王華，字德輝，號(hao)(hao)實庵(an)，晚(wan)號(hao)(hao)海日翁。曾讀書龍泉山中，學(xue)者又稱他龍山先生，浙江余姚人(ren)。
明憲宗成(cheng)化十七年（1481）辛丑科進士第一人(ren)。授翰(han)林(lin)院(yuan)修撰，歷(li)任翰(han)林(lin)院(yuan)學士、詹事府右春坊右諭德、詹事府少詹事、禮部(bu)右侍(shi)郎，正德初年晉禮部(bu)左侍(shi)郎、南京(jing)吏部(bu)尚(shang)書(shu)。
王華參與預修《大明(ming)會典》《通鑒纂要》，個人著《龍(long)山(shan)稿》《垣南草堂稿》《禮(li)經大義》《雜錄》《進講余抄》等，凡46卷。
王華的長子為明代著名哲學家王守(shou)仁（王陽明）。
正統十(shi)一年（1446年），王華出生(sheng)在余姚一個富裕家庭(ting)，他自幼生(sheng)性聰(cong)敏，剛會說(shuo)話時，其(qi)父教他讀詩(shi)，經耳便(bian)能隨(sui)口(kou)吟誦。年齡(ling)漸長，讀書竟至過目不(bu)忘。
成化十一年(nian)（1475年(nian)），松江(jiang)提學張時(shi)敏(min)測試其文(wen)，并大加贊嘆(tan)，以狀元及(ji)第(di)期許。由此，王華名(ming)聞遐邇，大家世(shi)族爭著前來禮聘他為(wei)子弟師(shi)。當時(shi)浙(zhe)江(jiang)左布政使寧良(liang)請王華到他的家鄉祁陽任(ren)教，寧家有數千卷(juan)藏(zang)書，王華執教之余，足不出戶，閉(bi)門讀(du)書。
成(cheng)化十六年（1480年），王華在祁陽(yang)教學期滿(man)，回鄉(xiang)(xiang)參(can)加鄉(xiang)(xiang)試。
天順六年(nian)(nian)（1462年(nian)(nian)），王華中秀才。雖然王華成績一直在府學名列前茅，曾被當時布政使(shi)寧(ning)良(liang)考效學問，與好友謝(xie)遷(qian)并列第一，但在隨(sui)后數次鄉試均落第。
成化十一(yi)年（1475年），王華由于學(xue)問(wen)高深(shen)，晉升為不需要參加錄科考度的儒士。
成(cheng)化十六年(nian)（1480年(nian)），王華以浙江鄉(xiang)試第二(er)名的成(cheng)績中(zhong)舉(ju)。原(yuan)本(ben)(ben)王華本(ben)(ben)應是(shi)第一(yi)，因答謝考(kao)官(guan)時身著白(bai)衣，被主考(kao)認為不成(cheng)體統遂降為第二(er)名。
成(cheng)化十七年（1481年），會試王華名列第三十三位，錄取他(ta)的正好(hao)是他(ta)的好(hao)友“禮記”房(fang)的同(tong)考(kao)官謝(xie)遷。殿試王華被(bei)點為第一(yi)，狀元及第。
成化十七(qi)年(nian)（1481年(nian)），王華狀元(yuan)及第后，官授翰林修撰。
弘(hong)治(zhi)九年(nian)（1496年(nian)），王華(hua)擔(dan)任皇帝的日講(jiang)官。
弘治十(shi)一(yi)年（1498年），王華以(yi)詹(zhan)事府(fu)右春坊(fang)右諭德主(zhu)持順天府(fu)的鄉試(shi)。
弘治十四年(nian)（1501年(nian)），王華(hua)主持(chi)應天府鄉試。
弘治十五年(nian)（1502年(nian)），王華晉升翰林學士仍兼(jian)任詹事府右(you)春坊右(you)諭德。因為才(cai)學出(chu)眾，器度不凡(fan)，在講幄授課(ke)最久(jiu)，明孝宗特別器重，命賜金帶，四品官服，圣(sheng)眷(juan)日(ri)隆。
弘治十六年(nian)（1503年(nian)），三月，王華(hua)升任(ren)詹事府少詹事仍兼翰(han)林(lin)學士。六月，王華(hua)因參(can)與預修《大明會典》、《通鑒纂要》之(zhi)功，擢(zhuo)升禮部右侍郎，仍兼任(ren)日講官。
正德元年(nian)（1506年(nian)），五月，王華升為禮部左(zuo)侍(shi)郎(lang)。
正德二年(nian)（1507年(nian)），閏正月(yue)，宦(huan)官劉(liu)瑾(jin)(jin)專權，朝中(zhong)大臣紛紛奔走其(qi)門(men)，而王(wang)華(hua)(hua)卻不與其(qi)來(lai)往。劉(liu)瑾(jin)(jin)素慕王(wang)華(hua)(hua)為人，曾兩(liang)次派人對王(wang)華(hua)(hua)說，他與王(wang)華(hua)(hua)有舊，王(wang)華(hua)(hua)若能去見他一面，可入(ru)閣為相。王(wang)華(hua)(hua)操持堅(jian)定，不肯趨附劉(liu)瑾(jin)(jin)。再加上長子王(wang)守仁(ren)(ren)也因不依附劉(liu)瑾(jin)(jin)，劉(liu)瑾(jin)(jin)惱羞成(cheng)怒，貶王(wang)守仁(ren)(ren)為驛(yi)丞，并在這月(yue)二十九日(ri)明升暗降，將王(wang)華(hua)(hua)調為南京吏(li)部尚(shang)書。
正德二(er)年(nian)(nian)（1507年(nian)(nian)），九月二(er)十一日，劉謹(jin)借(jie)王華(hua)(hua)(hua)參與預編《大(da)明會典(dian)》中的小謬誤(wu)之處，迫使王華(hua)(hua)(hua)致仕(shi)。王華(hua)(hua)(hua)不(bu)為所(suo)動，以(yi)為“從此可以(yi)免禍矣”。王華(hua)(hua)(hua)歸田后(hou)，以(yi)讀書自(zi)娛，侍奉百歲老母，自(zi)己(ji)雖年(nian)(nian)已七十，仍(reng)行(xing)孝于(yu)床(chuang)前(qian)，為世人(ren)稱贊(zan)。劉瑾事(shi)敗被誅(zhu)后(hou)，王華(hua)(hua)(hua)恢復原官。
嘉靖元年（1522年），二(er)月(yue)，王華卒于家中，享年77 歲。二(er)月(yue)十二(er)日(ri)，皇帝下旨贈新建(jian)伯(bo)。
參與預編有：
⒈《大明(ming)會(hui)典》：王華是(shi)預修《大明(ming)會(hui)典》的主要人員。
⒉《通鑒(jian)纂(zuan)要(yao)》：王華是《通鑒(jian)纂(zuan)要(yao)》的(de)編(bian)輯。
個人著作共46卷：
《龍山稿》
《垣南草堂稿》
《禮經大義》
《雜錄》
《進講余抄》
《長信宮》
《南浦月華》
《王貞婦》
《青樓怨》
這是賀友(you)人弄璋之喜的小文(wen)。其書(shu)法特點，以行書(shu)為主，宗法二王，兼輔柳(liu)體(ti)之妙。
原文如是(shi)：敬賦鄙詩一首，閑識弄璋之喜(xi)，錄(lu)呈求(qiu)教：夢(meng)羊有(you)（“有(you)”點去，改(gai)“吉(ji)”）兆果如期，未(wei)必(bi)他年不白眉；抱(bao)送(song)曾聞來(lai)釋氏，試啼(ti)定識是(shi)英兒；生涯莫笑中年遂，余慶(qing)偏于積善私；百世箕裘今有(you)托(tuo)，眼前何止(zhi)慰(wei)萱慈(ci)。
余(yu)(yu)姚在明(ming)時有(you)禮(li)(li)余(yu)(yu)姚之(zhi)稱。有(you)明(ming)一代余(yu)(yu)姚出了不(bu)(bu)少《禮(li)(li)記(ji)》高手，而(er)王華(hua)正是(shi)其(qi)中(zhong)翹楚，《禮(li)(li)經(jing)大義》是(shi)王華(hua)對(dui)《禮(li)(li)記(ji)》的(de)深入領悟，是(shi)明(ming)代治《禮(li)(li)記(ji)》的(de)必讀之(zhi)書。王華(hua)不(bu)(bu)僅對(dui)自己的(de)本經(jing)《禮(li)(li)記(ji)》有(you)獨到造詣，而(er)其(qi)它(ta)四經(jing)也有(you)所涉獵，其(qi)《易經(jing)》《春(chun)秋》的(de)水平(ping)不(bu)(bu)在當時專治這兩經(jing)的(de)高手之(zhi)下。其(qi)教授過的(de)祁陽(yang)學子(zi)，也有(you)以《易經(jing)》和《春(chun)秋》中(zhong)式(shi)的(de)。
王華文風雖(sui)然嚴(yan)謹，但其(qi)隨(sui)筆和其(qi)它題(ti)材的(de)作品卻善謔有趣，其(qi)輕快的(de)筆觸之下也有對(dui)本(ben)質(zhi)的(de)深入分析(xi)。
王(wang)(wang)華的政治主張：道(dao)(dao)(dao)法(fa)(fa)并重(zhong)，以(yi)上(shang)至(zhi)下的管理國家方(fang)針。王(wang)(wang)華在(zai)他的著作中(zhong)認為“道(dao)(dao)(dao)”為體(ti)為綱(gang)，“法(fa)(fa)”為用為目。要(yao)使國家達(da)到(dao)大治，道(dao)(dao)(dao)與(yu)法(fa)(fa)二者缺一不可，并運用大量的歷史事實來(lai)闡(chan)述道(dao)(dao)(dao)與(yu)法(fa)(fa)二者并用的重(zhong)要(yao)性。他說(shuo)漢后宋(song)諸朝(chao)之(zhi)(zhi)所以(yi)不能比隆于(yu)唐(tang)虞(yu)三(san)(san)代，是因為他們未將過與(yu)法(fa)(fa)并重(zhong)之(zhi)(zhi)故。至(zhi)于(yu)當朝(chao)，“大誥申明五(wu)常之(zhi)(zhi)義(yi)。律(lv)令詳著萬(wan)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)條，養民有(you)田，足國有(you)斌，御暴有(you)兵，禁(jin)奸有(you)刑，大綱(gang)畢正，萬(wan)目具(ju)舉“，已(yi)達(da)大治之(zhi)(zhi)征。若(ruo)皇(huang)上(shang)還想探求道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)“精微之(zhi)(zhi)蘊”，法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)“制作之(zhi)(zhi)詳”，則(ze)全在(zai)于(yu)皇(huang)上(shang)之(zhi)(zhi)一“心(xin)”耳，皇(huang)上(shang)若(ruo)能“明諸心(xin)“，始終如(ru)一則(ze)今日之(zhi)(zhi)治完全可以(yi)超越唐(tang)虞(yu)三(san)(san)代。
我心明亮
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