慶山(安妮寶貝),本(ben)名勵婕(jie),1974年7月11日出(chu)生于浙江省寧波市,當(dang)代作(zuo)家。
1998年(nian)起,開始(shi)在網絡(luo)上(shang)寫作和發表作品,以《告別(bie)薇安(an)》《七(qi)月(yue)與安(an)生》等(deng)小(xiao)說獲(huo)得(de)關注。2000年(nian)起,相繼出(chu)(chu)版《八月(yue)未央(yang)》《彼岸花》等(deng)作品。2006年(nian)3月(yue),出(chu)(chu)版長篇小(xiao)說《蓮(lian)花》。2011年(nian)3月(yue),主編文藝讀物《大方》;8月(yue),出(chu)(chu)版長篇小(xiao)說《春宴》。2013年(nian)1月(yue),與藏書家韋力(li)推(tui)(tui)出(chu)(chu)訪談隨筆集《古書之美》。2014年(nian)6月(yue),宣布改名(ming)慶山(shan),并推(tui)(tui)出(chu)(chu)散文集《得(de)未曾有》。2019年(nian)1月(yue),出(chu)(chu)版長篇小(xiao)說《夏摩(mo)山(shan)谷(gu)》。
1974年7月11日,出生于浙江寧波。1995年后歷任(ren)中國銀(yin)行寧波市分行營(ying)業部(bu)科(ke)員,上海榕樹下計算機有限(xian)公(gong)司部(bu)門主(zhu)管,南海出版公(gong)司北京編輯(ji)(ji)部(bu)策劃,北京時尚健(jian)康雜志社編輯(ji)(ji)部(bu)主(zhu)任(ren)。
1998年(nian)10月,開始(shi)以“安妮寶貝(bei)”為筆名在(zai)網絡上寫作和發(fa)表(biao)作品(pin)。
2000年(nian)(nian)1月(yue),出(chu)版首部小說集(ji)《告(gao)別薇安(an)》,該書收錄(lu)了《七(qi)月(yue)與安(an)生(sheng)》《暖(nuan)暖(nuan)》《七(qi)年(nian)(nian)》等(deng)小說,以告(gao)別、流浪(lang)、宿(su)命等(deng)為題材,描(miao)述了女主(zhu)人公們的隱秘生(sheng)活和內心的挖掘及展(zhan)示。同年(nian)(nian)離(li)開網絡,進入(ru)紙質(zhi)出(chu)版時期。
2001年(nian)1月(yue)(yue),出(chu)(chu)版小(xiao)(xiao)說散文(wen)(wen)集(ji)《八月(yue)(yue)未央》,書中收錄《瞬間空白》《南(nan)方八月(yue)(yue)》等小(xiao)(xiao)說與(yu)散文(wen)(wen);9月(yue)(yue),出(chu)(chu)版首(shou)部長篇小(xiao)(xiao)說《彼岸(an)花》,該小(xiao)(xiao)說分別(bie)講述了喬與(yu)南(nan)生在都(dou)市中的命運(yun)起(qi)伏、情感(gan)糾葛。
2004年1月,出版(ban)長篇小說(shuo)《二三事》;10月,出版(ban)隨(sui)筆(bi)集《清醒紀(ji)》。2005年,加入中國作家(jia)協會(hui)。
2006年(nian)(nian)3月,出版長篇小(xiao)說(shuo)《蓮花》,創作風格逐漸轉(zhuan)向(xiang)成熟(shu)。小(xiao)說(shuo)以(yi)墨脫為背(bei)景,講(jiang)述了慶昭與(yu)紀善生尋訪善生舊友內河(he)的(de)故事(shi)。2007年(nian)(nian)9月,出版散文集《素年(nian)(nian)錦時》,該書以(yi)春(chun)夏秋冬四季分(fen)章,散文與(yu)小(xiao)說(shuo)并存,談論對童(tong)年(nian)(nian)、家庭、自然等方(fang)面話(hua)題的(de)感悟與(yu)雜想。總銷量超過(guo)一百萬冊。
2011年(nian)3月起(qi),擔任(ren)文藝(yi)讀物《大方》主編(bian),該系列于同(tong)年(nian)11月停刊;8月,出版長篇小說《春(chun)宴(yan)》,書中(zhong)講述(shu)了周慶長等(deng)人的(de)情(qing)感流(liu)變與生命進程。
2013年1月(yue),出(chu)版(ban)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集《眠空》,書(shu)(shu)中講(jiang)述親(qin)情、閱讀(du)(du)以(yi)及(ji)生活,更(geng)多融入作(zuo)者(zhe)(zhe)自身(shen)(shen)故事和感悟;化(hua)身(shen)(shen)采訪(fang)者(zhe)(zhe)與藏(zang)書(shu)(shu)家韋力合作(zuo)推(tui)出(chu)《古(gu)書(shu)(shu)之美》,向讀(du)(du)者(zhe)(zhe)普及(ji)古(gu)籍常(chang)識、闡述古(gu)籍美學、反思(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)傳承。同年8月(yue),以(yi)“詩經”作(zuo)為編選(xuan)脈(mo)絡,首次推(tui)出(chu)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)選(xuan)集《且以(yi)永日》。2014年6月(yue),宣布筆名由“安妮寶貝”改為“慶山(shan)”,并出(chu)版(ban)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集《得未曾有》。
2016年(nian)6月(yue),出版散(san)文(wen)小(xiao)(xiao)說集《月(yue)童度河》。2019年(nian)1月(yue),出版長篇小(xiao)(xiao)說《夏摩山谷》,并于文(wen)學雜志《收獲》2019年(nian)第1期刊(kan)載。2021年(nian)6月(yue),推出首部(bu)問(wen)答集《心的千問(wen)》,書中收錄其(qi)與讀者的一千個問(wen)答。
個人作(zuo)(zuo)品 首(shou)版時(shi)間(jian) 作(zuo)(zuo)品類型
《告(gao)別薇安(an)》 2000年1月(yue) 小說集
《八月未央(yang)》 2001年1月 小說散文集(ji)
《彼岸花》 2001年9月(yue) 長篇小說
《薔薇島嶼》 2002年9月 小說散文集
《二三(san)事》 2004年1月(yue) 長篇小(xiao)說
《清醒紀》 2004年10月 圖文集
《蓮花(hua)》 2006年3月 長篇小說
《素年錦時》 2007年9月 散文集
《月》 2009年5月 中篇小說
《春(chun)宴》 2011年8月(yue) 長篇小說
《眠空(kong)》 2013年1月 散(san)文集
《且以(yi)永日》 2013年8月 散文選集
《得未曾有》 2014年6月 散(san)文集
《月童度河》 2016年6月 散(san)文小(xiao)說集
《仍(reng)然》 2016年11月 攝(she)影集
《鏡湖》 2018年5月 散文選集
《夏摩山谷》 2019年1月 長篇小說
《七月與安生》 2020年6月 小(xiao)說選集(ji)
《心(xin)的千(qian)問(wen)(wen)》 2021年6月 問(wen)(wen)答集
合著作品 首版時間 合著作者 作品類型
《七月與安生》 2002年(nian)8月 鬼鬼 漫畫
《告(gao)別薇安》 2002年10月 雪(xue)翎(ling)
《八行書》 2012年4月 張悅(yue)然等(deng) 小說(shuo)集(ji)
《古書之美》 2013年1月 韋力 隨筆集(ji)
《近在遠(yuan)方》 2015年(nian)3月(yue) 七堇年(nian)等 小說(shuo)集
作品(pin)名稱 出(chu)版時間 出(chu)版社 作品(pin)類型
《大方1》 2011年3月 北京十月文藝出(chu)版社 文集
《大方2》 2011年8月
作品名(ming)稱 首版(ban)時(shi)間 原著作者 書(shu)籍類型(xing)
《白(bai)雪(xue)晶(jing)晶(jing)》 2010年(nian)3月 阿爾文·崔塞特 兒童文學(xue)繪本
《有一天(tian)》 2013年1月 艾莉(li)森·麥基
《狐貍(li)與(yu)星》 2016年(nian)12月 科(ke)拉莉·比克福德(de)-史密(mi)斯
? 2013 2013年度“大眾喜愛的50種圖書” 《古書之(zhi)美》 (獲獎)
? 2011 第六屆中國作家富(fu)豪榜第5名 《春宴(yan)》 (獲(huo)獎)
? 2008 2008原創網絡文學大(da)獎(jiang)(jiang)·十大(da)杰出人物 (獲獎(jiang)(jiang))
? 2008 第六屆華語(yu)文學傳媒盛典(dian)·年(nian)度散(san)文家 《素年(nian)錦時》 (提名)
? 2007 《亞(ya)洲(zhou)周刊(kan)》中文十(shi)大小說(shuo) 《蓮花》 (獲獎)
2007年9月,慶山在博客上發表文(wen)章,表示自己決定生(sheng)養(yang)(yang)一個(ge)孩子;10月1日,其在北京(jing)一家醫院生(sheng)下女兒恩養(yang)(yang)。
慶山具有強(qiang)烈(lie)的(de)個人風格,是一個執(zhi)著的(de)探險者,執(zhi)意(yi)地探索(suo)著諸如:個人意(yi)志(zhi)、心靈疆域、情愛(ai)與生命的(de)謎題。她順著自己心的(de)方向(xiang),有時候走到了時代(dai)前面,有時候又逆向(xiang)到時代(dai)后(hou)方。(新華(hua)網評(ping))
她(ta)的(de)寫(xie)(xie)作(zuo)曾影響一代(dai)文學(xue)寫(xie)(xie)作(zuo)者的(de)審美經驗,從“穿棉麻長(chang)裙,手戴骨鐲,腳踩(cai)帆布(bu)鞋,一頭海藻般的(de)長(chang)發”的(de)新(xin)世代(dai)文藝(yi)女青年的(de)形象,到書(shu)(shu)寫(xie)(xie)雙(shuang)生花之間私語情感。可以說(shuo),慶(qing)山(shan)的(de)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)解放了一代(dai)人(ren)對待青春期的(de)欲望。(新(xin)浪讀書(shu)(shu)評)
慶山(shan)也許是最(zui)文如其(qi)人(ren)的一個(ge)寫(xie)作(zuo)者,她(ta)和(he)她(ta)筆下(xia)的人(ren)物都(dou)離現實(shi)的人(ren)煙很遠,然(ran)而她(ta)又非常抗拒讀(du)者和(he)公眾將她(ta)的寫(xie)作(zuo)和(he)生活對應起來(lai)。(《外(wai)灘畫(hua)報》評(ping))
慶山早期的(de)(de)(de)小說(shuo)多以城市為背(bei)景(jing),描寫在(zai)荒涼、冷漠的(de)(de)(de)石頭森林里飄泊(bo)無(wu)根的(de)(de)(de)人。這(zhe)些飄泊(bo)者,隱忍(ren)著叛逆的(de)(de)(de)激情(qing),有沉淪(lun)的(de)(de)(de)放(fang)縱,更有掙扎的(de)(de)(de)痛苦,他們(men)都在(zai)努力(li)地追尋,但又迷茫彷徨,受到(dao)焦灼和(he)空(kong)虛(xu)感的(de)(de)(de)煎熬,在(zai)追尋關于精神內(nei)(nei)核(he)答案(an)的(de)(de)(de)路(lu)上(shang),他們(men)既矛(mao)盾(dun)又孤獨。小說(shuo)《告別薇安》講述了林、喬和(he)只在(zai)網絡上(shang)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)薇安等(deng)人的(de)(de)(de)愛情(qing)糾葛。在(zai)亦(yi)真亦(yi)幻(huan)、飄忽不定甚至帶有血腥和(he)頹廢的(de)(de)(de)氣息(xi)中,讀者感受到(dao)的(de)(de)(de)是來(lai)自主人公內(nei)(nei)心(xin)深處那難以掩(yan)飾的(de)(de)(de)孤獨、空(kong)虛(xu)和(he)矛(mao)盾(dun)。
其早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)篇小(xiao)說《彼岸花(hua)》《二三(san)事》,以虛無殘缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美觀和(he)陰(yin)郁蒼涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作方式,探(tan)(tan)討了(le)愛情與死(si)亡等主(zhu)題(ti),并對都(dou)市(shi)邊緣(yuan)(yuan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)狀態(tai)、精神處境做出深刻探(tan)(tan)討。《蓮(lian)花(hua)》作為轉型之作,故事情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展開由都(dou)市(shi)到雪(xue)山,最后(hou)殊途同歸(gui)到了(le)原始生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美和(he)尊嚴本相之中。在這部小(xiao)說中,慶山一改以往(wang)憂郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)風格,寫(xie)(xie)到不同種類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命形(xing)態(tai),引(yin)發了(le)讀者對都(dou)市(shi)人(ren)生冷靜而深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思索。由都(dou)市(shi)到雪(xue)山,由生命本相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭示(shi)到心靈追尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示(shi),再到生命體驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達,表現了(le)都(dou)市(shi)邊緣(yuan)(yuan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)困境以及人(ren)被(bei)遠離都(dou)市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神所指引(yin)。
小(xiao)(xiao)說《春(chun)宴》的(de)(de)(de)(de)(de)出版,明顯疏離了早期(qi)青(qing)春(chun)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品一(yi)(yi)再強化(hua)人(ren)(ren)在物質化(hua)時(shi)空(kong)游離的(de)(de)(de)(de)(de)錯亂,人(ren)(ren)物總在不(bu)斷地(di)告(gao)別和出走中,始終循環往復于城市繁華及身處(chu)其中的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)安感。小(xiao)(xiao)說中,作(zuo)(zuo)者敏銳捕捉到現代人(ren)(ren)失去精(jing)(jing)神(shen)家園的(de)(de)(de)(de)(de)茫然與不(bu)安。一(yi)(yi)面將(jiang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命放(fang)置(zhi)于一(yi)(yi)個(ge)(ge)開放(fang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存時(shi)空(kong),以(yi)喚(huan)起人(ren)(ren)們對自然化(hua)時(shi)空(kong)追(zhui)尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)向往與沖動(dong);一(yi)(yi)方面展示了由于物質化(hua)時(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)壓力,陷入精(jing)(jing)神(shen)危(wei)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們,所面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體生(sheng)命存在的(de)(de)(de)(de)(de)逼仄感與不(bu)適感。作(zuo)(zuo)品一(yi)(yi)系(xi)列(lie)人(ren)(ren)物處(chu)于精(jing)(jing)神(shen)探(tan)索與叩問的(de)(de)(de)(de)(de)過程,并(bing)期(qi)待生(sheng)命個(ge)(ge)體與外(wai)在物質時(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)沖撞中,最終重建(jian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)生(sheng)態。除此(ci)之外(wai),小(xiao)(xiao)說闡釋了不(bu)同類(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)兩性(xing)關系(xi),還尤為倡(chang)導男女(nv)間(jian)彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)傾慕應超越于世(shi)俗趣味(wei)和感官享樂,男女(nv)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)彼此(ci)吸引,首(shou)先應為志趣的(de)(de)(de)(de)(de)吸引和精(jing)(jing)神(shen)共融。
從(cong)《告別薇安》開始,她的(de)寫作(zuo)始終伴隨大量爭議,但(dan)她不受外(wai)界(jie)意(yi)見左右(you),一(yi)意(yi)孤行堅持自(zi)己(ji)追尋(xun)的(de)寫作(zuo)主(zhu)題,一(yi)路行至(zhi)《夏(xia)摩山(shan)谷(gu)》未改初衷。《夏(xia)摩山(shan)谷(gu)》讓慶山(shan)的(de)寫作(zuo)呈現出(chu)更加清晰(xi)可辨(bian)的(de)路徑。她始終清楚自(zi)己(ji)要寫的(de)是一(yi)個怎樣的(de)故事:人(ren)如(ru)何(he)觀察(cha)自(zi)己(ji)的(de)生命(ming),并(bing)通(tong)過(guo)與(yu)(yu)自(zi)己(ji)、與(yu)(yu)他(ta)人(ren)、與(yu)(yu)外(wai)界(jie)的(de)關系,去尋(xun)找生命(ming)在時空變遷中的(de)定位。《夏(xia)摩山(shan)谷(gu)》很難(nan)在現有(you)小(xiao)說寫作(zuo)標(biao)準內被輕易對標(biao),是一(yi)本充滿光亮(liang)的(de)“愛(ai)之(zhi)書”,也是一(yi)本對各種主(zhu)流觀念(nian)提出(chu)疑義的(de)“叛逆之(zhi)書”。小(xiao)說除(chu)了關系與(yu)(yu)愛(ai)的(de)思索,核心內容是寫人(ren)如(ru)何(he)去發掘(jue)自(zi)心、本性。
慶山(shan)的(de)前期創作深受杜拉斯的(de)影(ying)響。從《告(gao)別(bie)薇安(an)》到《二三事(shi)》,她(ta)筆下人(ren)(ren)物的(de)生(sheng)活習(xi)性(xing)(xing)、趣(qu)味、行為方(fang)式、思想特點(dian)以(yi)及遭遇(yu)千(qian)篇一律,甚至(zhi)在(zai)人(ren)(ren)名的(de)使用上也是雷同(tong)重復的(de)——男人(ren)(ren)只有林(lin),女(nv)人(ren)(ren)只有安(an)、藍(lan)、喬這(zhe)(zhe)幾個名字。在(zai)一些細節描寫方(fang)面,慶山(shan)喜(xi)歡(huan)(huan)用重復的(de)意象和(he)(he)比(bi)(bi)喻,將(jiang)受傷的(de)女(nv)人(ren)(ren)比(bi)(bi)喻成傷口,或是把女(nv)人(ren)(ren)比(bi)(bi)作陰影(ying)中盛開(kai)的(de)清香花朵。她(ta)還喜(xi)歡(huan)(huan)用重復的(de)意象來描繪一個人(ren)(ren),男性(xing)(xing)穿著(zhu)木(mu)扣子(zi)棉襯衣,女(nv)性(xing)(xing)穿著(zhu)棉布(bu)裙(qun)子(zi)和(he)(he)球鞋,同(tong)時還有把梔(zhi)子(zi)花插在(zai)頭發上這(zhe)(zhe)樣的(de)句子(zi)。這(zhe)(zhe)些比(bi)(bi)喻和(he)(he)細膩(ni)的(de)描寫,都(dou)讓小(xiao)說非常具有畫面感(gan)。
《蓮花》中的(de)(de)(de)(de)人(ren)物都(dou)具有內(nei)在的(de)(de)(de)(de)復雜性,隨著時勢的(de)(de)(de)(de)變遷而(er)變幻(huan),在空間(jian)(jian)上相互交錯(cuo),在時間(jian)(jian)上相互重疊,在心路(lu)歷程上呈現(xian)出(chu)相互纏繞、相互補(bu)充的(de)(de)(de)(de)杜拉斯(si)式的(de)(de)(de)(de)格局。在小說的(de)(de)(de)(de)敘述中,具有自傳色彩的(de)(de)(de)(de)敘事者(zhe)與主人(ren)公(gong)合為一體,其(qi)人(ren)稱經常在我、她、他之(zhi)間(jian)(jian)轉換。這種將敘事主體劈裂為多個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)做法,反(fan)映(ying)了(le)主體人(ren)格的(de)(de)(de)(de)內(nei)在沖突,也反(fan)映(ying)了(le)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)創作轉型。
《告(gao)別薇安》中(zhong),慶山采用(yong)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)主義(yi)的(de)手法(fa)(fa),來強(qiang)力表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)人物對(dui)現(xian)(xian)實(shi)的(de)孤獨感、無能為(wei)力。《下墜》中(zhong)一(yi)個(ge)一(yi)個(ge)的(de)鏡頭,一(yi)個(ge)個(ge)相(xiang)關不大的(de)獨立片段(duan),強(qiang)烈地(di)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)對(dui)死亡(wang)的(de)超(chao)脫。《生命是幻覺》中(zhong),令人緊張的(de)窒息,是表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)主義(yi)手法(fa)(fa)最好的(de)運用(yong),一(yi)幕幕似真還假的(de)影(ying)像,在時光(guang)里(li)排序穿梭(suo)而過(guo)。
到(dao)了(le)《春宴》,兩條主要敘事(shi)線索(suo)中有許(xu)多人(ren)名與地名的(de)(de)交叉(cha)重復。作為小說(shuo)一(yi)(yi)種(zhong)中心立意(yi)的(de)(de)表(biao)達(da),這樣(yang)的(de)(de)設計(ji)(ji)凸顯的(de)(de)是(shi)隱(yin)含作者在文(wen)本中浮現的(de)(de)形象,使讀者強烈地感覺到(dao)其想(xiang)要吐露的(de)(de)是(shi)不同人(ren)命運的(de)(de)“殊途同歸”的(de)(de)心聲。這種(zhong)敘事(shi)的(de)(de)細節設計(ji)(ji)在一(yi)(yi)定程(cheng)度上為理解隱(yin)含作者的(de)(de)真實表(biao)達(da)起了(le)很大的(de)(de)作用。
慶(qing)(qing)山(shan)的(de)寫(xie)作一(yi)直與(yu)旅(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)有著(zhu)密切相關。慶(qing)(qing)昭和(he)善生在(zai)(zai)《蓮(lian)花》里一(yi)起(qi)踏(ta)上通往墨脫的(de)旅(lv)(lv)(lv)程,慶(qing)(qing)長在(zai)(zai)《春(chun)宴》里去看望一(yi)座橫跨峽谷即將(jiang)消失的(de)木制古橋。《夏摩(mo)山(shan)谷》依(yi)然從旅(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)開始,穿梭(suo)在(zai)(zai)不丹(dan)、喜馬拉(la)雅(ya)、加爾各答等真實(shi)的(de)地(di)方和(he)夏摩(mo)山(shan)谷等虛(xu)幻的(de)地(di)方。在(zai)(zai)這(zhe)些真實(shi)地(di)理坐標的(de)旅(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)之外,小說(shuo)還呈現了(le)在(zai)(zai)更(geng)廣闊時(shi)空概(gai)念(nian)里進行(xing)(xing)的(de)“旅(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)”,一(yi)種基于生命(ming)、死亡,一(yi)次次不斷明滅(mie)的(de)更(geng)為(wei)漫長的(de)“旅(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)”。作者(zhe)揉碎了(le)時(shi)間與(yu)空間,打破(po)了(le)真實(shi)與(yu)虛(xu)幻,通過旅(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)來探(tan)尋生命(ming)的(de)另一(yi)種可能性(xing)。小說(shuo)里的(de)場(chang)景轉換(huan)、信件(jian)往來、人物交替登場(chang),打破(po)一(yi)般的(de)線(xian)性(xing)敘述,構(gou)造了(le)一(yi)種立體的(de)敘述模式,采用了(le)套中套故(gu)事的(de)書(shu)寫(xie)模式,由一(yi)本(ben)偶然獲得之書(shu)鋪陳出(chu)另一(yi)個故(gu)事,為(wei)了(le)一(yi)本(ben)書(shu)的(de)情(qing)結不斷旅(lv)(lv)(lv)行(xing)(xing)。