慶(qing)山（安妮寶(bao)貝(bei)），本(ben)名勵婕(jie)，1974年7月11日出生于浙江(jiang)省寧波市，當代(dai)作家。
1998年(nian)起(qi)，開始(shi)在網絡上寫作(zuo)(zuo)和發表(biao)作(zuo)(zuo)品(pin)，以《告別(bie)薇安(an)》《七(qi)月(yue)(yue)與(yu)安(an)生(sheng)》等(deng)小(xiao)說(shuo)獲得關注。2000年(nian)起(qi)，相繼(ji)出(chu)版《八月(yue)(yue)未(wei)央》《彼岸(an)花》等(deng)作(zuo)(zuo)品(pin)。2006年(nian)3月(yue)(yue)，出(chu)版長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《蓮花》。2011年(nian)3月(yue)(yue)，主編文藝(yi)讀物《大方》；8月(yue)(yue)，出(chu)版長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《春宴》。2013年(nian)1月(yue)(yue)，與(yu)藏書(shu)家韋力推出(chu)訪談隨筆集《古書(shu)之美》。2014年(nian)6月(yue)(yue)，宣布改名慶山，并推出(chu)散文集《得未(wei)曾有》。2019年(nian)1月(yue)(yue)，出(chu)版長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《夏摩山谷》。
1974年7月11日(ri)，出生于浙(zhe)江寧波。1995年后歷任中國銀行寧波市分行營業部科員(yuan)，上海榕樹下計算機有限公司(si)部門主(zhu)管，南海出版公司(si)北京編(bian)輯部策(ce)劃(hua)，北京時尚健(jian)康雜志社(she)編(bian)輯部主(zhu)任。
1998年10月，開始以“安(an)妮(ni)寶貝”為筆名在網絡(luo)上(shang)寫作(zuo)和發表(biao)作(zuo)品(pin)。
2000年(nian)(nian)1月，出版首(shou)部小說集《告(gao)別薇安(an)》，該書收錄了《七月與安(an)生》《暖暖》《七年(nian)(nian)》等小說，以告(gao)別、流浪、宿命(ming)等為題材，描述了女主人公們的(de)隱秘生活和內心(xin)的(de)挖(wa)掘及展(zhan)示。同(tong)年(nian)(nian)離開網絡(luo)，進(jin)入紙質(zhi)出版時期。
2001年1月(yue)(yue)，出版小說(shuo)散文(wen)集《八(ba)月(yue)(yue)未央》，書中收錄《瞬(shun)間空白》《南(nan)方八(ba)月(yue)(yue)》等小說(shuo)與散文(wen)；9月(yue)(yue)，出版首部長篇小說(shuo)《彼岸(an)花》，該(gai)小說(shuo)分別講(jiang)述了喬(qiao)與南(nan)生在都市中的命運(yun)起伏(fu)、情感(gan)糾(jiu)葛。
2004年(nian)1月(yue)，出版(ban)長(chang)篇小說《二三事》；10月(yue)，出版(ban)隨筆集《清(qing)醒紀》。2005年(nian)，加入中(zhong)國作家協會。
2006年(nian)3月，出版(ban)長篇小(xiao)說《蓮花》，創(chuang)作風(feng)格逐漸轉向成熟。小(xiao)說以墨脫為背景，講述(shu)了慶昭(zhao)與紀善生尋訪善生舊友內河的故(gu)事。2007年(nian)9月，出版(ban)散文集《素年(nian)錦時》，該書以春(chun)夏秋(qiu)冬四季分章，散文與小(xiao)說并存，談論對童年(nian)、家庭、自然等方面話(hua)題(ti)的感悟與雜想。總銷(xiao)量超過一百萬冊。
2011年3月起，擔任(ren)文藝讀物《大方》主編，該(gai)系(xi)列(lie)于同年11月停(ting)刊；8月，出版長篇(pian)小(xiao)說《春宴》，書中講述了周(zhou)慶長等(deng)人的情感流變與生(sheng)命進程。
2013年1月(yue)，出(chu)(chu)(chu)版散文(wen)集《眠空》，書(shu)中講述親情、閱讀(du)以(yi)及生(sheng)活，更多融入作者自身故(gu)事和感悟；化(hua)身采訪者與(yu)藏(zang)書(shu)家(jia)韋(wei)力合作推(tui)出(chu)(chu)(chu)《古書(shu)之美(mei)》，向(xiang)讀(du)者普及古籍常識(shi)、闡(chan)述古籍美(mei)學、反思(si)文(wen)化(hua)傳承。同年8月(yue)，以(yi)“詩經(jing)”作為(wei)編選(xuan)脈絡，首次(ci)推(tui)出(chu)(chu)(chu)散文(wen)選(xuan)集《且以(yi)永日》。2014年6月(yue)，宣布筆(bi)名由(you)“安妮寶貝”改(gai)為(wei)“慶(qing)山(shan)”，并(bing)出(chu)(chu)(chu)版散文(wen)集《得未曾有》。
2016年(nian)6月(yue)，出版散文(wen)小說(shuo)集(ji)《月(yue)童度河(he)》。2019年(nian)1月(yue)，出版長篇小說(shuo)《夏摩(mo)山谷》，并于(yu)文(wen)學雜志《收(shou)獲》2019年(nian)第1期刊載。2021年(nian)6月(yue)，推出首部問答集(ji)《心的千(qian)問》，書中收(shou)錄其與讀者的一(yi)千(qian)個問答。
個(ge)人作(zuo)品 首(shou)版時間(jian) 作(zuo)品類型
《告別(bie)薇安》 2000年1月(yue) 小說集
《八月(yue)未(wei)央》 2001年(nian)1月(yue) 小說散文集
《彼岸花》 2001年9月 長篇小說
《薔(qiang)薇島(dao)嶼(yu)》 2002年(nian)9月 小說散文(wen)集(ji)
《二三事》 2004年1月 長(chang)篇小說
《清醒紀(ji)》 2004年10月 圖文集
《蓮花》 2006年3月 長篇小(xiao)說
《素年錦時》 2007年9月(yue) 散(san)文(wen)集
《月(yue)》 2009年5月(yue) 中(zhong)篇(pian)小說
《春宴(yan)》 2011年8月 長篇(pian)小說
《眠空》 2013年1月 散文集
《且以永日》 2013年(nian)8月(yue) 散文(wen)選集
《得(de)未曾有》 2014年6月 散文集
《月(yue)童度(du)河》 2016年6月(yue) 散文小說(shuo)集(ji)
《仍然》 2016年11月 攝影集
《鏡湖》 2018年5月(yue) 散文選集
《夏摩山谷》 2019年1月 長篇小說
《七月與安生》 2020年6月 小說選集
《心(xin)的千問》 2021年6月 問答集
合著作品(pin) 首版(ban)時間 合著作者 作品(pin)類型
《七(qi)月與(yu)安生》 2002年(nian)8月 鬼鬼 漫畫
《告別薇安》 2002年10月 雪翎(ling)
《八行書》 2012年4月 張悅(yue)然等 小(xiao)說集
《古書之美》 2013年1月 韋(wei)力 隨筆集(ji)
《近在(zai)遠方》 2015年(nian)3月 七堇年(nian)等 小說集
作品名稱 出版(ban)時間 出版(ban)社 作品類(lei)型
《大方1》 2011年3月 北京十(shi)月文藝出版社 文集
《大方2》 2011年8月
作品(pin)名稱 首版時間 原著作者 書籍類型(xing)
《白雪(xue)晶晶》 2010年(nian)3月 阿爾(er)文(wen)·崔塞特(te) 兒童文(wen)學(xue)繪(hui)本(ben)
《有一天》 2013年1月(yue) 艾(ai)莉森(sen)·麥基
《狐貍與(yu)星(xing)》 2016年12月 科拉莉·比克(ke)福(fu)德-史密斯(si)
? 2013 2013年度(du)“大眾喜愛的50種圖書(shu)” 《古書(shu)之美》 （獲獎）
? 2011 第六屆中國(guo)作家富豪榜第5名 《春宴》 （獲獎(jiang)）
? 2008 2008原創(chuang)網絡(luo)文學(xue)大(da)獎·十大(da)杰出人(ren)物 （獲(huo)獎）
? 2008 第六(liu)屆(jie)華語文(wen)學傳媒盛(sheng)典·年度散文(wen)家 《素年錦時》 （提名）
? 2007 《亞洲周刊》中文十大小說 《蓮花》 （獲獎）
2007年9月，慶山在(zai)博(bo)客(ke)上發(fa)表文(wen)章(zhang)，表示自(zi)己決(jue)定生養一個(ge)孩子；10月1日，其(qi)在(zai)北京一家(jia)醫院生下(xia)女兒恩養。
慶山具有(you)強烈的個(ge)(ge)人風格，是一個(ge)(ge)執(zhi)著(zhu)(zhu)(zhu)的探險者，執(zhi)意地探索(suo)著(zhu)(zhu)(zhu)諸(zhu)如(ru)：個(ge)(ge)人意志(zhi)、心靈疆域、情愛(ai)與生命的謎題。她順著(zhu)(zhu)(zhu)自己心的方(fang)向(xiang)，有(you)時候(hou)走到了時代(dai)前面，有(you)時候(hou)又(you)逆向(xiang)到時代(dai)后(hou)方(fang)。（新華網評）
她的(de)寫作曾影響(xiang)一代(dai)文學寫作者的(de)審美經(jing)驗，從“穿棉(mian)麻長裙，手戴骨鐲，腳(jiao)踩(cai)帆布鞋(xie)，一頭(tou)海藻般的(de)長發(fa)”的(de)新世代(dai)文藝女青年的(de)形象，到書(shu)寫雙生花之間私(si)語(yu)情(qing)感。可(ke)以說(shuo)，慶山的(de)書(shu)寫解放了(le)一代(dai)人對(dui)待青春期的(de)欲望。（新浪讀書(shu)評）
慶山(shan)也(ye)許是最文如其(qi)人的(de)一(yi)個(ge)寫作者(zhe)(zhe)，她(ta)和她(ta)筆下的(de)人物都離現實(shi)的(de)人煙很遠，然(ran)而她(ta)又非(fei)常(chang)抗拒讀者(zhe)(zhe)和公眾將她(ta)的(de)寫作和生(sheng)活(huo)對(dui)應(ying)起來。（《外灘畫報》評）
慶山早期的(de)(de)小說多以城(cheng)市(shi)為背(bei)景，描寫在(zai)(zai)荒涼(liang)、冷漠的(de)(de)石(shi)頭(tou)森(sen)林(lin)里飄(piao)(piao)泊(bo)無根的(de)(de)人(ren)。這些飄(piao)(piao)泊(bo)者，隱(yin)忍著叛(pan)逆的(de)(de)激情(qing)，有沉淪(lun)的(de)(de)放縱，更有掙扎的(de)(de)痛(tong)苦，他(ta)們(men)都在(zai)(zai)努力地追尋，但又迷茫彷徨，受(shou)到焦灼和(he)空(kong)虛(xu)感(gan)的(de)(de)煎熬(ao)，在(zai)(zai)追尋關于精神內(nei)核(he)答案的(de)(de)路上(shang)，他(ta)們(men)既(ji)矛盾又孤獨。小說《告別薇(wei)安》講述了(le)林(lin)、喬和(he)只在(zai)(zai)網絡上(shang)出現的(de)(de)薇(wei)安等人(ren)的(de)(de)愛情(qing)糾葛。在(zai)(zai)亦真亦幻、飄(piao)(piao)忽不定甚至帶有血腥(xing)和(he)頹廢的(de)(de)氣(qi)息中，讀者感(gan)受(shou)到的(de)(de)是來自主人(ren)公內(nei)心深(shen)處那難以掩(yan)飾(shi)的(de)(de)孤獨、空(kong)虛(xu)和(he)矛盾。
其早期的(de)(de)(de)(de)長(chang)篇(pian)小說(shuo)《彼岸(an)花》《二(er)三事(shi)》，以(yi)虛無殘缺的(de)(de)(de)(de)審美觀和陰(yin)郁(yu)蒼涼的(de)(de)(de)(de)寫作方式，探(tan)討了(le)(le)(le)愛情(qing)與死亡(wang)等主題，并對都(dou)市邊緣(yuan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生存(cun)狀態、精神(shen)處境做出深(shen)刻探(tan)討。《蓮花》作為轉型之作，故(gu)事(shi)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)展開由都(dou)市到(dao)雪山，最(zui)后殊(shu)途同歸到(dao)了(le)(le)(le)原始生命的(de)(de)(de)(de)美和尊嚴(yan)本相(xiang)之中。在這部(bu)小說(shuo)中，慶山一改以(yi)往憂郁(yu)的(de)(de)(de)(de)敘述風格，寫到(dao)不同種類(lei)的(de)(de)(de)(de)生命形態，引發了(le)(le)(le)讀者對都(dou)市人(ren)生冷靜而(er)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)思(si)索。由都(dou)市到(dao)雪山，由生命本相(xiang)的(de)(de)(de)(de)揭示(shi)到(dao)心靈追尋的(de)(de)(de)(de)展示(shi)，再到(dao)生命體驗的(de)(de)(de)(de)表(biao)達，表(biao)現了(le)(le)(le)都(dou)市邊緣(yuan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生存(cun)困境以(yi)及人(ren)被遠離(li)都(dou)市的(de)(de)(de)(de)精神(shen)所(suo)指引。
小說《春宴》的(de)(de)(de)出版，明顯疏離了早期青春時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)作(zuo)品一再強化(hua)(hua)人(ren)(ren)在(zai)物(wu)(wu)質化(hua)(hua)時(shi)空(kong)游離的(de)(de)(de)錯亂(luan)，人(ren)(ren)物(wu)(wu)總在(zai)不斷地告別和(he)出走(zou)中，始終循環往(wang)復于(yu)(yu)城(cheng)市繁華及身(shen)處其(qi)中的(de)(de)(de)不安(an)感(gan)(gan)。小說中，作(zuo)者敏銳(rui)捕捉到(dao)現代(dai)人(ren)(ren)失去精(jing)(jing)(jing)神(shen)家園的(de)(de)(de)茫(mang)然與(yu)不安(an)。一面將人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)放置于(yu)(yu)一個開放性(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)存時(shi)空(kong)，以喚起(qi)人(ren)(ren)們對自(zi)然化(hua)(hua)時(shi)空(kong)追尋的(de)(de)(de)向往(wang)與(yu)沖(chong)動；一方(fang)面展示(shi)了由(you)于(yu)(yu)物(wu)(wu)質化(hua)(hua)時(shi)空(kong)的(de)(de)(de)壓力，陷入精(jing)(jing)(jing)神(shen)危機(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們，所(suo)面臨(lin)的(de)(de)(de)個體(ti)(ti)生(sheng)命(ming)存在(zai)的(de)(de)(de)逼仄感(gan)(gan)與(yu)不適感(gan)(gan)。作(zuo)品一系列人(ren)(ren)物(wu)(wu)處于(yu)(yu)精(jing)(jing)(jing)神(shen)探索與(yu)叩(kou)問的(de)(de)(de)過程(cheng)，并期待生(sheng)命(ming)個體(ti)(ti)與(yu)外(wai)在(zai)物(wu)(wu)質時(shi)空(kong)的(de)(de)(de)沖(chong)撞中，最終重建(jian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)生(sheng)態。除此(ci)之外(wai)，小說闡釋了不同(tong)類型的(de)(de)(de)兩性(xing)關系，還尤為(wei)(wei)倡導男女間(jian)(jian)彼(bi)此(ci)的(de)(de)(de)傾慕應超越于(yu)(yu)世俗趣味和(he)感(gan)(gan)官享樂，男女間(jian)(jian)的(de)(de)(de)彼(bi)此(ci)吸(xi)引，首先(xian)應為(wei)(wei)志趣的(de)(de)(de)吸(xi)引和(he)精(jing)(jing)(jing)神(shen)共融。
從《告別薇安》開(kai)始，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作始終(zhong)伴隨(sui)大量爭議(yi)，但(dan)她不受外界(jie)意見左右，一(yi)意孤行堅持自己追尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作主(zhu)題，一(yi)路行至《夏(xia)摩山谷》未改(gai)初衷。《夏(xia)摩山谷》讓慶(qing)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作呈現出(chu)更加清(qing)晰(xi)可辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路徑。她始終(zhong)清(qing)楚自己要(yao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)個(ge)怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)：人(ren)如何觀察(cha)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命，并通過與(yu)(yu)(yu)自己、與(yu)(yu)(yu)他人(ren)、與(yu)(yu)(yu)外界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，去尋(xun)找生命在(zai)時空(kong)變遷中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位。《夏(xia)摩山谷》很(hen)難在(zai)現有小說寫(xie)(xie)作標準內被輕易對(dui)標，是一(yi)本充滿光亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛之書(shu)”，也是一(yi)本對(dui)各種(zhong)主(zhu)流觀念提出(chu)疑義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“叛逆之書(shu)”。小說除了關(guan)系與(yu)(yu)(yu)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思索，核心(xin)內容(rong)是寫(xie)(xie)人(ren)如何去發掘自心(xin)、本性。
慶山(shan)的前期(qi)創作深受杜拉斯的影(ying)響。從《告別(bie)薇安(an)》到《二三事》，她筆下(xia)人(ren)(ren)物的生(sheng)活習性、趣(qu)味、行為(wei)方(fang)式(shi)、思(si)想特點以及遭遇千篇一(yi)律，甚至(zhi)在(zai)人(ren)(ren)名(ming)的使用(yong)上(shang)也是雷同(tong)重(zhong)(zhong)復的——男人(ren)(ren)只(zhi)有(you)林，女(nv)人(ren)(ren)只(zhi)有(you)安(an)、藍、喬這幾個(ge)名(ming)字。在(zai)一(yi)些(xie)細節(jie)描(miao)寫(xie)方(fang)面(mian)，慶山(shan)喜歡用(yong)重(zhong)(zhong)復的意(yi)象和(he)比喻，將受傷的女(nv)人(ren)(ren)比喻成傷口，或是把女(nv)人(ren)(ren)比作陰影(ying)中(zhong)盛開的清香花朵。她還喜歡用(yong)重(zhong)(zhong)復的意(yi)象來描(miao)繪一(yi)個(ge)人(ren)(ren)，男性穿(chuan)著木(mu)扣子棉襯衣，女(nv)性穿(chuan)著棉布裙子和(he)球(qiu)鞋，同(tong)時還有(you)把梔子花插(cha)在(zai)頭發上(shang)這樣的句(ju)子。這些(xie)比喻和(he)細膩的描(miao)寫(xie)，都讓小說非常具(ju)有(you)畫面(mian)感。
《蓮花》中(zhong)的(de)人物(wu)都(dou)具有(you)內在(zai)的(de)復雜(za)性，隨(sui)著時勢的(de)變遷(qian)而變幻，在(zai)空(kong)間上(shang)相(xiang)互(hu)交錯(cuo)，在(zai)時間上(shang)相(xiang)互(hu)重疊(die)，在(zai)心路歷程上(shang)呈現出相(xiang)互(hu)纏繞、相(xiang)互(hu)補充的(de)杜拉(la)斯式的(de)格局。在(zai)小說的(de)敘述中(zhong)，具有(you)自傳色彩的(de)敘事者與主(zhu)人公合為一體，其人稱經常在(zai)我、她、他之間轉換。這種將(jiang)敘事主(zhu)體劈裂為多個人的(de)做法，反映了主(zhu)體人格的(de)內在(zai)沖突(tu)，也反映了作者的(de)創(chuang)作轉型。
《告別薇安》中，慶山采(cai)用(yong)表(biao)(biao)(biao)現(xian)主(zhu)義的手法，來強力表(biao)(biao)(biao)現(xian)人物對現(xian)實的孤獨感、無(wu)能為力。《下墜》中一個(ge)(ge)一個(ge)(ge)的鏡(jing)頭(tou)，一個(ge)(ge)個(ge)(ge)相關不大的獨立片段，強烈地表(biao)(biao)(biao)現(xian)對死亡的超脫。《生命是幻覺》中，令人緊張的窒息(xi)，是表(biao)(biao)(biao)現(xian)主(zhu)義手法最好的運用(yong)，一幕(mu)幕(mu)似真還假(jia)的影(ying)像(xiang)，在時光里(li)排序穿梭而過。
到了(le)《春宴》，兩條主要(yao)(yao)敘(xu)(xu)事(shi)線索中有許多人(ren)名(ming)(ming)與地名(ming)(ming)的(de)(de)交叉重(zhong)復。作(zuo)(zuo)(zuo)為小說(shuo)一(yi)種中心立意的(de)(de)表達(da)，這(zhe)樣的(de)(de)設(she)計(ji)(ji)凸顯(xian)的(de)(de)是隱含作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)文本(ben)中浮(fu)現的(de)(de)形象，使讀者(zhe)強烈地感覺到其想要(yao)(yao)吐露(lu)的(de)(de)是不同(tong)人(ren)命運的(de)(de)“殊途(tu)同(tong)歸”的(de)(de)心聲。這(zhe)種敘(xu)(xu)事(shi)的(de)(de)細節(jie)設(she)計(ji)(ji)在(zai)一(yi)定程度上(shang)為理解隱含作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)真實(shi)表達(da)起了(le)很(hen)大的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。
慶山的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)一(yi)直(zhi)與(yu)旅行(xing)(xing)(xing)(xing)有著密切(qie)相(xiang)關。慶昭和(he)(he)善生(sheng)在《蓮(lian)花》里一(yi)起踏上(shang)通往墨脫的(de)(de)(de)(de)旅程，慶長在《春(chun)宴》里去看望一(yi)座橫跨峽谷即將消失的(de)(de)(de)(de)木制古(gu)橋。《夏(xia)摩(mo)山谷》依然從旅行(xing)(xing)(xing)(xing)開始，穿(chuan)梭在不丹、喜馬拉雅、加爾(er)各答等(deng)(deng)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)和(he)(he)夏(xia)摩(mo)山谷等(deng)(deng)虛幻的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)。在這些(xie)真實(shi)地(di)(di)(di)理坐標的(de)(de)(de)(de)旅行(xing)(xing)(xing)(xing)之外，小(xiao)說還呈現了(le)在更(geng)廣(guang)闊時空概念里進行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“旅行(xing)(xing)(xing)(xing)”，一(yi)種(zhong)基于(yu)生(sheng)命、死亡，一(yi)次次不斷(duan)明滅的(de)(de)(de)(de)更(geng)為漫長的(de)(de)(de)(de)“旅行(xing)(xing)(xing)(xing)”。作(zuo)者揉碎了(le)時間與(yu)空間，打破了(le)真實(shi)與(yu)虛幻，通過旅行(xing)(xing)(xing)(xing)來(lai)探尋生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)另一(yi)種(zhong)可能(neng)性。小(xiao)說里的(de)(de)(de)(de)場景轉換、信件(jian)往來(lai)、人(ren)物交替登場，打破一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)線性敘(xu)述，構造了(le)一(yi)種(zhong)立體的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述模(mo)式，采用(yong)了(le)套中套故事的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)模(mo)式，由一(yi)本(ben)偶然獲得之書(shu)鋪陳出另一(yi)個故事，為了(le)一(yi)本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)情結不斷(duan)旅行(xing)(xing)(xing)(xing)。
精靈世(shi)界
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