青(qing)龍偃月刀(dao)與(yu)丈八蛇矛相媲(pi)美(mei)(mei)；它們先后成名(ming)(ming)，從(cong)此一發(fa)不可收，揚名(ming)(ming)天(tian)下。使用(yong)它的(de)，有(you)(you)(you)東漢光(guang)武帝劉秀的(de)愛將---“美(mei)(mei)髯公”岑彭。而最(zui)(zui)著名(ming)(ming)的(de)當屬武圣人——關羽，一個義(yi)字當頭的(de)英雄，所(suo)以他(ta)成就(jiu)了(le)劉備的(de)霸業。青(qing)龍偃月刀(dao)就(jiu)像是擁有(you)(you)(you)靈魂的(de)東西，他(ta)會自己去選(xuan)擇(ze)自己的(de)主(zhu)人。所(suo)以它在擁有(you)(you)(you)了(le)巨大的(de)力量的(de)同時，也擁有(you)(you)(you)最(zui)(zui)完美(mei)(mei)的(de)主(zhu)人，得(de)到最(zui)(zui)大極限的(de)發(fa)揮。
程遠(yuan)志--讓青龍偃(yan)月(yue)刀(dao)成名的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個瞬(shun)(shun)間(jian)，讓所(suo)有(you)人見證(zheng)(zheng)了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)威力。也(ye)(ye)許(xu)這(zhe)種秒(miao)殺(sha)的(de)(de)(de)(de)快感(gan)我(wo)(wo)們(men)還(huan)不(bu)能(neng)體會(hui)。但這(zhe)以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)斬(zhan)顏良(liang)(liang)，讓所(suo)有(you)人又(you)為之一(yi)(yi)顫，速(su)殺(sha)真的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)青龍偃(yan)月(yue)刀(dao)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)嗎？也(ye)(ye)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)。但他(ta)的(de)(de)(de)(de)威力驚人程度已經(jing)超出了(le)(le)(le)人們(men)的(de)(de)(de)(de)想象。那是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種什么(me)(me)(me)樣的(de)(de)(de)(de)威力？僅僅這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)案例還(huan)不(bu)足以(yi)(yi)說(shuo)明他(ta)的(de)(de)(de)(de)強。誅文丑可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)關羽的(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)(yi)大(da)戰績(ji)，但往往會(hui)和(he)(he)斬(zhan)顏良(liang)(liang)放在一(yi)(yi)起說(shuo)。但3合(he)(he)(he)速(su)斬(zhan)是(shi)(shi)(shi)什么(me)(me)(me)概(gai)念(nian)？如果說(shuo)斬(zhan)顏良(liang)(liang)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)快勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，但三合(he)(he)(he)勝(sheng)(sheng)利的(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)是(shi)(shi)(shi)什么(me)(me)(me)？不(bu)能(neng)依靠速(su)度，實(shi)力是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)明。也(ye)(ye)許(xu)高手對決并不(bu)一(yi)(yi)定要100回合(he)(he)(he)，其實(shi)也(ye)(ye)根(gen)本沒有(you)用。高手之間(jian)只(zhi)在一(yi)(yi)瞬(shun)(shun)間(jian)就能(neng)分(fen)出勝(sheng)(sheng)負(fu)。然后的(de)(de)(de)(de)5關6將簡直就是(shi)(shi)(shi)青龍偃(yan)月(yue)刀(dao)和(he)(he)關羽的(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)配(pei)合(he)(he)(he)。一(yi)(yi)人一(yi)(yi)騎能(neng)走(zou)千里過5關殺(sha)6將。我(wo)(wo)們(men)不(bu)說(shuo)關羽多(duo)么(me)(me)(me)的(de)(de)(de)(de)忠心，多(duo)么(me)(me)(me)的(de)(de)(de)(de)重義。單說(shuo)這(zhe)么(me)(me)(me)輕松(song)的(de)(de)(de)(de)速(su)殺(sha)，也(ye)(ye)許(xu)這(zhe)只(zhi)有(you)青龍偃(yan)月(yue)刀(dao)才能(neng)做到。看看關羽的(de)(de)(de)(de)戰績(ji)，我(wo)(wo)們(men)大(da)概(gai)可(ke)以(yi)(yi)體會(hui)到青龍偃(yan)月(yue)刀(dao)那種讓人寒透心肺的(de)(de)(de)(de)那種感(gan)覺了(le)(le)(le)吧？這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)青龍偃(yan)月(yue)刀(dao)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)實(shi)力。從此以(yi)(yi)后，青龍偃(yan)月(yue)刀(dao)又(you)得到了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個名字---關王刀(dao)。
在傳說中，天下第一鐵匠(jiang)只選月(yue)(yue)(yue)圓(yuan)之夜打造(zao)青(qing)龍偃月(yue)(yue)(yue)刀(dao)。快(kuai)完工時，驟然之間(jian)風起云涌，從空中滴下1780滴鮮血(xue)(xue)。當(dang)地術士分析，那(nei)是青(qing)龍的(de)血(xue)(xue)。所以(yi)，有(you)了“青(qing)龍偃月(yue)(yue)(yue)刀(dao)”之名，青(qing)龍偃月(yue)(yue)(yue)刀(dao)要殺1780人之說。
在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)，對(dui)青(qing)龍偃月(yue)(yue)刀(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪更是登峰造(zao)極。譬如《三國(guo)演義》的(de)(de)(de)(de)第一(yi)回(hui)，說(shuo)(shuo)到(dao)劉(liu)關張得到(dao)鑌鐵一(yi)千斤，關羽打造(zao)青(qing)龍偃月(yue)(yue)刀(dao)(dao)(dao)，青(qing)龍偃月(yue)(yue)刀(dao)(dao)(dao)又有(you)一(yi)奇名“冷艷(yan)鋸”。《三國(guo)演義》中(zhong)(zhong)對(dui)于(yu)青(qing)龍偃月(yue)(yue)刀(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)打造(zao)過(guo)程(cheng)和刀(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)樣式(shi)，僅一(yi)筆帶過(guo)：“云長造(zao)青(qing)龍偃月(yue)(yue)刀(dao)(dao)(dao)，又名‘冷艷(yan)鋸’，重八十二(er)斤。”虎牢關三戰呂布有(you)詩(shi)說(shuo)(shuo)道：“酣戰未能分勝敗，陣前惱起關云長；青(qing)龍寶刀(dao)(dao)(dao)燦霜雪(xue)，鸚鵡(wu)戰袍飛蛺蝶。”青(qing)龍偃月(yue)(yue)刀(dao)(dao)(dao)與赤兔(tu)馬(ma)(ma)一(yi)起成為關羽的(de)(de)(de)(de)辨(bian)識標記。在(zai)乘雪(xue)破(po)羌兵(bing)時(shi)，還(huan)安排(pai)了一(yi)段“只(zhi)見云霧之中(zhong)(zhong)，隱(yin)隱(yin)有(you)一(yi)大將，面如重棗，眉若臥(wo)蠶，綠袍金鎧，提青(qing)龍刀(dao)(dao)(dao)，騎赤兔(tu)馬(ma)(ma)，手(shou)綽美髯(ran)”，情節是多么的(de)(de)(de)(de)顯圣，讓關羽的(de)(de)(de)(de)威武形象漸漸地深入人心。
不(bu)僅(jin)僅(jin)如此，《三國演義》圍繞(rao)青龍偃月刀(dao)(dao)還另(ling)設計了很(hen)多精彩(cai)的情節(jie)，例如：刀(dao)(dao)挑錦袍、單刀(dao)(dao)赴會(hui)、失刀(dao)(dao)奪刀(dao)(dao)等等，青龍偃月刀(dao)(dao)在小說(shuo)中(zhong)出(chu)現的時間(jian)似乎(hu)比關羽還要長。
關羽(yu)用其斬殺(sha)了不少武將，所以(yi)后世也叫青龍(long)(long)偃月(yue)刀為(wei)(wei)關刀。在關羽(yu)被殺(sha)后，青龍(long)(long)偃月(yue)刀被東吳將領潘璋(zhang)奪走，后來(lai)，關羽(yu)的兒子關興為(wei)(wei)父報仇，殺(sha)掉了潘璋(zhang)，奪回青龍(long)(long)偃月(yue)刀。因此(ci)，關羽(yu)和青龍(long)(long)偃月(yue)刀被互(hu)相(xiang)視為(wei)(wei)象(xiang)征。
禮儀(yi)用品，在外交、禮葬、加官進爵等大(da)型禮儀(yi)活動時使用的禮器，觀賞性高，顯貴，但并(bing)不(bu)稱手，不(bu)是戰場以及武力相搏的兵器。
同時，青龍(long)偃月刀大多出現于(yu)戲曲(qu)舞(wu)臺(tai)，不上戰場
劈、砍、磨、撩(liao)、削、裁、展(zhan)、挑、拍、掛(gua)、拘、割(ge)。此刀(dao)被宋《武經總要》把其列為"刀(dao)八色"之一。
根據史料研究，小(xiao)說和(he)傳說中(zhong)提(ti)到的(de)(de)三國名將關羽所使用的(de)(de)青龍(long)(long)偃(yan)月(yue)(yue)(yue)刀(dao)(dao)，在(zai)當時(shi)并無此物，真(zhen)實的(de)(de)青龍(long)(long)偃(yan)月(yue)(yue)(yue)刀(dao)(dao)是在(zai)唐(tang)代(dai)才(cai)出現的(de)(de)兵(bing)器(qi)(qi)(qi)。而關羽的(de)(de)偃(yan)月(yue)(yue)(yue)刀(dao)(dao)之名，原(yuan)稱“掩(yan)(yan)月(yue)(yue)(yue)刀(dao)(dao)”，最早(zao)(zao)見于(yu)《武(wu)經總要前集·器(qi)(qi)(qi)圖》。《武(wu)經總要》成(cheng)(cheng)(cheng)書(shu)于(yu)北宋初(chu)期(qi)仁宗慶歷(li)四年(nian)(公(gong)元1044年(nian))，是中(zhong)國第(di)一(yi)(yi)部(bu)由官方主持(chi)編(bian)修(xiu)的(de)(de)軍(jun)事(shi)和(he)兵(bing)器(qi)(qi)(qi)大(da)百科全(quan)書(shu)。書(shu)中(zhong)“刀(dao)(dao)八(ba)(ba)色”章節(jie)共繪制(zhi)(zhi)了當時(shi)軍(jun)隊中(zhong)使用的(de)(de)八(ba)(ba)種刀(dao)(dao)形(xing)，除手刀(dao)(dao)為(wei)短柄(bing)武(wu)器(qi)(qi)(qi)外，其余七(qi)色均(jun)為(wei)長(chang)(chang)桿(gan)刀(dao)(dao)，包括“掩(yan)(yan)月(yue)(yue)(yue)刀(dao)(dao)”。根據圖式(shi)，“掩(yan)(yan)月(yue)(yue)(yue)刀(dao)(dao)”之刀(dao)(dao)頭(tou)闊長(chang)(chang)，形(xing)似半弦月(yue)(yue)(yue)，背(bei)有歧刃，刀(dao)(dao)身(shen)穿孔垂旄，刀(dao)(dao)頭(tou)與柄(bing)連接處有龍(long)(long)形(xing)吐(tu)口(kou)，長(chang)(chang)桿(gan)末(mo)有鐏(zun)。“刀(dao)(dao)八(ba)(ba)色”中(zhong)的(de)(de)“屈刀(dao)(dao)”、“鳳嘴刀(dao)(dao)”與“掩(yan)(yan)月(yue)(yue)(yue)刀(dao)(dao)”形(xing)式(shi)相仿，當時(shi)雖有細分，在(zai)后世則基本以“偃(yan)月(yue)(yue)(yue)刀(dao)(dao)”通(tong)稱這一(yi)(yi)類帶背(bei)刃的(de)(de)長(chang)(chang)柄(bing)大(da)刀(dao)(dao)。作(zuo)為(wei)重型兵(bing)器(qi)(qi)(qi)，偃(yan)月(yue)(yue)(yue)刀(dao)(dao)劈砍的(de)(de)威力巨大(da)，但(dan)因太過笨(ben)重且制(zhi)(zhi)造成(cheng)(cheng)(cheng)本昂貴，在(zai)格斗戰場并不普及(ji)，更多用在(zai)演武(wu)、陣列(lie)和(he)操練(lian)時(shi)顯示軍(jun)威，或成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)宮(gong)殿侍衛和(he)鹵簿的(de)(de)儀(yi)仗(zhang)兵(bing)器(qi)(qi)(qi)，在(zai)清代(dai)早(zao)(zao)期(qi)甚(shen)至變成(cheng)(cheng)(cheng)了武(wu)舉考(kao)核膂力的(de)(de)道具。
事實上，關羽是(shi)(shi)否用刀作戰一直是(shi)(shi)個疑問，《三國志》上說：“曹公(gong)使張遼(liao)及關羽為(wei)先鋒，羽望見良麾(hui)蓋，策(ce)馬刺(ci)良于萬眾之中，斬(zhan)其首還。”陳(chen)壽的一個“刺(ci)”讓人有了諸多的疑問，如(ru)果是(shi)(shi)刀，應是(shi)(shi)“劈(pi)”“砍”等說法。
漢(han)末(mo)時，雖已有騎馬用(yong)(yong)刀(dao)作戰者，但他(ta)們用(yong)(yong)的(de)(de)均是一種短(duan)兵器(qi)——環(huan)(huan)首刀(dao)。戰場上廝殺，“環(huan)(huan)首刀(dao)”這(zhe)種專門用(yong)(yong)于砍劈的(de)(de)單刃(ren)厚背的(de)(de)短(duan)兵器(qi)，極具構造上的(de)(de)優勢。三(san)國時，各國軍隊大(da)量生產過環(huan)(huan)首刀(dao)，并使用(yong)(yong)了兩漢(han)以來如(ru)炒鋼(gang)(gang)、百煉鋼(gang)(gang)、淬火等鋼(gang)(gang)鐵生產技術。《太平御覽蒲(pu)元傳》記載，三(san)國時的(de)(de)諸葛亮(liang)曾命“蒲(pu)元”這(zhe)個人(ren)造刀(dao)，蒲(pu)元在(zai)斜谷開工，為(wei)(wei)了造出好刀(dao)，還(huan)特地指(zhi)定(ding)要使用(yong)(yong)蜀江(jiang)江(jiang)水來為(wei)(wei)刀(dao)刃(ren)淬火，所造的(de)(de)三(san)千口(kou)刀(dao)非常精(jing)良，被稱(cheng)為(wei)(wei)“神刀(dao)”。南朝(chao)梁陶弘景在(zai)《刀(dao)劍(jian)錄》中描述，孫(sun)權(quan)在(zai)黃武五年（226年）造劍(jian)十口(kou)、刀(dao)萬(wan)口(kou)，從(cong)這(zhe)可看(kan)出，劍(jian)在(zai)這(zhe)時已成為(wei)(wei)玩賞用(yong)(yong)兵器(qi)，而(er)刀(dao)則為(wei)(wei)士(shi)卒實(shi)戰的(de)(de)兵器(qi)，所以一造就是以萬(wan)來計算。如(ru)果關羽有用(yong)(yong)刀(dao)，應(ying)是此種短(duan)兵器(qi)才對。
成為縱橫亂世的一代神刀.......
相傳，天下第(di)一(yi)鐵(tie)匠只選(xuan)月圓之(zhi)夜(ye)打造它。完工時，突然風起云涌，從空中滴下1780滴鮮血。當地術士(shi)分析，那是青(qing)龍的血。所以(yi)，有青(qing)龍偃月刀(dao)之(zhi)名。所以(yi)，有青(qing)龍偃月刀(dao)要殺1780人(ren)之(zhi)說。——后來，這(zhe)把刀(dao)殺1300人(ren)，斬(zhan)首480人(ren)。
另有(you)(you)說法，關(guan)羽(yu)年輕(qing)的(de)(de)時候，武藝超群，只恨沒有(you)(you)一(yi)(yi)把(ba)(ba)稱心如意的(de)(de)大(da)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)使用。于(yu)是他將附近幾(ji)個莊(zhuang)上(shang)打造(zao)兵器手藝最(zui)好(hao)的(de)(de)師(shi)傅請到關(guan)家莊(zhuang)計議，為他打一(yi)(yi)把(ba)(ba)最(zui)好(hao)的(de)(de)大(da)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。其中一(yi)(yi)位老師(shi)傅問：“不知關(guan)壯士要哪(na)一(yi)(yi)等的(de)(de)大(da)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)？”“ 有(you)(you)鐵(tie)(tie)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、鋼(gang)(gang)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、純(chun)鋼(gang)(gang)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、柔鋼(gang)(gang)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、青(qing)鋼(gang)(gang)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、寶刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)六等。鐵(tie)(tie)久(jiu)煉(lian)成鋼(gang)(gang)，鋼(gang)(gang)久(jiu)煉(lian)柔純(chun)，再煉(lian)成青(qing)，更煉(lian)成寶。一(yi)(yi)般人只會打造(zao)鐵(tie)(tie)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)與鋼(gang)(gang)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。至于(yu)純(chun)鋼(gang)(gang)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，打造(zao)十把(ba)(ba)要壞(huai)(huai)九(jiu)(jiu)把(ba)(ba)，柔鋼(gang)(gang)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，打造(zao)百把(ba)(ba)要壞(huai)(huai)九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)把(ba)(ba)，至于(yu)青(qing)鋼(gang)(gang)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、寶刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)算世間(jian)稀(xi)有(you)(you)的(de)(de)珍寶了。”聽完后(hou)(hou)，關(guan)羽(yu)就(jiu)說：“關(guan)某要把(ba)(ba)寶刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。”師(shi)傅們(men)聽后(hou)(hou)都搖頭吐(tu)舌。但由于(yu)關(guan)羽(yu)的(de)(de)“不管打壞(huai)(huai)多少把(ba)(ba)，都由我一(yi)(yi)人承擔(dan)，不少分文。”
煉刀過(guo)程不是很順利，當煉到最后(hou)一(yi)(yi)火時(shi)，天(tian)(tian)已黑了(le)(le)，一(yi)(yi)輪(lun)皓(hao)月當空，突然爐(lu)火迸出雪亮的(de)毫(hao)光，直射天(tian)(tian)空，老師傅大喊:“快躲開刀要炸(zha)了(le)(le)！”這時(shi)天(tian)(tian)上有一(yi)(yi)條青龍(long)經過(guo)，被毫(hao)光擊中(zhong)。毫(hao)光斬(zhan)了(le)(le)青龍(long)，隨即退回刀內，龍(long)血染了(le)(le)刀頭。刀沒(mei)有炸(zha)——而青龍(long)偃月刀則煉成了(le)(le)。
在那崇尚武力的(de)烽(feng)火亂世，這(zhe)樣的(de)戰(zhan)績，青龍偃月刀的(de)持(chi)有者(zhe)無疑成為(wei)世人(ren)頂禮膜拜(bai)的(de)對象——他，就是關羽(yu)。
英雄的(de)故(gu)事(shi)總是百世流芳，于(yu)是，青龍偃月刀和逝(shi)去(qu)的(de)關(guan)羽一(yi)起，成為(wei)后人津津樂道的(de)人與物的(de)神話(hua)。
然(ran)，但凡(fan)美好的(de)事物(wu)，往往有(you)(you)如水(shui)晶(jing)般易碎。其原因，是因為人是主觀的(de)動物(wu)，一(yi)旦對某(mou)人某(mou)物(wu)青睞有(you)(you)加(jia)，便為之賦(fu)予百般想(xiang)象，有(you)(you)如愛情(qing)。
如此可見(jian)，神話終有(you)破(po)滅之時。
是夠(gou)丑(chou)陋(lou)罷？我仔細端詳(xiang)了一番，估計九尺五(wu)寸是有(you)的(de)(de)，重(zhong)八(ba)十二斤也是可(ke)能的(de)(de)——因為是生鐵鑄就(jiu)的(de)(de)——但我思量(liang)，如(ru)今用精鋼或者航天材料可(ke)能就(jiu)用不(bu)了那(nei)個重(zhong)了，輕(qing)些，鋒利些，不(bu)生銹，還耐(nai)高溫呢——再(zai)看刀身上，也看不(bu)到所稱的(de)(de)蟠龍吞月的(de)(de)圖案。
那么據此想來(lai)，青龍偃月刀(dao)背后的那些(xie)傳說，估(gu)計也是后人杜撰的罷。
因為一張照片，青(qing)龍偃(yan)月(yue)刀(dao)就這么死了，死的(de)干凈利落——這種感覺就如把名著拍成電影般，無(wu)限的(de)想象空間，一下子就被(bei)謀殺了……
演(yan)義中關(guan)羽提青龍(long)刀,跨赤兔(tu)馬的形象深入人(ren)心.坊間(jian)有推定其刀為完全虛構的文章,今轉貼在此供(gong)諸公一(yi)覽.筆者在其后亦附上原(yuan)創文章對(dui)其中各論點(dian)一(yi)一(yi)反駁.望(wang)諸位比較.并多多賜教.
關羽是不是用刀
這是(shi)幾百年來(lai)談的(de)(de)最多(duo)的(de)(de)。估計很(hen)(hen)多(duo)人多(duo)能(neng)背出(chu)來(lai)：歷史上的(de)(de)關羽(yu)使(shi)(shi)用的(de)(de)兵(bing)(bing)器(qi)不(bu)是(shi)刀(dao)，自然也就更不(bu)會是(shi)所(suo)謂青(qing)龍(long)偃月(yue)刀(dao)了。陳(chen)壽(shou)《三國(guo)(guo)志(zhi)》中沒有提到關羽(yu)用什么兵(bing)(bing)器(qi)。《三國(guo)(guo)志(zhi)?關羽(yu)傳(chuan)(chuan)》中僅(jin)有這樣一段記(ji)載：“紹遣大(da)將(軍)顏(yan)良(liang)攻東郡太守(shou)劉延(yan)於(wu)白馬，曹公使(shi)(shi)張遼及羽(yu)為(wei)先鋒(feng)擊之(zhi)(zhi)。羽(yu)望(wang)見(jian)良(liang)麾蓋，策馬刺良(liang)於(wu)萬(wan)眾之(zhi)(zhi)中，斬(zhan)(zhan)其首還，紹諸將莫能(neng)當者，遂解白馬圍。”通(tong)過這個“刺”字，很(hen)(hen)多(duo)人都認(ren)為(wei)關羽(yu)用的(de)(de)兵(bing)(bing)器(qi)屬(shu)于(yu)(yu)矛(mao)、戟(ji)之(zhi)(zhi)類的(de)(de)直刺兵(bing)(bing)器(qi)〔《三國(guo)(guo)志(zhi)·關羽(yu)傳(chuan)(chuan)》不(bu)曾記(ji)載關羽(yu)斬(zhan)(zhan)文(wen)丑〕。有專家考(kao)證出(chu)漢(han)代(dai)“戟(ji)制(zhi)最盛，矛(mao)次之(zhi)(zhi)”，在三國(guo)(guo)時代(dai)還沒有出(chu)現象青(qing)龍(long)偃月(yue)刀(dao)一樣的(de)(de)長柄(bing)大(da)刀(dao)。這種偃月(yue)刀(dao)出(chu)現在唐、宋時期，主要是(shi)用來(lai)操練，以(yi)示威武雄壯，并非實戰使(shi)(shi)用。通(tong)過專家的(de)(de)釋疑，終于(yu)(yu)可以(yi)將關刀(dao)杜撰說確定下來(lai)了。不(bu)但如此(ci)，綜合專家對各(ge)(ge)個時期兵(bing)(bing)器(qi)起(qi)源和各(ge)(ge)個時期發展使(shi)(shi)用的(de)(de)考(kao)證，小說中黃(huang)忠(zhong)和魏延(yan)的(de)(de)大(da)刀(dao)、徐(xu)晃的(de)(de)大(da)斧(fu)、黃(huang)蓋的(de)(de)鐵鞭、武安(an)國(guo)(guo)的(de)(de)鐵錘、呂布的(de)(de)方天畫戟(ji)也全都是(shi)虛構出(chu)來(lai)的(de)(de)。
如此考證(zheng)，對于(yu)還歷史(shi)本原是(shi)(shi)有(you)好處的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)可(ke)以讓愛好者(zhe)(zhe)了解更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)兵器知(zhi)識。可(ke)偏偏有(you)些(xie)(xie)作(zuo)者(zhe)(zhe)標新立異，又(you)試(shi)圖在(zai)(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中描(miao)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)龍(long)(long)偃月(yue)刀(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)十二(er)斤(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)重量(liang)上(shang)(shang)下功(gong)夫，居然在(zai)(zai)(zai)考證(zheng)八(ba)十二(er)斤(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)龍(long)(long)偃月(yue)刀(dao)在(zai)(zai)(zai)馬上(shang)(shang)耍(shua)起來(lai)需要(yao)多大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)力氣，想(xiang)以此來(lai)證(zheng)明青(qing)龍(long)(long)偃月(yue)刀(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)杜撰說(shuo)，結果鬧出了一(yi)(yi)個大(da)笑(xiao)話。有(you)些(xie)(xie)作(zuo)者(zhe)(zhe)根(gen)本就(jiu)沒(mei)有(you)弄明白東漢的(de)(de)(de)(de)(de)重量(liang)衡與現代是(shi)(shi)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)斤(jin)只相當于(yu)今天的(de)(de)(de)(de)(de)222.72克(ke)，以此推(tui)算(suan)，青(qing)龍(long)(long)偃月(yue)刀(dao)也(ye)合和如今的(de)(de)(de)(de)(de)36斤(jin)。這些(xie)(xie)人的(de)(de)(de)(de)(de)方向是(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)犯(fan)了兩個錯(cuo)(cuo)誤(wu)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識不(bu)(bu)夠，胡亂猜測(ce)；二(er)是(shi)(shi)就(jiu)算(suan)有(you)了一(yi)(yi)個結果，無論(lun)是(shi)(shi)對于(yu)三國(guo)史(shi)研(yan)究(jiu)、歷史(shi)人物(wu)研(yan)究(jiu)、小(xiao)(xiao)說(shuo)藝術(shu)研(yan)究(jiu)、小(xiao)(xiao)說(shuo)人物(wu)形象研(yan)究(jiu)、作(zuo)者(zhe)(zhe)研(yan)究(jiu)，都(dou)沒(mei)什(shen)么作(zuo)用，這種標新立異的(de)(de)(de)(de)(de)做法，既費(fei)時(shi)而(er)又(you)無功(gong)，不(bu)(bu)如不(bu)(bu)做。但(dan)這種錯(cuo)(cuo)誤(wu)還不(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)發(fa)生在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)般(ban)人身(shen)上(shang)(shang)。上(shang)(shang)世(shi)紀八(ba)十年代，家父參加(jia)一(yi)(yi)次古(gu)典文學會議后(hou)，帶(dai)回(hui)來(lai)一(yi)(yi)個真實的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)話：在(zai)(zai)(zai)會議上(shang)(shang)有(you)專家拿出了自己的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文，主要(yao)內容居然是(shi)(shi)考證(zheng)出《紅樓夢》的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)曹(cao)雪芹(qin)是(shi)(shi)個胖子！
二十幾(ji)年過(guo)去(qu)(qu)了(le)(le)，但(dan)至今筆(bi)(bi)者(zhe)(zhe)還記(ji)得家父說出(chu)(chu)這(zhe)件事情時的(de)表情。個中(zhong)含(han)義，不(bu)(bu)妨(fang)請觀本(ben)文者(zhe)(zhe)思量思量。 二．青(qing)龍(long)偃(yan)(yan)月刀(dao)是(shi)如何演變來的(de) 既然上(shang)面(mian)已經(jing)(jing)提到關刀(dao)是(shi)虛構出(chu)(chu)來的(de)，那它又是(shi)如何一(yi)(yi)步(bu)(bu)一(yi)(yi)步(bu)(bu)出(chu)(chu)現在小說之中(zhong)的(de)呢？筆(bi)(bi)者(zhe)(zhe)查(cha)了(le)(le)查(cha)相關資(zi)料，但(dan)又不(bu)(bu)是(shi)很全(quan)。從(cong)(cong)《三(san)國志?關羽傳》看，關羽用(yong)的(de)是(shi)矛或者(zhe)(zhe)戟。在唐(tang)、宋時代，這(zhe)關刀(dao)則(ze)好像是(shi)一(yi)(yi)把劍(jian)（這(zhe)方面(mian)筆(bi)(bi)者(zhe)(zhe)資(zi)料較少，恐有(you)遺漏(lou)，如哪位網友(you)有(you)詳細(xi)資(zi)料，請賜(si)教，不(bu)(bu)勝感(gan)謝！）。唐(tang)人(ren)郎君胄《壯繆侯(hou)廟(miao)別友(you)人(ren)》一(yi)(yi)詩中(zhong)有(you)這(zhe)樣的(de)句子：“將軍秉天(tian)姿(zi)，義勇(yong)冠(guan)今昔。走(zou)馬百戰場(chang)，一(yi)(yi)劍(jian)萬(wan)人(ren)敵(di)。”宋人(ren)黃茂才(cai)《武安王贊》曰：“氣(qi)蓋世，勇(yong)而強。萬(wan)眾中(zhong)，刺顏良。”宋無(wu)名氏《武成王廟(miao)從(cong)(cong)祀贊》曰：“劍(jian)氣(qi)凌云，實曰虎(hu)臣(chen)。勇(yong)加一(yi)(yi)國，敵(di)號(hao)萬(wan)人(ren)。”到了(le)(le)元代，關羽用(yong)刀(dao)的(de)說法(fa)開(kai)始在不(bu)(bu)同(tong)的(de)作品中(zhong)出(chu)(chu)現。元人(ren)郝經(jing)(jing)《重建(jian)廟(miao)記(ji)》曰：“躍馬斬將萬(wan)眾中(zhong)，侯(hou)印賜(si)金還自封。橫刀(dao)拜書(shu)去(qu)(qu)曹公，千古(gu)凜凜國士風。”之后(hou)(hou)在元雜劇(ju)中(zhong)，關羽也(ye)是(shi)用(yong)刀(dao)。在公認的(de)《三(san)國演義》成書(shu)最重要的(de)參(can)考著(zhu)作—《三(san)國志平話》中(zhong)，關羽也(ye)是(shi)用(yong)刀(dao)參(can)加“三(san)英戰呂(lv)布(bu)”的(de)：“第三(san)日，呂(lv)布(bu)又搦戰，眾諸(zhu)侯(hou)出(chu)(chu)寨，與呂(lv)布(bu)對陣。張(zhang)飛(fei)出(chu)(chu)馬持槍。張(zhang)飛(fei)與呂(lv)布(bu)交戰二十合，不(bu)(bu)分勝敗(bai)。關公忿怒，縱馬輪(lun)刀(dao)，二將戰呂(lv)布(bu)。先主不(bu)(bu)忍(ren)，使(shi)雙股(gu)劍(jian)，三(san)騎戰呂(lv)布(bu)，大敗(bai)走(zou)，西北(bei)上(shang)虎(hu)牢關。”從(cong)(cong)這(zhe)些資(zi)料分析，關羽使(shi)用(yong)的(de)兵(bing)器從(cong)(cong)矛（戟）至劍(jian)，最后(hou)(hou)在刀(dao)上(shang)正(zheng)式定型了(le)(le)。如今還不(bu)(bu)清(qing)楚青(qing)龍(long)偃(yan)(yan)月刀(dao)之說是(shi)不(bu)(bu)是(shi)《三(san)國演義》首(shou)創，但(dan)通過(guo)《三(san)國演義》，青(qing)龍(long)偃(yan)(yan)月刀(dao)和關羽已經(jing)(jing)是(shi)合二為一(yi)(yi)，密(mi)不(bu)(bu)可分了(le)(le)。
這(zhe)個(ge)推(tui)算有(you)什么(me)(me)作(zuo)(zuo)用(yong)呢？大(da)(da)(da)家都(dou)知道在《三(san)國(guo)(guo)(guo)演(yan)(yan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)成書年代上曾(ceng)有(you)過(guo)不(bu)(bu)少的(de)(de)(de)爭(zheng)論，有(you)過(guo)四種(zhong)觀點：宋代乃至之(zhi)前說(shuo)(shuo)(shuo)；元代中(zhong)期說(shuo)(shuo)(shuo)；明初說(shuo)(shuo)(shuo)；明代中(zhong)葉說(shuo)(shuo)(shuo)。如果以上關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)于關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)刀(dao)的(de)(de)(de)推(tui)算是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)話(hua)，對(dui)于協助(zhu)解決《三(san)國(guo)(guo)(guo)演(yan)(yan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》成書年代的(de)(de)(de)爭(zheng)論也許(xu)有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)。為(wei)什么(me)(me)？請(qing)看(kan)下一(yi)(yi)(yi)節。 三(san)．關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)廟(miao)里的(de)(de)(de)青(qing)(qing)(qing)龍(long)偃月(yue)(yue)刀(dao)怎么(me)(me)來的(de)(de)(de) 前面(mian)說(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)，從(cong)現(xian)有(you)的(de)(de)(de)資料看(kan)，青(qing)(qing)(qing)龍(long)偃月(yue)(yue)刀(dao)之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)出現(xian)與最(zui)后的(de)(de)(de)定(ding)型是(shi)(shi)經(jing)過(guo)一(yi)(yi)(yi)段(duan)相當(dang)長的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)的(de)(de)(de)。看(kan)到(dao)這(zhe)里，我們(men)(men)或許(xu)會產生另外的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)猜想：如果青(qing)(qing)(qing)龍(long)偃月(yue)(yue)刀(dao)之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)沒(mei)有(you)定(ding)型，遭受(shou)影響最(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)什么(me)(me)？《三(san)國(guo)(guo)(guo)演(yan)(yan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》？不(bu)(bu)是(shi)(shi)，是(shi)(shi)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)。眾所周(zhou)知，關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)羽(yu)死后的(de)(de)(de)幾千年里，隨(sui)著廣(guang)大(da)(da)(da)人民群(qun)眾對(dui)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)羽(yu)這(zhe)個(ge)“千秋忠義(yi)(yi)(yi)(yi)”人物的(de)(de)(de)懷(huai)念及歷代統(tong)治(zhi)(zhi)者的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)需(xu)要，為(wei)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)羽(yu)立廟(miao)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)風(feng)氣，關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)基本上遍布(bu)全國(guo)(guo)(guo)。試想：如果青(qing)(qing)(qing)龍(long)偃月(yue)(yue)刀(dao)之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)沒(mei)有(you)定(ding)型，那關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)里的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)羽(yu)塑像旁邊就(jiu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)出現(xian)青(qing)(qing)(qing)龍(long)偃月(yue)(yue)刀(dao)。修建關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)的(de)(de)(de)工匠們(men)(men)不(bu)(bu)太可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)因為(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)突發(fa)奇想而自(zi)作(zuo)(zuo)主張為(wei)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)圣人平白無故加上一(yi)(yi)(yi)把刀(dao)，而且(qie)(qie)還要能(neng)(neng)(neng)得(de)到(dao)所有(you)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)的(de)(de)(de)響應，讓其遍布(bu)全國(guo)(guo)(guo)，成為(wei)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)羽(yu)的(de)(de)(de)專用(yong)品。而要想能(neng)(neng)(neng)得(de)到(dao)所有(you)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)的(de)(de)(de)響應，我們(men)(men)不(bu)(bu)妨三(san)種(zhong)假(jia)設：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)統(tong)治(zhi)(zhi)者指定(ding)，二(er)(er)是(shi)(shi)民間(jian)(jian)傳說(shuo)(shuo)(shuo)，三(san)是(shi)(shi)文學(xue)作(zuo)(zuo)品。第一(yi)(yi)(yi)種(zhong)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)性不(bu)(bu)存在；第二(er)(er)種(zhong)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)性很小(xiao)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)民間(jian)(jian)傳說(shuo)(shuo)(shuo)諸多而凌亂，流傳面(mian)不(bu)(bu)是(shi)(shi)很廣(guang)，又缺(que)乏統(tong)一(yi)(yi)(yi)性，不(bu)(bu)太可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)造成如此大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)影響力(li)(li)。第三(san)種(zhong)文學(xue)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)性最(zui)大(da)(da)(da)。從(cong)以上的(de)(de)(de)分析看(kan)，詩詞、散曲的(de)(de)(de)和(he)元雜(za)劇沒(mei)有(you)這(zhe)么(me)(me)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)影響力(li)(li)，而且(qie)(qie)在這(zhe)些作(zuo)(zuo)品中(zhong)對(dui)于關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)羽(yu)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)兵器并(bing)沒(mei)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)描述，那么(me)(me)剩下的(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)(yi)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)文學(xue)作(zuo)(zuo)品出現(xian)。這(zhe)部(bu)偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)文學(xue)作(zuo)(zuo)品只可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)是(shi)(shi)《三(san)國(guo)(guo)(guo)演(yan)(yan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》，也只有(you)《三(san)國(guo)(guo)(guo)演(yan)(yan)義(yi)(yi)(yi)(yi)》這(zhe)部(bu)文學(xue)巨(ju)著才(cai)能(neng)(neng)(neng)做到(dao)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點。
隨著(zhu)《三(san)國(guo)演義》的(de)(de)(de)(de)深入人(ren)(ren)心，青(qing)龍(long)(long)偃(yan)月刀(dao)(dao)(dao)(dao)才得以(yi)定型并為人(ren)(ren)們(men)所接受，關(guan)帝(di)廟里才會(hui)出(chu)(chu)(chu)現青(qing)龍(long)(long)偃(yan)月刀(dao)(dao)(dao)(dao)。這(zhe)樣一(yi)(yi)來就比較(jiao)好辦了。可以(yi)對全國(guo)的(de)(de)(de)(de)關(guan)帝(di)廟進行一(yi)(yi)次普查，并通(tong)過地方志(zhi)及相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)詩文(wen) 四(si)．為什么是(shi)(shi)(shi)(shi)刀(dao)(dao)(dao)(dao)而不是(shi)(shi)(shi)(shi)別(bie)的(de)(de)(de)(de)兵器(qi) 青(qing)龍(long)(long)偃(yan)月刀(dao)(dao)(dao)(dao)既然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)虛構的(de)(de)(de)(de)，還(huan)會(hui)帶來另外的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)聯(lian)想：為什么是(shi)(shi)(shi)(shi)青(qing)龍(long)(long)偃(yan)月刀(dao)(dao)(dao)(dao)而不是(shi)(shi)(shi)(shi)別(bie)的(de)(de)(de)(de)兵器(qi)呢？從《三(san)國(guo)演義》中可以(yi)做(zuo)出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)個(ge)大概(gai)分析：首先，圍繞這(zhe)把青(qing)龍(long)(long)偃(yan)月刀(dao)(dao)(dao)(dao)，作(zuo)者設計(ji)了很多精彩情節(jie)：刀(dao)(dao)(dao)(dao)挑錦袍(pao)、單刀(dao)(dao)(dao)(dao)赴會(hui)、失刀(dao)(dao)(dao)(dao)奪刀(dao)(dao)(dao)(dao)，這(zhe)把青(qing)龍(long)(long)偃(yan)月刀(dao)(dao)(dao)(dao)在(zai)小(xiao)(xiao)說中出(chu)(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)比關(guan)羽還(huan)要長(chang)；第二就象丘振聲先生(sheng)所言：“在(zai)中國(guo)古(gu)典文(wen)藝(yi)(yi)里極講究人(ren)(ren)物手里的(de)(de)(de)(de)玩意(yi)兒。別(bie)看是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)刀(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)槍(qiang)，它們(men)往往成為人(ren)(ren)物性格的(de)(de)(de)(de)鮮明標志(zhi)??????這(zhe)種人(ren)(ren)和(he)物的(de)(de)(de)(de)和(he)諧統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)傳統手法，是(shi)(shi)(shi)(shi)我國(guo)古(gu)代優秀作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)們(men)在(zai)長(chang)期(qi)藝(yi)(yi)術實踐中逐步摸索出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)，今天仍有(you)借鑒(jian)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。”（之(zhi)所以(yi)要侃到這(zhe)個(ge)小(xiao)(xiao)話題，是(shi)(shi)(shi)(shi)怕有(you)一(yi)(yi)天又有(you)人(ren)(ren)寫出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)篇“關(guan)羽為何不用狼(lang)牙棒”之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)奇(qi)文(wen)來，那(nei)比論證曹雪(xue)芹(qin)是(shi)(shi)(shi)(shi)胖(pang)子還(huan)要恐怖。）
關羽(yu)是否用(yong)刀作戰一直是個疑問
論關羽的實力
用刀說
1 刺顏(yan)良 有(you)人(ren)借此(ci)認為關(guan)羽用(yong)矛槊等武器 但依我(wo)之(zhi)見 1.刀也可(ke)以刺的 2.關(guan)羽速度快 顏(yan)良猝不(bu)及防 所以稱(cheng)刺，那時沒(mei)青龍偃月刀，關(guan)羽有(you)可(ke)能是用(yong)矛或(huo)戟(ji)，然(ran)后(hou)身上佩(pei)帶(dai)環首刀或(huo)斬馬劍。
2 作(zuo)為(wei)大(da)將 有奇怪的兵(bing)器(qi)不作(zuo)為(wei)怪 習武(wu)(wu)選兵(bing)器(qi)有個人習慣問題 這(zhe)些猛(meng)將都(dou)是自幼習武(wu)(wu) 不同于一般士兵(bing)
3 有可能是關羽用矛、戟來刺顏良猝不(bu)及防，再用環(huan)首刀或斬馬劍斬顏良首級(ji)。
1, 三(san)國志中的確說(shuo)關羽(yu)"刺"顏良,但卻也說(shuo)"斬"其首而回.所(suo)以單憑這(zhe)一個"刺"就推(tui)定關羽(yu)是用"矛(mao)"或"戟"實在太草率.
2, 劍(jian),因其刃短(漢(han)高祖的(de)劍(jian)就只(zhi)有(you)(you)三(san)尺(chi)長,漢(han)時的(de)尺(chi)還比(bi)現代尺(chi)要短),它的(de)作(zuo)用(yong)主要是近身防衛性(xing)質.在戰場上廝殺用(yong)這樣的(de)兵器是很(hen)吃虧的(de).記憶(yi)所(suo)及(ji),除了(le)主帥之外,還沒(mei)有(you)(you)那一個沖鋒陷陣的(de)猛將是用(yong)劍(jian)的(de).
3, t8y8p8兄所言"在(zai)三國時(shi)代還沒有出(chu)現(xian)象青龍偃月刀一樣(yang)的長柄大刀。這種偃月刀出(chu)現(xian)在(zai)唐(tang)、宋時(shi)期，主(zhu)要是用來操練，以示威武雄壯(zhuang)，并非實(shi)戰使(shi)用".
據我所知,這種長(chang)柄上(shang)安(an)有(you)大刀的武器(qi),它(ta)的出現(xian)可以追(zhui)溺(ni)到西漢.當時,為了(le)抵(di)御(yu)騎兵(bing)(bing),出現(xian)了(le)一種在雙刃大型(xing)劍(jian)(jian)上(shang)安(an)上(shang)長(chang)柄,稱做"斬(zhan)馬(ma)劍(jian)(jian)"的新(xin)式兵(bing)(bing)器(qi).其實,這種兵(bing)(bing)器(qi)和單刀,大刀以及雙刃二郎刀是(shi)同(tong)出一宗的.這種"斬(zhan)馬(ma)劍(jian)(jian)"的其中一個使用方法就(jiu)是(shi)"刺".而郎君胄(zhou)的《壯繆侯廟別友(you)人(ren)》中的 "一劍(jian)(jian)萬人(ren)敵",以及眾多史料中對關羽(yu)是(shi)使用砍劈類(lei)兵(bing)(bing)器(qi)或(huo)是(shi)刺殺類(lei)兵(bing)(bing)器(qi)記述的混(hun)亂或(huo)許是(shi)因為在那(nei)時關羽(yu)的兵(bing)(bing)器(qi)是(shi)兼備了(le)這兩(liang)種兵(bing)(bing)器(qi)的功能(neng),就(jiu)是(shi)"斬(zhan)馬(ma)劍(jian)(jian)".
4, 關于大刀(dao)的重(zhong)量(liang),
<關羽傳>沒(mei)有(you)提及,但從<典韋傳>中(zhong)可得到旁證.
"韋好持大雙戟與長(chang)(chang)(chang)刀等(deng),....,提(ti)一(yi)雙戟八(ba)十斤(jin)."這里(li)的(de)"與長(chang)(chang)(chang)刀等(deng)"的(de)意思當然就是"和長(chang)(chang)(chang)刀相等(deng)",而(er)不是"與長(chang)(chang)(chang)刀等(deng)等(deng)".因為記載(zai)中(zhong)典韋是從來沒(mei)用過長(chang)(chang)(chang)刀的(de).可見,當時不但已有(you)長(chang)(chang)(chang)刀,而(er)且(qie)普遍有(you)八(ba)十斤(jin)重.
但是(shi),當時(shi)的八(ba)(ba)(ba)十斤(jin)(jin)究竟有多重(zhong)呢(ni)? 據史學家考究,漢(han)代一(yi)斤(jin)(jin)相當于300克左(zuo)右(不知出處為何),如(ru)果相信這一(yi)換(huan)算比例的話,八(ba)(ba)(ba)十斤(jin)(jin)就等于四十八(ba)(ba)(ba)斤(jin)(jin)左(zuo)右.一(yi)個普(pu)通的美(mei)軍(jun)陸軍(jun)士(shi)兵(bing)的裝備(bei)是(shi)65至98英磅,約(yue)合成(cheng)58至88斤(jin)(jin).這樣比較(jiao)之(zhi)下,四十八(ba)(ba)(ba)斤(jin)(jin)的兵(bing)器就不是(shi)那么不可(ke)思議了. 如(ru)果對之(zhi)前所(suo)提的換(huan)算比例存疑(yi),可(ke)用另(ling)一(yi)旁(pang)證. 1964年,成(cheng)都太平鄉出土了一(yi)件弩機,上有銘文"...十石(shi)機...十五(wu)人(ren)(ren)(ren)開(kai)..." 當時(shi)的衡制是(shi):1石(shi)=4鈞(jun)=120斤(jin)(jin). 即15個兵(bing)士(shi)開(kai)1200斤(jin)(jin),平均每人(ren)(ren)(ren)開(kai)80斤(jin)(jin).雖然未必是(shi)十五(wu)人(ren)(ren)(ren)同時(shi)開(kai)一(yi)張(zhang)弩,或許有別的開(kai)弩機制,但如(ru)果一(yi)個兵(bing)士(shi)可(ke)開(kai)80斤(jin)(jin)的弩,那么關羽不會比一(yi)個小兵(bing)差吧(ba).況且典韋能使八(ba)(ba)(ba)十斤(jin)(jin)重(zhong)的雙戟(ji),為何獨(du)關羽就不能使八(ba)(ba)(ba)十斤(jin)(jin)重(zhong)的刀?
5, "偃月刀(dao)(dao)"是(shi)(shi)(shi)從(cong)"斬馬(ma)劍"發展而(er)成,流行于(yu)北(bei)宋時(shi)(shi)期(qi).它主要是(shi)(shi)(shi)在(zai)大(da)刀(dao)(dao)兩側加上兩塊金屬(shu)圓片,故名"偃月刀(dao)(dao)".一(yi)則以增加刀(dao)(dao)的(de)(de)重(zhong)量,二則加大(da)對(dui)刀(dao)(dao)身的(de)(de)保護.此時(shi)(shi)的(de)(de)"偃月刀(dao)(dao)"多(duo)用于(yu)對(dui)付裝甲(jia)騎兵(bing)的(de)(de)進攻.基本(ben)戰(zhan)術(shu)是(shi)(shi)(shi),先是(shi)(shi)(shi)用大(da)刀(dao)(dao)劈砍防御比較弱的(de)(de)馬(ma)腿.然后,對(dui)準騎兵(bing)的(de)(de)胸部猛砍.按照這一(yi)戰(zhan)術(shu),岳飛就(jiu)(jiu)(jiu)曾命令士兵(bing)"不(bu)要管馬(ma)上面的(de)(de)上的(de)(de)人(ren),只瞄準馬(ma)腿!"而(er)大(da)獲全勝.羅貫(guan)中大(da)概就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)用了(le)(le)漢(han)時(shi)(shi)有的(de)(de)武器而(er)冠上漢(han)時(shi)(shi)沒有的(de)(de)名字來描述關(guan)羽的(de)(de)兵(bing)刃,引出了(le)(le)誤會.至于(yu)"青(qing)龍"之說,大(da)概就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)羅的(de)(de)藝術(shu)加工(gong)了(le)(le).羅給關(guan)制作的(de)(de)形象是(shi)(shi)(shi)"好著青(qing)衣",那么,給他一(yi)把"青(qing)龍"刀(dao)(dao)就(jiu)(jiu)(jiu)合(he)情合(he)理了(le)(le).
青龍(long)偃月刀是迷蹤拳重(zhong)器械之一，其刀法是三國時關公(gong)之刀法。青龍(long)偃月刀樸實(shi)無華，注(zhu)重(zhong)實(shi)戰，招(zhao)招(zhao)式(shi)式(shi)非打即防(fang)，防(fang)中寓攻，防(fang)攻并(bing)舉(ju)。走式(shi)行(xing)刀式(shi)急招(zhao)險，招(zhao)威式(shi)猛，硬攔猛進，勢不(bu)可擋(dang)。
青(qing)龍偃月(yue)刀之(zhi)練習(xi)需有(you)好的身(shen)法，刀身(shen)合一，方見 神韻。青(qing)龍偃月(yue)刀之(zhi)技(ji)法主要(yao)有(you)：撩、劈、砍、拋、削、抹、剁、挑(tiao)、斬等。
事實上，青(qing)龍偃月刀是明清(qing)考(kao)武舉(ju)的舉(ju)重器械
關公1700年歷(li)史的青龍偃月刀刀鋒向東，現(xian)存放在(zai)山(shan)海(hai)關城樓上，成為(wei)鎮關之寶。不過(guo)關羽(yu)使用的青龍偃月刀確是虛構(gou)的
你猜我猜不猜 
