芒果视频

寺院歷史

宋紹興十年(nian)（公元(yuan)1140年(nian)）重置(zhi)揭(jie)陽(yang)(yang)縣，是(shi)年(nian)法山禪師創建揭(jie)陽(yang)(yang)雙峰(feng)(feng)寺(si)，成邑中叢林(lin)。原(yuan)址在(zai)今(jin)之(zhi)揭(jie)東(dong)(dong)縣桂(gui)嶺(ling)（古(gu)稱(cheng)磐溪都）雙山南麓，后山兩峰(feng)(feng)并峙(zhi)，頂有六(liu)丈(zhang)高天然巨(ju)石(shi)名(ming)曰“石(shi)母”，周圍景致頗多，昔(xi)有“雙峰(feng)(feng)八景”之(zhi)說。寺(si)之(zhi)規模(mo)宏大壯觀(guan)，與(yu)潮州開元(yuan)寺(si)、潮陽(yang)(yang)靈山寺(si)并稱(cheng)潮郡三大名(ming)剎。每逢祝圣良期，邑中官紳(shen)檀越多有沐(mu)浴來山禮佛(fo)者，由官道至距(ju)寺(si)三里外之(zhi)“鼎蓋山”驅轎下(xia)馬(ma)步行進寺(si)，以表虔誠。按民間相傳，紹興十年(nian)重建揭(jie)陽(yang)(yang)縣城(cheng)時，地理家認為(wei)，“地龍”從蓮花山脈的龍頸一直行到雙山，共99峰(feng)(feng)，再往東(dong)(dong)就(jiu)是(shi)平川，而玉滘村(cun)正是(shi)“靈氣所(suo)鐘(zhong)”，所(suo)以作(zuo)為(wei)第(di)99峰(feng)(feng)的石(shi)母山，也就(jiu)成了(le)風水寶地，而建起了(le)雙峰(feng)(feng)寺(si)。它是(shi)古(gu)揭(jie)陽(yang)(yang)文(wen)化的一種綜合積淀物(wu)。

雙峰寺(si)歷代(dai)屢(lv)廢(fei)屢(lv)興(xing)。志書記:清雍(yong)正戊(wu)申(1728年(nian))六月(yue)，雙峰寺(si)毀於颶(ju)風，楝梁楹桷瓦蓋一應俱盡，知縣(xian)陳樹芝(zhi)主(zhu)持修復。民國十(shi)四年(nian)，縣(xian)長陳卓凡廢(fei)之，寺(si)屋充作(zuo)教育費(fei)用(yong)。邑(yi)紳林存厚(hou)、林仲良、局伯初等發起籌款(kuan)贖回葺復。50年(nian)代(dai)，寺(si)僧(seng)推(tui)行“農禪(chan)并舉(ju)”之策(ce)，以寺(si)辨工廠。“文革”期間，佛(fo)像、文物俱毀。

改革(ge)開放後，縣人民(min)政(zheng)府貫徹落實(shi)宗教政(zheng)策(ce)，決定修建(jian)雙(shuang)峰(feng)寺，恢復古跡(ji)，開辟旅游勝地。1986年10月25日舉行奠基禮，破土興工(gong)。經過整整61個月施(shi)工(gong)，耗資(zi)四百萬元，建(jian)筑面積2400平方米，1991年12月10日隆(long)重(zhong)舉行修建(jian)落成暨佛像(xiang)開光典禮，盛況空前。

建筑特點

雙峰(feng)寺(si)占地3200平(ping)方米，其(qi)中(zhong)建筑物(wu)2400平(ping)方米重修后寺(si)院(yuan)呈四合院(yuan)布局，中(zhong)軸線上，依(yi)次為(wei)(wei)山門、前(qian)廳、大雄寶(bao)殿(dian)、泰佛殿(dian)，有(you)東(dong)西兩廊。寺(si)中(zhong)有(you)歷代文人雅士碑(bei)刻(ke)(ke)歲通(tong)，寺(si)中(zhong)有(you)磚刻(ke)(ke)五塊，其(qi)中(zhong)虎壽碑(bei)最為(wei)(wei)珍貴。泰佛殿(dian)為(wei)(wei)樓閣式，正(zheng)殿(dian)中(zhong)金身泰式佛像一座，相(xiang)傳走近，其(qi)耳鉤即不斷輕(qing)搖，被傳為(wei)(wei)異事。清代郭光任陽(yang)江儒學時由肇郡移於雙峰(feng)寺(si)中(zhong)，并題(ti)跋。寺(si)中(zhong)有(you)木棉樹，雙峰(feng)竹。相(xiang)傳孟宗哭竹，孝感天(tian)地，每節(jie)黃皮(pi)竹上都留下了幾(ji)行深綠色淚痕(hen)。寺(si)內珍藏有(you)泰國華僑贈送之觀音菩薩銅像，人們前(qian)來瞻(zhan)仰，常常見到菩薩的耳環在微微擺動(dong)，被稱為(wei)(wei)雙峰(feng)一奇。

景點評價

昔日(ri)這(zhe)座寺院，環境幽雅(ya)，寺內聳竹(zhu)修篁，庭樹(shu)垂蔭(yin)，內中(zhong)建筑，曲經通幽。每當夕陽(yang)西墜，鳥雀歸巢，伴之(zhi)鐘(zhong)鼓聲聲，木魚(yu)篤(du)篤(du)，梵(fan)經陳聞之(zhi)際，別具一(yi)番情趣，故(gu)有“雙峰晚鐘(zhong)”之(zhi)稱。于是“雙峰晚鐘(zhong)”稱為(wei)揭陽(yang)古八景(jing)之(zhi)一(yi)。明末(mo)大學士郭之(zhi)奇有雙峰寺懷石(shi)山禪師詩為(wei)證：“三百年來(lai)舊佛宮，依稀猶記石(shi)心翁。預(yu)為(wei)法界傳燈缽，故(gu)人(ren)塵環試色空。四壁人(ren)煙天早暮，一(yi)灣流水日(ri)西東。鏡臺菩樹(shu)今何在(zai)，錫杖遙遙覷紫峰。”“雙峰寺”也(ye)因此享譽(yu)海(hai)內外，游人(ren)如鯽，香(xiang)火不斷。許多文(wen)人(ren)騷客，達官貴人(ren)，更(geng)是慕名而來(lai)，在(zai)這(zhe)座古寺名剎吟詩詠和，流連忘返，留(liu)下了許多珍貴的墨寶。

如今，修葺(qi)一新的雙峰寺(si)，占(zhan)地(di)面積3000多平方米，殿宇更(geng)為(wei)壯(zhuang)觀宏偉，天王殿、大雄(xiong)寶殿、藏經樓(lou)三宇并立(li)，觀音閣、地(di)藏閣精(jing)巧玲瓏，東西長廊(lang)、耳房及角樓(lou)，結構(gou)嚴謹，整(zheng)個寺(si)院雕梁(liang)畫棟，古(gu)樸(pu)大方。匯集古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)精(jing)粹，結合(he)現(xian)代化的建(jian)(jian)筑(zhu)技術，去蕪(wu)存(cun)精(jing)，博采眾(zhong)長，使該寺(si)顯得古(gu)色古(gu)香，美(mei)(mei)輪美(mei)(mei)奐，寺(si)內奇(qi)花異卉，爭(zheng)妍斗勝，別具一番情趣。

寺中(zhong)(zhong)有磚刻(ke)五塊，其中(zhong)(zhong)虎壽(shou)(shou)(shou)碑最(zui)為珍貴。虎字(zi)(zi)(zi)碑是清朝江南提(ti)督(du)國棟所書。壽(shou)(shou)(shou)字(zi)(zi)(zi)碑為北宋(song)著名理學家陳摶聽書，粗看為“壽(shou)(shou)(shou)”字(zi)(zi)(zi)，細(xi)看則包(bao)含“林富佛壽(shou)(shou)(shou)”四(si)字(zi)(zi)(zi)，為廣東省價值(zhi)較高的石碑。

揭陽雙峰院記

此記(ji)(ji)(ji)為(wei)元(yuan)(yuan)人(ren)程準(zhun)于泰定元(yuan)(yuan)年（公元(yuan)(yuan)1324）所記(ji)(ji)(ji)，收錄(lu)于明《永樂大(da)典》卷五(wu)三四(si)四(si)，有(you)(you)序(xu)云：“諸寺(si)院記(ji)(ji)(ji)文(wen)，不關世教者不錄(lu)。此篇獨(du)能不膠異說(shuo)，以悲喜衍義，行文(wen)有(you)(you)法(fa)，感人(ren)情(qing)思。與他寺(si)院記(ji)(ji)(ji)遠甚，故時錄(lu)之(zhi)。”此乃雙(shuang)(shuang)峰寺(si)之(zhi)重(zhong)要史料。文(wen)中明確記(ji)(ji)(ji)載縣尹彭振于公元(yuan)(yuan)1310年請石山(shan)禪師(shi)“初構殿于瓦礫間(jian)”重(zhong)建雙(shuang)(shuang)峰寺(si)之(zhi)史實，我們認為(wei)應(ying)是(shi)在原址重(zhong)建。與揭陽一些書報所說(shuo)“明洪武年間(jian)，僧(seng)人(ren)石山(shan)將雙(shuang)(shuang)峰寺(si)遷至榕城馬山(shan)巷”有(you)(you)明顯出入，本記(ji)(ji)(ji)文(wen)所據為(wei)程準(zhun)于公元(yuan)(yuan)1324年所記(ji)(ji)(ji)，元(yuan)(yuan)人(ren)記(ji)(ji)(ji)元(yuan)(yuan)事(shi)，應(ying)可信也。

世(shi)人以(yi)(yi)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)觀(guan)(guan)物(wu)，見(jian)其成(cheng)(cheng)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)喜(xi)，見(jian)其壞(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悲。成(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)成(cheng)(cheng)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)壞(huai)(huai)(huai)(huai)；于(yu)我何有(you)(you)(you)(you)，而作是(shi)念？善哉(zai)善哉(zai)！此(ci)(ci)天(tian)地(di)圣賢(xian)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，愚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖(xiao)之(zhi)(zhi)所同，儒(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)謂(wei)善端，佛者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)謂(wei)無(wu)(wu)量心(xin)(xin)(xin)也。一(yi)(yi)切萬物(wu)，皆有(you)(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)；是(shi)悲喜(xi)心(xin)(xin)(xin)，無(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)。由(you)其不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)(huai)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)。故自(zi)一(yi)(yi)念之(zhi)(zhi)喜(xi)，以(yi)(yi)圖其成(cheng)(cheng)，天(tian)工(gong)可(ke)(ke)代，七政可(ke)(ke)齊，六府可(ke)(ke)修也：自(zi)一(yi)(yi)念之(zhi)(zhi)悲，以(yi)(yi)極(ji)其壞(huai)(huai)(huai)(huai)，洚(jiang)水可(ke)(ke)抑，龍蛇可(ke)(ke)驅，河流可(ke)(ke)塞也。鵲巢石窟，珍樓寶屋，廣狹不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，華陋殊絕，皆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過人天(tian)小果，曾何足(zu)以(yi)(yi)置(zhi)欣戚于(yu)其間！然(ran)十室之(zhi)(zhi)邑，三家之(zhi)(zhi)市，蘧廬一(yi)(yi)宿(su)，終身眷(juan)眷(juan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忘。他(ta)日過之(zhi)(zhi)，頹垣(yuan)斷(duan)礎(chu)，未(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)徘(pai)徊故墟(xu)，為(wei)之(zhi)(zhi)感愴者(zhe)(zhe)(zhe)；他(ta)日又過之(zhi)(zhi)，疏(shu)籬環堵，如舊(jiu)觀(guan)(guan)重來，又未(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欣然(ran)慰滿，若己與有(you)(you)(you)(you)力焉。此(ci)(ci)豈(qi)復有(you)(you)(you)(you)窮奢極(ji)侈之(zhi)(zhi)工(gong)，動(dong)心(xin)(xin)(xin)悅目之(zhi)(zhi)景，可(ke)(ke)以(yi)(yi)牽縈懷抱(bao)者(zhe)(zhe)(zhe)？終不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)，彼之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)猶吾之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)也，吾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)此(ci)(ci)日是(shi)心(xin)(xin)(xin)何從(cong)而來哉(zai)？天(tian)高地(di)下，在物(wu)無(wu)(wu)終壞(huai)(huai)(huai)(huai)之(zhi)(zhi)理；往過來續，在人有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)(huai)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)。彼積(ji)蘇(su)累(lei)塊，以(yi)(yi)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)較難易；金地(di)寶林，以(yi)(yi)興創為(wei)殊勝。雖其徒稍知(zhi)道者(zhe)(zhe)(zhe)，亦必戚然(ran)顰(pin)、閔(min)然(ran)嘯矣！

皇元仁洽(qia)萬方(fang)，垂(chui)情慈教(jiao)，天馬飲海，龍象如如。而(er)(er)(er)揭陽雙峰獨罹劫灰，自(zi)丙子(zi)至(zhi)戊(wu)申三(san)十(shi)三(san)載(zai)。歸德彭君(jun)振來尹(yin)(yin)茲(zi)邑，報恩無(wu)地，將經始(shi)起廢。民(min)父老(lao)合(he)辭薦請(qing)，君(jun)乃捐(juan)俸(feng)流(liu)貤，起釋子(zi)石山(shan)必瓊(qiong)董其(qi)役。瓊(qiong)亦(yi)罄囊畢力(li)，初構殿于(yu)瓦礫間，始(shi)庚戌(xu)夏(xia)，迄辛亥冬。邑人(ren)劉君(jun)用賓、林(lin)君(jun)叔翊好善隨(sui)喜(xi)，法(fa)(fa)筵開，經輪(lun)轉，山(shan)門品列，廊楹魚貫，僧寮(liao)師室，香積寶庋，種種完美。又三(san)年(nian)，梅倅蒙(meng)君(jun)果沿檄適至(zhi)，暨(ji)歸裒(pou)鏹(qiang)五(wu)十(shi)萬圓滿(man)之(zhi)(zhi)。且尹(yin)(yin)有人(ren)民(min)社稷，補弊塞責之(zhi)(zhi)不(bu)暇，能以余力(li)及此，蒙(meng)君(jun)非(fei)居仕是邦而(er)(er)(er)施(shi)與無(wu)吝容。若劉與林(lin)，鄉之(zhi)(zhi)善士，視瓊(qiong)雖為(wei)(wei)(wei)(wei)善不(bu)同，要皆非(fei)有所(suo)(suo)利而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)者。不(bu)遠數千(qian)里，念記于(yu)予。公等得無(wu)悲(bei)其(qi)壞(huai)而(er)(er)(er)喜(xi)其(qi)成乎？是心也(ye)(ye)何從而(er)(er)(er)來哉？無(wu)往(wang)不(bu)復者天之(zhi)(zhi)道，感(gan)今懷古者人(ren)之(zhi)(zhi)情，余所(suo)(suo)謂天地圣賢(xian)愚不(bu)肖之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)同。蓋有不(bu)求(qiu)而(er)(er)(er)獲，無(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)者。秉彝好德，固非(fei)夷法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)能外也(ye)(ye)。韓(han)山(shan)蒼(cang)蒼(cang)，韓(han)木章(zhang)(zhang)章(zhang)(zhang)；大顛(dian)堂堂，廬存人(ren)忘(wang)！數書珍重，吾意公亦(yi)喜(xi)其(qi)聰明識道理而(er)(er)(er)重其(qi)憂世(shi)之(zhi)(zhi)悲(bei)也(ye)(ye)夫！斯文(wen)耿(geng)光，千(qian)古一日。余方(fang)求(qiu)公書而(er)(er)(er)玩索之(zhi)(zhi)，又安得不(bu)因(yin)君(jun)之(zhi)(zhi)喜(xi)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)書也(ye)(ye)！尹(yin)(yin)字(zi)(zi)文(wen)舉，今為(wei)(wei)(wei)(wei)惠州路推官。蒙(meng)字(zi)(zi)仲剛，今為(wei)(wei)(wei)(wei)潮幕長(chang)。謙齋劉君(jun)，時主簿程(cheng)鄉。友梅、石山(shan)，林(lin)與瓊(qiong)自(zi)號也(ye)(ye)。財施(shi)工力(li)姓(xing)氏列著(zhu)碑陰。

泰定初(chu)元甲子(zi)三月朔，承直郎(lang)南雄路總管(guan)府推官程準(zhun)記。