(yu)(yu)鼓,在(zai)(zai)掌(zhang)握了(le)漁(yu)(yu)鼓的(de)(de)(de)(de)基本曲(qu)式唱(chang)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)基礎又(you)上(shang)(shang)(shang)(shang)發揮自身的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)素養(yang)把這門(men)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)潛質充分的(de)(de)(de)(de)進行挖(wa)掘，形成了(le)漁(yu)(yu)鼓具有(you)(you)濃郁地方特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)說唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)風格。他經過多年(nian)探索(suo)在(zai)(zai)繼承漁(yu)(yu)鼓音樂的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)(shang)(shang)廣(guang)為吸(xi)收當(dang)地民間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)元素又(you)創(chuang)(chuang)造(zao)了(le)南北(bei)(bei)路板式變(bian)化體，北(bei)(bei)路表(biao)現明朗、歡(huan)快(kuai)、高亢、激昂的(de)(de)(de)(de)情緒，旋(xuan)律多在(zai)(zai)1 6 5 3間(jian)回轉，南路則(ze)表(biao)現憂郁、低(di)沉、思索(suo)、悲憤之情，旋(xuan)律多在(zai)(zai)3 2 6 5間(jian)回旋(xuan)。1953年(nian)初，王仁和(he)創(chuang)(chuang)作和(he)演(yan)(yan)唱(chang)了(le)桂林(lin)(lin)漁(yu)(yu)鼓現代(dai)曲(qu)目《王老(lao)頭子學(xue)文化》，并成為代(dai)表(biao)作。后來他又(you)創(chuang)(chuang)作演(yan)(yan)唱(chang)了(le)榮獲廣(guang)州軍區文藝(yi)(yi)匯演(yan)(yan)五(wu)項(xiang)大獎《水上(shang)(shang)(shang)(shang)抓匪》等曲(qu)目，使(shi)桂林(lin)(lin)漁(yu)(yu)鼓名(ming)(ming)動四(si)方。逐(zhu)漸流傳到桂北(bei)(bei)、桂中、桂東各地，展(zhan)現出特(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)豐姿。
桂(gui)林漁(yu)鼓(gu)在(zai)桂(gui)北(bei)地(di)區仍受當(dang)地(di)老(lao)百姓歡迎。當(dang)地(di)老(lao)百姓在(zai)老(lao)人(ren)過世(shi)辦喪(sang)或(huo)者(zhe)老(lao)人(ren)過壽，年(nian)輕人(ren)結婚(hun)等場(chang)合(he)，都會(hui)請(qing)漁(yu)鼓(gu)藝人(ren)來唱(chang)漁(yu)鼓(gu)。桂(gui)北(bei)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)村(cun)落都有廟(miao)會(hui)，在(zai)傳(chuan)統廟(miao)會(hui)上，也會(hui)請(qing)漁(yu)鼓(gu)藝人(ren)來表演。上個(ge)世(shi)紀八十年(nian)代，就(jiu)有人(ren)在(zai)全州(zhou)縣東山(shan)瑤族鄉(xiang)錦榮(rong)村(cun)吊(diao)水井(jing)屯，收集到李邱田于(yu)光(guang)緒(xu)三(san)十三(san)年(nian)保(bao)存(cun)的(de)(de)(de)(de)漁(yu)鼓(gu)唱(chang)詞木刻本《三(san)姑記(ji)》，這篇長達(da)六百多(duo)句的(de)(de)(de)(de)《三(san)姑記(ji)》漁(yu)鼓(gu)道情，在(zai)桂(gui)北(bei)興安，全州(zhou)，灌(guan)陽(yang)、資源等縣的(de)(de)(de)(de)民眾心目中(zhong)，幾乎與(yu)《梁(liang)祝故事》《白(bai)蛇(she)傳(chuan)》一樣(yang)，家喻戶曉老(lao)幼(you)皆知(zhi)。桂(gui)林漁(yu)鼓(gu)也因這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)演出場(chang)合(he)，演唱(chang)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)目更多(duo)的(de)(de)(de)(de)是反映勞作、生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)作品。這些作品都貼近百姓的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，容易引起共鳴，因而能長唱(chang)不衰。
桂林漁鼓具有(you)300余(yu)年的歷史，2010年被列入自治區(qu)第三(san)批非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)代表性項(xiang)目(mu)目(mu)錄。桂林漁鼓從形(xing)成(cheng)至今，積(ji)淀了非常豐厚的文化(hua)內涵，有(you)著不可低估的價值(zhi)。
蘇韶(shao)芬介紹(shao)說，桂林(lin)漁鼓(gu)是桂林(lin)傳統(tong)文化(hua)的(de)重要表現形式，是多地(di)域文化(hua)融(rong)合的(de)“活化(hua)石”，從其中折射出(chu)古代社會生活的(de)人(ren)生百態，對研究廣西(xi)的(de)生活史、曲藝(yi)史等很有借鑒意義(yi)。
桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)廣(guang)西代表性民(min)間(jian)曲(qu)(qu)藝(yi)形(xing)式之一，它吸取了湖北道情(qing)、祁陽漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)、全(quan)州漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)音(yin)樂元素，又(you)獨具自(zi)身風格，曲(qu)(qu)目的(de)(de)內(nei)容(rong)有厚重的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)底蘊，豐富了廣(guang)西曲(qu)(qu)藝(yi)歷史(shi)、民(min)間(jian)藝(yi)術史(shi)、音(yin)樂史(shi)。同時(shi)，桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)作為珠江(jiang)流(liu)域、長江(jiang)流(liu)域民(min)間(jian)曲(qu)(qu)藝(yi)的(de)(de)結(jie)(jie)晶(jing),記(ji)錄和(he)印證著(zhu)中原文(wen)(wen)(wen)化(hua)、楚(chu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)與駱(luo)越文(wen)(wen)(wen)化(hua)之間(jian)的(de)(de)相互傳(chuan)播、撞擊和(he)交(jiao)融的(de)(de)歷史(shi)。在(zai)桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)(lin)流(liu)傳(chuan)著(zhu)一句(ju)俗(su)話：打(da)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)，唱道情(qing)。把(ba)桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)對(dui)其(qi)他民(min)間(jian)音(yin)樂的(de)(de)吸收、借鑒(jian)特(te)色(se)作了生(sheng)動(dong)的(de)(de)表達(da)。桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)在(zai)發展過程(cheng)中，除融入、吸收了本地(di)民(min)歌以及說(shuo)唱、戲(xi)曲(qu)(qu)音(yin)樂外，特(te)別值(zhi)得(de)一提的(de)(de)是(shi)(shi)其(qi)源頭與楚(chu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)有著(zhu)千絲(si)萬縷(lv)的(de)(de)聯系。其(qi)傳(chuan)承(cheng)譜系則反(fan)映出(chu)這門民(min)間(jian)藝(yi)術的(de)(de)流(liu)變結(jie)(jie)果。描繪出(chu)桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)(lin)人兼收并蓄的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)特(te)質。另外，桂(gui)(gui)(gui)(gui)林(lin)(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)曲(qu)(qu)詞生(sheng)動(dong)形(xing)象，有著(zhu)較高的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學價值(zhi),具有深厚的(de)(de)社會、歷史(shi)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)價值(zhi)。
為了保護(hu)傳(chuan)承桂(gui)林(lin)漁(yu)鼓，上世紀(ji)80年代(dai)初期，桂(gui)林(lin)市群眾藝(yi)術(shu)館、桂(gui)林(lin)的民間文藝(yi)家(jia)就著手搜集、整理、研究桂(gui)林(lin)的地方傳(chuan)統藝(yi)術(shu)，出版了《桂(gui)林(lin)漁(yu)鼓傳(chuan)統曲(qu)目、優(you)秀作(zuo)品集》。書中精選(xuan)桂(gui)林(lin)漁(yu)鼓傳(chuan)統經典曲(qu)目長篇3部，中篇4部，原創優(you)秀作(zuo)品12部，基本涵蓋和代(dai)表(biao)了桂(gui)林(lin)漁(yu)鼓藝(yi)術(shu)的最高(gao)水平。
在當天的講座上，曾榮(rong)獲中(zhong)國(guo)曲(qu)(qu)藝牡丹獎、被授予新中(zhong)國(guo)曲(qu)(qu)藝60年“突出(chu)貢獻曲(qu)(qu)藝家”稱號(hao)的李侃老師，與在場(chang)師生(sheng)分享了關(guan)于漁(yu)鼓(gu)(gu)唱詞寫作(zuo)(zuo)的經驗(yan)。桂林漁(yu)鼓(gu)(gu)創作(zuo)(zuo)者(zhe)們也應著對時代的需求而(er)不斷推陳出(chu)新。
曲藝(yi)的(de)(de)根本(ben)屬性是(shi)唱(chang)故事，漁鼓(gu)不能例外(wai)。桂林漁鼓(gu)是(shi)由道(dao)情發(fa)展(zhan)而(er)來(lai)的(de)(de)，俗(su)話說(shuo)“打漁鼓(gu)，唱(chang)道(dao)情”，就(jiu)是(shi)把這(zhe)兩者聯系起來(lai)說(shuo)的(de)(de)。自元、明到清，這(zhe)種演(yan)唱(chang)形式逐漸發(fa)展(zhan)用來(lai)唱(chang)公案(an)、神(shen)話及民間故事，在內容上起了很(hen)大的(de)(de)變(bian)化。新中(zhong)國成立后，文(wen)藝(yi)工作者繼承和發(fa)揚(yang)了漁鼓(gu)有(you)說(shuo)有(you)唱(chang)的(de)(de)傳統(tong)，比較定(ding)型用來(lai)演(yan)唱(chang)有(you)人(ren)物有(you)情節的(de)(de)故事或事件，及時反映我們(men)豐(feng)富多彩的(de)(de)社會生活(huo)，受到廣大群眾的(de)(de)歡迎。
李侃老師稱，現在(zai)演唱一個桂林漁鼓(gu)段子一般在(zai)十分鐘(zhong)左(zuo)右(如(ru)果(guo)電(dian)視亮相(xiang)最(zui)好(hao)(hao)不超(chao)過7分鐘(zhong))，寫五六十行(xing)即(ji)可。由于篇(pian)幅短小，這就要(yao)求漁鼓(gu)的內容(rong)只能截取生活中的一個橫斷面(mian)，并且這個橫斷面(mian)應該具有故(gu)事性。如(ru)果(guo)要(yao)深刻地反映(ying)社(she)會(hui)本(ben)質，這個橫斷面(mian)還最(zui)好(hao)(hao)能接觸(chu)社(she)會(hui)的矛盾沖突(tu)，使作品具有典(dian)型意(yi)義(yi)，見(jian)思想、見(jian)風格。
歲月靜好 
