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基本介紹

公園(yuan)(yuan)的(de)石刻(ke)以(yi)南宋(song)石刻(ke)為主(zhu)，涵(han)蓋部(bu)分(fen)明、清(qing)期(qi)間的(de)作(zuo)品(pin)，共200余尊(zun)石像生(sheng)。南宋(song)石刻(ke)以(yi)造型準確，形體動(dong)作(zuo)多樣、表情(qing)生(sheng)動(dong)而(er)著稱。園(yuan)(yuan)中的(de)文(wen)臣、武(wu)將、蹲虎、立馬、跪(gui)羊(yang)分(fen)別(bie)代表了(le)(le)“忠、勇、節、義、孝(xiao)”，相(xiang)當鮮(xian)明地再現(xian)了(le)(le)當時的(de)歷史人文(wen)景觀。

中(zhong)國的(de)石(shi)刻(ke)作品基本都(dou)(dou)集中(zhong)在佛教石(shi)窟和皇(huang)家陵園(yuan)，但南(nan)宋(song)例外。偏安(an)江南(nan)的(de)南(nan)宋(song)帝王(wang)，夢想身后能安(an)息到河南(nan)鞏縣(xian)的(de)宋(song)皇(huang)陵，因此(ci)南(nan)宋(song)皇(huang)室身后都(dou)(dou)草草暫(zan)厝，沒有(you)留下能代表這(zhe)一時代風格(ge)的(de)宏大陵園(yuan)石(shi)刻(ke)。東錢湖及(ji)周(zhou)邊地區是南(nan)宋(song)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)四位宰(zai)相墓園(yuan)所在，史(shi)浩(hao)、史(shi)彌遠、鄭清之、史(shi)嵩(song)之他(ta)們的(de)政治生涯幾(ji)乎涵蓋了南(nan)宋(song)歷史(shi)最重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)高、孝、光、寧、理五個時代，他(ta)們的(de)墓道石(shi)刻(ke)填補了南(nan)宋(song)時期美術(shu)(shu)史(shi)、文物考古史(shi)、雕刻(ke)藝術(shu)(shu)史(shi)的(de)研究空(kong)白。

“北(bei)有(you)秦陵兵馬(ma)俑，南(nan)有(you)錢(qian)湖(hu)石刻(ke)(ke)群”——在我國(guo)(guo)石刻(ke)(ke)史(shi)上(shang)，南(nan)宋時期(qi)神道(dao)石刻(ke)(ke)資料較少，東錢(qian)湖(hu)南(nan)宋石刻(ke)(ke)規模(mo)之(zhi)(zhi)大、數量之(zhi)(zhi)多、雕刻(ke)(ke)之(zhi)(zhi)精(jing)、分布(bu)之(zhi)(zhi)集中、保(bao)存之(zhi)(zhi)完美(mei)在中國(guo)(guo)尚(shang)屬獨特(te)。

實用信息

交通

1.自(zi)駕車：到(dao)達東錢湖后(hou)(hou)，往啟(qi)新高爾(er)(er)夫球場(chang)方(fang)向開。過(guo)了啟(qi)新高爾(er)(er)夫球場(chang)后(hou)(hou)的第一個紅綠燈往左(zuo)拐，再沿主干道開大(da)約4公里左(zuo)右(you)即(ji)可。自(zi)駕線路（上(shang)海(hai)出(chu)發(fa)）：上(shang)海(hai)--滬杭高速(su)(su)--嘉興樞紐--杭州(zhou)(zhou)灣(wan)大(da)橋(qiao)北岸(an)引線--杭州(zhou)(zhou)灣(wan)大(da)橋(qiao)--杭州(zhou)(zhou)灣(wan)大(da)橋(qiao)南岸(an)接(jie)引線--繞城高速(su)(su)--姜山出(chu)口下

2.市內交通：寧波市區可(ke)乘906路(lu)到郭家(jia)峙，再換乘960路(lu)到南宋(song)石刻群(qun)下(xia)車即(ji)可(ke)（960一(yi)小時一(yi)班(ban)）；901路(lu)到紅林，再換乘960路(lu)到南宋(song)石刻群(qun)下(xia)車即(ji)可(ke)（960一(yi)小時一(yi)班(ban)）；357路(lu)到邱隘青年路(lu)，再換乘960路(lu)到南宋(song)石刻群(qun)下(xia)車即(ji)可(ke)（960一(yi)小時一(yi)班(ban)）

也可以在東錢湖(hu)游客服(fu)務中心(xin)坐環湖(hu)線966到南(nan)宋石刻(ke)公園下(xia)車即可。

榮譽及其他

公園特點

造型寫實，有時代特征。

形態生動的(de)(de)儒將(jiang)(jiang)(jiang)武(wu)士俑 南(nan)(nan)宋(song)雖然偏安江(jiang)南(nan)(nan)，然而戰爭與防御(yu)一(yi)(yi)直是(shi)這個(ge)時(shi)代的(de)(de)主題。故在(zai)東(dong)錢湖南(nan)(nan)宋(song)石刻(ke)造像中，明顯(xian)地(di)表現出(chu)造像工匠對于(yu)將(jiang)(jiang)(jiang)軍武(wu)備(bei)的(de)(de)重視。絕大多數武(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)鎧甲兵器，都(dou)精雕細(xi)刻(ke)，栩栩如生。這種寫實(shi)的(de)(de)功夫(fu)，為歷(li)史(shi)石刻(ke)武(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)中的(de)(de)佼(jiao)(jiao)佼(jiao)(jiao)者。但是(shi)在(zai)開禧北伐失敗后對收復失地(di)的(de)(de)無望心態，以及(ji)缺少悍(han)將(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)江(jiang)南(nan)(nan)，武(wu)士文(wen)相(xiang)、北人南(nan)(nan)相(xiang)是(shi)當時(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)大特點，因(yin)此(ci)石刻(ke)中的(de)(de)武(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)都(dou)是(shi)一(yi)(yi)副儒將(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)風，內文(wen)外武(wu)，心文(wen)形武(wu)，是(shi)石刻(ke)武(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)一(yi)(yi)大特色(se)。

文(wen)(wen)(wen)(wen)弱傳神的(de)(de)士(shi)(shi)大(da)夫(fu)文(wen)(wen)(wen)(wen)臣(chen)俑 北宋(song)(song)(song)本是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)弱王朝，唐代(dai)的(de)(de)建功邊關、出將入相的(de)(de)傳統(tong)在北宋(song)(song)(song)蕩然無存，士(shi)(shi)大(da)夫(fu)是(shi)主宰社會的(de)(de)主流階層(ceng)。南宋(song)(song)(song)的(de)(de)半壁江山，更是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)臣(chen)執掌兵權，以守(shou)御為(wei)國策。故南宋(song)(song)(song)一(yi)代(dai)，士(shi)(shi)大(da)夫(fu)更為(wei)溫(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)爾雅，循規蹈矩。東(dong)錢湖(hu)南宋(song)(song)(song)石(shi)刻中的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)臣(chen)，多心懷惴惴，謹(jin)慎(shen)低調，表情含蓄(xu)，慈祥(xiang)和(he)藹(ai)，表現了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)臣(chen)士(shi)(shi)大(da)夫(fu)很高的(de)(de)內(nei)涵和(he)修養，反映(ying)了(le)(le)當時社會的(de)(de)人格意識和(he)審(shen)美標準(zhun)。采坑史守(shou)之(zhi)墓(mu)道文(wen)(wen)(wen)(wen)臣(chen)，蓄(xu)山羊胡子，溫(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)儒雅，謙遜(xun)和(he)藹(ai)，形神兼備，更傳達了(le)(le)這一(yi)時代(dai)特征。

馴(xun)(xun)順溫良的(de)(de)(de)(de)墓道瑞獸(shou) 東錢(qian)湖南宋石(shi)刻中的(de)(de)(de)(de)瑞獸(shou)，無(wu)一(yi)不(bu)(bu)給人以馴(xun)(xun)服溫順的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。虎不(bu)(bu)威、馬不(bu)(bu)烈、羊不(bu)(bu)犟(jiang)。這顯然是一(yi)種時(shi)代性的(de)(de)(de)(de)象征，霍去病墓道石(shi)獸(shou)的(de)(de)(de)(de)渾厚自(zi)信沒有(you)(you)了(le)，唐昭陵六駿的(de)(de)(de)(de)神(shen)秀靈(ling)動(dong)沒有(you)(you)了(le)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是南宋式(shi)的(de)(de)(de)(de)穩定(ding)安(an)(an)詳(xiang)。也(ye)許這個(ge)社會太敏感(gan)于不(bu)(bu)安(an)(an)份的(de)(de)(de)(de)個(ge)性，太需要太平寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)環境感(gan)，所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)猛(meng)獸(shou)烈牲，一(yi)律(lv)排斥(chi)于這個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)審美之外。故(gu)其造型，裝飾性大于自(zi)然形態，然在(zai)技術(shu)處理上(shang)，卻靜(jing)中有(you)(you)動(dong)勢，粗中見(jian)細膩，剛中有(you)(you)柔(rou)意。

刀法細膩，雕刻如塑。

1、刀鑿(zao)無(wu)(wu)痕，力求精細。東錢湖南宋石刻在雕(diao)刻工藝上都不留刀鑿(zao)痕跡(ji)，追求一種塑像的(de)(de)細膩(ni)效果，這是在“寫真”指(zhi)導思想下的(de)(de)產物(wu)。尤以福(fu)泉山無(wu)(wu)名氏墓道石刻中的(de)(de)文(wen)臣具有代表性。

2、多種(zhong)技法，塑造(zao)細(xi)節。石(shi)像的細(xi)節部分用(yong)(yong)高浮雕、鏤雕、透雕等技法的綜(zong)合運用(yong)(yong)，表達了所(suo)塑造(zao)的對(dui)像的某(mou)些(xie)細(xi)節，給(gei)人(ren)以(yi)真實(shi)的厚重感(gan)。如燕子窩(wo)石(shi)馬及鞍具的雕刻紋(wen)飾，都令人(ren)叫絕。

3、線(xian)刻(ke)忠(zhong)于造(zao)(zao)型，裝飾(shi)巧在(zai)突破。在(zai)人物(wu)衣褶(zhe)帶紋(wen)(wen)的(de)線(xian)刻(ke)中，力求表現質(zhi)感和厚度(du)，沒(mei)有(you)一根不(bu)合理(li)的(de)線(xian)條，沒(mei)有(you)一根只用于勾勒輪廓的(de)線(xian)條，所(suo)有(you)的(de)線(xian)刻(ke)都(dou)忠(zhong)于造(zao)(zao)型的(de)真實性。但(dan)是(shi)在(zai)真實之中，卻(que)有(you)洗煉的(de)概(gai)括，衣褶(zhe)組(zu)織粗(cu)中有(you)細，簡(jian)中存繁，干脆簡(jian)潔(jie)卻(que)有(you)回味之處。然(ran)而并不(bu)是(shi)所(suo)有(you)的(de)處理(li)都(dou)一一與實物(wu)對位，在(zai)紋(wen)(wen)樣的(de)裝飾(shi)中，石刻(ke)手法十分(fen)大膽，瑞獸(shou)的(de)形(xing)體常(chang)常(chang)被局部抽(chou)象變形(xing)，雄虎的(de)花(hua)紋(wen)(wen)以云(yun)狀或者葉狀紋(wen)(wen)，這種突破常(chang)在(zai)不(bu)經意之處，卻(que)具藝術的(de)魅力。

中規中矩，力避張揚。

1、衣冠(guan)(guan)甲胄，皆合(he)記載。東錢湖(hu)南宋(song)石刻的(de)(de)(de)(de)人物，不(bu)論(lun)是文臣的(de)(de)(de)(de)衣冠(guan)(guan)，或是武此的(de)(de)(de)(de)鎧甲，大至形制，小(xiao)至花飾(shi)紋樣，都可與有關歷(li)史記載一(yi)一(yi)對(dui)應，嚴格采(cai)取寫實的(de)(de)(de)(de)態度。比如文臣頭(tou)戴的(de)(de)(de)(de)進(jin)賢冠(guan)(guan)、冠(guan)(guan)頂的(de)(de)(de)(de)梁數所表(biao)現的(de)(de)(de)(de)階(jie)級官品，所著的(de)(de)(de)(de)右衽寬袖長袍，束(shu)帶(dai)，袍下露裳（袍）蔽足(zu)，腳上所登的(de)(de)(de)(de)厚(hou)底淺幫的(de)(de)(de)(de)云(yun)頭(tou)履(lv)，胸前垂(chui)曲領方心，雙手執(zhi)笏，都符合(he)典籍，也可在宋(song)畫中找到對(dui)應。武將的(de)(de)(de)(de)纓盔披甲、臂上的(de)(de)(de)(de)護(hu)袖、小(xiao)腿(tui)上的(de)(de)(de)(de)護(hu)腿(tui)、以(yi)及由(you)革(ge)帶(dai)索定的(de)(de)(de)(de)胸前橫(heng)貫的(de)(de)(de)(de)勒帛絲繩，和腰間所圍(wei)的(de)(de)(de)(de)護(hu)腰，包括甲胄的(de)(de)(de)(de)皮編鐵鑲，均無(wu)不(bu)符合(he)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)格式。

2、姿態心境，皆合禮(li)(li)儀(yi)。東錢湖南(nan)宋(song)(song)石(shi)刻(ke)造像(xiang)的(de)所(suo)有姿態，均采取為儀(yi)仗拱(gong)守(shou)之勢，無一(yi)出格(ge)表(biao)現。這與(yu)其時(shi)的(de)佛教造像(xiang)和(he)北宋(song)(song)皇陵石(shi)俑中所(suo)表(biao)現的(de)人(ren)格(ge)個性(xing)（如山西長治佛寺(si)、重慶大足石(shi)刻(ke)）形成顯明對比。這一(yi)現像(xiang)不能不聯系南(nan)宋(song)(song)理(li)學所(suo)倡(chang)導的(de)“存天理(li)，滅人(ren)欲”的(de)主張，給人(ren)以禮(li)(li)儀(yi)之鄉、儒風氤(yin)氳的(de)印像(xiang)。

3、紋(wen)飾細節(jie)，皆合(he)自然。人(ren)物衣(yi)(yi)著的(de)紋(wen)理(li)大致(zhi)可分為垂、拉、擠(ji)、飄四(si)種(zhong)，東錢湖南(nan)宋石刻的(de)人(ren)物造(zao)形中(zhong)(zhong)，文臣(chen)的(de)衣(yi)(yi)紋(wen)全部是垂掛紋(wen)，武將(jiang)為扎擠(ji)紋(wen)，絕無飄動(dong)(dong)、抻拉的(de)表(biao)現。也即是所有(you)(you)的(de)人(ren)物均采取一(yi)種(zhong)靜態的(de)姿勢，甚至(zhi)處于(yu)沒有(you)(you)自然風(feng)吹(chui)拂的(de)環境(jing)。一(yi)切都合(he)乎這種(zhong)靜態所造(zao)成(cheng)的(de)自然肌理(li)，表(biao)達人(ren)物內(nei)心的(de)平(ping)和(he)單純，心無旁鶩，氣(qi)沉丹田(tian)的(de)形態。然而匠人(ren)在細節(jie)處理(li)中(zhong)(zhong)，常常于(yu)一(yi)個(ge)(ge)繩結(jie)、一(yi)個(ge)(ge)花紋(wen)中(zhong)(zhong)，融入靈動(dong)(dong)的(de)心機(ji)，使靜態之中(zhong)(zhong)潛藏動(dong)(dong)的(de)內(nei)力。

4、建筑構件(jian)(jian)，皆合(he)《法(fa)式(shi)(shi)》。在(zai)東錢湖南宋石(shi)刻作品中，有一(yi)部(bu)分是當(dang)年的(de)(de)墓廬、牌(pai)坊上的(de)(de)石(shi)質構件(jian)(jian)。從這些構件(jian)(jian)中可以看到一(yi)個(ge)很為(wei)顯明的(de)(de)特點，那就(jiu)是這些建筑的(de)(de)、或(huo)者表示建筑的(de)(de)構件(jian)(jian)，都符(fu)合(he)北(bei)宋官制的(de)(de)《營(ying)造法(fa)式(shi)(shi)》。下莊省岙史師禾(he)墓道的(de)(de)石(shi)牌(pai)坊，不論(lun)是結構、柱式(shi)(shi)，還是博風、懸魚、斗拱、瓦(wa)當(dang)，都符(fu)合(he)北(bei)宋的(de)(de)《營(ying)造法(fa)式(shi)(shi)》，也成為(wei)《法(fa)式(shi)(shi)》在(zai)南宋貫(guan)徹(che)推行的(de)(de)物(wu)質證(zheng)明。

風格分期明顯，各呈時代特征。

1、以越(yue)國(guo)公史(shi)詔墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻代表(biao)的南宋早期風格（約1120—1190）。 此期的石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻主要分(fen)布在冀國(guo)夫(fu)人葉太君墓(mu)道(dao)(dao)、越(yue)國(guo)公史(shi)詔墓(mu)道(dao)(dao)、寶華寺后山(shan)史(shi)氏祖塋(ying)墓(mu)道(dao)(dao)、七坑墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻、龍首(shou)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻、排祭嶺嶺腳石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻和姑野岙石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻。這一時期正(zheng)值南國(guo)立國(guo)初期，百制(zhi)初創，社會(hui)節儉，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻以簡(jian)樸風格為主，造像自然少刻意雕琢，墓(mu)道(dao)(dao)形制(zhi)不大，有較強(qiang)的民間化(hua)色彩。

2、以丞(cheng)相史(shi)浩(hao)(hao)墓(mu)(mu)道(dao)石(shi)刻(ke)為(wei)代表(biao)的南宋中期墓(mu)(mu)道(dao)（約(yue)1190—1220）。 此期石(shi)刻(ke)主(zhu)要分布在(zai)丞(cheng)相史(shi)浩(hao)(hao)墓(mu)(mu)道(dao)、修職(zhi)郎(lang)史(shi)若湛墓(mu)(mu)道(dao)、齊國公史(shi)漸墓(mu)(mu)道(dao)、中散大夫(fu)史(shi)涓(juan)墓(mu)(mu)道(dao)，此期為(wei)南宋中興時代，社會風氣(qi)積極上進，士大夫(fu)各(ge)盡職(zhi)守，謙和(he)低(di)調(diao)。石(shi)刻(ke)風格也(ye)節儉樸質，少鋪張，造像(xiang)神態清和(he)淡泊，文臣表(biao)情寧靜若思，武士有儒雅之(zhi)氣(qi)，石(shi)獸(shou)忠誠(cheng)馴服，但規制(zhi)已經(jing)表(biao)現出(chu)鋪排(pai)的傾向。

3、以丞(cheng)相(xiang)史(shi)(shi)(shi)彌遠墓(mu)(mu)道(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)代(dai)表的(de)(de)南宋(song)晚期風(feng)格（約1220—1280）。 此期的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)主要分布在(zai)丞(cheng)相(xiang)史(shi)(shi)(shi)彌遠墓(mu)(mu)道(dao)、兵部(bu)尚(shang)書史(shi)(shi)(shi)彌堅墓(mu)(mu)道(dao)、通奉大夫(fu)史(shi)(shi)(shi)賓(bin)之墓(mu)(mu)道(dao)、鄭國公史(shi)(shi)(shi)彌忠(zhong)墓(mu)(mu)道(dao)、司封郎中(zhong)史(shi)(shi)(shi)彌鞏墓(mu)(mu)道(dao)、兵部(bu)尚(shang)書史(shi)(shi)(shi)宇(yu)之墓(mu)(mu)道(dao)、銀青光(guang)祿大夫(fu)史(shi)(shi)(shi)巖之墓(mu)(mu)道(dao)，以及表現于(yu)福泉山(shan)墓(mu)(mu)道(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)、忠(zhong)應(ying)廟石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)、洋(yang)山(shan)村石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)、官葬河頭西岙石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)、前(qian)夾岙石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)、刑(xing)部(bu)尚(shang)書余天(tian)任(ren)墓(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)、贈少(shao)師高閌墓(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)、仇悆墓(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)和丞(cheng)相(xiang)鄭清(qing)之墓(mu)(mu)道(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)等(deng)。此期南宋(song)經濟繁榮奢(she)華(hua)(hua)，社會心態(tai)偏(pian)安自(zi)得(de)，表現在(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)風(feng)格中(zhong)，比中(zhong)期有(you)明顯的(de)(de)奢(she)華(hua)(hua)意識，刀法裝(zhuang)飾(shi)，雕琢(zhuo)工細講究(jiu)，用材除取當地梅園(yuan)石(shi)(shi)(shi)(shi)、光(guang)溪石(shi)(shi)(shi)(shi)外，有(you)外地的(de)(de)類太湖石(shi)(shi)(shi)(shi)采運。造(zao)像神態(tai)平(ping)庸自(zi)得(de)，文臣(chen)武將儀(yi)仗性(xing)強，缺少(shao)表現心理的(de)(de)內涵(han)，石(shi)(shi)(shi)(shi)獸(shou)講求(qiu)氣勢，多昂首而有(you)不可一(yi)世之勢。

民間化傾向越益明顯。

1、就地取材(cai)，尚儉杜(du)奢(she)。 東錢湖(hu)(hu)南宋石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)，基本(ben)上為梅(mei)園(yuan)(yuan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)或者(zhe)光(guang)溪(xi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。這兩種石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)都(dou)出產于鄞州區境內，梅(mei)園(yuan)(yuan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略呈(cheng)紫色，光(guang)溪(xi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)顯紅(hong)頭。該(gai)兩石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均為沉積的(de)水(shui)沉巖，質地細膩，適于細部(bu)雕刻，是當地民間主(zhu)要的(de)建(jian)筑石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)。唐(tang)代(dai)建(jian)造它山堰，就用了光(guang)溪(xi)和梅(mei)園(yuan)(yuan)的(de)當地石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)，可見該(gai)二處石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宕開采已久，且(qie)至今仍有出產。史(shi)氏有能力從(cong)外地購(gou)置更(geng)好(hao)的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)，而且(qie)后期史(shi)氏某些墓道實(shi)際上也有太湖(hu)(hu)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使用，但總(zong)體(ti)上都(dou)就地民間取材(cai)，這從(cong)一個側(ce)面反映(ying)了這個家(jia)族(zu)尚節儉、杜(du)奢(she)華(hua)的(de)家(jia)風。

2、隨(sui)物賦(fu)形(xing)(xing)，崇尚(shang)節儉。 東錢湖南宋(song)石(shi)刻的(de)(de)(de)另一個特點，是在利用整(zheng)塊石(shi)材(cai)的(de)(de)(de)時候，基(ji)本以原石(shi)材(cai)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體為依(yi)據，提高材(cai)料的(de)(de)(de)利用率。因此(ci)有些石(shi)質造(zao)像雖然(ran)縱橫不(bu)成比(bi)例，但是整(zheng)體觀(guan)之，仍渾(hun)然(ran)一體，并(bing)無異樣。這種(zhong)隨(sui)物賦(fu)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，得(de)益于民間工匠的(de)(de)(de)經驗，既體現了崇尚(shang)節儉的(de)(de)(de)民間精神，又是對霍去病墓(mu)石(shi)刻和歷代佛教石(shi)窟隨(sui)材(cai)取形(xing)(xing)的(de)(de)(de)歷史(shi)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)繼承。

3、吸收(shou)民(min)間(jian)(jian)工(gong)藝(yi)，匠(jiang)(jiang)氣與(yu)靈動(dong)并(bing)存(cun)。 中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)(jian)雕(diao)塑的(de)(de)人(ren)物造(zao)型多取法于佛像雕(diao)塑技法，由于佛像的(de)(de)規制與(yu)透(tou)視的(de)(de)原因，常常頭大身(shen)小，上(shang)身(shen)長(chang)下(xia)身(shen)短(duan)，通體不成(cheng)比例。與(yu)唐陵和北宋皇陵的(de)(de)專(zhuan)業御用工(gong)匠(jiang)(jiang)手下(xia)的(de)(de)人(ren)物造(zao)型相(xiang)(xiang)比，或者(zhe)與(yu)東錢湖(hu)明代余有丁墓(mu)道造(zao)像相(xiang)(xiang)比，東錢湖(hu)南宋石(shi)(shi)刻(ke)就(jiu)更顯出民(min)間(jian)(jian)工(gong)匠(jiang)(jiang)手藝(yi)的(de)(de)特點。看來雖然史氏貴為宰執國(guo)公，但是(shi)在當時修墓(mu)筑塋(ying)時，并(bing)沒有動(dong)用皇家藝(yi)匠(jiang)(jiang)，大多數都(dou)是(shi)四明及浙(zhe)東民(min)間(jian)(jian)匠(jiang)(jiang)人(ren)的(de)(de)手藝(yi)。民(min)間(jian)(jian)匠(jiang)(jiang)人(ren)在審美上(shang)的(de)(de)靈動(dong)與(yu)幼稚(zhi)的(de)(de)匠(jiang)(jiang)氣，都(dou)在這些(xie)石(shi)(shi)刻(ke)中(zhong)、尤其(qi)在動(dong)物的(de)(de)造(zao)型中(zhong)得(de)到和諧的(de)(de)并(bing)存(cun)。

4、太(tai)師椅所(suo)表現的(de)時(shi)尚追求。 綠野的(de)史詔墓道中(zhong)，有(you)(you)一把石椅，這(zhe)是(shi)(shi)東錢湖南(nan)宋(song)墓道石刻(ke)(ke)中(zhong)的(de)規(gui)制之外的(de)器(qi)具(ju)(ju)。這(zhe)恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)一種當時(shi)的(de)時(shi)尚和身(shen)份的(de)象征。宋(song)以前，漢地只(zhi)(zhi)坐凳而沒有(you)(you)椅子(zi)，椅子(zi)是(shi)(shi)從西域(yu)的(de)“胡床”發展過來的(de)新的(de)日用器(qi)具(ju)(ju)。在宋(song)代(dai)，椅子(zi)開始時(shi)只(zhi)(zhi)給有(you)(you)皇帝的(de)老師——太(tai)師身(shen)份的(de)人享用，其后也只(zhi)(zhi)有(you)(you)貴胄勛(xun)爵才有(you)(you)資格享用，因(yin)此有(you)(you)“太(tai)師椅”之稱。史詔死后贈“太(tai)師越國公(gong)”，是(shi)(shi)有(you)(you)資格享用太(tai)師椅者，所(suo)以特別地以石椅配(pei)祀墓道。這(zhe)也是(shi)(shi)東錢湖南(nan)宋(song)石刻(ke)(ke)不(bu)失時(shi)機地表現一下民(min)間心態的(de)例證。