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人物簡介

須菩提出(chu)生于婆羅門(men)教家庭。古印度拘薩(sa)羅國舍衛城(cheng)長者鳩留(liu)之子，佛陀(tuo)十大弟子之一，以“恒樂安定(ding)、善(shan)解(jie)空(kong)義(yi)、志在空(kong)寂(ji)”著稱(cheng)，號稱(cheng)“解(jie)空(kong)第一”。曾經每次化(hua)緣都(dou)選擇(ze)去有(you)錢人(ren)家里。

須(xu)菩提智慧過人，然(ran)性惡劣，嗔恨熾盛，為親(qin)友(you)厭(yan)患，遂舍家入山林(lin)。山神導之(zhi)詣(yi)佛所，佛陀為說(shuo)嗔恚之(zhi)過患，師自悔責懺(chan)罪。后得須(xu)陀洹果，復證(zheng)阿羅漢果。系佛陀弟子中最善解空理者，被譽為‘解空第一’。于佛陀之(zhi)說(shuo)法(fa)會中，常任佛陀之(zhi)當機眾(zhong)，屢見于般(ban)若(ruo)經典中。

主要經歷

空生吉兆

大(da)圣佛陀(tuo)對宇宙人生(sheng)所發表的(de)(de)言說，其數之多，真是浩如煙海，無(wu)有(you)邊(bian)際。不容懷疑的(de)(de)，佛陀(tuo)所有(you)的(de)(de)教法中(zhong)，皆是以大(da)乘(cheng)法為中(zhong)心，在大(da)乘(cheng)法中(zhong)又以般若為中(zhong)心。什么是般若？最好(hao)的(de)(de)解釋，就是覺知(zhi)「空」的(de)(de)智能(neng)。

空，太(tai)玄妙(miao)了(le)，太(tai)難(nan)懂(dong)(dong)了(le)，說「有」不(bu)(bu)是(shi)(shi)，說「無」也不(bu)(bu)是(shi)(shi)。空，不(bu)(bu)是(shi)(shi)用言說，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)用心思(si)可(ke)以懂(dong)(dong)的(de)道理。在佛陀座下，一千二百(bai)五十個大阿(a)羅(luo)漢的(de)弟子中，真正(zheng)能(neng)(neng)懂(dong)(dong)得空的(de)道理，真正(zheng)能(neng)(neng)體(ti)證到空的(de)妙(miao)義的(de)，就是(shi)(shi)解空第一的(de)須菩(pu)提尊者。

說起須(xu)菩提(ti)，我們從(cong)他出生(sheng)時的(de)吉兆(zhao)來看，就知道他是一位(wei)不平凡又(you)很奇(qi)特的(de)人物。

原來(lai)，尊者誕生的(de)那一天(tian)，家(jia)(jia)中所有的(de)財寶、用具(ju)都忽然不見了(le)，全家(jia)(jia)人都非常的(de)憂心，所以(yi)很(hen)快請相師回來(lai)卜卦(gua)。相師卜卦(gua)后，說(shuo)道：

「這是(shi)一(yi)件可喜的事，你(ni)們家所(suo)生的是(shi)貴(gui)子(zi)，室(shi)中金銀寶物在貴(gui)子(zi)出生時會一(yi)切(qie)皆空，這象征著他(ta)是(shi)解空第一(yi)人呢！就(jiu)為他(ta)取名(ming)『空生』吧！這是(shi)大(da)吉大(da)利(li)的事，他(ta)將(jiang)來不會為世(shi)間的名(ming)聞利(li)養所(suo)束縛，就(jiu)是(shi)為他(ta)取名(ming)『善吉』也好。」

相(xiang)師的(de)話，安定了全家人(ren)的(de)心，從此，尊(zun)者的(de)大名，有人(ren)稱他「空生」，也有人(ren)稱他「善吉」，直(zhi)到(dao)三(san)天以后(hou)，尊(zun)者家中的(de)財(cai)寶和用具，才又恢復原狀(zhuang)。解空第一(yi)的(de)尊(zun)者，出生的(de)征兆，真是稀(xi)奇萬(wan)分，古今難得的(de)事。

小慈善家

須菩提幼年的時候，還(huan)沒(mei)有皈依(yi)佛陀，對世(shi)間的看(kan)法以(yi)及待(dai)人處世(shi)，就已與眾不(bu)同。

他生長在(zai)(zai)富有(you)的家(jia)庭里(li)，父母對他是萬分(fen)的愛護，但他從小就不愿做金銀(yin)財寶的奴隸。父母給(gei)他的金錢，也是隨(sui)時(shi)來隨(sui)時(shi)去的拿了(le)救濟窮(qiong)困的人(ren)。在(zai)(zai)路上若遇到衣(yi)不蔽體的乞丐，甚至(zhi)會把身上穿的外衣(yi)脫(tuo)下來布施給(gei)人(ren)，自己只穿著短(duan)衣(yi)短(duan)褲跑回家(jia)。

他的父母(mu)不(bu)是(shi)吝惜金(jin)錢，但對愛(ai)子的作風，常常不(bu)能同意，有時(shi)就把(ba)他叫到身邊，訓誡道：

「空生！你這樣的(de)行為(wei)真不好，自己(ji)的(de)錢，也不問(wen)什么理(li)由，就拿了給(gei)(gei)人(ren)；衣服是(shi)自己(ji)穿的(de)，你脫給(gei)(gei)人(ren)，光著身體多難看！」

須菩(pu)提溫和、恭敬的向父母(mu)回(hui)答道：

「我(wo)(wo)不(bu)(bu)知道什么原因，在(zai)我(wo)(wo)心中，覺(jue)得(de)世間上一切都與我(wo)(wo)息息相關，一切人(ren)好像和我(wo)(wo)同一個身體。人(ren)是(shi)赤裸裸的生下來，為(wei)什么不(bu)(bu)執著于(yu)衣物就(jiu)不(bu)(bu)好呢(ni)？把自己(ji)的東西給(gei)人(ren)，人(ren)和我(wo)(wo)有(you)什么不(bu)(bu)同呢(ni)？」

他的(de)父母聽(ting)完須菩提的(de)話后(hou)，不高興的(de)說(shuo)道：

「你這孩子真古怪，自己有(you)(you)錢不知道(dao)用，自己有(you)(you)衣不知道(dao)穿，反而(er)說出(chu)那些莫名其妙的道(dao)理，也不怕人(ren)家笑。從今以(yi)后，你若再不改，索性(xing)把你關(guan)在家中，不讓(rang)你出(chu)去！」

但須(xu)菩提仍(reng)然(ran)不改他(ta)(ta)(ta)樂善(shan)好施的(de)(de)天(tian)性，父(fu)母(mu)就把(ba)他(ta)(ta)(ta)關在家(jia)中(zhong)，這(zhe)正是須(xu)菩提的(de)(de)幸運，之后(hou)他(ta)(ta)(ta)每天(tian)待在家(jia)中(zhong)閱讀思維當時印度宗教和(he)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)書籍，使他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)人生的(de)(de)問(wen)題，有了更進一層(ceng)的(de)(de)覺悟，他(ta)(ta)(ta)常常自豪的(de)(de)對(dui)(dui)父(fu)母(mu)說(shuo)：

「宇宙中(zhong)(zhong)一切森羅(luo)萬象，好象都映現在我心中(zhong)(zhong)，可(ke)是，我的心中(zhong)(zhong)又(you)像空無所(suo)有(you)似的。假若(ruo)世上沒有(you)大智大覺的圣人(ren)，誰(shui)也不夠(gou)資格來(lai)和我討論解脫者的心境，誰(shui)也不明(ming)白(bai)我心中(zhong)(zhong)的世界。」

年輕(qing)的(de)須菩(pu)提，父母聽了他的(de)豪語，再想到他出生(sheng)時家中(zhong)一切皆(jie)空的(de)奇(qi)事，奇(qi)人(ren)奇(qi)話，父母心中(zhong)也不(bu)禁對愛子(zi)暗(an)(an)暗(an)(an)稱奇(qi)。

歸投佛陀

有(you)一(yi)次(ci)，佛陀在須菩(pu)提的故鄉布教(jiao)，鄉人紛紛傳說(shuo)，說(shuo)佛陀是一(yi)切智人，論智慧，世間上沒有(you)人能夠和佛陀相比(bi)。

這樣的(de)議(yi)論早(zao)就傳到須菩提(ti)的(de)耳中，而且，他(ta)的(de)父(fu)母(mu)跟隨鄉(xiang)人，都皈依了佛陀(tuo)。須菩提(ti)家中，一向信仰傳統(tong)的(de)婆羅門教，現在父(fu)母(mu)為什么跟隨鄉(xiang)人輕易的(de)改宗(zong)呢？這時，輪到須菩提(ti)覺(jue)得他(ta)的(de)父(fu)母(mu)奇(qi)怪(guai)了。

有一天，須菩提的(de)父親向他(ta)說道：“空(kong)生，你(ni)(ni)常(chang)常(chang)自以為(wei)很有智(zhi)慧，已經了(le)解到人生的(de)真(zhen)理，但你(ni)(ni)和佛(fo)陀(tuo)相比就差(cha)得太多。佛(fo)陀(tuo)不(bu)但有大(da)(da)智(zhi)慧，而且有大(da)(da)慈悲和大(da)(da)神通，自從佛(fo)陀(tuo)來到本地(di)，全鄉的(de)人差(cha)不(bu)多都皈依佛(fo)陀(tuo)。還想恭請佛(fo)陀(tuo)到家中(zhong)供養，希望你(ni)(ni)在(zai)(zai)佛(fo)陀(tuo)面(mian)前，能息(xi)下狂妄的(de)心(xin)(xin)。”須菩提心(xin)(xin)中(zhong)很不(bu)服氣，他(ta)回(hui)答(da)道：“你(ni)(ni)們(men)眼(yan)中(zhong)的(de)佛(fo)陀(tuo)，確實是(shi)一切智(zhi)人，但在(zai)(zai)我(wo)眼(yan)中(zhong)，也許就很平凡了(le)。”

須菩提(ti)雖(sui)然這么(me)說，但佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)究竟是怎么(me)樣的(de)人？為什(shen)么(me)會(hui)有那么(me)大(da)的(de)感(gan)動力(li)？在須菩提(ti)一(yi)向平靜(jing)的(de)心湖中(zhong)，掀(xian)起了(le)巨大(da)的(de)浪花，他等不及(ji)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)到他家中(zhong)受供時再(zai)見佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)，他想，萬一(yi)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)很忙(mang)，不能(neng)來怎么(me)辦？所以在這一(yi)天的(de)夜晚(wan)，須菩提(ti)便偷(tou)偷(tou)的(de)先去看(kan)看(kan)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)樣子。

夜晚涼風習(xi)習(xi)，一輪上弦的(de)月亮彎彎的(de)高掛(gua)在(zai)空中，星星在(zai)閃(shan)爍，好像竊笑著好奇的(de)須菩提。

須菩(pu)提獨自走到佛(fo)陀(tuo)說法(fa)(fa)的地方，佛(fo)陀(tuo)正(zheng)坐在高高的法(fa)(fa)座上說法(fa)(fa)，四周亮著(zhu)火把，下面跪(gui)著(zhu)的是千萬聽眾(zhong)，呀！佛(fo)陀(tuo)的身后(hou)好像還放(fang)出光(guang)明！

這不像(xiang)是人間(jian)的人，這相(xiang)貌太圓(yuan)滿了，太莊嚴了，佛陀應(ying)化的身相(xiang)，實在(zai)超過須菩提的想象。

大(da)地是寧靜的，千萬的聽眾都屏氣凝神(shen)，不敢有(you)(you)聲(sheng)，這(zhe)時只有(you)(you)佛陀的法音在宣流著。

佛陀說：“世(shi)間是不(bu)應該相爭的，本(ben)來就沒有人(ren)我的分別，大家合起來就是一體。”

“一切法都是(shi)從(cong)因(yin)緣和(he)合而生(sheng)的，沒有一項東西能獨立存在(zai)。我和(he)一切法是(shi)互相依賴(lai)生(sheng)存，施慈(ci)悲恩惠給眾(zhong)生(sheng)，看起(qi)來像是(shi)為人，其實對(dui)自(zi)己有著莫(mo)大(da)的利益！”

佛(fo)(fo)陀的法音非常的慈和，佛(fo)(fo)陀說的道(dao)理令須菩(pu)提很感動。須菩(pu)提擠在(zai)大眾(zhong)中，偷偷的向佛(fo)(fo)陀合(he)掌(zhang)，表(biao)示敬意。

佛陀說(shuo)法以后，回(hui)到信眾準(zhun)備(bei)的靜室中休息，須菩提徘(pai)徊(huai)在(zai)門口，他想會(hui)見(jian)佛陀，但又沒(mei)有勇(yong)氣。

佛(fo)陀像是(shi)知道須菩提的心意，站在(zai)門口(kou)問道：“你是(shi)誰呀(ya)！到我房中來坐，我和(he)你談談！”

“我(wo)是須菩提(ti)，希望佛陀(tuo)收(shou)我(wo)做出家的弟子！”

“呵！須菩提就是你，我早就聽說你是村中(zhong)最聰(cong)明的青年。很好(hao)，真(zhen)正聰(cong)明的人，對佛法也才能(neng)真(zhen)正的信受奉行。你父母知(zhi)道嗎(ma)？”佛陀慈(ci)悲親(qin)切的問。

“我想(xiang)我父母(mu)知(zhi)道一定會很歡喜(xi)，我很榮幸得到佛陀做我的老師。”佛陀很喜(xi)歡須(xu)菩(pu)提，從此須(xu)菩(pu)提成為佛陀僧團中杰出的弟(di)子。

乞富不乞貧

須菩提出家以后，過著三衣一缽(bo)的生活，每天(tian)上(shang)午到(dao)街坊上(shang)托缽(bo)乞(qi)食，下午就跟隨(sui)佛陀聽(ting)教參禪。

比(bi)丘們每日出(chu)外托(tuo)缽乞(qi)食(shi)(shi)，總(zong)是(shi)(shi)遵照佛陀的(de)(de)法則，次第行乞(qi)，一個個，一排(pai)排(pai)，無論人(ren)家(jia)施舍(she)與否(fou)，都必(bi)須(xu)經(jing)過。可(ke)是(shi)(shi)須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)過乞(qi)食(shi)(shi)的(de)(de)生活，總(zong)和大眾不同，一離(li)開精(jing)舍(she)，他就與大眾分道而行，總(zong)是(shi)(shi)一個人(ren)威儀齊整，行止(zhi)安詳的(de)(de)去找(zhao)乞(qi)食(shi)(shi)的(de)(de)對象。諸比(bi)丘起初(chu)對須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)沒有留心，但日子一久，發(fa)覺須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)的(de)(de)行動(dong)有些奇怪(guai)。大家(jia)一注意，才知道是(shi)(shi)怎么一回事。

原來，須菩提乞食行化，總愛到(dao)(dao)富有人家(jia)里，見到(dao)(dao)房屋矮小(xiao)，或是(shi)知(zhi)道(dao)經濟窮困的(de)(de)人家(jia)，他決不(bu)(bu)去托(tuo)缽(bo)。無論多遠的(de)(de)路(lu)途，他都要趕到(dao)(dao)富貴的(de)(de)人家(jia)去，否則(ze)，他寧(ning)可(ke)餓著肚子不(bu)(bu)行乞。有一(yi)次，在(zai)(zai)毗舍(she)離的(de)(de)國境內，有一(yi)位比(bi)丘在(zai)(zai)路(lu)上向(xiang)須菩提取(qu)笑道(dao)：“窮在(zai)(zai)眼前無人問(wen)，富在(zai)(zai)深山有遠親。其實(shi)毗舍(she)離的(de)(de)都城(cheng)都是(shi)殷商富戶，不(bu)(bu)知(zhi)尊者(zhe)今天看得起(qi)哪(na)一(yi)家(jia)？”

須(xu)菩提聽后，向那(nei)位(wei)比丘看了一看，然后解(jie)釋道(dao)：“大德！我(wo)不是(shi)看不起窮(qiong)人，或(huo)許(xu)真正同情貧窮(qiong)者的就是(shi)我(wo)哩！的確，我(wo)是(shi)發愿只向富者行乞，不向窮(qiong)人托缽(bo)，這(zhe)是(shi)我(wo)的苦心(xin)，還請道(dao)友原諒(liang)。”

“尊者乞(qi)富(fu)不乞(qi)貧，每天營養充分，難怪(guai)尊者身體(ti)這么健壯(zhuang)！”

“大德！請你(ni)不(bu)(bu)要這么說！”須(xu)菩提溫和詳細地說明(ming)他(ta)乞(qi)富(fu)不(bu)(bu)乞(qi)貧(pin)的(de)(de)原(yuan)因(yin)：“我(wo)向富(fu)人行乞(qi)，決不(bu)(bu)是為(wei)了貪圖美味(wei)珍肴，如(ru)果好吃，也不(bu)(bu)須(xu)出(chu)家(jia)(jia)學道。為(wei)什么我(wo)不(bu)(bu)到(dao)窮人的(de)(de)家(jia)(jia)里托缽？因(yin)為(wei)窮苦人家(jia)(jia)，自己(ji)的(de)(de)生活都難以(yi)維(wei)持，哪(na)里還有(you)(you)多余(yu)的(de)(de)飲(yin)食供養(yang)我(wo)們(men)？即(ji)使他(ta)們(men)愿意發心，也只是心有(you)(you)余(yu)而力不(bu)(bu)足。我(wo)們(men)沒有(you)(you)糧食救濟(ji)他(ta)們(men)，哪(na)能再去增加(jia)他(ta)們(men)的(de)(de)負擔？反(fan)之，向富(fu)人乞(qi)食，區區一餐之施，在富(fu)者毫無所謂。我(wo)所以(yi)乞(qi)富(fu)不(bu)(bu)乞(qi)貧(pin)，就(jiu)是為(wei)了這個原(yuan)因(yin)。”須(xu)菩提把他(ta)的(de)(de)看法表明(ming)以(yi)后，那位取笑須(xu)菩提的(de)(de)比丘，才(cai)無話(hua)可說。

在僧(seng)團中和須菩提(ti)有相反作風的(de)(de)人，是(shi)大(da)迦葉(xie)尊者，須菩提(ti)是(shi)乞(qi)(qi)富不乞(qi)(qi)貧，而大(da)迦葉(xie)是(shi)乞(qi)(qi)貧不乞(qi)(qi)富。須菩提(ti)很不解大(da)迦葉(xie)的(de)(de)用心，有一次閑談時就問他道：“尊者大(da)迦葉(xie)！你(ni)乞(qi)(qi)食的(de)(de)態度和我正(zheng)好相反，我很無禮(li)的(de)(de)請求你(ni)告訴我是(shi)什么原(yuan)因？”

“尊者須菩提(ti)！”大迦葉(xie)解釋道：“我(wo)們(men)是出家的(de)沙(sha)門(men)，守(shou)道行法，這就是人(ren)間的(de)福田，我(wo)們(men)受人(ren)間的(de)供養，是給他(ta)們(men)增長福慧(hui)的(de)機會。我(wo)向貧窮者乞食(shi)，讓他(ta)們(men)種福田，免(mian)除(chu)他(ta)們(men)將來的(de)窮困(kun)，富人(ren)們(men)的(de)福多(duo)，我(wo)們(men)何必錦上添花？”

大迦葉尊者(zhe)的(de)話，一方面像(xiang)(xiang)是(shi)為自己(ji)(ji)解釋(shi)，一方面又像(xiang)(xiang)是(shi)向(xiang)乞富(fu)的(de)須(xu)菩提說教。須(xu)菩提聽后，點點頭，他不強人同己(ji)(ji)，說道(dao)：“乞富(fu)、乞貧，都是(shi)為了利益眾(zhong)生(sheng)，尊者(zhe)！佛法(fa)里方便有(you)多門(men)，我(wo)們(men)可以各行其(qi)道(dao)，其(qi)實(shi)這都是(shi)佛陀(tuo)的(de)教法(fa)。”

須菩(pu)提和大迦葉乞食(shi)的(de)作風，成為強烈的(de)對比(bi)，他們的(de)說話和乞食(shi)的(de)態度，給佛(fo)陀知道以后，對兩(liang)個人都不贊(zan)成，曾(ceng)呵斥他們心不均平，都不合乞食(shi)法。真正的(de)乞食(shi)法，是不擇貧富，不分穢凈，嚴(yan)肅威儀(yi)，次第(di)行乞。

大迦葉比較固執，苦行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)非(fei)常濃(nong)厚，他是(shi)(shi)從來不(bu)(bu)愿舍棄(qi)苦行(xing)(xing)，可是(shi)(shi)須菩提(ti)，對于(yu)佛(fo)陀的(de)(de)(de)(de)指示百依百順(shun)，以后就(jiu)自己修正了乞(qi)富不(bu)(bu)乞(qi)貧的(de)(de)(de)(de)態度，他對佛(fo)陀的(de)(de)(de)(de)教示，都是(shi)(shi)感(gan)恩(en)的(de)(de)(de)(de)接受。

涕淚悲泣

般若會上 涕淚(lei)悲泣

須菩提在佛陀的僧團中，修道聞法，非常熱心。尤其是四處十六會的般若法會，須菩提如不去其他的地方教化，從不缺席。

有一次，佛(fo)陀在(zai)(zai)祇園精舍預(yu)備講說《金剛般若(ruo)》的時(shi)候，千百位(wei)弟(di)子從城中托缽乞食回來(lai)，都次第(di)的圍繞在(zai)(zai)佛(fo)陀四周，佛(fo)陀先是閉目靜坐，沒有人(ren)敢提出(chu)問題向佛(fo)陀發問。

這時，須(xu)菩(pu)提了解到(dao)佛陀的心意(yi)，便(bian)從(cong)大眾中(zhong)站立(li)起來，披搭著露出(chu)右肩(jian)的袈裟(sha)，向佛陀頂禮后，恭敬的問道(dao)：

“佛(fo)(fo)陀(tuo)！弟子們都知道佛(fo)(fo)陀(tuo)是最善(shan)于(yu)(yu)愛護我(wo)們的，但(dan)是對于(yu)(yu)善(shan)男信女(nv)，應(ying)如(ru)(ru)何(he)安住于(yu)(yu)菩提心？以及紛(fen)擾的妄(wang)念，如(ru)(ru)何(he)才(cai)能降(jiang)伏？懇求佛(fo)(fo)陀(tuo)慈悲，為(wei)大眾宣(xuan)說(shuo)！”

對須菩提的發問，佛陀很歡喜，稱贊他了(le)解與會大眾的根機。佛陀回答說：

“如何安住于(yu)菩(pu)提(ti)心，不受妄念的(de)紛擾?

就是:

在(zai)布(bu)施時，要(yao)行無(wu)相布(bu)施；在(zai)度(du)生(sheng)時，要(yao)行無(wu)我(wo)度(du)生(sheng)，就(jiu)照(zhao)這樣安住，照(zhao)這樣降心！”

“無相布施，無我(wo)度生”，須(xu)菩提深深了(le)解到這樣的道(dao)理和(he)義趣，他感激佛陀(tuo)的法恩，歡喜得涕淚悲泣，他長跪在佛陀(tuo)座前說道(dao)：

“佛陀(tuo)！自(zi)從我做人以來，如此甚深(shen)微妙的(de)(de)(de)法理，還是(shi)第一次聽到(dao)。從此，我、法的(de)(de)(de)二執，再也不能纏繞(rao)我；我、人、眾(zhong)生(sheng)、壽者的(de)(de)(de)四(si)相(xiang)，再也不能束(shu)縛我。離一切執著(zhu)，才(cai)能見到(dao)空理；離一切名相(xiang)才(cai)能見到(dao)人生(sheng)。我今天已體(ti)會佛陀(tuo)的(de)(de)(de)心意，像(xiang)是(shi)真正認識了自(zi)己。”須(xu)菩提(ti)尊(zun)者開悟(wu)了，從此被稱為解空的(de)(de)(de)第一人。

聽故事長信心

佛陀雖然(ran)知道須菩提離(li)開了(le)人我的(de)(de)執著，但大慈大悲的(de)(de)佛陀，仍然(ran)苦口婆心引出(chu)自己修行(xing)的(de)(de)事(shi)跡，加強(qiang)須菩提無(wu)相布(bu)施(shi)和(he)無(wu)我度生的(de)(de)信(xin)心。佛陀像是回憶似的(de)(de)追述(shu)著往事(shi)道：

「須菩提(ti)！在(zai)(zai)我過去生(sheng)中，有一次在(zai)(zai)深(shen)山里(li)修行，有過這么一段(duan)經(jing)歷：

「我(wo)正盤膝(xi)靜坐在(zai)一(yi)棵(ke)大樹的(de)(de)下面，閉(bi)目(mu)思維著宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)奧秘和人(ren)生的(de)(de)起源(yuan)，四(si)周和風習(xi)習(xi)，花卉吐放著幽香(xiang)，忽(hu)然一(yi)陣銀鈴似的(de)(de)笑聲響起，我(wo)睜眼(yan)一(yi)看，原來(lai)站在(zai)我(wo)面前的(de)(de)是(shi)一(yi)群打扮得花枝招展的(de)(de)姑娘。

「她(ta)們穿(chuan)著(zhu)宮妃的(de)(de)服飾，珠(zhu)光寶氣(qi)，使人一看(kan)，就知她(ta)們不是天上的(de)(de)仙(xian)女，定是人間(jian)的(de)(de)王妃。她(ta)們手(shou)拉(la)著(zhu)手(shou)，嬉笑著(zhu)走到我的(de)(de)面前，向我問道：

「『修(xiu)道(dao)(dao)者！你(ni)(ni)為何(he)一個人在這深(shen)山叢林里修(xiu)道(dao)(dao)？難道(dao)(dao)你(ni)(ni)不怕(pa)虎豹豺狼(lang)會傷害(hai)你(ni)(ni)嗎？』

「我向她們點點頭，端(duan)坐身子回答說：

「『尊貴的(de)女士們(men)！在這座(zuo)深山(shan)里(li)修行的(de)確只有(you)我一人(ren)，修行并(bing)不(bu)一定要很多伴侶。人(ren)有(you)慈心(xin)，毒蛇猛(meng)獸不(bu)會(hui)來傷害。在城(cheng)市里(li)，金錢美色、苛(ke)政(zheng)權(quan)威，也就是山(shan)間的(de)虎豹豺狼哩！』

「我(wo)這一(yi)說，那些嬪妃們頓時一(yi)改撒嬌的(de)態度，很(hen)恭(gong)敬(jing)的(de)向我(wo)請(qing)求說教(jiao)。我(wo)在身旁摘(zhai)了一(yi)朵小紅花，又繼續說道：

「『女士們！人(ren)(ren)生本來都(dou)應該追求(qiu)快樂，但快樂也(ye)有真實的(de)(de)和(he)(he)虛假的(de)(de)，有長久的(de)(de)和(he)(he)短暫的(de)(de)。可是(shi)人(ren)(ren)都(dou)被虛假和(he)(he)短暫的(de)(de)快樂所迷惑，像這朵小紅(hong)花(hua)，雖(sui)然開放得(de)很美麗(li)，但它(ta)并(bing)不(bu)能永(yong)遠吐露芬芳。青春和(he)(he)美麗(li)、力壯和(he)(he)健康(kang)，都(dou)不(bu)足以(yi)依賴。人(ren)(ren)生貴(gui)在能學道(dao)，求(qiu)得(de)生命的(de)(de)升(sheng)華，求(qiu)得(de)生命的(de)(de)擴展，那才(cai)是(shi)要緊的(de)(de)大事！』

「我(wo)(wo)(wo)正在這么(me)說時，一位王者裝束的(de)人，手提寶(bao)劍從(cong)草叢(cong)中奔來(lai)，他走(zou)到我(wo)(wo)(wo)的(de)身前，大聲的(de)喝罵(ma)我(wo)(wo)(wo)道：

「『你是什么人？敢(gan)大(da)膽的在此調戲我的宮妃(fei)？』

「『大王，請問你叫(jiao)什么(me)(me)名字？不要這么(me)(me)侮辱人！』我(wo)(wo)看他來勢(shi)兇猛，我(wo)(wo)不能(neng)不這么(me)(me)對他說(shuo)。

「『你像在大(da)夢中(zhong)過日(ri)子(zi)！』他厲聲著說(shuo)：『威名遠(yuan)震的歌利(li)王(wang)你都不認識(shi)？難怪(guai)你敢大(da)膽誘惑我(wo)的宮妃！』

「『大王(wang)！請不要這么說(shuo)，修道的人行(xing)忍辱(ru)，不敢回罵你，但你如此(ci)造口業，將(jiang)來(lai)一定(ding)不好(hao)！』

「『你行忍(ren)(ren)辱？我來支解你的身(shen)體，看你還說行忍(ren)(ren)辱嗎(ma)？』

「須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)！就這樣，我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)眼睛(jing)、耳朵、鼻子(zi)、兩手(shou)、兩足，都(dou)(dou)先(xian)后被歌利王割(ge)下來，為(wei)(wei)了度生(sheng)，為(wei)(wei)了對眾生(sheng)行(xing)慈(ci)，我(wo)(wo)(wo)(wo)那時一(yi)點瞋(chen)心(xin)都(dou)(dou)沒有。我(wo)(wo)(wo)(wo)從無我(wo)(wo)(wo)(wo)度生(sheng)的(de)精神中，慢慢累積我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)福(fu)慧，莊嚴(yan)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)佛果。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)！行(xing)兇的(de)人不(bu)能勝人，唯有行(xing)忍(ren)辱的(de)人，才是最后的(de)勝利者！」

須菩提聽完佛陀往(wang)昔因中修行的(de)一段(duan)事跡(ji)，非常感動，他(ta)體會到無(wu)我的(de)真理，他(ta)獲證到甚深的(de)空慧(hui)。

什么是空

須菩提在大覺(jue)者佛(fo)陀(tuo)的教導(dao)下，明白宇宙人生的事物是(shi)因緣和(he)合的，一(yi)切是(shi)因緣所(suo)成(cheng)，一(yi)切也(ye)由因緣所(suo)滅。因緣，就(jiu)是(shi)「空」的最好(hao)注(zhu)解。

空(kong)(kong)(kong)(kong)，不是空(kong)(kong)(kong)(kong)了(le)(le)沒有(you)的空(kong)(kong)(kong)(kong)，不是空(kong)(kong)(kong)(kong)空(kong)(kong)(kong)(kong)洞洞的空(kong)(kong)(kong)(kong)。空(kong)(kong)(kong)(kong)，不離開因果事物而有(you)空(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)不是破壞因緣生(sheng)法的，空(kong)(kong)(kong)(kong)是充滿(man)了(le)(le)革命性和積極性。

空，是大乘佛法的(de)(de)(de)義理；空代表了大乘佛法的(de)(de)(de)精神(shen)。不是佛陀(tuo)的(de)(de)(de)弟(di)子，固(gu)然(ran)不能了解(jie)到空理，就(jiu)是佛陀(tuo)的(de)(de)(de)一(yi)般弟(di)子，也很少能懂得空的(de)(de)(de)妙義。須菩(pu)提常常慨嘆知道空的(de)(de)(de)人太少了。

有一(yi)次，一(yi)個(ge)很有學問的外道婆羅門，在路上遇到須菩(pu)提(ti)，向須菩(pu)提(ti)提(ti)出質問道：

「須菩(pu)提尊者！聽(ting)說你(ni)在佛陀的(de)座下，是解空第一(yi)人，可(ke)是，我(wo)要問你(ni)，世間上的(de)一(yi)切，明明是真實的(de)存(cun)在，你(ni)解空說空，是怎樣來自圓其說呢？」

須菩提用手一(yi)指，說道：

「你看(kan)那間房(fang)子(zi)，是(shi)(shi)四大(da)（地(di)、水、火、風）原素以(yi)及各種因(yin)緣和合而(er)成，若把土木磚瓦(wa)分(fen)開，不但房(fang)子(zi)的(de)相(xiang)(xiang)狀沒有，就(jiu)是(shi)(shi)房(fang)子(zi)的(de)名稱(cheng)也沒有了。從一(yi)切是(shi)(shi)和合這(zhe)點(dian)可以(yi)看(kan)空(kong)(kong)(kong)。這(zhe)間房(fang)子(zi)在村莊中，是(shi)(shi)最堂皇(huang)美(mei)觀的(de)，若是(shi)(shi)把它(ta)搬去與城(cheng)(cheng)市中的(de)房(fang)屋(wu)(wu)一(yi)比(bi)，它(ta)就(jiu)顯得矮小簡陋了。城(cheng)(cheng)市中巍(wei)峨高(gao)大(da)的(de)房(fang)屋(wu)(wu)，若是(shi)(shi)和舍衛城(cheng)(cheng)的(de)王宮一(yi)比(bi)，又顯得不足一(yi)道了。從相(xiang)(xiang)對的(de)事(shi)理上可以(yi)看(kan)空(kong)(kong)(kong)。空(kong)(kong)(kong)，不是(shi)(shi)否定一(yi)切，空(kong)(kong)(kong)有空(kong)(kong)(kong)的(de)背(bei)景(jing)，空(kong)(kong)(kong)有空(kong)(kong)(kong)的(de)內(nei)容。空(kong)(kong)(kong)，才是(shi)(shi)一(yi)切事(shi)物本(ben)來的(de)面目。」

婆羅門聽(ting)了以后，沉默了一會，向須菩(pu)提舉手(shou)為禮(li)，說道：

「尊(zun)者！你(ni)不愧是大圣佛陀解空(kong)第一的(de)弟(di)子，你(ni)的(de)說教已令我感(gan)佩之(zhi)至。慚愧，我還不夠資(zi)格(ge)和尊(zun)者對(dui)論(lun)。再見，我們后會有期！」

須菩提莊(zhuang)嚴的站(zhan)著，用手在空中一畫(hua)，示意說(shuo)：

「當你(ni)(ni)(ni)的黑發成為(wei)白色，當你(ni)(ni)(ni)見(jian)到枝頭(tou)的樹葉降落在地上，還有那(nei)花的種子入土、抽芽、成長、開(kai)花、結(jie)果，經(jing)過變化循環，又成為(wei)它原有的樣子，你(ni)(ni)(ni)記好(hao)，那(nei)就是『空』！」

他們揚(yang)揚(yang)手就分別了。

迎接佛陀

迎(ying)接(jie)佛陀第(di)一人須菩提尊者體證(zheng)了空理(li)，很會宣揚(yang)空理(li)，他的一切行住(zhu)坐臥，也最(zui)能表現空理(li)。

有(you)一(yi)次，佛(fo)陀(tuo)忽(hu)然(ran)外(wai)出，不(bu)在僧團內，佛(fo)陀(tuo)所(suo)有(you)的四眾(zhong)弟(di)子，到處(chu)尋(xun)找，都(dou)不(bu)知道(dao)佛(fo)陀(tuo)的去處(chu)。后來(lai)天(tian)(tian)眼(yan)第一(yi)的阿那律，以天(tian)(tian)眼(yan)觀察，知道(dao)佛(fo)陀(tuo)到忉(dao)利天(tian)(tian)為圣母摩耶夫人說(shuo)法，大(da)(da)概要三個月的時間才回來(lai)。阿那律把這(zhe)個消息告訴大(da)(da)家(jia)，大(da)(da)家(jia)都(dou)非(fei)常的思(si)念，每(mei)個弟(di)子對佛(fo)陀(tuo)都(dou)有(you)一(yi)日不(bu)見(jian)如(ru)隔(ge)三秋(qiu)之感。

三個月很快過去(qu)了(le)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)重臨(lin)人間(jian)，當(dang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)還沒(mei)有(you)(you)(you)(you)到(dao)達(da)僧(seng)團的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，知(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)都(dou)爭先恐后出去(qu)迎接(jie)，那時(shi)須菩提正(zheng)在靈鷲山的(de)(de)(de)(de)窟中(zhong)縫衣，他聽到(dao)傳報佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)下降人間(jian)的(de)(de)(de)(de)消(xiao)息，隨即站起來(lai)想(xiang)放(fang)下手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)衣服前去(qu)迎接(jie)，正(zheng)在這時(shi)，他心中(zhong)一(yi)(yi)動，又再(zai)回到(dao)自己(ji)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)位置，心中(zhong)想(xiang)道：“我(wo)(wo)現在去(qu)奉迎佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)圣駕，是(shi)(shi)為(wei)了(le)什么呢(ni)？佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)身(shen)(shen)，不(bu)是(shi)(shi)在眼耳鼻舌身(shen)(shen)意上可(ke)見，我(wo)(wo)現在去(qu)迎接(jie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)，把佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)身(shen)(shen)當(dang)做地水火風四大的(de)(de)(de)(de)和合，這是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識諸法(fa)(fa)空(kong)性(xing)，不(bu)認(ren)識諸法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)空(kong)性(xing)，就見不(bu)到(dao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)身(shen)(shen)，因為(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)身(shen)(shen)，諸法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)空(kong)性(xing)，是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)造作(zuo)主，也沒(mei)有(you)(you)(you)(you)所(suo)造作(zuo)，要(yao)想(xiang)見到(dao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)，則(ze)一(yi)(yi)定先要(yao)了(le)解五蘊四大是(shi)(shi)無(wu)(wu)常的(de)(de)(de)(de)，明白所(suo)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)是(shi)(shi)空(kong)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)，知(zhi)(zhi)道森(sen)羅(luo)萬象(xiang)的(de)(de)(de)(de)諸法(fa)(fa)是(shi)(shi)無(wu)(wu)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)。沒(mei)有(you)(you)(you)(you)我(wo)(wo)，也沒(mei)有(you)(you)(you)(you)人；沒(mei)有(you)(you)(you)(you)作(zuo)，也沒(mei)有(you)(you)(you)(you)所(suo)作(zuo)。一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)是(shi)(shi)空(kong)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)，法(fa)(fa)性(xing)是(shi)(shi)無(wu)(wu)處不(bu)遍的(de)(de)(de)(de)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)身(shen)(shen)是(shi)(shi)無(wu)(wu)處不(bu)在的(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)皈(gui)依奉行(xing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)教法(fa)(fa)，我(wo)(wo)已體證到(dao)諸法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)空(kong)理，不(bu)應該為(wei)事相所(suo)迷。”

須菩提有了這樣的(de)認識，就沒有再去迎(ying)接佛陀，他很安然的(de)坐下來(lai)繼續縫補衣服。

佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)歸(gui)來(lai)，像天大的(de)(de)喜(xi)事，僧團中(zhong)到(dao)處充(chong)滿了喜(xi)氣洋洋，大家都想(xiang)先去拜(bai)接(jie)佛(fo)陀(tuo)，那時，在比丘尼中(zhong)有一(yi)(yi)位(wei)神(shen)足第(di)一(yi)(yi)的(de)(de)蓮(lian)華色，第(di)一(yi)(yi)個搶(qiang)先迎(ying)接(jie)到(dao)佛(fo)陀(tuo)，她對佛(fo)陀(tuo)一(yi)(yi)邊(bian)頂(ding)禮一(yi)(yi)邊(bian)說道(dao)：“佛(fo)陀(tuo)！弟子(zi)蓮(lian)華色第(di)一(yi)(yi)個先來(lai)迎(ying)接(jie)佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)圣駕(jia)，請(qing)佛(fo)陀(tuo)接(jie)受弟子(zi)的(de)(de)拜(bai)見！”佛(fo)陀(tuo)微笑著，慈和(he)的(de)(de)說：“蓮(lian)華色！你不能說是第(di)一(yi)(yi)位(wei)來(lai)迎(ying)接(jie)我的(de)(de)人！”

蓮(lian)華色非常驚(jing)奇，看(kan)看(kan)左右(you)，大迦葉等長老才從身后趕來。蓮(lian)華色以懷疑的口(kou)吻問道：“佛陀！弟子敢問，在蓮(lian)華色以前，是(shi)誰已迎接(jie)到佛陀呢(ni)？”

佛(fo)陀(tuo)(tuo)笑著，看看很多(duo)弟子都趕上(shang)來(lai)，像(xiang)是(shi)(shi)回答蓮華(hua)色，又像(xiang)是(shi)(shi)告訴大家道：“你們很好，很遠的(de)(de)趕來(lai)迎(ying)接(jie)我(wo)，但是(shi)(shi)第一(yi)個迎(ying)接(jie)我(wo)的(de)(de)是(shi)(shi)須菩提，須菩提這時在耆阇崛山的(de)(de)石(shi)窟中觀察諸法(fa)(fa)的(de)(de)空性，他(ta)才(cai)是(shi)(shi)真正(zheng)迎(ying)接(jie)見(jian)到我(wo)的(de)(de)人(ren)。見(jian)法(fa)(fa)的(de)(de)人(ren)，才(cai)能第一(yi)個見(jian)到佛(fo)陀(tuo)(tuo)，第一(yi)個迎(ying)接(jie)佛(fo)陀(tuo)(tuo)。”

蓮華色(se)比丘尼和諸(zhu)弟子，經佛陀(tuo)(tuo)這么一說，才知道在佛陀(tuo)(tuo)的(de)教法中(zhong)，是(shi)對宇宙人生真理(li)的(de)體會(hui)，大家都慚愧的(de)覺得還不及(ji)須(xu)菩(pu)提尊(zun)者(zhe)。經過佛陀(tuo)(tuo)特別(bie)的(de)贊嘆(tan)，須(xu)菩(pu)提的(de)美(mei)名盛德，在僧(seng)團中(zhong)更是(shi)受人尊(zun)敬了。

第一阿羅漢

須(xu)菩提的(de)生(sheng)活和(he)心境，恬淡自在，時(shi)時(shi)都在空(kong)三(san)昧解脫者的(de)境界(jie)里。

在世(shi)上(shang)做人，即使是一(yi)位(wei)圣者，毀謗譏嘲仍然會加諸于他，不管是怎樣(yang)的白璧無染(ran)，遠離名聞利養，為眾生做了很多事情，但世(shi)上(shang)的凡夫俗子，總愛造謠生事，說別人怎么(me)不好。

須菩(pu)提修(xiu)道、弘化，日日忙著普利群生(sheng)的工作，但冷酷的人情，譏諷的言語，仍(reng)然不放過(guo)他。不過(guo)尊者對這(zhe)些都看如(ru)平(ping)淡的風云，從來不因此(ci)而(er)動心(xin)生(sheng)氣。

有(you)一(yi)天，須菩提(ti)(ti)在弘化(hua)說法的(de)途中，忽然聽到有(you)人批評他的(de)言論，他們說：「須菩提(ti)(ti)有(you)什么了不起，他大概沒什么修(xiu)行(xing)，你(ni)看他在比丘中癡(chi)癡(chi)呆呆的(de)，一(yi)點(dian)活動都沒有(you)。」

有(you)些比丘們聽了很(hen)為須菩提(ti)不平，都問他為什么不和那些人辯白？

須菩提(ti)心平氣和的回答道：

「諸(zhu)比丘(qiu)！謝謝你們對(dui)須菩提的(de)(de)(de)關(guan)懷友愛，但請不要作這不平(ping)之想。要知道，無(wu)(wu)謂的(de)(de)(de)辯(bian)白就(jiu)是諍論(lun)，諍論(lun)是勝負心，與真(zhen)理(li)(li)(li)相違背。我(wo)們修(xiu)道者，對(dui)于(yu)譏嘲(chao)毀謗，甚至逆(ni)境(jing)磨難，都要看(kan)成(cheng)是助道的(de)(de)(de)增上緣，藉此可以(yi)消除業障，增強信心。而且，在真(zhen)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)中，實在沒(mei)有諍的(de)(de)(de)必(bi)要。真(zhen)理(li)(li)(li)是無(wu)(wu)我(wo)無(wu)(wu)人的(de)(de)(de)，無(wu)(wu)彼無(wu)(wu)此的(de)(de)(de)，無(wu)(wu)高無(wu)(wu)下的(de)(de)(de)，無(wu)(wu)圣(sheng)無(wu)(wu)凡的(de)(de)(de)。我(wo)知道一相平(ping)等，無(wu)(wu)住(zhu)真(zhen)空(kong)之理(li)(li)(li)，所(suo)以(yi)我(wo)的(de)(de)(de)心像萬里朗朗的(de)(de)(de)晴(qing)空(kong)，什么都沒(mei)有，何必(bi)辯(bian)白？」

解空的須菩提，他的心(xin)境、胸(xiong)襟就是如(ru)此闊達自在，諸比(bi)丘對他的作(zuo)風都(dou)很欽佩！

須菩提對眾生忍讓的美德，確實高人一(yi)等，他常說(shuo)：「假若有眾生嫌(xian)我(wo)站立不好(hao)的話(hua)，我(wo)就終日端坐(zuo)不起；如果厭惡我(wo)坐(zuo)著不好(hao)的時候，我(wo)就終日立不移處。我(wo)于一(yi)切法中絕不起一(yi)煩惱，絕不惱一(yi)眾生。」

須(xu)菩提，能(neng)隨順世間，行大忍辱(ru)，對任(ren)何一個(ge)人(ren)，都(dou)無惱(nao)無諍，這就(jiu)是由(you)于他通達空(kong)性的緣故。

佛陀知(zhi)道須菩提有(you)這樣的修行后，很(hen)是歡喜高興，有(you)一次曾(ceng)在金剛(gang)般(ban)若法會上稱贊他道：

「須菩提！在我的(de)弟子中(zhong)(zhong)，修行(xing)能到你(ni)這種程(cheng)度，算(suan)是(shi)很難(nan)的(de)了。你(ni)已證得(de)無諍三昧，這是(shi)人中(zhong)(zhong)最為第(di)一，我為你(ni)恭喜，你(ni)已經(jing)是(shi)第(di)一的(de)離欲阿羅漢(han)！」

須菩提聽到佛陀的稱贊，心中非常歡喜又(you)感激，但(dan)又(you)像是不敢當似的。他合(he)十(shi)頂禮說(shuo)道：

「佛陀(tuo)！您(nin)對我(wo)們布施慈悲愛語，給我(wo)們鼓勵，我(wo)是(shi)(shi)滿腔(qiang)訴不盡的(de)(de)感激之(zhi)(zhi)情。佛陀(tuo)！您(nin)說我(wo)是(shi)(shi)人中最為第(di)一(yi)(yi)，是(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)離欲(yu)阿羅漢，但(dan)是(shi)(shi)，我(wo)絕不做如此想(xiang)，假若我(wo)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)想(xiang)法，就代表(biao)我(wo)執還沒有(you)(you)斷除，終日還是(shi)(shi)沉(chen)在有(you)(you)得有(you)(you)證的(de)(de)法執之(zhi)(zhi)中，佛陀(tuo)！我(wo)沒有(you)(you)這(zhe)樣想(xiang)，也沒有(you)(you)這(zhe)樣行(xing)，以無生無為的(de)(de)緣故，佛陀(tuo)才(cai)(cai)對我(wo)說這(zhe)樣的(de)(de)愛語美詞。其實(shi)，像舍(she)利弗尊者(zhe)、目犍(jian)連尊者(zhe)，他(ta)們才(cai)(cai)是(shi)(shi)真正的(de)(de)離欲(yu)阿羅漢！」

很謙(qian)虛而又善于言詞的(de)須菩(pu)提，從(cong)他的(de)說話中，就可以知道(dao)他是(shi)一位證得圣果的(de)阿羅漢了。

巖中宴坐

須菩提是離欲阿羅漢，與世(shi)無爭，對世(shi)間沒有(you)什么希(xi)求。他有(you)時候(hou)住在僧團中(zhong)和大眾共(gong)修(xiu)共(gong)學，聆聽佛陀宣說的真理；有(you)時候(hou)，他在林中(zhong)習(xi)禪定，修(xiu)學更(geng)高(gao)的禪法。

負有盛名(ming)的耆阇崛山(shan)，山(shan)峰(feng)秀麗，茂林修竹，是(shi)一個風景宜人的地方。就是(shi)佛陀的圣駕，常(chang)常(chang)在這里也可見到(dao)。須菩提歡(huan)喜(xi)山(shan)居的生活，所(suo)以，靈鷲山(shan)上不時的可以見到(dao)尊者。

在(zai)晴天的(de)時候，山(shan)旁、樹下(xia)，都(dou)有他的(de)足跡，有時坐(zuo)禪思維，有時經行觀想；在(zai)雨季到來的(de)當兒，巖下(xia)、窟中，都(dou)是他的(de)安身(shen)之(zhi)處。

深(shen)山叢(cong)林(lin)，在須(xu)(xu)菩(pu)提看來(lai)是(shi)最好修行深(shen)造的道場(chang)，白天，看看出沒(mei)的飛鳥和猿猴；夜晚(wan)，陪伴他的有星月和蟲鳴。大自然(ran)的風光無限(xian)好，須(xu)(xu)菩(pu)提常是(shi)這樣想，人是(shi)赤裸(luo)(luo)裸(luo)(luo)的生下來(lai)，應(ying)該要再赤裸(luo)(luo)裸(luo)(luo)的回到大自然(ran)的懷抱。

有(you)一次，須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提在(zai)巖中(zhong)宴坐的(de)時候，入定在(zai)空(kong)三昧的(de)禪(chan)思中(zhong)，那(nei)甚深的(de)功行(xing)，感動了護法(fa)諸(zhu)天，很多的(de)天人出現在(zai)空(kong)中(zhong)，散著天花一朵(duo)(duo)一朵(duo)(duo)飄(piao)落(luo)在(zai)須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提面前，他們合掌問訊贊嘆須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提說(shuo)道(dao)：

「尊者(zhe)！在(zai)世(shi)間上(shang)做人(ren)，有(you)(you)(you)高遠(yuan)的(de)(de)(de)名聞(wen)，有(you)(you)(you)眾多的(de)(de)(de)財寶，實在(zai)并沒有(you)(you)(you)什么可尊可貴(gui)。就是(shi)國王、富豪(hao)也一樣終(zhong)日(ri)被(bei)煩惱欲望所囚。尊者(zhe)！世(shi)間上(shang)真正(zheng)尊貴(gui)的(de)(de)(de)是(shi)如你(ni)(ni)(ni)這(zhe)樣的(de)(de)(de)大(da)修行者(zhe)，你(ni)(ni)(ni)現時(shi)入在(zai)空三昧中(zhong)，你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)威德之光(guang)，照(zhao)徹了(le)天(tian)宮。人(ren)間的(de)(de)(de)須菩提，值得受天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)供(gong)養(yang)。你(ni)(ni)(ni)善說般(ban)若，不時(shi)暢游在(zai)如碧空萬里(li)的(de)(de)(de)空三昧中(zhong)，你(ni)(ni)(ni)已擺脫人(ren)間的(de)(de)(de)凡情(qing)(qing)，黑云(yun)(yun)似的(de)(de)(de)煩惱，白云(yun)(yun)似的(de)(de)(de)菩提，都不被(bei)它們(men)蓋覆(fu)；你(ni)(ni)(ni)斬斷(duan)了(le)欲情(qing)(qing)的(de)(de)(de)鐵索，你(ni)(ni)(ni)擺開法(fa)執的(de)(de)(de)金(jin)煉。偉大(da)的(de)(de)(de)尊者(zhe)，請(qing)接受天(tian)花的(de)(de)(de)供(gong)養(yang)，我們(men)向(xiang)你(ni)(ni)(ni)頂禮，表示我們(men)的(de)(de)(de)敬(jing)意！」

天(tian)人(ren)的(de)(de)稱(cheng)贊、天(tian)人(ren)散落的(de)(de)花朵，驚(jing)動(dong)了在空三昧中(zhong)的(de)(de)須菩(pu)提，他(ta)出定后，向天(tian)人(ren)問道：

「你們是什么人？為什么要(yao)到這里來對我雨花(hua)贊嘆(tan)？」

為首的天人再(zai)合掌回(hui)答道：

「我(wo)是天(tian)(tian)帝釋，我(wo)們都是天(tian)(tian)人。」

「為什么要(yao)對我如此殷(yin)勤贊嘆？」

「我們敬重尊者入在(zai)空三昧中(zhong)善說般若(ruo)波羅蜜多(duo)！」

「我對般若(ruo)未嘗(chang)說一字，你們為何要贊嘆呢！」

「尊者無說，我(wo)們無聞(wen)，無說無聞(wen)，是真(zhen)般若(ruo)！」

須菩提一(yi)聽，會心一(yi)笑，回(hui)贊天人說(shuo)道：

「般若會上，佛陀(tuo)宣說的無上甚深微妙(miao)法門(men)，哪知你們在護持道(dao)場的時候，已信(xin)受領解，謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)你們美麗芬芳的天花(hua)(hua)，愿此天花(hua)(hua)，其香(xiang)遍滿人間和天上！」

須菩提說后，天人又再(zai)作禮，徐(xu)(xu)徐(xu)(xu)的隱沒在云(yun)端里(li)。

天人的雨花贊嘆，除了佛陀，唯有(you)須菩提(ti)尊者，才有(you)這殊勝的光榮(rong)！

天人奏樂

常(chang)住在耆阇崛山(shan)的須(xu)菩提，有一次忽然(ran)四大不調，病魔纏繞著他，使他的身心感到非常(chang)疲勞(lao)不安。

一位圣(sheng)者修行德行很(hen)高，也會患病(bing)？很(hen)多人對之(zhi)感到不解。其實，業報所(suo)招感的(de)人的(de)色(se)身(shen)，是有(you)為(wei)法(fa)，既是有(you)為(wei)法(fa)就免不了苦空無常的(de)現象。須菩提是一位體證圣(sheng)果的(de)圣(sheng)者，他的(de)精神早已獲(huo)得解脫，但有(you)為(wei)的(de)色(se)身(shen)尚在，有(you)為(wei)的(de)色(se)身(shen)是世間法(fa)，當然(ran)要受世間上生老病(bing)死的(de)循環(huan)。

須(xu)菩提(ti)病(bing)得很重的(de)(de)(de)時候(hou)，就(jiu)把臥具展開(kai)來鋪(pu)在地上，自(zi)(zi)己在上面結跏趺坐，端身(shen)(shen)正意的(de)(de)(de)思(si)維(wei)道：「身(shen)(shen)體的(de)(de)(de)病(bing)苦是從(cong)哪里(li)來的(de)(de)(de)？要怎(zen)樣才能遠離病(bing)苦呢？」須(xu)菩提(ti)深切的(de)(de)(de)反問自(zi)(zi)己，隨后又思(si)維(wei)道：「引發身(shen)(shen)體病(bing)苦的(de)(de)(de)原因，有的(de)(de)(de)是過去的(de)(de)(de)業(ye)報現(xian)前，有的(de)(de)(de)是現(xian)生緣違的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，用(yong)醫(yi)藥是不(bu)(bu)(bu)能徹底根除的(de)(de)(de)，唯有深信(xin)因果(guo)，懺悔(hui)罪業(ye)，修習禪(chan)定，從(cong)心不(bu)(bu)(bu)苦而做到(dao)身(shen)(shen)亦不(bu)(bu)(bu)苦。」

須菩提尊者有(you)(you)了(le)禪觀(guan)和(he)正念(nian)以后，頓時感到身心非常輕松自在，一點病(bing)都沒有(you)(you)了(le)。

正在這時，護法的(de)天帝釋(shi)帶領五(wu)百天人以及很多的(de)波遮旬樂神，從天上降(jiang)臨到(dao)耆阇崛(jue)山。天帝釋(shi)隨(sui)即命令波遮旬吹(chui)奏(zou)慰問的(de)音樂。受命的(de)樂神走到(dao)須菩提的(de)面前奏(zou)起琉璃琴，五(wu)百天人隨(sui)著(zhu)歌唱道：

尊者的德望比天高(gao)呀！

尊(zun)者的修行比水(shui)長呀！

渡過生死海，

息滅有為火，

老病(bing)的痛苦就(jiu)能斷除。

行業若懺除，

垢穢能滅盡，

愿尊者從禪定(ding)中去體悟(wu)。

尊者的病苦(ku)即消(xiao)除呀！

尊者的法躬即痊愈呀！

一曲(qu)奏罷，歌聲(sheng)停止，天帝釋領著眷屬拜(bai)見(jian)尊者的(de)圣顏。須(xu)菩提(ti)慈祥(xiang)的(de)回禮贊(zan)道：

「這曲調和(he)歌聲(sheng)真是最微妙、最和(he)諧的(de)音樂！」

「請問(wen)尊者，你(ni)此刻的病苦是(shi)不(bu)是(shi)還有(you)呢？」天帝(di)釋(shi)恭敬的探(tan)問(wen)著。

尊(zun)者便告訴天帝釋道：

「諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)從(cong)因緣而生(sheng)，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)從(cong)因緣而滅，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)因緣和合則聚則成，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)因緣分開則滅則止。諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)相依，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)相待，法(fa)(fa)(fa)(fa)中(zhong)生(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)自有(you)因緣果(guo)。黑法(fa)(fa)(fa)(fa)以白法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)之(zhi)(zhi)，白法(fa)(fa)(fa)(fa)以黑法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)之(zhi)(zhi)。好比(bi)貪欲之(zhi)(zhi)病(bing)，要(yao)用不凈觀來(lai)(lai)對治(zhi)；瞋恚之(zhi)(zhi)病(bing)，要(yao)用慈悲(bei)心(xin)來(lai)(lai)對治(zhi)；愚癡之(zhi)(zhi)病(bing)，要(yao)用般若慧來(lai)(lai)對治(zhi)。

「世上一切都是空的(de)顯現，沒有(you)我(wo)相(xiang)、人相(xiang)，沒有(you)男女的(de)分別，沒有(you)是非的(de)不(bu)同，一切是法(fa)爾(er)如(ru)(ru)是的(de)。你們看暴(bao)風吹(chui)倒(dao)大(da)樹，或者是霜雪摧(cui)毀苗華，可是那枯(ku)萎的(de)草木，如(ru)(ru)遇(yu)到春風雨水(shui)，自然能恢復(fu)它的(de)生機。諸(zhu)法(fa)相(xiang)亂，諸(zhu)法(fa)也(ye)自有(you)它平定的(de)時(shi)候。

「區區我(wo)的(de)一點病苦，那(nei)是(shi)諸法(fa)相亂的(de)時(shi)候，可是(shi)佛(fo)陀(tuo)如甘露的(de)法(fa)水，還有(you)那(nei)像(xiang)春風似的(de)禪觀，使我(wo)的(de)病早就消除痊(quan)愈了，謝謝大家的(de)勞駕，我(wo)現在(zai)(zai)的(de)身心很安穩自在(zai)(zai)。」

天帝釋(shi)聽了非常歡喜，向尊者頂禮后(hou)，率領諸天人又回到天上(shang)去了。

尊(zun)者看(kan)著天人走后，還自言自語的說：

「佛陀曾(ceng)慈悲的開示過我們，

身(shen)心的苦痛唯有佛(fo)法才能療(liao)治。

不(bu)是病了的時候才祈(qi)求，

平時要聞法修行，

具足證(zheng)悟的根基(ji)。

懺悔業障，

深信因果；

修積福慧，

這是萬病的妙藥良方(fang)。」

般若會上

須菩提深具般若的(de)空(kong)(kong)慧，不但能看破世(shi)上的(de)毀譽，解(jie)脫物質的(de)束縛，更能以般若空(kong)(kong)慧和(he)禪觀解(jie)除身心(xin)上的(de)痛苦。

有一次，佛陀在般若(ruo)會(hui)上(shang)，對須菩提說道：

「須菩提！你(ni)很有辯才，能深體(ti)真空的(de)道理。今(jin)天在場聚(ju)會的(de)菩薩很多(duo)，你(ni)可以向他們解說般(ban)若波羅蜜多(duo)相應之法(fa)，滿足他們的(de)所學，以共勉精(jing)進吧！」

佛陀這么一說(shuo)，在座的會眾(zhong)都知道(dao)般若法(fa)門(men)，是甚深玄妙的法(fa)門(men)，所以心中都猜想道(dao)：「須(xu)菩提尊者能(neng)(neng)以自己(ji)的智(zhi)能(neng)(neng)辯才來(lai)(lai)宣(xuan)說(shuo)如(ru)是微(wei)妙之法(fa)呢？還是承受(shou)佛陀的威神之力來(lai)(lai)宣(xuan)說(shuo)呢？」

須(xu)菩提知道會眾的心意，他就說道：

「佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)慈命是不能(neng)違的(de)(de)，弟子們來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)教，不論深淺的(de)(de)教法，如果要能(neng)說(shuo)(shuo)(shuo)得契理契機，皆是承受佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)威(wei)神之(zhi)(zhi)力。承受佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)威(wei)神之(zhi)(zhi)力來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)教，勸(quan)人修(xiu)學，才(cai)能(neng)獲證到(dao)法的(de)(de)本能(neng)，才(cai)能(neng)和法的(de)(de)實相(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)(xiang)應，才(cai)能(neng)和佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)心意相(xiang)(xiang)(xiang)通。我現在以(yi)佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)威(wei)神之(zhi)(zhi)力，來(lai)宣說(shuo)(shuo)(shuo)修(xiu)學菩薩道的(de)(de)般若波羅蜜多相(xiang)(xiang)(xiang)應之(zhi)(zhi)理，這不是我的(de)(de)智能(neng)辯才(cai)之(zhi)(zhi)力。」

須菩(pu)提很謙虛，他說后又再(zai)頂禮佛(fo)陀，對佛(fo)陀稟告(gao)道：

「佛陀(tuo)(tuo)！弟子受您的(de)慈命(ming)，說(shuo)明菩(pu)薩(sa)與般(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)多的(de)相應之(zhi)法(fa)(fa)，但(dan)是什么(me)(me)法(fa)(fa)才(cai)(cai)名為菩(pu)薩(sa)呢？什么(me)(me)法(fa)(fa)才(cai)(cai)名為般(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)多呢？我(wo)(wo)不見有(you)(you)(you)法(fa)(fa)名為菩(pu)薩(sa)，也不見有(you)(you)(you)法(fa)(fa)名為般(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)多，就(jiu)是這兩個法(fa)(fa)的(de)名稱(cheng)我(wo)(wo)也沒有(you)(you)(you)去分別。我(wo)(wo)以這樣的(de)認識來說(shuo)菩(pu)薩(sa)與般(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)多的(de)相應之(zhi)法(fa)(fa)。佛陀(tuo)(tuo)！請您先慈悲開示，我(wo)(wo)能夠滿足菩(pu)薩(sa)們的(de)所(suo)學(xue)嗎？」

佛陀很歡喜的回答道：

「須菩(pu)提(ti)！菩(pu)薩(sa)只有(you)(you)名(ming)(ming)為菩(pu)薩(sa)，般(ban)(ban)若波羅蜜多也(ye)只有(you)(you)名(ming)(ming)為般(ban)(ban)若波羅蜜多，所謂菩(pu)薩(sa)與(yu)般(ban)(ban)若波羅蜜多的(de)(de)名(ming)(ming)稱，也(ye)只有(you)(you)名(ming)(ming)稱而已。這(zhe)本(ben)(ben)是不(bu)(bu)(bu)生不(bu)(bu)(bu)滅，不(bu)(bu)(bu)過為了(le)便于宣說才假為立名(ming)(ming)。這(zhe)個假名(ming)(ming)，不(bu)(bu)(bu)是在(zai)內，不(bu)(bu)(bu)是在(zai)外，也(ye)不(bu)(bu)(bu)是在(zai)內外之間，本(ben)(ben)來就(jiu)是不(bu)(bu)(bu)可得。譬如(ru)(ru)(ru)講(jiang)『我』，亦(yi)唯(wei)有(you)(you)假名(ming)(ming)，我的(de)(de)本(ben)(ben)體(ti)，本(ben)(ben)來就(jiu)是不(bu)(bu)(bu)生不(bu)(bu)(bu)滅的(de)(de)。有(you)(you)為的(de)(de)諸(zhu)法，如(ru)(ru)(ru)夢(meng)、如(ru)(ru)(ru)響、如(ru)(ru)(ru)影、如(ru)(ru)(ru)幻、如(ru)(ru)(ru)陽(yang)焰、如(ru)(ru)(ru)水中月。可是，須菩(pu)提(ti)！菩(pu)薩(sa)要(yao)證得不(bu)(bu)(bu)生不(bu)(bu)(bu)滅，仍然是要(yao)修學菩(pu)薩(sa)與(yu)般(ban)(ban)若波羅蜜的(de)(de)假名(ming)(ming)與(yu)假法。

「須菩(pu)提！菩(pu)薩(sa)修學般若波羅蜜，色(se)受想(xiang)行識的(de)常(chang)與(yu)(yu)(yu)無常(chang)，樂與(yu)(yu)(yu)苦，我(wo)與(yu)(yu)(yu)無我(wo)，空(kong)與(yu)(yu)(yu)不(bu)空(kong)，有(you)(you)相與(yu)(yu)(yu)無相，有(you)(you)為與(yu)(yu)(yu)無為，垢與(yu)(yu)(yu)凈(jing)，生與(yu)(yu)(yu)滅，善與(yu)(yu)(yu)惡，有(you)(you)漏與(yu)(yu)(yu)無漏，世(shi)間與(yu)(yu)(yu)出(chu)世(shi)間，輪回與(yu)(yu)(yu)涅盤，都是不(bu)可執著分別的(de)，其它一切諸法都是這樣。

「須(xu)菩提！為什么要這樣說(shuo)呢？因為菩薩修(xiu)般(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜多(duo)時，不(bu)(bu)(bu)應對諸法起分別之想(xiang)，應住于空，住于無分別。菩薩修(xiu)六波(bo)(bo)羅(luo)蜜等其它諸行，也(ye)是不(bu)(bu)(bu)見(jian)菩薩的名(ming)，不(bu)(bu)(bu)見(jian)般(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜多(duo)的名(ming)。菩薩只有求一(yi)切智，知道一(yi)切是諸法的實相(xiang)(xiang)，而(er)這個實相(xiang)(xiang)才是不(bu)(bu)(bu)垢不(bu)(bu)(bu)凈的。

「假若(ruo)菩(pu)薩能(neng)照這樣修習(xi)般若(ruo)波羅蜜(mi)多，知道名相是權巧而假為的安立，則對色受想行識和其它的一(yi)切諸法(fa)(fa)，都不生(sheng)起(qi)執(zhi)(zhi)著(zhu)，對智(zhi)能(neng)不生(sheng)執(zhi)(zhi)著(zhu)，對神通也(ye)不起(qi)執(zhi)(zhi)著(zhu)，對什(shen)(shen)么(me)都不執(zhi)(zhi)著(zhu)。為什(shen)(shen)么(me)對一(yi)切法(fa)(fa)都不執(zhi)(zhi)著(zhu)呢？因為有執(zhi)(zhi)著(zhu)就是不可得。

「須菩提！照這樣修習般(ban)若波羅(luo)蜜(mi)多時，對一切法都不起(qi)執(zhi)著時，才能幫助完成(cheng)六波羅(luo)蜜(mi)多的(de)修行(xing)(xing)，才能進(jin)入修行(xing)(xing)者的(de)正位，才能住于(yu)(yu)不退的(de)地位，具足(zu)神通，暢游佛國，化益眾(zhong)生(sheng)，莊嚴清凈佛土，自(zi)己(ji)安住于(yu)(yu)自(zi)在解脫的(de)境界。

「須菩提！色(se)(se)，是菩薩嗎(ma)？受想(xiang)行識是菩薩嗎(ma)？眼(yan)耳(er)鼻舌身意(yi)(yi)是菩薩嗎(ma)？地(di)水火(huo)風(feng)空識是菩薩嗎(ma)？遠離色(se)(se)受想(xiang)行識、眼(yan)耳(er)鼻舌身意(yi)(yi)、地(di)水火(huo)的人是菩薩嗎(ma)？」

「佛陀！這以上(shang)都不(bu)可名為菩(pu)薩。」須菩(pu)提回(hui)答說。

「須菩提！你說這(zhe)以上都不名菩薩(sa)，這(zhe)是什么緣故(gu)呢？可以說明嗎？」

「佛陀！本(ben)來所謂眾生(sheng)者，是(shi)不(bu)可(ke)知(zhi)、不(bu)可(ke)得的，不(bu)論什么(me)法(fa)甚(shen)至菩(pu)薩都是(shi)如此。說有這個法(fa)，說沒有這個法(fa)，以及遠(yuan)離法(fa)性，都不(bu)名為(wei)菩(pu)薩。」

佛陀聽須菩提(ti)的回(hui)答，很高興(xing)的稱贊道：

「對啦，須菩(pu)(pu)提！所謂(wei)菩(pu)(pu)薩，所謂(wei)般若波羅蜜多，皆是不(bu)可得，菩(pu)(pu)薩雖(sui)要修習，但本無(wu)修習。須菩(pu)(pu)提！我再問你(ni)，色受想行識等諸法是菩(pu)(pu)薩義嗎？」

「佛陀！色受想行識等都不是菩(pu)薩義(yi)！」須(xu)菩(pu)提深有了解(jie)的回答(da)。

佛陀又再歡喜的嘉許須菩提道(dao)：

「須(xu)菩提(ti)！你說得(de)很對，菩薩(sa)修(xiu)習般若波羅(luo)蜜多時(shi)，色受想(xiang)行識(shi)的諸(zhu)法，或(huo)常(chang)或(huo)無(wu)常(chang)，或(huo)有(you)為(wei)(wei)或(huo)無(wu)為(wei)(wei)等，皆(jie)是(shi)不可得(de)。菩薩(sa)應以海闊天空的心情修(xiu)習般若波羅(luo)蜜多。

「須菩(pu)(pu)提！你(ni)(ni)(ni)說你(ni)(ni)(ni)沒(mei)(mei)有(you)見到(dao)菩(pu)(pu)薩(sa)與(yu)(yu)(yu)菩(pu)(pu)薩(sa)名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)法(fa)(fa)，法(fa)(fa)與(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)界(jie)(jie)，法(fa)(fa)界(jie)(jie)與(yu)(yu)(yu)眼界(jie)(jie)，眼界(jie)(jie)與(yu)(yu)(yu)意界(jie)(jie)等(deng)，這(zhe)些相對(dui)的(de)(de)法(fa)(fa)并不是(shi)對(dui)立的(de)(de)。是(shi)什(shen)么原因呢？離(li)開(kai)有(you)為(wei)(wei)而(er)(er)說無(wu)為(wei)(wei)這(zhe)是(shi)不能(neng)夠的(de)(de)，離(li)開(kai)無(wu)為(wei)(wei)而(er)(er)說有(you)為(wei)(wei)，也(ye)不能(neng)成(cheng)立的(de)(de)。須菩(pu)(pu)提！菩(pu)(pu)薩(sa)這(zhe)樣修習般(ban)若波羅(luo)蜜多(duo)，不見什(shen)么法(fa)(fa)，就能(neng)無(wu)諸恐怖，把心不停于(yu)法(fa)(fa)，就沒(mei)(mei)有(you)后悔的(de)(de)事(shi)。如你(ni)(ni)(ni)所說，菩(pu)(pu)薩(sa)如此(ci)修習般(ban)若波羅(luo)蜜多(duo)，也(ye)不得菩(pu)(pu)薩(sa)名(ming)(ming)(ming)，這(zhe)才(cai)真(zhen)名(ming)(ming)(ming)菩(pu)(pu)薩(sa)，真(zhen)名(ming)(ming)(ming)般(ban)若波羅(luo)蜜多(duo)，這(zhe)才(cai)是(shi)為(wei)(wei)菩(pu)(pu)薩(sa)所說之教。」

在數萬聽(ting)眾的(de)般若會上，為(wei)諸大菩薩說教，佛(fo)陀和須(xu)(xu)菩提尊(zun)者一問一答，因(yin)為(wei)甚深微妙的(de)空(kong)的(de)真(zhen)理(li)、空(kong)的(de)哲學(xue)，唯有須(xu)(xu)菩提才能(neng)深刻(ke)體證和了解。就這(zhe)樣，他解空(kong)第一的(de)盛名，在僧團中(zhong)受到普(pu)遍(bian)的(de)尊(zun)敬(jing)！

佛法，高深(shen)而(er)博(bo)大，我們要(yao)真(zhen)正(zheng)深(shen)入(ru)佛法，必須(xu)向須(xu)菩提尊者看齊(qi)。