芒果视频

金庸(yong)武俠(xia)小說《天龍八部》中的神秘(mi)門派，建于天山縹緲峰(feng)之上，宮主為「逍遙(yao)派」三老中的大師(shi)姐天山童姥，天山童姥死(si)后宮主由虛竹(zhu)繼任。

「靈鷲(jiu)(jiu)宮」分為(wei)九天(tian)(tian)九部，宮中宮女(nv)(nv)武功奇高(gao)，有梅蘭竹菊四大婢(bi)女(nv)(nv)自幼服(fu)侍天(tian)(tian)山童姥，后又服(fu)侍虛(xu)竹，門(men)下統率(lv)有「三(san)十(shi)六(liu)洞(dong)洞(dong)主，七十(shi)二島島主」，原被(bei)天(tian)(tian)山童姥用生死(si)符所控制(zhi)，后來虛(xu)竹子用「天(tian)(tian)山六(liu)陽掌(zhang)」解(jie)除(chu)了「生死(si)符」，三(san)十(shi)六(liu)洞(dong)洞(dong)主，七十(shi)二島島主為(wei)虛(xu)竹人格所服(fu)，繼續(xu)聽(ting)從(cong)「靈鷲(jiu)(jiu)宮」差遣。

門派來由

原是消失在歷史長河數百(bai)年(nian)(nian)神(shen)秘(mi)門派(pai)的(de)遺址，北宋時期青年(nian)(nian)逍遙子所(suo)(suo)尋訪（亦可能(neng)為(wei)逍遙派(pai)發跡之(zhi)地(di)），后傳(chuan)于大(da)弟子天山(shan)(shan)童姥，天山(shan)(shan)童姥建立靈(ling)鷲(jiu)宮。也有另一種說(shuo)法，根據原著所(suo)(suo)說(shuo)：”靈(ling)鷲(jiu)宮后殿，有數百(bai)年(nian)(nian)前舊主人遺下的(de)石壁圖像“，靈(ling)鷲(jiu)宮應該不(bu)是天山(shan)(shan)童姥所(suo)(suo)建，甚至跟(gen)逍遙派(pai)都沒什么關(guan)系。估(gu)計多半是獨立于逍遙派(pai)之(zhi)外的(de)另一神(shen)秘(mi)門派(pai)，不(bu)知什么原因，被童姥所(suo)(suo)占(zhan)據，繼(ji)承為(wei)新(xin)一代靈(ling)鷲(jiu)宮尊主。

「靈鷲(jiu)宮(gong)」遠在天山縹緲(miao)峰，經(jing)(jing)過幾十年的經(jing)(jing)營，卻(que)悄悄控制著中原至東(dong)南沿(yan)海大(da)多數(shu)江湖幫會。所以江湖上談(tan)起(qi)天山靈鷲(jiu)宮(gong)，不談(tan)「天山」，往往用「宮(gong)里」代(dai)替。

「靈鷲(jiu)宮(gong)(gong)」當然不(bu)在(zai)雪(xue)山(shan)峰頂，而是在(zai)天山(shan)南麓一處溫(wen)暖(nuan)濕(shi)潤(run)的所(suo)在(zai)。眾多(duo)弟(di)子居(ju)住于此，「靈鷲(jiu)宮(gong)(gong)」實(shi)際上(shang)既是集市、也是城堡。因為方圓百里皆是其控制范圍，所(suo)以「靈鷲(jiu)宮(gong)(gong)」從未經(jing)過刀(dao)光劍影(ying)，一派安樂祥和景象。

天山童(tong)姥是天山唯一(yi)的(de)神，見過她面目的(de)人少之又少，大多數人只是從血腥的(de)江湖故事里(li)聽到過這(zhe)個恐怖的(de)名字。

門派背景

天山靈鷲宮(gong)的武功以詭異著稱，常人看來(lai)天山弟子(zi)幾乎是(shi)一個鬼魂。

實際(ji)上天山弟子的(de)(de)(de)攻(gong)擊也是(shi)外家功夫，但只有敵(di)人才(cai)知道他們(men)同時給予的(de)(de)(de)寒冰傷(shang)害。而且他們(men)的(de)(de)(de)攻(gong)擊在(zai)關鍵時刻會連(lian)連(lian)爆擊，所以輕(qing)視他們(men)的(de)(de)(de)人大多已不在(zai)人世。

真(zhen)正(zheng)讓所有武林中人膽(dan)寒(han)的是，天山弟子在戰斗中身(shen)(shen)形飄(piao)忽，可以(yi)(yi)瞬間(jian)隱沒(mei)(mei)自(zi)己，待(dai)合適時機實行(xing)一擊必殺或者點穴定身(shen)(shen)。不光(guang)自(zi)己，他(ta)們(men)還有隱沒(mei)(mei)同伴的能力，幾(ji)(ji)個(ge)天山弟子幾(ji)(ji)乎可以(yi)(yi)在瞬間(jian)隱沒(mei)(mei)整個(ge)軍隊。

天山(shan)弟(di)子，是(shi)天生的刺客。

以上為某游戲設定

武功絕學

●「八荒六合唯我獨尊功」：

天山童(tong)姥自六歲起(qi)練這功(gong)夫，36歲返老(lao)還童(tong)，花了(le)30天時(shi)光(guang)。66歲返老(lao)還童(tong)，那一次用了(le)60天。96歲，再次返老(lao)還童(tong)，便(bian)得(de)有90天時(shi)光(guang)，方能(neng)回(hui)(hui)復(fu)功(gong)力(li)(li)。天長地久不老(lao)長春功(gong)威力(li)(li)很大(da)，但(dan)是(shi)有一個(ge)缺點(dian)，就是(shi)每(mei)次返老(lao)還童(tong)之際，功(gong)力(li)(li)全然(ran)喪失，復(fu)功(gong)修煉一日(ri)(ri)后回(hui)(hui)復(fu)到(dao)(dao)(dao)7歲時(shi)的功(gong)力(li)(li)，第二日(ri)(ri)回(hui)(hui)復(fu)到(dao)(dao)(dao)8歲之時(shi)，第三日(ri)(ri)回(hui)(hui)復(fu)到(dao)(dao)(dao)9歲，每(mei)一日(ri)(ri)便(bian)是(shi)一年，而(er)且每(mei)日(ri)(ri)午時(shi)須得(de)吸飲生血，方能(neng)練功(gong)。

天(tian)長(chang)地(di)久(jiu)不老長(chang)春功(gong)在(zai)金(jin)庸武俠小說作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，可能只(zhi)有天(tian)山(shan)童姥練習過。她(ta)(ta)練功(gong)時盤膝坐下，右(you)手(shou)食指指天(tian)，左手(shou)食指指地(di)，口(kou)中(zhong)“嘿”的一聲，鼻孔中(zhong)噴出了兩條(tiao)淡淡白(bai)(bai)(bai)氣，吐出來的白(bai)(bai)(bai)氣纏住她(ta)(ta)腦袋(dai)周圍(wei)，繚繞不散(san)，漸(jian)漸(jian)愈來愈濃(nong)，逐漸(jian)成為(wei)一團白(bai)(bai)(bai)霧(wu)，將她(ta)(ta)面目全都遮沒了，跟(gen)著只(zhi)聽得她(ta)(ta)全身骨節(jie)格(ge)(ge)格(ge)(ge)作(zuo)(zuo)響，猶如爆豆(dou)。過了良(liang)久(jiu)，爆豆(dou)聲漸(jian)輕(qing)漸(jian)稀，跟(gen)著那(nei)團白(bai)(bai)(bai)霧(wu)也漸(jian)漸(jian)淡了，見那(nei)女(nv)童鼻孔中(zhong)不斷(duan)吸入(ru)白(bai)(bai)(bai)霧(wu)，待得白(bai)(bai)(bai)霧(wu)吸盡，那(nei)女(nv)童睜開雙眼，緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)站起。

這門功夫天(tian)山(shan)童(tong)姥練得太早，6歲(sui)時(shi)開始修習，此功威(wei)力強大(da)練后(hou)威(wei)力便顯了(le)出來讓她手少陽三焦受損不能正常發育長大(da)身體，只可惜神功將成時(shi)本(ben)來有(you)機會能發身長大(da)，卻遭李秋水暗算，致永(yong)遠不能發身長大(da)，永(yong)遠是八九(jiu)歲(sui)的(de)模樣，天(tian)山(shan)童(tong)姥的(de)名(ming)字也(ye)因此而來。

●「天(tian)山折梅手(shou)」：

雖(sui)然(ran)只有(you)三路掌法(fa)，三路擒拿法(fa)，

一共六路武功，但(dan)包含了逍遙派武學的(de)(de)精(jing)義(yi)。掌法(fa)和(he)擒拿手之中(zhong)，含蘊(yun)有劍法(fa)、刀(dao)法(fa)、鞭(bian)法(fa)、槍法(fa)、爪法(fa)、斧法(fa)等(deng)等(deng)諸般兵刃(ren)的(de)(de)絕招，變法(fa)繁復(fu)。每一路口(kou)訣(jue)雖(sui)然(ran)只(zhi)(zhi)有十(shi)二句八十(shi)四(si)個(ge)字(zi)，但(dan)非(fei)常拗(ao)口(kou)，接連七(qi)個(ge)平(ping)聲字(zi)后，跟(gen)著是(shi)七(qi)個(ge)仄(ze)聲字(zi)，但(dan)這首歌訣(jue)的(de)(de)字(zi)句與(yu)聲韻呼吸之理全然(ran)相反，實則是(shi)調(diao)勻真氣的(de)(de)法(fa)門。口(kou)訣(jue)雖(sui)只(zhi)(zhi)八十(shi)四(si)個(ge)字(zi)，但(dan)涵蓋的(de)(de)內(nei)容(rong)可(ke)是(shi)包羅(luo)萬(wan)有。

童姥曾說道：我這天山(shan)折(zhe)梅(mei)手(shou)(shou)是(shi)永(yong)遠(yuan)學不全的，將來(lai)你修煉內功(gong)越(yue)高(gao)(gao)，見識越(yue)多；天下任何(he)招數武功(gong)，都能自行(xing)化在這六(liu)路折(zhe)梅(mei)手(shou)(shou)中。獨孤(gu)九劍是(shi)對方劍法越(yue)精妙(miao)，它(ta)幻(huan)化出來(lai)的反(fan)擊招式也(ye)更(geng)精妙(miao)。天山(shan)折(zhe)梅(mei)手(shou)(shou)也(ye)是(shi)如(ru)此，而它(ta)比獨孤(gu)九劍更(geng)高(gao)(gao)明之(zhi)處，在于(yu)它(ta)是(shi)空手(shou)(shou)對敵。可是(shi)當時虛竹一(yi)來(lai)對天山(shan)折(zhe)梅(mei)手(shou)(shou)還領悟不夠，二來(lai)也(ye)未(wei)料到(dao)后來(lai)所發(fa)生的一(yi)切是(shi)是(shi)非(fei)非(fei)，還曾一(yi)度拒絕童姥。

事實上在(zai)虛竹重掌靈鷲宮后，曾使天(tian)山(shan)(shan)折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)兩次來牛刀小試一下；高明之(zhi)處可(ke)見一斑。天(tian)山(shan)(shan)折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)另一高明之(zhi)處，還在(zai)于(yu)它在(zai)逆(ni)境(jing)情況下可(ke)以脫困。只是此功(gong)(gong)以深(shen)厚內力為基礎，內功(gong)(gong)越高，折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)功(gong)(gong)效越大。總的(de)來說，論(lun)掌力威(wei)猛，降龍、黯然(ran)平分秋色(se)，論(lun)掌法(fa)精妙(miao)，天(tian)山(shan)(shan)折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)與鐵(tie)(tie)掌幫絕技(ji)鐵(tie)(tie)掌功(gong)(gong)并列第(di)一。

●「天(tian)山六(liu)陽(yang)掌」：

天山(shan)六陽(yang)(yang)(yang)掌(zhang)(zhang)是(shi)(shi)逍(xiao)遙(yao)派少有(you)的剛猛掌(zhang)(zhang)法(fa)之一(yi)(yi)，天山(shan)童(tong)姥與(yu)無崖(ya)子都精(jing)通此掌(zhang)(zhang)法(fa)，而(er)李秋水對此掌(zhang)(zhang)法(fa)也是(shi)(shi)很了解的。天山(shan)六陽(yang)(yang)(yang)掌(zhang)(zhang)共有(you)九式(shi)掌(zhang)(zhang)法(fa)，書中記載(zai)第(di)二式(shi)——陽(yang)(yang)(yang)春白雪(xue)；第(di)七式(shi)——陽(yang)(yang)(yang)關三疊；另有(you)一(yi)(yi)式(shi)——陽(yang)(yang)(yang)歌天鈞，但(dan)不確定為第(di)幾式(shi)，其余則沒(mei)做介紹。六陽(yang)(yang)(yang)掌(zhang)(zhang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)門將(jiang)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)二氣相結合的掌(zhang)(zhang)法(fa)，如體內無陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)二氣，則體會不到此掌(zhang)(zhang)法(fa)的妙處。六陽(yang)(yang)(yang)掌(zhang)(zhang)是(shi)(shi)繼折梅手之后(hou)，又(you)一(yi)(yi)門精(jing)妙無比的絕(jue)藝，且剛柔并濟。天山(shan)六陽(yang)(yang)(yang)掌(zhang)(zhang)還是(shi)(shi)化解生死符的不二法(fa)門。

【虛(xu)竹受教苦練，但覺童姥(lao)所(suo)傳的法(fa)門(men)巧妙無比(bi)，氣隨意(yi)轉，不(bu)論對手以如何狠辣的手法(fa)攻來(lai)，均能以這法(fa)門(men)化(hua)解，而(er)且(qie)化(hua)解之中，必蘊猛烈反(fan)擊的招數。他越(yue)練越(yue)佩服。】而(er)且(qie)六陽掌每(mei)一(yi)招一(yi)式所(suo)附帶的陰(yin)、陽之力也(ye)自不(bu)同，這一(yi)點(dian)與“七傷(shang)拳(quan)(quan)”原理相(xiang)似，但比(bi)“七傷(shang)拳(quan)(quan)”卻(que)要(yao)精(jing)妙得(de)多。

【李秋水(shui)(shui)道：“你還不(bu)認么？這第(di)二招(zhao)‘陽(yang)春白(bai)雪’和第(di)七招(zhao)‘陽(yang)關三疊’，乃本門不(bu)傳(chuan)之秘，你從何(he)處(chu)學來？”】【虛(xu)竹聽風辨形，隨機應變，一覺到李秋水(shui)(shui)的手(shou)指(zhi)將要碰到自己肩頭，當即(ji)沉肩斜身，反(fan)手(shou)往她手(shou)背按去。李秋水(shui)(shui)立(li)即(ji)縮手(shou)，贊道：“好！這招(zhao)‘陽(yang)歌(ge)天(tian)鈞’內力既厚，使(shi)得(de)也熟。”】【李秋水(shui)(shui)連出四招(zhao)，虛(xu)竹已將天(tian)山(shan)六(liu)陽(yang)掌(zhang)練得(de)甚熟，竟然(ran)一一格開，擋架(jia)之中(zhong)，還隱(yin)隱(yin)蓄有堅實渾厚的反(fan)擊(ji)之力。】

●玄冰術：

天山武功(gong)，以寒冰(bing)(bing)(bing)見長，掌中(zhong)帶(dai)冰(bing)(bing)(bing)，冰(bing)(bing)(bing)中(zhong)有氣。天山玄冰(bing)(bing)(bing)，已(yi)非尋常之水結成(cheng)，可以在(zai)烈日(ri)炎(yan)炎(yan)之下，經久(jiu)不(bu)(bu)化；可以在(zai)寒冬之日(ri)，瞬間蒸發，化作殺氣。天山弟子用冰(bing)(bing)(bing)，如同星宿用毒(du)、峨嵋用符，是武林中(zhong)大(da)大(da)出名(ming)的(de)制敵手段。玄冰(bing)(bing)(bing)術的(de)作用就是不(bu)(bu)管何時何地，掌中(zhong)成(cheng)冰(bing)(bing)(bing)，好似憑空抓取一(yi)個物(wu)件一(yi)般。

●采冰術：

采(cai)(cai)冰(bing)(bing)(bing)術是(shi)天(tian)山的內家功(gong)夫，采(cai)(cai)冰(bing)(bing)(bing)的修煉，才使(shi)得玄(xuan)冰(bing)(bing)(bing)術的掌中成冰(bing)(bing)(bing)變成可能。但采(cai)(cai)冰(bing)(bing)(bing)術的修煉并非一日之功(gong)，天(tian)山弟子對這門(men)技藝的修煉是(shi)最刻苦的。

●御雕：

天山有大雕，名(ming)曰靈鷲。這也(ye)是天山靈鷲宮名(ming)稱的由來。靈鷲翅短掌寬，不善(shan)飛(fei)行卻善(shan)奔跑。

●「生死符」：

生(sheng)死(si)(si)(si)符(fu)實是(shi)武林中第一等(deng)的(de)(de)暗器(qi)，是(shi)利(li)用酒、水等(deng)液體(ti)(ti)，逆運真氣，將剛陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)氣轉為陰柔，使掌(zhang)心中發出來的(de)(de)真氣冷于寒冰(bing)(bing)數(shu)倍，手中液體(ti)(ti)自然凝(ning)結成冰(bing)(bing)。發射(she)生(sheng)死(si)(si)(si)符(fu)更有學問，在(zai)這(zhe)片薄冰(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)上，如(ru)何(he)依附(fu)著陽(yang)(yang)剛內(nei)力(li)，又如(ru)何(he)依附(fu)著陰柔內(nei)力(li)，如(ru)何(he)附(fu)以三分(fen)陽(yang)(yang)、七分(fen)陰，或者是(shi)六分(fen)陰、四分(fen)陽(yang)(yang)，雖只陰陽(yang)(yang)二氣，但先后之(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)既異(yi)，多(duo)寡(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)又復不同，隨心所欲，變化(hua)萬(wan)千(qian)。唯有童姥的(de)(de)鎮(zhen)痛止癢(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)藥，方能保證生(sheng)死(si)(si)(si)符(fu)一年之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)可不發作。

【這生(sheng)死(si)符(fu)一(yi)發作，一(yi)日(ri)(ri)(ri)厲害一(yi)日(ri)(ri)(ri)，奇(qi)癢劇痛(tong)遞加(jia)九九八(ba)十(shi)一(yi)日(ri)(ri)(ri)，然(ran)后逐步減退，八(ba)十(shi)一(yi)日(ri)(ri)(ri)之后，又再(zai)遞增(zeng)，如(ru)此周(zhou)而(er)復始，永無休止。】初(chu)中生(sheng)死(si)符(fu)者，會覺得傷處(chu)越來越癢，而(er)且(qie)奇(qi)癢漸漸深入，不(bu)(bu)(bu)到(dao)一(yi)頓(dun)飯的時分，連(lian)五臟(zang)六腑(fu)也(ye)似發起(qi)癢來，不(bu)(bu)(bu)論功力多高，也(ye)受不(bu)(bu)(bu)了(le)這煎(jian)熬之苦，實是求(qiu)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)得，求(qiu)死(si)不(bu)(bu)(bu)能。而(er)破(po)解生(sheng)死(si)符(fu)，則唯有天山六陽掌，同時還要配合靈鷲宮(gong)的醫(yi)典(dian)，以便掌握每(mei)一(yi)粒生(sheng)死(si)符(fu)的陰、陽，虛、實方可(ke)救(jiu)治。

斷(duan)筋(jin)附骨丸(wan)應該是丸(wan)狀生死(si)符，【烏(wu)老大雙(shuang)手發抖，急速解開衣衫，只見胸口左乳旁“天(tian)池穴”上現出一點殷紅如血(xue)的朱斑。他大叫一聲“啊喲！”險些暈(yun)去，道：“你(ni)……你(ni)……到底是誰？怎(zen)(zen)……怎(zen)(zen)……怎(zen)(zen)知道我生死(si)符的所在？你(ni)是給我服下(xia)‘斷(duan)筋(jin)腐骨丸(wan)’了？”】

●神秘武學壁畫

梅(mei)劍(jian)見(jian)他(ta)皺起(qi)眉頭，沉思拔(ba)除生死符(fu)(fu)之(zhi)(zhi)法，頗為勞心，便道(dao)(dao)：“主(zhu)人，靈鷲(jiu)宮后殿石窟之(zhi)(zhi)中，有數(shu)百年前(qian)(qian)舊主(zhu)人遺下的(de)石壁圖(tu)像(xiang)(xiang)，婢子曾聽姥(lao)姥(lao)言道(dao)(dao)，這些圖(tu)像(xiang)(xiang)與生死符(fu)(fu)有關(guan)，主(zhu)人何不前(qian)(qian)去一觀(guan)？”虛竹喜道(dao)(dao)：“甚好！”

當(dang)下梅蘭(lan)竹(zhu)菊四姝引導虛竹(zhu)來到花(hua)園之中，扳動(dong)機括，移(yi)開一(yi)座假山(shan)，現(xian)出(chu)地(di)道(dao)(dao)入口，梅劍高舉火(huo)把(ba)，當(dang)先(xian)領路(lu)(lu)，五(wu)人(ren)魚貫而(er)進。一(yi)路(lu)(lu)上梅劍在隱蔽處不住(zhu)按動(dong)機括，使預伏(fu)的暗器陷阱不致發動(dong)。那(nei)地(di)道(dao)(dao)曲曲折折，盤旋向下，有(you)時豁(huo)然(ran)開朗，現(xian)出(chu)一(yi)個巨大的石(shi)窟，可見地(di)道(dao)(dao)是依著(zhu)山(shan)腹中天然(ran)的洞(dong)穴而(er)開成。虛竹(zhu)心想(xiang)：“她(ta)們(men)說(shuo)石(shi)窟中有(you)數百年(nian)前(qian)舊(jiu)主(zhu)人(ren)遺(yi)下的圖(tu)像(xiang)，這些地(di)道(dao)(dao)、石(shi)窟建(jian)構宏偉(wei)，少(shao)說(shuo)也是數十年(nian)之功，且耗費人(ren)力物力極巨，當(dang)非靈(ling)鷲宮中這些婆(po)婆(po)姊姊們(men)所能為，多半(ban)也是舊(jiu)主(zhu)人(ren)所遺(yi)下的了。”

竹劍道(dao)：“這(zhe)些奴(nu)(nu)才(cai)(cai)攻進宮來，鈞天部(bu)的姊(zi)姊(zi)們(men)(men)都(dou)給擒獲，我(wo)們(men)(men)四姊(zi)妹眼(yan)見(jian)抵敵不住，便(bian)逃到這(zhe)里躲避，只(zhi)盼到得天黑(hei)，再設法去(qu)救(jiu)人(ren)(ren)。”蘭劍道(dao)：“其實那也只(zhi)是我(wo)們(men)(men)報答姥姥的一番(fan)心意罷了。主人(ren)(ren)倘若不來，我(wo)們(men)(men)終究都(dou)不免喪生(sheng)于這(zhe)些奴(nu)(nu)才(cai)(cai)之手。”

行了二(er)里(li)有余，梅(mei)劍伸手(shou)推開(kai)左側一(yi)(yi)塊(kuai)巖(yan)石，讓在一(yi)(yi)旁(pang)，說道(dao)：“主人請進(jin)，里(li)面(mian)便是石室，婢子們不(bu)敢(gan)入(ru)內。”虛竹道(dao)：“為什(shen)么不(bu)敢(gan)？里(li)面(mian)有危險么？”梅(mei)劍道(dao)：“不(bu)是有危險。這是本宮重地(di)，婢子們不(bu)敢(gan)擅(shan)入(ru)。”虛竹道(dao)：“一(yi)(yi)起進(jin)來吧，有什(shen)么要緊？外邊地(di)道(dao)好窄，站著很不(bu)舒(shu)服。”四姝(shu)相顧，均有驚喜之色。

梅劍道：“姥(lao)姥(lao)仙去之前，曾對(dui)我姊妹(mei)們(men)說道，倘若我四姊妹(mei)忠心服侍，并(bing)無過(guo)犯，又(you)能用(yong)心練(lian)功(gong)，那么到我們(men)四十歲時，便許我們(men)每年(nian)到這(zhe)石室中(zhong)一日，參研石壁上的(de)武(wu)功(gong)。就(jiu)算主人恩重(zhong)，不廢姥(lao)姥(lao)當(dang)日的(de)許諾，那也是二(er)十三年(nian)之后(hou)的(de)事了(le)。”虛竹道：“再等二(er)十三年(nian)，豈不氣(qi)悶煞人？到那時你們(men)也老了(le)，再學(xue)什么武(wu)功(gong)？一齊進去吧！”四姝大喜，當(dang)即(ji)伏地跪拜。虛竹道：“請起(qi)，請起(qi)！這(zhe)里地方狹窄，我跪下還禮，大家擠成一團了(le)。”

五人(ren)走進(jin)石(shi)室(shi)，只見(jian)四壁巖石(shi)打磨(mo)光滑，石(shi)壁上刻滿了(le)無數(shu)徑長尺許的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)圈，每個(ge)圈中都刻了(le)各種各樣的(de)(de)(de)(de)圖(tu)形(xing)，有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)像，有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)獸形(xing)，有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)殘(can)缺不全(quan)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字，更有(you)些只是(shi)記(ji)號和線條，圓(yuan)圈旁(pang)注著“甲一(yi)”、“甲二”、“子(zi)一(yi)”、“子(zi)二”等數(shu)字，圓(yuan)圈之數(shu)若不逾(yu)千，至少也有(you)八九(jiu)百個(ge)，一(yi)時卻哪里看得周全(quan)？

竹(zhu)劍道：“咱們先看甲一之圖，主人說是(shi)(shi)(shi)嗎？”虛竹(zhu)點頭稱(cheng)是(shi)(shi)(shi)。五人舉起火把，端(duan)詳(xiang)編號“甲一”的(de)圓(yuan)圈(quan)(quan)，虛竹(zhu)一看之下(xia)，便認出圈(quan)(quan)中所繪(hui)，是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)山折(zhe)梅(mei)(mei)手第(di)一招(zhao)的(de)起手式，道：“這是(shi)(shi)(shi)‘天(tian)(tian)山折(zhe)梅(mei)(mei)手’。”看甲二(er)時，果真(zhen)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)山折(zhe)梅(mei)(mei)手的(de)第(di)二(er)招(zhao)，依次看下(xia)去，天(tian)(tian)山折(zhe)梅(mei)(mei)手圖解(jie)完(wan)后(hou)，便是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)山六陽掌的(de)圖解(jie)，童姥(lao)在西夏皇宮中所傳的(de)各(ge)種歌(ge)訣奧秘(mi)，盡皆注在圓(yuan)圈(quan)(quan)之中。

石(shi)壁上天山六陽掌之(zhi)后的武功(gong)招數，虛竹就沒學過。他按著圖中所(suo)示(shi)，運起(qi)真氣，只學得數招，身子便輕飄飄地凌(ling)虛欲起(qi)，但(dan)似(si)乎什么(me)地方差了一(yi)點，以致沒法離地。

●地理環境

縹緲峰海拔不(bu)高，沒有(you)冰雪(xue)，反而(er)多霧(wu)，一年(nian)中(zhong)倒有(you)半年(nian)無(wu)法看清山中(zhong)面貌，所以(yi)叫做(zuo)縹緲峰。天(tian)山盛(sheng)產雪(xue)蓮(lian)，但如果(guo)從(cong)縹緲峰靈鷲宮出發(fa)，登至雪(xue)山頂采集雪(xue)蓮(lian)，也是一條(tiao)艱難而(er)危險的路。

靈鷲宮里，大多是(shi)中原漢(han)人(ren)，但也(ye)和平相處很多當地(di)各(ge)族人(ren)士，他們(men)為(wei)靈鷲宮的日常運作(zuo)辛勤工作(zuo)。

靈鷲宮里泉水多(duo)，而(er)且是雪(xue)山冷泉，冷泉水有兩大好處，一(yi)個(ge)是可以變成天山弟子掌中(zhong)玄(xuan)冰為殺人利器，另一(yi)個(ge)是適合澆灌葡萄(tao)，讓葡萄(tao)甜而(er)不膩，肉厚汁多(duo)。

地理位置

小說中縹緲峰位于天山，西(xi)夏國國都(dou)西(xi)方(fang)。

一(yi)行(xing)(xing)人徑向西行(xing)(xing)，走了五日(ri)，途中遇到了朱天部的哨(shao)騎(qi)。

如(ru)此連日西行，昊(hao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)部(bu)、朱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)部(bu)派出(chu)去(qu)的聯(lian)絡游(you)騎將赤天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、陽天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、玄(xuan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、幽天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、成天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)五部(bu)眾女(nv)都(dou)召了來，只有鸞天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)部(bu)在極西之處搜尋童(tong)姥，未得(de)音訊(xun)。靈鷲宮中并無一個男子，虛竹(zhu)處身數百名女(nv)子之間(jian)，大感尷尬，幸好(hao)眾女(nv)對他(ta)(ta)十分恭(gong)敬，若非虛竹(zhu)出(chu)口相問，誰(shui)也不敢向他(ta)(ta)說一句話，倒使他(ta)(ta)免了許多為難。

余婆和這(zhe)位(wei)新主人(ren)同行(xing)了十來(lai)日，早(zao)知他忠厚老實，不通世務，便(bian)道(dao)：“啟稟主人(ren)，此(ci)刻去縹(piao)緲峰(feng)，尚有兩(liang)日行(xing)程(cheng)，最好請(qing)主人(ren)命奴(nu)婢(bi)率領(ling)本部，立(li)即(ji)趕去應(ying)援救急(ji)。主人(ren)隨后率眾(zhong)而來(lai)。主人(ren)大駕一到，眾(zhong)妖人(ren)自然瓦(wa)解冰消(xiao)，不足為患。”