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地理位置

位于(yu)揭東區(qu)(qu)和榕(rong)城區(qu)(qu)的交界處,雄踞于(yu)寬闊的206國道(dao)進入揭陽(yang)市區(qu)(qu)的門(men)戶位置(zhi)，緊(jin)鄰(lin)風(feng)光(guang)旖旎的榕(rong)江。

揭陽(yang)樓(lou)(lou)綜合工程的(de)總(zong)(zong)體布局是廣場(chang)以“水(shui)上蓮花”為主(zhu)題，主(zhu)樓(lou)(lou)四周以小河(he)環(huan)繞，寓(yu)意(yi)古護(hu)城(cheng)河(he)和(he)“嶺南水(shui)鄉”之意(yi)。揭陽(yang)樓(lou)(lou)廣場(chang)主(zhu)軸為東西向，靠東處為盛鼎廣場(chang)，西為揭陽(yang)城(cheng)樓(lou)(lou)，總(zong)(zong)高(gao)(gao)38米，總(zong)(zong)層(ceng)數為五層(ceng)，其中城(cheng)臺兩層(ceng)，樓(lou)(lou)閣三層(ceng)(含暗(an)層(ceng)一(yi)層(ceng))，主(zhu)樓(lou)(lou)前放置9.99米高(gao)(gao)、重(zhong)達58噸(dun)號稱世(shi)界最大(da)最重(zhong)的(de)青銅方鼎。而寓(yu)意(yi)“博大(da)精神”重(zhong)達136噸(dun)的(de)泰山石，更是為這里平添了一(yi)份讓人驚嘆(tan)的(de)壯美。整個揭陽(yang)樓(lou)(lou)廣場(chang)面(mian)積逾(yu)30萬平方米，視野開闊，遠(yuan)眺近觀皆是景。

構建嶺南水城新地標

——理想和目標

揭陽樓時代的揭陽，以歷史文化名城為底色，以嶺南水城為名片，以忠誠如山(shan)、感恩奉獻為(wei)(wei)理(li)念，以奮發有(you)為(wei)(wei)、和諧發展為(wei)(wei)精神風貌，以重化產業、現代(dai)化服務業為(wei)(wei)經濟(ji)龍頭，以水陸(lu)空交通樞紐為(wei)(wei)定(ding)位(wei)，以宜(yi)居、宜(yi)業、宜(yi)游為(wei)(wei)優越環境(jing)，是地方(fang)特色鮮亮、富庶(shu)文(wen)明(ming)、充(chong)滿活力的現代(dai)城市。

應運而生的(de)(de)(de)揭陽(yang)樓，是(shi)揭陽(yang)歷史跨越的(de)(de)(de)雄偉地標(biao)、強(qiang)勢發展的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)靈魂。它(ta)的(de)(de)(de)巍然突起(qi)，不獨在于(yu)彰顯城(cheng)市(shi)建(jian)設成就的(de)(de)(de)重任、提升城(cheng)市(shi)文化的(de)(de)(de)品位、改善(shan)市(shi)民生活的(de)(de)(de)質(zhi)量，還在于(yu)表達揭陽(yang)打造(zao)特色城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)抱(bao)負，以及創(chuang)造(zao)未來文化遺產的(de)(de)(de)雄心(xin)。

把城(cheng)市(shi)重要(yao)公共建筑作(zuo)為(wei)“未來文化(hua)遺(yi)產(chan)”進行打造(zao)(zao)，是(shi)一(yi)個嶄(zhan)新的(de)、極富創(chuang)造(zao)(zao)性的(de)發展理念，是(shi)大(da)膽卻也充(chong)滿挑(tiao)戰的(de)戰略構(gou)想。胸(xiong)懷大(da)志、精明睿智的(de)揭(jie)陽決(jue)策(ce)者(zhe)深信：在城(cheng)市(shi)文明的(de)起承轉合(he)、來龍去脈遭(zao)到破壞，城(cheng)市(shi)建設普遍陷入抄襲和克隆惡性循環的(de)背(bei)景下，主動創(chuang)造(zao)(zao)未來文化(hua)遺(yi)產(chan)，是(shi)面向未來、提升城(cheng)市(shi)定位的(de)全新思考(kao)和有益嘗試，是(shi)對(dui)(dui)歷(li)史負責、對(dui)(dui)人民負責的(de)具體表現。

美國著(zhu)名城(cheng)市(shi)研究(jiu)專家詹姆斯·特拉菲爾說：“科技改變城(cheng)市(shi)面貌，欲(yu)望則鑄造(zao)(zao)城(cheng)市(shi)的(de)品格。”創(chuang)造(zao)(zao)“未來文化(hua)遺產”就是揭陽的(de)欲(yu)望。正因如(ru)此，旗幟鮮明(ming)地喊(han)響打造(zao)(zao)建(jian)筑(zhu)文化(hua)的(de)口號，深刻理解文化(hua)遺產的(de)思想(xiang)內涵，著(zhu)眼(yan)于世(shi)界性、文化(hua)性和歷史(shi)性，明(ming)確指導城(cheng)市(shi)整體(ti)布局和重點項目的(de)建(jian)設。

一個(ge)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)脈就是一個(ge)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)歷史。歷史和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)經過漫長的(de)(de)(de)歲月(yue)積(ji)淀而成。把積(ji)淀的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)融合(he)在新的(de)(de)(de)建(jian)筑上，就能形成獨特的(de)(de)(de)魅力(li)，走近文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產的(de)(de)(de)標準。揭陽樓的(de)(de)(de)建(jian)設，被(bei)賦(fu)予具有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資源(yuan)和(he)知識資源(yuan)的(de)(de)(de)屬性，有(you)(you)鮮明地區(qu)個(ge)性、社會教育、歷史借鑒、研究(jiu)欣賞價值的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)形態(tai)和(he)特質。

規劃和設計中，一(yi)是(shi)突出一(yi)個“魂(hun)”字。就是(shi)“立揭陽之(zhi)地(di)標，溯人文之(zhi)根源，彰歷史(shi)之(zhi)悠(you)久，統民情之(zhi)歸(gui)依，揚傳統之(zhi)美(mei)德”。這是(shi)對于未來文化遺產標準執行的具(ju)體化。

二是講究(jiu)一(yi)個“品”字。就是要求(qiu)外形上的(de)整體調諧、富有創意、飽含特(te)色，就是要求(qiu)表現(xian)于精神上的(de)包容性、開放性、科學性等崇(chong)高(gao)品格，要使它成(cheng)一(yi)代典型、千秋風(feng)范。

三是注重一個“效(xiao)”字。就是揚我揭(jie)陽(yang)鑄造(zao)輝煌氣魄，顯我揭(jie)陽(yang)展翅高飛雄(xiong)姿(zi)，更(geng)為創造(zao)盛世的廣大人民(min)群眾提供文化共享的區(qu)域，塑造(zao)市民(min)現代品格，促進(jin)經濟、社(she)會全面發(fa)展。

胸懷打造(zao)特色城市的(de)理想，面(mian)向創(chuang)造(zao)未(wei)來文(wen)化(hua)遺產的(de)目標(biao)，以(yi)揭陽樓及其廣(guang)場建設(she)為(wei)首舉，彰顯(xian)一代而強的(de)雄心。當一個城市以(yi)“自我實現”和“自我解放”為(wei)人文(wen)精神時(shi)，這個城市的(de)前程必(bi)然無限光明。

在萬眾熱灼的期望中崛起

——以民為本的產物

經過(guo)幾年的(de)奮斗拼搏(bo)，揭陽(yang)的(de)市政建設(she)日益完善，市容市貌發生翻天覆

地(di)的變化(hua)，特(te)色城市(shi)(shi)已初(chu)步(bu)形成(cheng)。于(yu)是加強公共建筑與文(wen)化(hua)廣場的建設(she)，就成(cheng)了廣大(da)市(shi)(shi)民的迫(po)切需求。

是凝聚人心(xin)的(de)需要(yao)。揭陽幅員廣闊，人口(kou)眾多，經過不(bu)斷(duan)的(de)磨合、交流(liu)、互(hu)助(zhu)，關(guan)系日(ri)益融洽(qia)。樹立一座用(yong)大家雙手共(gong)筑的(de)地標，用(yong)以強化(hua)“大揭陽”的(de)和衷(zhong)共(gong)濟(ji)，“統民情(qing)之歸依”，意義十分深遠。

是豐富城市景觀的(de)需要。如(ru)同(tong)大自然(ran)的(de)花朵五光(guang)十色、各有色彩(cai)與(yu)形態一樣，城市也應是各有特(te)色、各有意象。通過(guo)文化韻味深厚、地域(yu)風情濃烈(lie)的(de)宏大建筑，為(wei)城市增加視(shi)覺的(de)亮點，構筑、豐富嶺南水城特(te)色，增強群眾的(de)自信和自豪，提(ti)升城市的(de)魅力，是城市建設者鍥而不(bu)舍(she)的(de)追求。

是活躍群眾(zhong)(zhong)文(wen)化生活的(de)(de)需要(yao)。一個宜居、宜業的(de)(de)現代(dai)城(cheng)(cheng)(cheng)市，不能沒有提供群眾(zhong)(zhong)開展(zhan)(zhan)文(wen)化活動的(de)(de)場所。揭陽有豐姿多彩的(de)(de)民(min)間藝(yi)術，為這些民(min)間藝(yi)術的(de)(de)展(zhan)(zhan)演展(zhan)(zhan)示提供空間，可以保持城(cheng)(cheng)(cheng)市特有的(de)(de)本色，激活城(cheng)(cheng)(cheng)市的(de)(de)活力，提高市民(min)的(de)(de)生活品味，為之創造(zao)休(xiu)閑(xian)、健身的(de)(de)條(tiao)件(jian)，培植(zhi)健康素質。

古(gu)人以(yi)為，精神(shen)居形體，如火之燃燭。營造開展道(dao)德教育、培植人文精神(shen)的(de)平臺，充實文化(hua)內容，以(yi)利增強(qiang)市民對本土歷史的(de)認識，培養對于理想、信仰和自(zi)我實現的(de)執著，提高道(dao)德、審美和科學素質，是(shi)揭陽樓(lou)建設的(de)又一(yi)緣由。

通過開(kai)辟(pi)多(duo)個(ge)主題場(chang)館，展示(shi)悠久歷史、燦爛文化(hua)，并紀念先賢和(he)彰揚英烈，以他們(men)的愛國(guo)精神、感恩奉獻(xian)的品(pin)德，激勵(li)后人(ren)見(jian)賢思齊、開(kai)拓創新、忠于職守(shou)，為揭陽建設(she)大(da)業，作(zuo)出應有的貢(gong)獻(xian)。

利(li)用廣場營造相應的(de)(de)設施，以(yi)傳統的(de)(de)題材(cai)，以(yi)藝術的(de)(de)形式，詮釋(shi)、演繹揭陽發展進程與規律，讓(rang)群(qun)眾在審美(mei)活動中(zhong)提(ti)升理性思(si)維，豐富知識(shi)，自覺(jue)遵循科(ke)學發展觀，創新業績，也是追(zhui)求(qiu)的(de)(de)一個效果。

此外，還(huan)以現代(dai)科學的先進手段，展(zhan)示宏偉的發展(zhan)規劃，以此來(lai)振奮人(ren)心，鼓起全民(min)一心建(jian)設(she)美好明天的熱情(qing)。

有(you)了(le)以民(min)為本(ben)(ben)的(de)思想，于是有(you)了(le)體現(xian)以民(min)為本(ben)(ben)的(de)這一(yi)時(shi)代產(chan)物(wu)。審時(shi)度勢，以孚眾望。順應(ying)民(min)心的(de)揭(jie)陽樓在萬眾灼熱的(de)期望中崛(jue)起。揭(jie)陽樓不僅是建筑，不僅是“凝(ning)固的(de)音樂(le)”，還(huan)是決策(ce)者(zhe)造福一(yi)方思想感(gan)情的(de)物(wu)化。

亮出揭陽的品牌

——關于命名的理由

秦朝雄風，開啟(qi)揭陽二千二百(bai)余年(nian)的(de)(de)歷(li)史(shi)；雙溪明月，美麗了嶺(ling)南水城的(de)(de)千年(nian)風韻。悠久的(de)(de)歷(li)史(shi)和得天(tian)獨厚的(de)(de)自然稟(bing)賦，杰(jie)出的(de)(de)人物和增光嶺(ling)南的(de)(de)聲(sheng)名，鑄就了揭陽閃亮的(de)(de)品牌。

揭陽(yang)一(yi)名，是(shi)(shi)遠古文明(ming)的(de)(de)產物，百越初民(min)的(de)(de)先聲。一(yi)萬年前(qian)，啟扣山(shan)林(lin)的(de)(de)先民(min)，在榕江、韓江和九龍江三(san)江流域的(de)(de)莽原(yuan)中，篳路襤褸，敲起(qi)生活的(de)(de)火(huo)光。三(san)千年前(qian)，一(yi)個以(yi)銅鼓為(wei)號(hao)、以(yi)青蛇為(wei)圖騰的(de)(de)王國，在榕江兩(liang)岸打(da)造起(qi)自己(ji)的(de)(de)政治、經濟中心。桑浦山(shan)、虎頭埔與黃岐山(shan)遺址，是(shi)(shi)多元一(yi)體的(de)(de)中華文化(hua)的(de)(de)一(yi)個體系。浮(fu)濱文化(hua)的(de)(de)遺存(cun)，是(shi)(shi)揭陽(yang)古國的(de)(de)文化(hua)烙印。

秦始皇三(san)十三(san)年（公元前214年），在泱泱華夏的(de)政區(qu)版圖上，揭陽首次以嶺南首邑的(de)特有坐標，引起國人(ren)的(de)矚目，成為兩廣地區(qu)最早的(de)行政區(qu)域之一。

古揭(jie)陽(yang)東至九龍江口與(yu)今之廈(sha)門相(xiang)望，西至瘦牛嶺、南陽(yang)山(shan)與(yu)今之五華、陸豐交界，北以揭(jie)陽(yang)山(shan)下平和、平遠數(shu)縣為邊疆，南以惠(hui)來海(hai)岸與(yu)南海(hai)相(xiang)接，廣袤(mao)綿(mian)遠。

自秦以(yi)降，揭(jie)(jie)陽(yang)之名(ming)(ming)頻見中華史(shi)冊。這就產(chan)生(sheng)遲至(zhi)唐宋時期，中原人士(shi)涉及南方(fang)這片(pian)神(shen)奇(qi)土地，腦際翱翔(xiang)的(de)總是關(guan)于(yu)揭(jie)(jie)陽(yang)記(ji)憶的(de)現(xian)象。中唐的(de)潮州刺(ci)史(shi)韓愈，寫下(xia)“我(wo)遷于(yu)揭(jie)(jie)陽(yang)，君先(xian)揭(jie)(jie)陽(yang)居”的(de)詩(shi)句(ju)；北(bei)宋梅堯臣詩(shi)贈友(you)人出任潮州知州，以(yi)“自昔揭(jie)(jie)陽(yang)郡，刺(ci)史(shi)推韓侯”為勉；王安石(shi)愈有“揭(jie)(jie)陽(yang)印象”，當(dang)朋友(you)赴(fu)任遐方(fang)，他看到(dao)的(de)是“呂(lv)君揭(jie)(jie)陽(yang)去，笑(xiao)談(tan)面生(sheng)春”的(de)情景(jing)。至(zhi)于(yu)鄭俠與(yu)徐璋，更曾深刻描述揭(jie)(jie)陽(yang)知名(ming)(ming)一國的(de)原因：“揭(jie)(jie)陽(yang)繁富(fu)州……豪家(jia)富(fu)廩庾，”“揭(jie)(jie)陽(yang)多士(shi)天下(xia)都，聲名(ming)(ming)藉藉南海隅。”

不(bu)但(dan)有悠久(jiu)的(de)(de)文(wen)明歷史、豐腴的(de)(de)自然稟賦，揭陽(yang)也英才(cai)輩出。漢末曾夏聚眾自保家園，人心歸(gui)順；南(nan)朝(chao)區金起兵(bing)助建梁國，三(san)代(dai)封侯；唐代(dai)陳元(yuan)(yuan)光(guang)蕩(dang)平潮寇，增(zeng)辟漳州；宋代(dai)彭延年威懾儂智高來犯，免一(yi)方生靈(ling)涂炭。陳希伋以(yi)卓(zhuo)越才(cai)華(hua)，獲(huo)“廣南(nan)夫子”之譽；元(yuan)(yuan)人金元(yuan)(yuan)祐勇殺蒙古(gu)悍將，加速了朱元(yuan)(yuan)璋推(tui)翻元(yuan)(yuan)朝(chao)的(de)(de)腳(jiao)步；明朝(chao)鄭旻恩威并施，大(da)治云貴，樹(shu)立一(yi)代(dai)循吏典范；清代(dai)卓(zhuo)興、林本(ben)等為保社稷，血戰閩粵(yue)贛三(san)省，成(cheng)為彪炳史冊的(de)(de)同光(guang)五總(zong)兵(bing)。

積淀深(shen)厚的(de)(de)(de)揭陽文化(hua)，以包容、進(jin)取(qu)的(de)(de)(de)特性和力量，推動了粵東社會發展的(de)(de)(de)腳步，閃耀著(zhu)史詩般的(de)(de)(de)光華。與時(shi)俱進(jin)中培育升華的(de)(de)(de)“自強自信，創業(ye)創新，和諧開(kai)放，感(gan)恩奉獻(xian)”的(de)(de)(de)時(shi)代精神，更在現代建設中樹起一桿旗幟，指引(yin)開(kai)創文明富裕的(de)(de)(de)未(wei)來。

必須有一個博(bo)大的(de)載體來承載與張揚(yang)，讓后人(ren)在對(dui)古(gu)代(dai)瑰奇人(ren)文的(de)瞻(zhan)仰中(zhong)，升溫復(fu)興雄(xiong)風、再造輝煌的(de)熱情(qing)，揭陽的(de)持續發展(zhan)，后勁(jing)才會強大而持久。以(yi)揭陽品牌冠名的(de)揭陽樓，因此而奮然崛起(qi)。

以大為大創輝煌

——主體建筑的勾勒

集中(zhong)諸多典型的元(yuan)素(su)，在模擬城墻的13米高臺(tai)上，構(gou)筑了三層兩(liang)廊的樓閣。壯大的前(qian)檐飛覆，簡樸的斗拱序疊，每(mei)個構(gou)筑都蘊含傳統文脈的信息(xi)密碼，組(zu)成(cheng)了雄健偉岸的漢代建筑形象。

秦漢建(jian)筑(zhu)“以大(da)為大(da)”，時人(ren)認為只有體積、規模的(de)(de)闊(kuo)大(da)，才能(neng)張揚氣(qi)吞山河的(de)(de)氣(qi)概。秦宮漢闕(que)，成了當(dang)時偉(wei)大(da)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)符(fu)號。每(mei)個特(te)定功能(neng)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)，都有深層的(de)(de)文(wen)化(hua)意(yi)蘊。揭陽樓的(de)(de)建(jian)設，為了構筑(zhu)一支氣(qi)魄恢宏、蕩氣(qi)回(hui)腸的(de)(de)“大(da)風歌”，借助宏偉(wei)壯麗的(de)(de)視覺(jue)，培(pei)育揭陽人(ren)民的(de)(de)壯闊(kuo)襟懷。

大壯適形(xing)的(de)(de)130米(mi)橫式高臺，與23米(mi)的(de)(de)深度(du)，穩(wen)健撐起39.3米(mi)的(de)(de)莊嚴構筑(zhu)，這就(jiu)是揭陽樓(lou)的(de)(de)外形(xing)與氣(qi)勢。3300平方(fang)米(mi)的(de)(de)占地面(mian)積，9152平方(fang)米(mi)的(de)(de)建筑(zhu)面(mian)積，這就(jiu)是揭陽樓(lou)的(de)(de)空間(jian)規模(mo)。

物化(hua)的闊大，從(cong)形(xing)體(ti)上去目(mu)測；而精神(shen)上的闊大，則(ze)(ze)從(cong)形(xing)制上去審視。以重檐表現建筑等級的崇高，則(ze)(ze)從(cong)傳統禮制上去窺(kui)測。對秦漢范式進行有機的重組，并在結構上做出(chu)相(xiang)應創新，承載(zai)的歷史和文化(hua)，悠長而且(qie)豐(feng)瞻。

拱門(men)直穿底(di)座(zuo)，把廳堂分為(wei)龍(long)虎兩部(bu)，形成左右對稱(cheng)的(de)布(bu)局，這(zhe)種殿堂內部(bu)布(bu)局，有著(zhu)原(yuan)創(chuang)的(de)意境(jing)。把傳統(tong)中(zhong)軸(zhou)(zhou)“丁”字結構，改作“十”字形式的(de)布(bu)置營造(zao)，變軸(zhou)(zhou)端為(wei)軸(zhou)(zhou)心，以軸(zhou)(zhou)心與四維相接，外引內聯，構建(jian)廣闊的(de)空(kong)間。這(zhe)個創(chuang)新(xin)，把中(zhong)國傳統(tong)殿堂的(de)構造(zao)技巧推上了一個新(xin)的(de)層次。敢為(wei)人先，體現的(de)是魄力(li)的(de)宏大。

把力量(liang)化(hua)于粗(cu)獷，以龐大建(jian)筑軀體，抒寫一種(zhong)人(ren)力彌漫宇宙(zhou)、籠蓋(gai)四野的(de)文化(hua)效果(guo)。這(zhe)就是大漢風格、大漢氣象。它可以陶冶(ye)豁達的(de)胸懷(huai)，培育剛健意志和豪邁(mai)的(de)氣魄。大就是美，其力無窮。

同時(shi)通過(guo)幾種對比手法的運(yun)用，把空(kong)間(jian)的尺度、氣勢、層次、深度予以強調，“大中(zhong)見小，小中(zhong)見大；虛(xu)中(zhong)有實(shi)，實(shi)中(zhong)有虛(xu)；或藏(zang)或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字(zi)”，為(wei)建(jian)筑的序列空(kong)間(jian)注入(ru)藝術生命，使之(zhi)顯得生氣勃勃。這是表現手法之(zhi)大，于(yu)是才能造出大氣質、大品格。

一座具有原創(chuang)思(si)想(xiang)和獨立精神(shen)的(de)(de)(de)現代民族建筑，留(liu)下大寫(xie)的(de)(de)(de)“揭(jie)陽創(chuang)造”的(de)(de)(de)印記。

在傳承與創新中交融

——打造建筑文化的實踐

成功的城(cheng)市(shi)公(gong)共建筑(zhu)，是(shi)最鮮亮的城(cheng)市(shi)硬件和城(cheng)市(shi)名片。把揭陽樓建于東入口，作為(wei)城(cheng)市(shi)東大門，樹立特色城(cheng)市(shi)標(biao)志(zhi)，構筑(zhu)良好(hao)第(di)一(yi)印象。同時，也是(shi)打造建筑(zhu)文化的一(yi)個成果。

文(wen)化(hua)的(de)(de)價值(zhi)(zhi)體現(xian)(xian)于文(wen)和質的(de)(de)關系中。“一(yi)張白紙，可畫最(zui)新最(zui)美的(de)(de)圖畫”。揭陽樓作(zuo)為(wei)揭陽市區第一(yi)個大(da)型(xing)城市廣場，在(zai)建(jian)筑造(zao)型(xing)與體量上，可以有(you)多種構思與選擇，而確(que)定以漢式為(wei)表(biao)(biao)征(zheng)，顯示(shi)有(you)著明確(que)的(de)(de)價值(zhi)(zhi)取向(xiang)，表(biao)(biao)明它的(de)(de)建(jian)構，有(you)著揭陽人(ren)文(wen)精神的(de)(de)內(nei)蘊(yun)，以質樸大(da)壯作(zuo)為(wei)藝(yi)術的(de)(de)風格。建(jian)筑文(wen)化(hua)是歷(li)史(shi)發展(zhan)的(de)(de)結果，在(zai)現(xian)(xian)代建(jian)筑的(de)(de)基礎上，鞏(gong)固歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)的(de)(de)元(yuan)素，有(you)利于建(jian)筑意義的(de)(de)表(biao)(biao)達。

堅持(chi)以中國(guo)的(de)(de)建(jian)筑文(wen)化價值觀為(wei)根(gen)本，堅持(chi)與(yu)現代(dai)表現手法和(he)審美觀念(nian)相結合，建(jian)成具有(you)漢(han)代(dai)風格和(he)時代(dai)精神的(de)(de)地(di)(di)標(biao)。一個向上的(de)(de)民族和(he)區域，總能吸收來(lai)自異域的(de)(de)文(wen)化。不(bu)劃地(di)(di)為(wei)牢，以世界眼光(guang)、全球視野從(cong)事城(cheng)市(shi)建(jian)設的(de)(de)理念(nian)，在(zai)這個聳起的(de)(de)地(di)(di)標(biao)上也得到充分的(de)(de)反映(ying)。

建筑不是房子，尤其是承載一個城市奮斗(dou)歷(li)史和發展(zhan)方向的(de)地標建筑，愈是有(you)其豐(feng)富(fu)的(de)、通過非(fei)凡手(shou)法塑造的(de)內涵。尋求傳統建筑樣式(shi)的(de)現代(dai)價值，把哲(zhe)學思想、道德規范(fan)、社(she)會觀念、文(wen)(wen)化傳統、價值取向，有(you)機(ji)而適形地滲透于整個建筑的(de)具象以(yi)及動態的(de)展(zhan)示(shi)上(shang)。揭(jie)(jie)陽樓成了揭(jie)(jie)陽推(tui)進建筑文(wen)(wen)化建設的(de)一個范(fan)本。

崇尚傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)，兼容各(ge)種先進理念，把中國傳統(tong)的(de)“時空一體”、“天人合一”、“技藝合一”的(de)思想，與西方關注的(de)“空間形態(tai)”、“生(sheng)態(tai)環境”、“建(jian)造文(wen)(wen)化(hua)”排列組合，進行多方位多層次的(de)交融，是揭(jie)(jie)陽(yang)打造建(jian)筑文(wen)(wen)化(hua)的(de)一次大膽實踐。把這一文(wen)(wen)化(hua)精神付之“為未來創(chuang)造世界遺(yi)產”，揭(jie)(jie)陽(yang)樓的(de)建(jian)設(she)，寄托著揭(jie)(jie)陽(yang)創(chuang)造特色城(cheng)市的(de)追求。

世界眼光的觀照

——西方建筑元素的吸收

現(xian)代城市廣場，未必全(quan)(quan)然就是“全(quan)(quan)球化(hua)”的產物(wu)。但以世界的眼(yan)光，吸收西方建(jian)筑(zhu)文化(hua)的審美情(qing)趣(qu)，提升建(jian)構的現(xian)代特質(zhi)和(he)氣息，使(shi)與繼(ji)承(cheng)祖國建(jian)筑(zhu)文化(hua)傳統相得(de)益彰，也是揭陽(yang)樓(lou)及其廣場建(jian)設中一(yi)項重要成果。

拱門是羅(luo)馬建筑的(de)招(zhao)牌語(yu)言(yan)(yan)，中(zhong)國也有拱門建筑傳統。集中(zhong)外(wai)共存的(de)審美(mei)觀，在揭陽樓(lou)象(xiang)征(zheng)性城門的(de)營造上，得到充分的(de)運用。把(ba)實用、審美(mei)和禮儀的(de)功能集于(yu)一體，通過直線與(yu)曲(qu)線、方與(yu)圓、實與(yu)空的(de)對比(bi)穿(chuan)插，實現了光影和空間的(de)交響和游戲，以純凈的(de)幾何語(yu)言(yan)(yan)，突(tu)出了精(jing)神崇高(gao)的(de)主(zhu)題。

人們欣賞圣彼得大廣場(chang)兩側弧(hu)形柱(zhu)廊(lang)，“好像母(mu)親(qin)伸出慈(ci)愛的(de)(de)(de)手(shou)臂(bei)，把教徒(tu)抱于(yu)懷(huai)中(zhong)”，這(zhe)樣的(de)(de)(de)布局和造型，對寄(ji)望凝聚人心(xin)的(de)(de)(de)揭陽(yang)樓廣場(chang)建(jian)設，有(you)著重要的(de)(de)(de)啟(qi)迪。9根文化列柱(zhu)的(de)(de)(de)弧(hu)形環(huan)立，太和碑和8方(fang)景墻(qiang)的(de)(de)(de)連續接合，反映出自(zi)覺的(de)(de)(de)追求(qiu)。

中央區與寶鼎廣(guang)場兩個主體部(bu)分(fen)，實現了(le)完美和諧的(de)對接(jie)。在(zai)完成(cheng)了(le)應力充分(fen)聚(ju)焦的(de)同時，把(ba)力源沿著蓮花地(di)景構(gou)成(cheng)的(de)注意點，引(yin)向高起的(de)揭陽樓(lou)立面。這(zhe)種構(gou)思的(de)體現，好像一個放大器，擴(kuo)大了(le)對主體建筑的(de)推崇。這(zhe)也是(shi)出自于對成(cheng)就杰出的(de)西(xi)方廣(guang)場構(gou)造藝術效果的(de)理解和吸(xi)收。

如果把12萬(wan)平(ping)方米(mi)寬(kuan)廣(guang)(guang)(guang)的主場，鋪(pu)成一個(ge)沒有(you)軸線的曠(kuang)地(di)，廣(guang)(guang)(guang)場的視點會如同(tong)一盤散沙。設計者從羅馬(ma)波波羅廣(guang)(guang)(guang)場營(ying)造視覺(jue)長廊獲得啟發，以具有(you)中軸性質的300米(mi)花莖步道和蓮花地(di)景，營(ying)造、渲染(ran)著深遠的空間感覺(jue)，這讓廣(guang)(guang)(guang)場有(you)了給予(yu)游人震(zhen)撼之感的第一印象，使(shi)其不由自主為(wei)宏大曠(kuang)遠的建構所折(zhe)服。

以誠實懇切的(de)(de)態度開展文化(hua)傳承，以開放包容的(de)(de)胸懷進(jin)行文化(hua)參照，虛心學習而不(bu)喪失話語權，揭陽樓及其廣場在(zai)古(gu)為今用、洋為中(zhong)用的(de)(de)交融重(zhong)構中(zhong)，創造了一(yi)個前(qian)所未有(you)的(de)(de)文化(hua)形象。

豐富的歷史文化內涵

——人文展覽巡禮

揭陽物(wu)華天寶，人(ren)杰地靈，具有悠(you)久綿延的(de)(de)文(wen)化傳統和深遠厚重的(de)(de)文(wen)化底蘊。塵封的(de)(de)文(wen)化，拂去厚厚的(de)(de)灰土，才(cai)能再現(xian)輝(hui)煌；無語的(de)(de)文(wen)化，運用嶄新的(de)(de)話語，才(cai)能進(jin)入生(sheng)活(huo)；樸素的(de)(de)文(wen)化，賦予現(xian)代的(de)(de)氣息，才(cai)能傳向遠方(fang)。一言以蔽之，“觀乎人(ren)文(wen)，以化成天下”。這是揭陽樓(lou)作為綜合性歷史博物(wu)館的(de)(de)成因(yin)。

拾級而上，寬闊、典雅的(de)各層(ceng)展(zhan)廳撲(pu)面而來。規(gui)劃展(zhan)示館、通(tong)史(shi)館、文化(hua)(hua)遺產館、革命歷史(shi)館、流(liu)芳(fang)閣……在這個博大(da)的(de)文化(hua)(hua)殿堂里，每一(yi)個訪客，可以(yi)找到心靈真實與歷史(shi)真實互相接近(jin)的(de)平臺(tai)。所有的(de)展(zhan)廳以(yi)各自(zi)的(de)格調(diao)、各自(zi)的(de)語言，與參觀(guan)者對(dui)話。

可以在如詩(shi)如幻的(de)(de)(de)情境(jing)之(zhi)中(zhong)(zhong)，看到(dao)揭陽建設步上快車道，實現趕超進位、后來居上；可以看到(dao)市(shi)委提出的(de)(de)(de)“一三二”發(fa)展(zhan)戰略，正(zheng)使市(shi)區(qu)向著(zhu)“一體(ti)兩翼、三區(qu)九(jiu)片”的(de)(de)(de)空間拓展(zhan)；可以看到(dao)歷史文化名城華麗轉身，成為文化積淀深厚、發(fa)展(zhan)潛(qian)力(li)巨大的(de)(de)(de)經濟區(qu)域(yu)(yu)。用(yong)倒敘來觀照歷史，感覺也許更加強烈。在規劃展(zhan)示館(guan)里(li)，人(ren)們可以領略到(dao)曾經統領潮汕的(de)(de)(de)這片土地，正(zheng)在重振區(qu)域(yu)(yu)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)雄(xiong)風(feng)。

一(yi)部滄(cang)桑的(de)(de)(de)(de)萬年(nian)歷史，由斷發紋身的(de)(de)(de)(de)越人(ren)拉開序幕。刀耕(geng)火種的(de)(de)(de)(de)持久，使社(she)會停滯在蠻荒(huang)時代。當華夏文(wen)(wen)明沖破南(nan)(nan)嶺(ling)的(de)(de)(de)(de)阻(zu)隔，南(nan)(nan)海(hai)的(de)(de)(de)(de)洋風掃蕩了莽(mang)原上(shang)的(de)(de)(de)(de)霧(wu)瘴，越漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、中外文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)交融(rong)，使揭(jie)陽崛起成(cheng)為嶺(ling)南(nan)(nan)首(shou)邑、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)名邦。二千余年(nian)創造積累的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，后來稱為潮(chao)汕(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。作為潮(chao)汕(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之源，揭(jie)陽文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)引領粵(yue)東文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)。

每一件(jian)器(qi)(qi)物(wu)，都有(you)(you)一個故(gu)事；每一種技藝，都有(you)(you)一種智慧。從黃岐山的(de)(de)(de)石(shi)(shi)器(qi)(qi)工場，到(dao)(dao)虎頭(tou)埔的(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)(qi)窯群；從五堆的(de)(de)(de)青銅兵器(qi)(qi)，到(dao)(dao)中夏的(de)(de)(de)祭天遺壇；從桑浦的(de)(de)(de)浮雕(diao)石(shi)(shi)飾(shi)，到(dao)(dao)仙橋的(de)(de)(de)石(shi)(shi)制璋板；從宋(song)代(dai)的(de)(de)(de)孔廟學宮(gong)，到(dao)(dao)清朝的(de)(de)(de)媽宮(gong)關廟……無不疊(die)印著(zhu)時代(dai)的(de)(de)(de)影像。從漁湖出土的(de)(de)(de)劇本，到(dao)(dao)榕城(cheng)奏出的(de)(de)(de)漢樂；從揭東豎起的(de)(de)(de)鳳(feng)竿，到(dao)(dao)東山飛舞的(de)(de)(de)火龍……無不傳(chuan)承著(zhu)揭陽的(de)(de)(de)靈巧。無論物(wu)質(zhi)(zhi)還是非物(wu)質(zhi)(zhi)，所有(you)(you)文化(hua)的(de)(de)(de)遺產，都閃射著(zhu)創造的(de)(de)(de)光芒，塑造著(zhu)人(ren)們的(de)(de)(de)文化(hua)價值(zhi)觀念。

社會制(zhi)度的(de)改變(bian)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)經歷血與(yu)火的(de)洗禮。棉(mian)湖大(da)捷是(shi)對革命叛(pan)徒的(de)清算，汾(fen)水(shui)戰役是(shi)南昌起義(yi)(yi)的(de)尾聲。正義(yi)(yi)終(zhong)將(jiang)戰勝邪惡，依靠人民是(shi)克敵制(zhi)勝的(de)法(fa)寶(bao)。嶺南水(shui)城(cheng)也是(shi)英雄的(de)土地(di)，先烈鮮血染紅了它(ta)的(de)光榮，愛國主義(yi)(yi)成為揭陽的(de)靈魂。

流芳閣所(suo)紀念的，都是為(wei)揭陽社會(hui)發展作(zuo)出杰出貢(gong)獻的俊秀英豪(hao)。彰顯這些名(ming)人，是為(wei)了使之流芳百世。無(wu)論哪個領域(yu)、哪個時期，只要對(dui)歷史進步有過重大建樹，這樣的人物，必然會(hui)為(wei)歷史所(suo)銘(ming)記。

亦有靈氣空中行

——從布局到亮點

由環市(shi)北(bei)路(lu)、新陽(yang)東路(lu)環合的(de)揭(jie)(jie)陽(yang)樓(lou)及其(qi)廣(guang)場(chang)，儼然一(yi)枝張(zhang)苞(bao)盛放的(de)英雄花(hua)，寶鼎廣(guang)場(chang)是其(qi)花(hua)芯(xin)；中央廣(guang)場(chang)，有巨大的(de)蓮花(hua)地景，揭(jie)(jie)陽(yang)樓(lou)則位(wei)于花(hua)芯(xin)的(de)位(wei)置。心心相印(yin)就是廣(guang)場(chang)的(de)主題。英雄花(hua)的(de)花(hua)柄，則是穿過(guo)揭(jie)(jie)東縣(xian)城向東延伸的(de)國道(dao)，像一(yi)條(tiao)生(sheng)命強盛的(de)青龍(long)。

從(cong)東至西，廣(guang)場縱深近(jin)千米(mi)(mi)；從(cong)南到北，廣(guang)場寬闊逾(yu)百(bai)丈。總體面積(ji)30多萬平方米(mi)(mi)，中央區(qu)域12萬平方米(mi)(mi)。數字(zi)雖然枯(ku)燥，但它顯示的景(jing)象，卻不但具體，而且生(sheng)動。這個(ge)龐大的建構，闡釋了這樣一(yi)個(ge)道理：一(yi)個(ge)具有頑強意志的人(ren)，他(ta)就(jiu)有無窮的推進社會(hui)的力量，達到既定(ding)的目(mu)標。

宏大的廣(guang)場，除去交通的空間，分為(wei)三大部分，如果(guo)借用音(yin)樂(le)語言來描述，就(jiu)是(shi)前(qian)奏(zou)、主旋(xuan)律和尾(wei)聲。可(ke)以(yi)比(bi)喻為(wei)前(qian)奏(zou)的是(shi)城(cheng)市(shi)標志區(qu)，由(you)楔形(xing)和圓形(xing)兩個大型(xing)花(hua)壇組(zu)成，由(you)一石(shi)(shi)一樹作(zuo)象征。可(ke)以(yi)比(bi)喻為(wei)主旋(xuan)律的是(shi)廣(guang)場主體中央(yang)區(qu)，由(you)蓮花(hua)地景廣(guang)場和寶鼎廣(guang)場組(zu)成，廣(guang)場標志石(shi)(shi)、文化列(lie)柱(zhu)、八景石(shi)(shi)墻(qiang)、蓮花(hua)步道是(shi)一系列(lie)的音(yin)符。可(ke)以(yi)比(bi)喻為(wei)尾(wei)聲的是(shi)后部的文化交流區(qu)，由(you)特色商品城(cheng)與美食街組(zu)成。

從城市(shi)標(biao)志區(qu)到文化交流區(qu)，揭(jie)陽樓廣場(chang)像(xiang)一部交響樂，抑揚頓挫，黃鐘大呂(lv)的節(jie)奏(zou)與(yu)旋律(lv)，擊出嶺南(nan)水(shui)城英雄兒女熱愛生活、創造光輝未(wei)來(lai)的時代強音(yin)。

巍然屹立(li)的(de)(de)(de)桑(sang)巒砥柱(zhu)，在廣場前端擎起“嶺南水(shui)城(cheng)”的(de)(de)(de)字號。桑(sang)浦位(wei)于潮(chao)(chao)汕(shan)三市(shi)交界(jie)之(zhi)地(di)(di)，是揭(jie)陽文化的(de)(de)(de)搖(yao)籃。包(bao)孕遠古文明(ming)靈氣的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)標(biao)志立(li)石，代言著(zhu)揭(jie)陽處于三市(shi)中心位(wei)置，是潮(chao)(chao)汕(shan)文化發祥地(di)(di)。綠島上的(de)(de)(de)奇花異卉，姹(cha)紫嫣紅，爭妍(yan)斗艷，則是揭(jie)陽這個古老而(er)年輕(qing)的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)勃勃生機的(de)(de)(de)寫(xie)照。

直徑(jing)50米的(de)大形圓(yuan)島，在群花簇擁之中(zhong)，樹(shu)干直徑(jing)3米的(de)巨大榕樹(shu)，枝繁葉茂(mao)，郁(yu)郁(yu)蒼蒼。榕樹(shu)是揭陽市(shi)樹(shu)。這個(ge)有著悠(you)久歷(li)(li)史(shi)的(de)城(cheng)(cheng)市(shi)，伴隨(sui)著這種高大常(chang)綠的(de)喬木發育成長，歷(li)(li)經無數(shu)風(feng)雨(yu)洗(xi)禮，生命(ming)日益(yi)旺盛。榕樹(shu)鑄就了揭陽的(de)品格，成為這個(ge)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)圖(tu)騰。

出自東岳泰山的流紋巖巨石，以136噸的重量，歷2000余公里途程，雄踞于東來入口。素潔秀美的(de)(de)(de)肌(ji)理，保留(liu)著(zhu)(zhu)歷代封(feng)禪(chan)的(de)(de)(de)記憶。托物(wu)以(yi)(yi)言(yan)志：讓建設安定、和(he)諧社(she)會的(de)(de)(de)意(yi)志，在(zai)穩重的(de)(de)(de)載(zai)體上“詩意(yi)的(de)(de)(de)棲居(ju)”；以(yi)(yi)他山之石的(de)(de)(de)突(tu)出(chu)(chu)序(xu)位(wei)，張揚揭陽(yang)兼容開拓的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)。9根立(li)地(di)通天的(de)(de)(de)文(wen)化列柱，分別有著(zhu)(zhu)9.8米高度和(he)1.6米直徑的(de)(de)(de)巨(ju)大。柱身(shen)的(de)(de)(de)雕(diao)塑，體現(xian)中國傳(chuan)統(tong)“天地(di)人和(he)”的(de)(de)(de)思(si)想，以(yi)(yi)抽象(xiang)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)表達了(le)日月(yue)星、風火水、精(jing)氣神(shen)(shen)“九寶(bao)”的(de)(de)(de)和(he)諧。藝術家以(yi)(yi)線條、形(xing)態和(he)質感的(de)(de)(de)統(tong)一，以(yi)(yi)勢、形(xing)、韻的(de)(de)(de)和(he)協，機杼獨(du)出(chu)(chu)地(di)表達出(chu)(chu)靜、雅、美的(de)(de)(de)東方美學，又含蓄地(di)表明了(le)追求(qiu)和(he)諧的(de)(de)(de)中國傳(chuan)統(tong)立(li)場，深刻地(di)闡釋自然發展規律(lv)，以(yi)(yi)及(ji)人文(wen)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)境界。

12株偉(wei)岸(an)挺拔(ba)的(de)重陽木(mu)，組成廣場(chang)(chang)南北的(de)綠(lv)色圍屏(ping)，不但襯托了廣場(chang)(chang)的(de)雍(yong)容氣象，還(huan)為游客提(ti)供休憩、遮蔭的(de)場(chang)(chang)所(suo)。作為一種四季常綠(lv)、春(chun)末夏初綻開淡綠(lv)小花的(de)喬木(mu)，它固有的(de)對于以氯為主混合氣體的(de)抗性(xing)，將在凈化防污的(de)環境保護中(zhong)立業建功。

借鑒中華世紀(ji)壇(tan)歷史甬道筑就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)130米蓮花(hua)(hua)步道，發軔于李瑞環(huan)主(zhu)席題字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泰山廣場標(biao)志石(shi)，穿越天、地(di)(di)、人(ren)文(wen)化(hua)(hua)列(lie)柱而(er)達致蓮花(hua)(hua)之萼，它是百(bai)越時代到(dao)社會主(zhu)義時期揭(jie)(jie)陽(yang)先賢今人(ren)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)足印。漫步其間，可(ke)以領略揭(jie)(jie)陽(yang)燦爛文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)貌，還能激起(qi)投身家鄉(xiang)建設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情。文(wen)化(hua)(hua)列(lie)柱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列(lie)圈出兩個(ge)大弧(hu)，強化(hua)(hua)“天地(di)(di)人(ren)和”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)。兩個(ge)翠(cui)綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)池，是蓮花(hua)(hua)舒展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠葉，同時規(gui)范(fan)了(le)前進方向。而(er)八景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)幅(fu)浮雕，則(ze)是漫長歷史中“揭(jie)(jie)陽(yang)創造”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)亮點(dian)。無論屬于政治、經濟(ji)還是文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇，都折射著(zhu)奮(fen)發圖強、感(gan)恩奉獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)精神。蓮花(hua)(hua)圖案地(di)(di)景，有(you)著(zhu)1.9萬平方米的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面積，在中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)體圖案地(di)(di)景中，穩居(ju)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位。采用緋紅(hong)、潔(jie)白(bai)兩色(se)水晶馬賽克營造這(zhe)個(ge)晶瑩(ying)剔透的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龐大景觀，是為(wei)一代而(er)強奮(fen)斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)(jie)陽(yang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大手筆——“出水蓮花(hua)(hua)”寶地(di)(di)上出生和成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)(jie)陽(yang)人(ren)，對于蓮花(hua)(hua)有(you)著(zhu)近乎(hu)宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜，這(zhe)也(ye)就鑄成(cheng)了(le)揭(jie)(jie)陽(yang)高潔(jie)儒雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民性。如果說緋紅(hong)象征愛情，揭(jie)(jie)陽(yang)海內外兒女對于自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“根”執著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷戀，由此也(ye)就盡顯無遺。

揭陽八景(jing)文化墻，以新(xin)評八景(jing)作為(wei)題材，壯闊的(de)(de)場景(jing)氣(qi)(qi)勢，已與(yu)昔日八景(jing)迥異。這是(shi)先(xian)人(ren)創造(zao)的(de)(de)積累(lei)，也是(shi)今人(ren)創新(xin)的(de)(de)展示(shi)。從(cong)洪蒙初(chu)開，到信息社會，揭陽人(ren)民(min)不斷開辟新(xin)的(de)(de)天(tian)地。傳(chuan)統的(de)(de)藝(yi)術表現(xian)形(xing)式(shi)，留下了由進賢(xian)門時代(dai)走向揭陽樓(lou)時代(dai)的(de)(de)步履。寧靜秀(xiu)美的(de)(de)圖景(jing)傳(chuan)達出揭陽人(ren)以意氣(qi)(qi)功業(ye)為(wei)美的(de)(de)社會風尚；純凈(jing)質樸的(de)(de)色(se)彩和流暢順滑(hua)的(de)(de)線條(tiao)，使堅韌頑強、百折(zhe)不回的(de)(de)奮斗精神(shen)，獲(huo)得充分的(de)(de)闡釋。

軒昂的(de)雙闕(que)，是寶鼎廣場的(de)門戶(hu)。這種漢代流(liu)行的(de)建筑(zhu)(zhu)形式，它(ta)的(de)功能，已被輕巧靈(ling)秀的(de)牌坊(fang)所代替，是揭陽(yang)在(zai)嶺南率(lv)先重現(xian)這種建筑(zhu)(zhu)風(feng)范。比例適中、造型優美(mei)、元素齊備的(de)這組建筑(zhu)(zhu)，也被賦(fu)予(yu)了(le)超越歷史(shi)望樓(lou)的(de)功能——揭陽(yang)要以它(ta)的(de)意象性(xing)，構筑(zhu)(zhu)新時代的(de)大壯(zhuang)風(feng)格。

曲折(zhe)盤繞的(de)(de)(de)護城(cheng)(cheng)河，徜徉于寶鼎廣場(chang)的(de)(de)(de)邊界，三處五座跨(kua)河的(de)(de)(de)拱(gong)橋，創(chuang)造(zao)了一個全(quan)新的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境。這意(yi)(yi)境的(de)(de)(de)內(nei)涵，是城(cheng)(cheng)市(shi)不(bu)再有著牢固的(de)(de)(de)藩(fan)籬。沒了圍城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)，可以無限擴(kuo)展，不(bu)為護城(cheng)(cheng)而流的(de)(de)(de)曲水，平添(tian)和潤(run)的(de)(de)(de)靈性，給人(ren)美好(hao)的(de)(de)(de)聯想(xiang)。

壁(bi)立(li)揭陽樓巽方的(de)(de)太和碑，用1750余噸精良的(de)(de)石頭構砌。陳弘平書(shu)(shu)(shu)記(ji)所書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)“太和”兩個大(da)(da)字，筆(bi)力遒(qiu)勁(jing)。太和就(jiu)是大(da)(da)道，就(jiu)是宇(yu)宙間事(shi)物發(fa)展的(de)(de)規律和法則(ze)。順應天時地利(li)，大(da)(da)展宏圖，雄(xiong)健崛起，就(jiu)是歷(li)史賦予揭陽的(de)(de)使命。碑的(de)(de)另外一面，著名書(shu)(shu)(shu)家田英章以獨到(dao)的(de)(de)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)，把《揭陽樓記(ji)》的(de)(de)風采演繹到(dao)了極(ji)致。

揭陽樓前(qian)，辟邪、天祿神獸護(hu)佑的(de)方壇上(shang)，四足(zu)巨(ju)鼎(ding)巍(wei)然屹立。這座高(gao)9.99米(mi)、重58噸(dun)的(de)青銅(tong)寶(bao)鼎(ding)，在世界(jie)現(xian)有同類器物中，居于“之(zhi)最(zui)(zui)”的(de)地(di)位(wei)。而上(shang)海(hai)交大(da)青銅(tong)公司的(de)精心塑鑄，也使(shi)之(zhi)成為藝術(shu)精品。9.99是(shi)最(zui)(zui)大(da)陽數的(de)組合與延(yan)伸，9.99可以(yi)諧(xie)音“久(jiu)久(jiu)久(jiu)”，而“九九歸一(yi)”的(de)理(li)念貫穿其中。青銅(tong)寶(bao)鼎(ding)的(de)安放，寄(ji)托(tuo)了揭陽長治久(jiu)安、萬(wan)眾一(yi)心的(de)祝(zhu)愿。建(jian)設(she)和諧(xie)美(mei)(mei)好(hao)社會，是(shi)執政者的(de)崇(chong)高(gao)理(li)念、人民(min)群眾共同的(de)心聲(sheng)。寶(bao)鼎(ding)盛(sheng)著(zhu)這個永恒(heng)而美(mei)(mei)好(hao)的(de)愿望。

亦有靈氣空中行。從布局(ju)的(de)鋪設(she)，到亮點的(de)雕琢，體(ti)現(xian)揭(jie)(jie)陽人民對于(yu)(yu)美好生活(huo)的(de)追求。心懷夢(meng)(meng)想以(yi)及(ji)宏(hong)偉(wei)抱負(fu)的(de)人，他的(de)理想總有一天能夠實(shi)現(xian)。哥倫(lun)布懷有尋找新(xin)大(da)陸的(de)夢(meng)(meng)想，最(zui)后發現(xian)了新(xin)大(da)陸；哥白(bai)尼認為還有其他星體(ti)的(de)存在，后來加(jia)以(yi)證實(shi)；佛(fo)陀主張至(zhi)美與平和(he)的(de)精神世(shi)界，終(zhong)于(yu)(yu)領(ling)略悟道。揭(jie)(jie)陽的(de)城市發展，也完成(cheng)了從筑夢(meng)(meng)到圓夢(meng)(meng)的(de)過程(cheng)。揭(jie)(jie)陽樓以(yi)未(wei)來文化遺產的(de)雄姿(zi)問(wen)世(shi)，印證了西方思(si)想家(jia)的(de)預(yu)言：具有勇敢的(de)精神，出以(yi)堅毅(yi)的(de)腳步(bu)，再(zai)加(jia)以(yi)熱忱(chen)的(de)推動，就能推開成(cheng)功的(de)大(da)門。

漢樓瑞氣正充盈

——深遠的影響

剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)落(luo)成的(de)揭陽(yang)樓，以(yi)“漢(han)樓瑞(rui)氣”之名，成為“揭陽(yang)八景”的(de)首選。漢(han)樓瑞(rui)氣正(zheng)充盈。

想起一個(ge)古老的(de)西(xi)方故事：當(dang)地(di)傳(chuan)說，誰(shui)能(neng)破解(jie)(jie)朱庇特神廟(miao)雜亂如麻(ma)的(de)繩結，誰(shui)就(jiu)能(neng)夠成為(wei)(wei)亞(ya)細(xi)亞(ya)的(de)帝(di)王(wang)。亞(ya)歷山(shan)大(da)(da)(da)(da)大(da)(da)(da)(da)帝(di)在(zai)進(jin)軍亞(ya)細(xi)亞(ya)之前，一劍把繩結破為(wei)(wei)兩半，令人困(kun)惑百年的(de)神秘難題迎刃而解(jie)(jie)。他的(de)一心奔赴目標，不墨守成規和勇(yong)(yong)于行動，表(biao)現出卓越的(de)勇(yong)(yong)氣(qi)和智慧(hui)，大(da)(da)(da)(da)大(da)(da)(da)(da)地(di)鼓舞了士氣(qi)，于是摧枯(ku)拉朽，成就(jiu)了亞(ya)細(xi)亞(ya)的(de)王(wang)業。在(zai)經濟基礎還比較薄弱的(de)揭陽，規模宏大(da)(da)(da)(da)、投資巨大(da)(da)(da)(da)、效益重大(da)(da)(da)(da)的(de)揭陽樓(lou)的(de)崛起，必將產(chan)生亞(ya)歷山(shan)大(da)(da)(da)(da)破解(jie)(jie)繩結難題那樣的(de)效應。

從(cong)揭(jie)陽(yang)樓崛起(qi)(qi)的(de)(de)事實(shi)，人民看到(dao)揭(jie)陽(yang)的(de)(de)希望，體(ti)悟到(dao)只要具(ju)有明(ming)確(que)目標(biao)和(he)堅定(ding)的(de)(de)行(xing)動，就可以(yi)創(chuang)造奇跡(ji)。于是“鯰魚效應”產(chan)生了：努力踐行(xing)“一(yi)三(san)(san)二(er)”發展戰(zhan)略（“一(yi)三(san)(san)二(er)”發展思路，即圍繞(rao)富民強市(shi)、和(he)諧文(wen)明(ming)新揭(jie)陽(yang)“一(yi)個目標(biao)”，打造特色經濟、特色城市(shi)、特色文(wen)化“三(san)(san)個特色”，構建(jian)和(he)諧穩(wen)定(ding)的(de)(de)環境、拼搏(bo)有為的(de)(de)隊伍“二(er)個保(bao)障”。）成(cheng)為共同的(de)(de)行(xing)動；掀(xian)起(qi)(qi)感(gan)恩奉獻(xian)的(de)(de)熱潮，成(cheng)為一(yi)致的(de)(de)目標(biao)。

本(ben)著構筑(zhu)城(cheng)市祥和氣(qi)象、保護(hu)文化遺(yi)產的(de)(de)愿望，有(you)關(guan)方(fang)面決心興建世(shi)界規模最大、高度第一的(de)(de)榕江觀音閣，（結果中央不允許）重修(xiu)歷史地標黃岐山塔（后來也沒有(you)）。一呼百應，旬日之間，各界人(ren)士捐出三億(yi)余元的(de)(de)巨資（都(dou)拿去吃掉(diao)了），共筑(zhu)時(shi)代(dai)光彩事業(ye)。一位西方(fang)哲人(ren)一百年前的(de)(de)預言，穿(chuan)過時(shi)空的(de)(de)隧道，在揭陽發(fa)光：“一個有(you)決心的(de)(de)人(ren)，任何人(ren)都(dou)會(hui)相信他，會(hui)給(gei)他以全部的(de)(de)信任；一個有(you)決心的(de)(de)人(ren)，到(dao)處都(dou)會(hui)獲得別人(ren)的(de)(de)幫助”。

人們在揭陽樓流(liu)光(guang)溢彩的輝(hui)煌(huang)中，看(kan)到(dao)了揭陽的光(guang)輝(hui)前景(jing)，潛在的鄉情被升華為奉獻的熱(re)情，回(hui)報(bao)家鄉，回(hui)報(bao)社(she)會，為加速揭陽建設(she)添(tian)磚加瓦，成為自覺的行動，并相互(hu)影響，蔚然(ran)成風。

一(yi)代而強(qiang)的(de)英雄氣概，一(yi)事能狂的(de)工作作風(feng)，一(yi)往無(wu)前的(de)堅毅意志都因揭(jie)陽樓的(de)崛起而得到提(ti)升，形成(cheng)新的(de)揭(jie)陽精神。揭(jie)陽大有希望，在于已經(jing)有了建構(gou)輝煌(huang)的(de)精神力(li)量，而這種力(li)量強(qiang)大無(wu)窮(qiong)。

一座具有漢代風格的揭陽樓，在鄉賢(xian)黃暢然先生捐資1.5億元支持下(xia)，已拔地(di)而(er)起。

有關記載

《潮(chao)州三(san)陽(yang)志(zhi)·州縣總敘》有載：唐韓愈刺潮(chao)之日，又(you)嘗(chang)建為揭陽(yang)樓，而(er)舊圖(tu)經以(yi)為今之韓亭即其地，是(shi)必有據者。上(shang)(shang)揭書(shu)《城(cheng)池》又(you)稱：州子城(cheng)門三(san)：東(dong)、西、南。……三(san)陽(yang)門，郭之南門，結(jie)樓其上(shang)(shang)，舊曰(yue)揭陽(yang)門，存古也(ye)，常公祎始創，林公增崇舊基而(er)新之，更其匾，蓋取三(san)邑皆(jie)以(yi)陽(yang)名。

歷史文化

宋元時期(qi)，潮(chao)州(zhou)(zhou)也稱“三(san)陽(yang)”——海陽(yang)、潮(chao)陽(yang)、揭陽(yang)三(san)縣(xian)的合稱，而三(san)陽(yang)的版圖(tu)，即秦(qin)漢揭陽(yang)縣(xian)地(di)。在宋元時代，把潮(chao)州(zhou)(zhou)稱作“三(san)陽(yang)”，是(shi)“存古也”。

一個地方(fang)，沒有歷史，就顯得(de)淺薄，所以(yi)(yi)，“文起(qi)八代之衰”的(de)(de)(de)韓(han)愈，當其(qi)因為(wei)諫迎佛骨貶謫潮州(zhou)時，就不(bu)忘隨時打出可以(yi)(yi)顯示潮州(zhou)歷史的(de)(de)(de)“揭(jie)(jie)(jie)(jie)陽(yang)(yang)”這個品牌。凡(fan)是寫及潮州(zhou)的(de)(de)(de)詩歌，他(ta)大(da)都(dou)以(yi)(yi)揭(jie)(jie)(jie)(jie)陽(yang)(yang)代之，像“我遷于揭(jie)(jie)(jie)(jie)陽(yang)(yang)，君先揭(jie)(jie)(jie)(jie)陽(yang)(yang)居”，“揭(jie)(jie)(jie)(jie)陽(yang)(yang)去京(jing)華，其(qi)里萬有余”等，就都(dou)是實例。唐(tang)宋的(de)(de)(de)其(qi)他(ta)文人，為(wei)了(le)表示對潮州(zhou)地區的(de)(de)(de)尊重(zhong)與景(jing)仰(yang)，也(ye)莫不(bu)把(ba)該地稱(cheng)作揭(jie)(jie)(jie)(jie)陽(yang)(yang)。如宋初景(jing)德(de)間(jian)海陽(yang)(yang)知縣錢冶的(de)(de)(de)《和金(jin)城山詩》，起(qi)句(ju)就是“高低(di)簇(cu)畫屏，深映揭(jie)(jie)(jie)(jie)陽(yang)(yang)城”；神宗(zong)熙寧間(jian)廣(guang)東轉運副使許(xu)彥先，《題金(jin)山見遠亭》，首句(ju)也(ye)是“揭(jie)(jie)(jie)(jie)陽(yang)(yang)州(zhou)望極(ji)南交”。還有王安石(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)《送潮州(zhou)呂(lv)使君》中，兩次出現(xian)以(yi)(yi)揭(jie)(jie)(jie)(jie)陽(yang)(yang)代潮州(zhou)：“韓(han)君揭(jie)(jie)(jie)(jie)陽(yang)(yang)居”、“呂(lv)使揭(jie)(jie)(jie)(jie)陽(yang)(yang)去”。

而直接提到揭(jie)陽(yang)樓的，則是北宋著名詩人梅堯臣。他(ta)在(zai)《送(song)胡(hu)都(dou)官(guan)知潮州(zhou)》中，回顧了“自昔揭(jie)陽(yang)郡，刺史推韓侯”，最后(hou)鼓勵知州(zhou)胡(hu)況對潮州(zhou)多(duo)作貢獻，讓后(hou)人敬重他(ta)、懷(huai)念他(ta)；則以“更尋賢侯跡，書上揭(jie)陽(yang)樓”表達。

在(zai)漢代的未央宮里，有(you)一(yi)座巍(wei)峨的麒(qi)麟閣，“中興之王”漢宣帝曾經(jing)命人把霍(huo)光等(deng)十一(yi)位功臣(chen)(chen)的肖像畫于該閣的墻壁上，以(yi)褒揚他們的功績。南宋詞人陳(chen)經(jing)國《沁(qin)園(yuan)春。丁酉歲感事》乃借(jie)以(yi)喻事：“麒(qi)麟閣，豈中興人物，不畫儒冠？”從(cong)這(zhe)(zhe)里可知，古(gu)代的地標性(xing)樓(lou)閣，往(wang)往(wang)是(shi)彰顯先賢(xian)事跡的所在(zai)，梅堯臣(chen)(chen)詩(shi)里“更(geng)尋賢(xian)侯跡，書上揭(jie)(jie)(jie)陽樓(lou)”，就是(shi)對(dui)揭(jie)(jie)(jie)陽樓(lou)這(zhe)(zhe)一(yi)功能的揭(jie)(jie)(jie)示。

揭陽(yang)樓，借揭陽(yang)輝煌(huang)的(de)經歷(li)，借韓愈創建(jian)的(de)史事，借梅堯(yao)臣如椽大筆(bi)的(de)勾勒，早已名(ming)載青史。其文(wen)化內(nei)涵的(de)豐富，由以上三者，而可(ke)盡情(qing)地發揮。

賦文欣賞

揭(jie)陽古邑(yi)(yi)(yi)，名(ming)早秦宮漢室，地居北回(hui)歸線，應織(zhi)女座(zuo)星(xing)(xing)辰(chen)，鎮閩粵贛三(san)邊(bian)。倚青山(shan)，御碧(bi)野，攜榕江韓江九龍水(shui)，面東(dong)海(hai)南(nan)海(hai)太平洋；青山(shan)莽(mang)莽(mang)而礦(kuang)產豐富，大海(hai)泱泱而資源無竭(jie)；乃工業之(zhi)基地，商貿之(zhi)重邑(yi)(yi)(yi)，農業之(zhi)莊園，漁業之(zhi)良港，赫赫乎其地利廣要矣！自昔發肇(zhao)人(ren)(ren)文(wen)，溥(pu)施教化；統率嶺東(dong)，和衷共濟(ji)；閩潮客(ke)家一體(ti)同榮；有(you)海(hai)水(shui)處有(you)揭(jie)陽人(ren)(ren)；仁德基業俱(ju)臻勝境；精英人(ren)(ren)杰(jie)燦若星(xing)(xing)河(he)，耿(geng)耿(geng)乎其人(ren)(ren)文(wen)炳蔚矣！今當(dang)盛世，乃乘天時(shi)，開地利，聚(ju)人(ren)(ren)心，創偉業；特色經(jing)濟(ji)融入世界，特色城市雄峙南(nan)疆(jiang)，特色文(wen)化光(guang)耀星(xing)(xing)河(he)；交通樞(shu)紐磅礴于三(san)省交界；核(he)心區域崛起于蓮花寶(bao)地，浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)乎其前景輝(hui)煌(huang)矣！織(zhi)女回(hui)眸笑，古邑(yi)(yi)(yi)氣象(xiang)殊！

于是蒞(li)政者(zhe)稽古(gu)鑒今，倡導規劃；實業家黃君暢然，慨(kai)捐(juan)其資。乃于市區東門，依漢(han)代風(feng)貌創建(jian)揭陽(yang)樓(lou)，且辟廣場。凜(lin)凜(lin)斯(si)樓(lou)，橫空出世，卓爾不(bu)群；洋(yang)洋(yang)廣場，映山帶水，輔成大(da)(da)(da)觀。立古(gu)邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)標，溯人文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)源，彰歷史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悠(you)久，統民(min)情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歸依，揚傳統之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美德(de)(de)，既成旅(lv)游之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)觀，更(geng)為教化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)地(di)矣！偶登(deng)樓(lou)臺，漫步(bu)廣場，仰日月(yue)經(jing)天，觀山川(chuan)列序，審人生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定位(wei)，識與(yu)時以俱進。乃明明德(de)(de)，知根(gen)本，愛鄉邦，愛祖國；施大(da)(da)(da)德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方略，創大(da)(da)(da)雄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業績，啟大(da)(da)(da)慧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)新(xin)(xin)機，修大(da)(da)(da)雅(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)尚，建(jian)設和諧揭陽(yang)，書寫史冊新(xin)(xin)章！此(ci)其志乎？此(ci)其責矣！俟(si)仁人志士共識共舉(ju)，則揭陽(yang)幸甚！揭陽(yang)人民(min)幸甚！

贊曰：海上日(ri)出，江(jiang)山有待(dai)。

————《揭陽樓賦》

評價

翻看揭陽(yang)歷史(shi)(shi)，我們發現揭陽(yang)可(ke)(ke)謂人杰地(di)靈，古有(you)唐(tang)宋八大(da)家(jia)韓愈，今(jin)有(you)當代卓越的(de)(de)(de)(de)辭賦(fu)家(jia)陳少慈。從這(zhe)里(li)可(ke)(ke)知(zhi)，當代的(de)(de)(de)(de)地(di)標性樓(lou)(lou)閣(ge)，往往是(shi)彰顯賢人事跡的(de)(de)(de)(de)所在，揭陽(yang)樓(lou)(lou)，因改革開放而(er)煥然一(yi)新，借韓愈歌(ge)頌潮汕史(shi)(shi)詩，借梅堯臣如椽大(da)筆的(de)(de)(de)(de)勾勒，借陳少慈楹聯名載(zai)青史(shi)(shi)。揭陽(yang)樓(lou)(lou)，因其文化內(nei)涵的(de)(de)(de)(de)豐富，深(shen)受(shou)當今(jin)文人墨(mo)客褒(bao)義。揭陽(yang)樓(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)興衰除了(le)離(li)不開文人騷客歌(ge)頌以外(wai)，更離(li)不開企業家(jia)的(de)(de)(de)(de)支(zhi)持，為了(le)追(zhui)溯揭陽(yang)樓(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)和繼承潮汕的(de)(de)(de)(de)文化，著名慈善家(jia)、企業家(jia)黃暢然（黃向(xiang)墨(mo)）全資建設揭陽(yang)樓(lou)(lou)，資金已(yi)超過(guo)1.6億元。正是(shi)由(you)他一(yi)人的(de)(de)(de)(de)鼎力相助，揭陽(yang)樓(lou)(lou)才在21世紀(ji)(ji)開辟出新紀(ji)(ji)元。