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人物簡介

奧(ao)(ao)德在(zai)北歐神(shen)話(hua)中是(shi)(shi)芙(fu)(fu)蕾(lei)雅(ya)的(de)(de)丈(zhang)夫，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)非(fei)常模糊的(de)(de)神(shen)，他(ta)唯一(yi)被(bei)提到(dao)的(de)(de)地方(fang)只有他(ta)離(li)開(kai)(kai)芙(fu)(fu)蕾(lei)雅(ya)，出門流(liu)(liu)浪。據說奧(ao)(ao)德非(fei)常喜歡旅行(xing)，他(ta)對愛情(qing)也不是(shi)(shi)很(hen)專心，所以當他(ta)厭倦長(chang)待(dai)一(yi)處后，就不聲不響的(de)(de)離(li)開(kai)(kai)了。之后，芙(fu)(fu)蕾(lei)雅(ya)為了尋(xun)找(zhao)他(ta)，而(er)展開(kai)(kai)非(fei)常長(chang)的(de)(de)旅行(xing)。而(er)當她(ta)(ta)思念奧(ao)(ao)德時(shi)，她(ta)(ta)滴(di)下的(de)(de)淚(lei)水就成(cheng)了土(tu)里的(de)(de)黃(huang)金。另外，有部分的(de)(de)故(gu)事說到(dao)弗蕾(lei)亞(ya)曾(ceng)經在(zai)石(shi)榴樹下找(zhao)到(dao)奧(ao)(ao)德，所以直(zhi)到(dao)現代(dai)，北歐的(de)(de)新娘(niang)還會頭戴著石(shi)榴花成(cheng)親，以紀念這石(shi)榴樹。但盡管如此，奧(ao)(ao)德總是(shi)(shi)離(li)開(kai)(kai)芙(fu)(fu)蕾(lei)雅(ya)繼續流(liu)(liu)浪，芙(fu)(fu)蕾(lei)雅(ya)最(zui)后依然找(zhao)不到(dao)她(ta)(ta)的(de)(de)丈(zhang)夫。

主要經歷

當芙蕾雅和(he)她的(de)(de)父親到阿斯(si)(si)加德做人質(zhi)的(de)(de)時(shi)候，諸(zhu)神驚羨(xian)于(yu)她非凡的(de)(de)美(mei)貌(mao)，立刻(ke)將弗(fu)爾克范格(ge)（Folkvang）之地及一座名為瑟斯(si)(si)瑞尼爾（Sessrymnir）的(de)(de)宮殿(dian)給她住。這宮殿(dian)非常之大，能夠容(rong)納(na)有芙蕾雅的(de)(de)軍隊那樣多的(de)(de)客人。

雖然芙蕾雅(ya)是(shi)(shi)美(mei)與愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)，可這(zhe)(zhe)并不專指著女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)和(he)(he)兒女(nv)(nv)情長的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情。她有極純(chun)正的(de)(de)(de)(de)(de)陽剛的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，女(nv)(nv)武神(shen)瓦爾(er)基莉們到(dao)戰場上挑選戰死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)勇士，而一(yi)半的(de)(de)(de)(de)(de)勇士歸芙蕾雅(ya)帶去(qu)，安置(zhi)在瑟斯瑞尼(ni)爾(er)大宮(gong)，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)待(dai)遇和(he)(he)奧丁的(de)(de)(de)(de)(de)瓦爾(er)哈(ha)拉(la)相(xiang)同。除了這(zhe)(zhe)些(xie)戰死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)勇士以外，世(shi)間純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)少女(nv)(nv)及忠(zhong)實的(de)(de)(de)(de)(de)妻子，死(si)(si)后亦得(de)入此瑟斯瑞尼(ni)爾(er)大宮(gong)，與所(suo)愛(ai)者團圓。這(zhe)(zhe)種(zhong)生(sheng)(sheng)活是(shi)(shi)北(bei)歐的(de)(de)(de)(de)(de)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子所(suo)醉(zui)心的(de)(de)(de)(de)(de)理想生(sheng)(sheng)活，因希望入此宮(gong)而殉(xun)夫的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子，在古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)歐人里是(shi)(shi)很(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)。人們關(guan)于戀愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)祈求，芙蕾雅(ya)也會(hui)留心聽取(qu)。她經常盡力撮合那些(xie)戀人成為(wei)一(yi)對(dui)。芙蕾雅(ya)幫助其他(ta)神(shen)靈，允許他(ta)們使用她的(de)(de)(de)(de)(de)羽(yu)毛(mao)斗篷，在生(sheng)(sheng)育和(he)(he)愛(ai)情方面獲(huo)得(de)幫助。

因為是代表(biao)英雄的陽剛(gang)之美，芙蕾雅的上(shang)半身(shen)是戰士的裝束(shu)，著(zhu)金(jin)鎧(kai)、戴(dai)盔(kui)、執盾與矛，下半身(shen)方(fang)是平常女子的裝束(shu)。

芙蕾(lei)雅也被視(shi)為大地(di)的(de)(de)(de)人格(ge)化。北(bei)歐神話是(shi)用了許多(duo)(duo)女神來代(dai)表大地(di)各(ge)方面(mian)的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)，現(xian)在這里(li)又是(shi)一(yi)(yi)(yi)例；所(suo)以(yi)，在這個(ge)意義(yi)上，她的(de)(de)(de)丈(zhang)(zhang)夫(fu)是(shi)象(xiang)征著夏(xia)日的(de)(de)(de)奧(ao)都爾（Odur）。北(bei)歐神話又常用許多(duo)(duo)男(nan)神來代(dai)表太陽(yang)在四季(ji)中的(de)(de)(de)各(ge)種現(xian)象(xiang)，夏(xia)天的(de)(de)(de)太陽(yang)已(yi)有伐(fa)利和弗雷作象(xiang)征，此(ci)亦為一(yi)(yi)(yi)例。芙蕾(lei)雅很愛(ai)她的(de)(de)(de)丈(zhang)(zhang)夫(fu)，他們(men)生(sheng)了兩(liang)(liang)個(ge)女兒，一(yi)(yi)(yi)名(ming)赫諾絲（Hnoss），一(yi)(yi)(yi)名(ming)格(ge)爾塞蜜（Gersemi），是(shi)極(ji)美麗(li)可愛(ai)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個(ge)女孩子(zi)，她們(men)的(de)(de)(de)名(ming)字也因此(ci)成為一(yi)(yi)(yi)切可愛(ai)可貴之(zhi)物的(de)(de)(de)通稱。

但是奧(ao)(ao)都(dou)爾(er)卻沒有那么專摯(zhi)。奧(ao)(ao)都(dou)爾(er)經常(chang)出門(men)漫游，并延長旅行時間，不知所在(zai)。芙蕾雅孤寂地(di)守在(zai)家里，傷心落淚(lei)；她的淚(lei)水滴(di)在(zai)石上，石為之軟(ruan)，滴(di)在(zai)泥中，深入地(di)下(xia)化為金沙，滴(di)在(zai)海里，化為透明的琥珀。經過了許多時候，不見奧(ao)(ao)都(dou)爾(er)回來，芙蕾雅自己出門(men)尋(xun)訪；她走遍了世界各處(chu)(chu)，且哭且尋(xun)，因此世界各處(chu)(chu)地(di)下(xia)都(dou)有黃金。

后來，終(zhong)于在陽光(guang)照耀的(de)(de)(de)南方的(de)(de)(de)安石榴(liu)樹下，芙(fu)(fu)蕾雅(ya)找到了(le)奧都(dou)(dou)爾，那時(shi)芙(fu)(fu)蕾雅(ya)的(de)(de)(de)快樂就像新(xin)娘(niang)一(yi)樣。為(wei)紀念(nian)這(zhe)安石榴(liu)，直至今日，北歐的(de)(de)(de)習俗，新(xin)娘(niang)都(dou)(dou)是戴上(shang)安石榴(liu)花的(de)(de)(de)。奧都(dou)(dou)爾又被視(shi)為(wei)“熱情”或“情愛肉欲之歡”的(de)(de)(de)象征；這(zhe)便是芙(fu)(fu)蕾雅(ya)之所(suo)以緊追不(bu)舍的(de)(de)(de)緣故(gu)。

芙蕾(lei)雅當(dang)然是極喜歡首(shou)飾(shi)的。她(ta)的一根黃(huang)金（或稱珍(zhen)珠(zhu)）的項(xiang)鏈【布里(li)希嘉曼（Brisingamen，情熱）】，更增加了(le)她(ta)的美(mei)麗。她(ta)這金項(xiang)鏈從不離(li)身(shen)，只借過托爾(er)一次（為托爾(er)喬裝芙蕾(lei)雅搶回雷錘的事），洛基曾設法要偷這金項(xiang)鏈，幸得被守望神海姆達爾(er)看見(jian)，才(cai)未(wei)成功。

鷹之羽衣(yi)也(ye)是芙蕾雅的一件寶物(wu)。披上(shang)這件衣(yi)服，就可以變身為(wei)鷹。這件衣(yi)服曾經屢(lv)次借給洛(luo)基(ji)。

芙(fu)蕾(lei)雅常和她的(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)弗(fu)雷同車(che)出(chu)去，很慷慨地(di)撒布(bu)弗(fu)雷的(de)金車(che)里的(de)花(hua)果到(dao)世間。不過芙(fu)蕾(lei)雅也(ye)有她自(zi)己(ji)的(de)車(che)子，由兩只貓(mao)拉著(zhu)。據說這(zhe)象征了柔和與肉(rou)感的(de)貓(mao)，是芙(fu)蕾(lei)雅心愛(ai)的(de)動(dong)物。

人物形象

關于芙蕾雅的真實身份

在日耳曼，她(ta)和神后弗麗嘉(jia)(Frigg)混為一談，但(dan)(dan)在挪威、瑞(rui)典、丹麥和冰島(dao)，她(ta)是獨立(li)的(de)神，斯(si)堪的(de)納維亞地區的(de)各種植(zhi)物曾(ceng)經以她(ta)的(de)名字命(ming)名，但(dan)(dan)在基督教化過(guo)程(cheng)中被替換為圣母(mu)瑪(ma)利亞的(de)名字。

弗(fu)雷亞(ya)被提(ti)及有九(jiu)個額外的名(ming)字;Gefn，H?rn，Mard?ll，Skjálf，Syr，Thr?ng，Thrungva，Valfreyja和Vanadís。亦有假說認為(wei)女神古爾(er)薇格(Gullveig)，葛馮(Gefn)，卡蒂絲(Skaei)都是指(zhi)的不同(tong)時期(qi)的她。但這(zhe)些假說目前都缺(que)少足夠(gou)的證據。

關于布里希嘉曼項鏈的由來

有(you)觀點認為是由(you)四個侏儒貝爾(er)(er)林（Berling）、德瓦(wa)林、格爾(er)(er)（Grer）和(he)阿爾(er)(er)弗利克（Alfrik）打造。以及芙(fu)蕾雅(ya)換取布(bu)(bu)里希嘉曼項鏈的條(tiao)件是與四個侏儒各過一夜(ye)。經考證，本篇(pian)故(gu)事來源(yuan)于Flateyjarbók手稿(gao)中包(bao)含的擴展篇(pian)S?rlatáttr，其描述背(bei)景(jing)與北歐(ou)神話大(da)(da)背(bei)景(jing)不符，且故(gu)事中包(bao)含大(da)(da)量(liang)基督教元(yuan)素，布(bu)(bu)里希嘉曼項鏈的真正由(you)來還有(you)待(dai)考證。

關于芙蕾雅不貞一說

關(guan)(guan)于網絡上盛(sheng)傳的(de)(de)“雖然芙蕾雅的(de)(de)正式丈(zhang)夫是奧都爾，可是和她發(fa)生過(guo)關(guan)(guan)系的(de)(de)卻也很多。”以及“至于男性(xing)的(de)(de)神祇們，正如洛(luo)基后來(lai)罵芙蕾雅的(de)(de)那(nei)樣，都曾(ceng)和芙蕾雅有過(guo)肉(rou)體上的(de)(de)關(guan)(guan)系。”等相關(guan)(guan)語(yu)句，經考證抄自與方壁(bi)所(suo)著的(de)(de)《北歐神話(hua)ABC》一(yi)(yi)書，實際該(gai)書只用(yong)作介紹而(er)非考證。芙蕾雅與眾多男性(xing)神邸發(fa)生關(guan)(guan)系一(yi)(yi)事(shi)在現存公(gong)認典(dian)籍并沒有相關(guan)(guan)描述;而(er)洛(luo)基的(de)(de)指(zhi)責(ze)則出自舊埃(ai)達(da)Loki的(de)(de)爭吵(Lokasenna)篇，值得一(yi)(yi)提的(de)(de)是在本篇中洛(luo)基幾乎指(zhi)責(ze)了所(suo)有的(de)(de)女(nv)性(xing)都參(can)與了亂交(jiao)或不(bu)忠。