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寺院歷史

宋紹興十(shi)年(nian)(nian)（公元(yuan)1140年(nian)(nian)）重(zhong)置揭(jie)陽(yang)(yang)(yang)縣，是(shi)年(nian)(nian)法山(shan)禪(chan)師(shi)創建(jian)揭(jie)陽(yang)(yang)(yang)雙峰(feng)(feng)寺(si)，成邑(yi)中叢林。原址在(zai)今之(zhi)揭(jie)東(dong)縣桂嶺（古稱(cheng)磐溪都）雙山(shan)南麓(lu)，后(hou)山(shan)兩峰(feng)(feng)并(bing)峙(zhi)，頂有(you)六丈高天(tian)然巨石(shi)名(ming)曰“石(shi)母(mu)”，周圍景致(zhi)頗(po)多(duo)，昔(xi)有(you)“雙峰(feng)(feng)八景”之(zhi)說。寺(si)之(zhi)規模宏大壯觀(guan)，與(yu)潮(chao)州(zhou)開(kai)元(yuan)寺(si)、潮(chao)陽(yang)(yang)(yang)靈山(shan)寺(si)并(bing)稱(cheng)潮(chao)郡三大名(ming)剎。每逢祝圣良期，邑(yi)中官(guan)紳檀(tan)越多(duo)有(you)沐浴(yu)來山(shan)禮(li)佛者，由官(guan)道至距(ju)寺(si)三里外(wai)之(zhi)“鼎蓋(gai)山(shan)”驅轎下(xia)馬步行進寺(si)，以表虔誠。按民間相傳，紹興十(shi)年(nian)(nian)重(zhong)建(jian)揭(jie)陽(yang)(yang)(yang)縣城時，地(di)理家認為，“地(di)龍”從蓮花山(shan)脈的(de)(de)(de)龍頸一直行到雙山(shan)，共(gong)99峰(feng)(feng)，再(zai)往東(dong)就(jiu)是(shi)平川，而玉(yu)滘村正是(shi)“靈氣(qi)所(suo)鐘”，所(suo)以作為第99峰(feng)(feng)的(de)(de)(de)石(shi)母(mu)山(shan)，也(ye)就(jiu)成了風水寶地(di)，而建(jian)起(qi)了雙峰(feng)(feng)寺(si)。它(ta)是(shi)古揭(jie)陽(yang)(yang)(yang)文化的(de)(de)(de)一種綜(zong)合積淀物。

雙(shuang)峰寺歷代屢廢屢興。志書記:清雍正戊申(shen)(1728年(nian)(nian))六月，雙(shuang)峰寺毀於颶風，楝梁楹桷瓦(wa)蓋一(yi)應俱(ju)(ju)盡，知縣(xian)陳樹芝主持(chi)修復。民(min)國十四年(nian)(nian)，縣(xian)長陳卓凡廢之(zhi)，寺屋充作教育費用。邑紳林(lin)存(cun)厚、林(lin)仲(zhong)良、局伯初等發起(qi)籌款贖回葺復。50年(nian)(nian)代，寺僧推行“農禪并舉”之(zhi)策(ce)，以寺辨(bian)工廠。“文革”期間，佛像、文物俱(ju)(ju)毀。

改革(ge)開放後，縣(xian)人民(min)政府貫(guan)徹落實宗教政策，決定修建(jian)雙峰寺，恢復古跡(ji)，開辟(pi)旅游勝地。1986年10月25日舉行(xing)奠(dian)基(ji)禮，破土興工(gong)。經過整(zheng)整(zheng)61個月施工(gong)，耗資(zi)四百萬元，建(jian)筑面積2400平方米，1991年12月10日隆重舉行(xing)修建(jian)落成(cheng)暨佛像(xiang)開光典禮，盛況空前(qian)。

建筑特點

雙峰寺占(zhan)地(di)3200平方(fang)米，其(qi)中建筑物2400平方(fang)米重修(xiu)后寺院呈四(si)合院布局，中軸(zhou)線上(shang)，依次為(wei)(wei)山(shan)門、前廳、大(da)雄寶殿、泰佛殿，有(you)(you)東西兩(liang)廊(lang)。寺中有(you)(you)歷代文人雅士(shi)碑刻歲通，寺中有(you)(you)磚刻五塊(kuai)，其(qi)中虎壽碑最為(wei)(wei)珍貴。泰佛殿為(wei)(wei)樓閣(ge)式，正殿中金身(shen)泰式佛像(xiang)一座，相傳走近，其(qi)耳(er)鉤即不斷輕搖(yao)，被傳為(wei)(wei)異事。清代郭光任陽江儒學時(shi)由(you)肇郡(jun)移於雙峰寺中，并題(ti)跋。寺中有(you)(you)木棉樹，雙峰竹。相傳孟宗哭竹，孝感天地(di)，每節黃皮竹上(shang)都留下了幾(ji)行深綠色淚痕。寺內(nei)珍藏有(you)(you)泰國華僑贈送之(zhi)觀音(yin)菩(pu)薩銅像(xiang)，人們前來瞻仰，常常見到菩(pu)薩的耳(er)環(huan)在(zai)微(wei)微(wei)擺動，被稱為(wei)(wei)雙峰一奇。

景點評價

昔日這(zhe)座(zuo)寺院(yuan)，環境幽(you)雅，寺內(nei)聳竹修篁(huang)，庭樹垂蔭，內(nei)中建筑，曲經通幽(you)。每(mei)當夕陽西(xi)墜，鳥(niao)雀歸巢，伴之(zhi)鐘(zhong)鼓聲聲，木魚(yu)篤篤，梵經陳(chen)聞之(zhi)際(ji)，別(bie)具一番情趣，故有“雙(shuang)峰(feng)(feng)(feng)晚(wan)鐘(zhong)”之(zhi)稱。于(yu)是“雙(shuang)峰(feng)(feng)(feng)晚(wan)鐘(zhong)”稱為(wei)揭(jie)陽古八景之(zhi)一。明末大(da)學(xue)士郭之(zhi)奇有雙(shuang)峰(feng)(feng)(feng)寺懷石山禪(chan)師詩(shi)為(wei)證：“三百(bai)年來舊佛宮，依稀猶記(ji)石心翁(weng)。預為(wei)法界傳(chuan)燈(deng)缽，故人(ren)塵(chen)環試色空。四壁(bi)人(ren)煙天早暮，一灣流(liu)水日西(xi)東。鏡臺(tai)菩樹今何在(zai)，錫杖(zhang)遙(yao)(yao)遙(yao)(yao)覷紫峰(feng)(feng)(feng)。”“雙(shuang)峰(feng)(feng)(feng)寺”也因(yin)此(ci)享譽海內(nei)外，游人(ren)如(ru)鯽，香火(huo)不斷。許(xu)多文人(ren)騷客，達官貴人(ren)，更是慕名(ming)而來，在(zai)這(zhe)座(zuo)古寺名(ming)剎吟詩(shi)詠和，流(liu)連(lian)忘返，留下了許(xu)多珍(zhen)貴的墨寶(bao)。

如今，修葺一新的雙峰寺(si)(si)，占地(di)面積3000多(duo)平方米，殿宇(yu)更為壯觀宏偉，天王殿、大(da)(da)雄(xiong)寶殿、藏(zang)經樓(lou)三(san)宇(yu)并立，觀音閣(ge)、地(di)藏(zang)閣(ge)精(jing)巧玲瓏，東西(xi)長廊、耳房(fang)及角(jiao)樓(lou)，結構嚴謹，整個寺(si)(si)院雕梁畫棟，古(gu)(gu)樸大(da)(da)方。匯集古(gu)(gu)建筑(zhu)精(jing)粹，結合現代化(hua)的建筑(zhu)技術(shu)，去蕪存精(jing)，博采眾長，使該寺(si)(si)顯得古(gu)(gu)色古(gu)(gu)香(xiang)，美輪美奐，寺(si)(si)內奇花(hua)異卉，爭妍(yan)斗勝，別具一番情趣。

寺中有磚(zhuan)刻五塊(kuai)，其中虎(hu)壽(shou)(shou)碑最為(wei)珍貴(gui)。虎(hu)字碑是(shi)清朝江南(nan)提督國棟所書(shu)。壽(shou)(shou)字碑為(wei)北宋著名理學家陳摶聽(ting)書(shu)，粗看(kan)為(wei)“壽(shou)(shou)”字，細看(kan)則包含“林富佛壽(shou)(shou)”四字，為(wei)廣(guang)東省價值(zhi)較高的石碑。

揭陽雙峰院記

此(ci)記(ji)(ji)(ji)為元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)程準于(yu)泰定元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1324）所記(ji)(ji)(ji)，收錄于(yu)明《永樂大典》卷五三四四，有(you)序云：“諸(zhu)寺院記(ji)(ji)(ji)文(wen)，不(bu)關世教者不(bu)錄。此(ci)篇獨能不(bu)膠異說，以悲喜衍義，行文(wen)有(you)法(fa)，感(gan)人(ren)(ren)(ren)情思。與他(ta)寺院記(ji)(ji)(ji)遠甚，故時錄之(zhi)。”此(ci)乃雙(shuang)峰寺之(zhi)重要史料。文(wen)中明確記(ji)(ji)(ji)載縣(xian)尹(yin)彭振于(yu)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1310年(nian)請石山禪(chan)師(shi)“初構殿于(yu)瓦(wa)礫間”重建(jian)雙(shuang)峰寺之(zhi)史實，我們認為應(ying)(ying)是在原址重建(jian)。與揭陽一(yi)些書報所說“明洪武年(nian)間，僧(seng)人(ren)(ren)(ren)石山將雙(shuang)峰寺遷至(zhi)榕城馬山巷”有(you)明顯出入，本記(ji)(ji)(ji)文(wen)所據為程準于(yu)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1324年(nian)所記(ji)(ji)(ji)，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)記(ji)(ji)(ji)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)事，應(ying)(ying)可信也(ye)。

世人以(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)壞(huai)觀物，見其(qi)成(cheng)(cheng)(cheng)無(wu)不(bu)(bu)(bu)喜，見其(qi)壞(huai)無(wu)不(bu)(bu)(bu)悲(bei)。成(cheng)(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)自(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)，壞(huai)者(zhe)(zhe)自(zi)壞(huai)；于(yu)(yu)我何有(you)(you)，而(er)作是念(nian)？善(shan)哉(zai)善(shan)哉(zai)！此天地(di)圣賢之(zhi)(zhi)心(xin)，愚不(bu)(bu)(bu)肖(xiao)之(zhi)(zhi)所(suo)同，儒者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)謂善(shan)端，佛(fo)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)謂無(wu)量心(xin)也(ye)。一(yi)切萬物，皆(jie)(jie)有(you)(you)成(cheng)(cheng)(cheng)壞(huai)；是悲(bei)喜心(xin)，無(wu)有(you)(you)成(cheng)(cheng)(cheng)壞(huai)。由其(qi)不(bu)(bu)(bu)壞(huai)，壞(huai)無(wu)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)。故自(zi)一(yi)念(nian)之(zhi)(zhi)喜，以(yi)圖(tu)其(qi)成(cheng)(cheng)(cheng)，天工可代，七政(zheng)可齊，六府(fu)可修也(ye)：自(zi)一(yi)念(nian)之(zhi)(zhi)悲(bei)，以(yi)極其(qi)壞(huai)，洚水可抑，龍蛇(she)可驅，河(he)流(liu)可塞也(ye)。鵲巢石窟，珍樓寶(bao)屋，廣狹(xia)不(bu)(bu)(bu)同，華(hua)陋殊(shu)絕，皆(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)過(guo)人天小果，曾何足(zu)以(yi)置(zhi)欣戚于(yu)(yu)其(qi)間！然十室之(zhi)(zhi)邑，三家之(zhi)(zhi)市，蘧廬一(yi)宿，終身眷眷不(bu)(bu)(bu)忘(wang)。他(ta)日過(guo)之(zhi)(zhi)，頹垣斷(duan)礎，未(wei)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)徘徊(huai)故墟，為(wei)之(zhi)(zhi)感愴者(zhe)(zhe)；他(ta)日又(you)過(guo)之(zhi)(zhi)，疏(shu)籬環堵(du)，如舊(jiu)觀重來(lai)，又(you)未(wei)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)欣然慰滿，若己與有(you)(you)力焉(yan)。此豈復(fu)有(you)(you)窮奢極侈(chi)之(zhi)(zhi)工，動(dong)心(xin)悅目之(zhi)(zhi)景，可以(yi)牽(qian)縈(ying)懷抱者(zhe)(zhe)？終不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)壞(huai)，壞(huai)無(wu)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)，彼(bi)之(zhi)(zhi)心(xin)猶吾之(zhi)(zhi)心(xin)也(ye)，吾不(bu)(bu)(bu)知此日是心(xin)何從而(er)來(lai)哉(zai)？天高地(di)下，在物無(wu)終壞(huai)之(zhi)(zhi)理；往(wang)過(guo)來(lai)續(xu)，在人有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)壞(huai)之(zhi)(zhi)心(xin)。彼(bi)積蘇累塊，以(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)壞(huai)較難易；金(jin)地(di)寶(bao)林，以(yi)興創為(wei)殊(shu)勝。雖其(qi)徒稍(shao)知道(dao)者(zhe)(zhe)，亦必(bi)戚然顰(pin)、閔然嘯矣！

皇元(yuan)仁洽(qia)萬方(fang)，垂情(qing)慈教，天馬飲海(hai)，龍象如(ru)如(ru)。而揭陽雙峰(feng)獨(du)罹劫灰，自丙子(zi)至(zhi)戊申(shen)三十三載。歸德彭君(jun)振來尹(yin)茲(zi)邑，報恩(en)無地(di)，將經始(shi)起(qi)廢。民父老合辭薦請，君(jun)乃捐俸流貤，起(qi)釋子(zi)石山必(bi)瓊(qiong)董其(qi)役(yi)。瓊(qiong)亦(yi)罄囊畢力，初構殿于(yu)瓦礫(li)間，始(shi)庚(geng)戌(xu)夏，迄辛亥冬。邑人劉君(jun)用賓、林君(jun)叔翊好(hao)善隨喜，法(fa)筵開，經輪(lun)轉，山門品列，廊(lang)楹魚貫，僧寮師室，香積寶庋，種種完美。又三年，梅倅(cui)蒙君(jun)果沿檄適至(zhi)，暨歸裒(pou)鏹五十萬圓滿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。且尹(yin)有(you)人民社稷(ji)，補(bu)弊塞(sai)責之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)暇，能(neng)(neng)以余力及(ji)此(ci)，蒙君(jun)非居仕是(shi)(shi)邦而施與(yu)無吝容。若劉與(yu)林，鄉(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善士，視瓊(qiong)雖為(wei)(wei)善不(bu)同，要皆非有(you)所利而為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)。不(bu)遠數千里，念記于(yu)予。公(gong)等得無悲其(qi)壞而喜其(qi)成乎？是(shi)(shi)心(xin)也何從而來哉？無往(wang)不(bu)復(fu)者(zhe)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，感今懷古者(zhe)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，余所謂天地(di)圣賢(xian)愚不(bu)肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所同。蓋有(you)不(bu)求而獲，無為(wei)(wei)而為(wei)(wei)者(zhe)。秉(bing)彝好(hao)德，固(gu)非夷法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所能(neng)(neng)外也。韓(han)山蒼(cang)蒼(cang)，韓(han)木章章；大顛堂堂，廬存人忘！數書(shu)珍(zhen)重，吾(wu)意公(gong)亦(yi)喜其(qi)聰(cong)明識(shi)道理而重其(qi)憂世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲也夫！斯文(wen)耿光，千古一日。余方(fang)求公(gong)書(shu)而玩索之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又安得不(bu)因君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜而為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)也！尹(yin)字文(wen)舉，今為(wei)(wei)惠州路推(tui)官。蒙字仲(zhong)剛(gang)，今為(wei)(wei)潮(chao)幕長。謙(qian)齋(zhai)劉君(jun)，時主簿(bu)程(cheng)鄉(xiang)。友梅、石山，林與(yu)瓊(qiong)自號也。財施工力姓氏列著碑陰。

泰定初元甲子三月朔(shuo)，承直郎(lang)南雄路總管府(fu)推官程準記(ji)。