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人物簡介

篤志好學

沈約(yue)出身江東大(da)族(zu)吳興(xing)沈氏，左眼有兩(liang)個(ge)瞳孔(kong)，腰上有顆紫色的痣，聰明過人。他的父親沈璞(pu)在元嘉三十年（453年）被(bei)誅殺，沈約(yue)當時(shi)年紀(ji)還小，偷(tou)偷(tou)跑掉了(le)(le)，后(hou)來趕上朝(chao)廷大(da)赦天下，才免于流亡(wang)。但也成為了(le)(le)孤兒，家庭貧窮(qiong)。

沈(shen)約專心好學，日夜兼讀不知疲(pi)倦。他(ta)(ta)的母親擔心他(ta)(ta)用功過度而生(sheng)病，經常把油(you)燈的油(you)少放些(xie)好讓(rang)他(ta)(ta)早些(xie)睡覺(jue)。沈(shen)約白天讀的書(shu)，晚上就(jiu)能背下來，于(yu)是對不少典籍都(dou)很熟(shu)悉，會寫文(wen)章。

由宋入齊

沈約剛(gang)做官時任(ren)(ren)(ren)奉朝請。濟(ji)陽蔡興(xing)宗(zong)(zong)聽說他(ta)(ta)很(hen)有才華而十分看重他(ta)(ta)。蔡興(xing)宗(zong)(zong)擔(dan)任(ren)(ren)(ren)郢州(zhou)刺史后(hou)，任(ren)(ren)(ren)命沈約當安(an)(an)西外兵參軍(jun)，兼(jian)任(ren)(ren)(ren)記(ji)室。蔡興(xing)宗(zong)(zong)曾(ceng)對他(ta)(ta)的幾(ji)個兒子說：“記(ji)室沈約人才德性都堪作老師和表率，你們要好(hao)好(hao)地待(dai)他(ta)(ta)，向他(ta)(ta)學(xue)習。”后(hou)來(lai)蔡興(xing)宗(zong)(zong)任(ren)(ren)(ren)荊州(zhou)刺史，又讓(rang)沈約擔(dan)任(ren)(ren)(ren)征西記(ji)室參軍(jun)，并兼(jian)任(ren)(ren)(ren)厥(jue)西縣(xian)令。蔡興(xing)宗(zong)(zong)死后(hou)，沈約任(ren)(ren)(ren)安(an)(an)西晉安(an)(an)王法曹參軍(jun)轉外兵參軍(jun)，兼(jian)任(ren)(ren)(ren)記(ji)室。后(hou)進京任(ren)(ren)(ren)尚書(shu)度支(zhi)郎(lang)。

齊(qi)朝(chao)初年，沈(shen)約(yue)(yue)任(ren)(ren)征虜記室，兼(jian)(jian)任(ren)(ren)襄陽縣令(ling)(ling)。侍奉齊(qi)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)惠太子(zi)蕭(xiao)長懋。文(wen)惠太子(zi)入主東(dong)宮后(hou)(hou)，沈(shen)約(yue)(yue)擔任(ren)(ren)步兵校(xiao)尉，主管文(wen)書記載(zai)，在永福省值班，校(xiao)訂四部圖書。當(dang)時(shi)(shi)東(dong)宮人才(cai)(cai)濟濟，而沈(shen)約(yue)(yue)尤其(qi)受到賞識與親睞(lai)。每逢值班去見太子(zi)，總是(shi)談(tan)到太陽落(luo)山才(cai)(cai)出(chu)來(lai)。當(dang)時(shi)(shi)王(wang)侯(hou)到東(dong)宮，有(you)時(shi)(shi)不(bu)能進宮，沈(shen)約(yue)(yue)總是(shi)勸說太子(zi)，替王(wang)侯(hou)傳話。太子(zi)說：“我平生很懶(lan)，很晚才(cai)(cai)起床(chuang)，這(zhe)你是(shi)知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)，和你交談(tan)討論后(hou)(hou)，就(jiu)忘記睡覺(jue)，如果你要我早點起床(chuang)，可以時(shi)(shi)常早些進宮中(zhong)來(lai)。”于是(shi)提(ti)拔沈(shen)約(yue)(yue)為太子(zi)家令(ling)(ling)，后(hou)(hou)來(lai)又(you)讓他兼(jian)(jian)任(ren)(ren)著作郎(lang)，歷任(ren)(ren)中(zhong)書郎(lang)、本(ben)邑中(zhong)正、司徒右長史(shi)、黃門侍郎(lang)。當(dang)時(shi)(shi)竟(jing)陵王(wang)也在招徠有(you)才(cai)(cai)華的(de)(de)(de)(de)人，沈(shen)約(yue)(yue)同蘭陵的(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)琛、瑯(lang)笽(笽)的(de)(de)(de)(de)王(wang)融、陳郡的(de)(de)(de)(de)謝朓、南鄉的(de)(de)(de)(de)范云、樂安的(de)(de)(de)(de)任(ren)(ren)昉等人都在竟(jing)陵王(wang)門下交游，時(shi)(shi)稱網得(de)天下才(cai)(cai)子(zi)。不(bu)久，沈(shen)約(yue)(yue)又(you)兼(jian)(jian)任(ren)(ren)尚書左丞，后(hou)(hou)來(lai)又(you)任(ren)(ren)御史(shi)中(zhong)丞，轉車騎(qi)長史(shi)。

隆昌元年（494年），沈約(yue)被任命為吏部郎，出任寧朔將軍、東陽太守(shou)。齊明(ming)帝即位后，提封(feng)(feng)他(ta)為輔國將軍，征辟(pi)為五(wu)兵尚(shang)書，升任國子祭酒。齊明(ming)帝死后，宰相當權執政，尚(shang)書令徐孝嗣讓沈約(yue)撰寫(xie)遺詔，提升他(ta)為左衛(wei)將軍，不久(jiu)又加封(feng)(feng)通直散騎(qi)常侍。

永元(yuan)二年（500年），因(yin)母親年老，沈約(yue)上(shang)書請求(qiu)免(mian)去(qu)職位，朝廷改任他為冠軍將軍、司徒(tu)左(zuo)長史、征虜將軍、南清(qing)河太守。

蕭(xiao)衍(yan)在(zai)竟陵王的西邸時，與(yu)沈(shen)約頗(po)有(you)交情。永(yong)元三年（501年），蕭(xiao)衍(yan)起兵攻(gong)占(zhan)建康城后，任命沈(shen)約為驃騎司馬，原來所任的冠軍(jun)將軍(jun)、征虜將軍(jun)等職仍然保留。

積極勸進

當時蕭衍(yan)(yan)功業(ye)已成，天(tian)意人愿都歸屬于他(ta)，沈約曾(ceng)試探性地(di)給蕭衍(yan)(yan)提及(ji)代齊的(de)話題，蕭衍(yan)(yan)沒有(you)做聲。過(guo)了幾天(tian)，沈約又(you)進言(yan)說(shuo)(shuo)：“現在(zai)與(yu)過(guo)去不(bu)(bu)一(yi)樣，不(bu)(bu)能(neng)指(zhi)望(wang)用(yong)淳樸的(de)風氣來期許萬物(wu)，士大(da)夫攀龍附鳳(feng)，都是(shi)希望(wang)取得(de)一(yi)點(dian)點(dian)功勞，以保住自己的(de)福祿。如(ru)今(jin)幼小孩童、放牧的(de)老百姓都知(zhi)道齊朝的(de)天(tian)下已經(jing)完了，沒有(you)人不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)天(tian)下應當歸您主宰的(de)。天(tian)象和人事都表現出改朝換代的(de)跡(ji)象，特別是(shi)永元以來，這種跡(ji)象更(geng)加明(ming)顯。巫師預言(yan)說(shuo)(shuo)：‘行中水，作天(tian)子。’這就(jiu)像(xiang)寫在(zai)白紙上的(de)黑字一(yi)樣明(ming)白清楚。上天(tian)的(de)意志不(bu)(bu)能(neng)違(wei)背(bei)，民眾(zhong)的(de)心情不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)顧及(ji)。如(ru)果是(shi)天(tian)命決(jue)定了的(de)，雖說(shuo)(shuo)想(xiang)(xiang)謙讓推脫，也是(shi)不(bu)(bu)可能(neng)的(de)。”蕭衍(yan)(yan)說(shuo)(shuo)：“讓我再想(xiang)(xiang)一(yi)想(xiang)(xiang)。”

沈(shen)約(yue)繼續進言(yan)道(dao)：“您最(zui)初(chu)在樊(fan)、沔一(yi)帶帶兵起義時就應(ying)該(gai)考(kao)慮好，現在帝(di)王(wang)的(de)(de)(de)大業已(yi)完(wan)成，何必再(zai)(zai)思考(kao)呢(ni)。過去周武(wu)(wu)王(wang)討(tao)伐商紂王(wang)，剛進入皇宮(gong)時，民眾便說這是(shi)我們的(de)(de)(de)君王(wang)。周武(wu)(wu)王(wang)不(bu)違背民眾的(de)(de)(de)意愿，立即正位也沒有(you)再(zai)(zai)去細想。您自從到(dao)了京城，氣運就已(yi)經發生(sheng)了變(bian)(bian)化(hua)，和周武(wu)(wu)王(wang)相比，只是(shi)快(kuai)與慢不(bu)一(yi)樣罷了。如(ru)(ru)果不(bu)早(zao)日把帝(di)王(wang)的(de)(de)(de)大業定下(xia)來，順應(ying)天神(shen)與人(ren)民的(de)(de)(de)愿望，假如(ru)(ru)有(you)一(yi)個人(ren)反對(dui)，就會損害(hai)您的(de)(de)(de)威望與名聲。況且人(ren)心不(bu)像鐵和石頭(tou)一(yi)樣一(yi)成不(bu)變(bian)(bian)，世上(shang)的(de)(de)(de)事情(qing)也不(bu)能保證(zheng)不(bu)發生(sheng)變(bian)(bian)化(hua)，怎(zen)么能像建安時的(de)(de)(de)魏武(wu)(wu)帝(di)那樣把人(ren)臣的(de)(de)(de)名分留給自己的(de)(de)(de)子孫(sun)呢(ni)？如(ru)(ru)果皇帝(di)回到(dao)首(shou)都(dou)，公與卿(qing)都(dou)在各(ge)自的(de)(de)(de)官位上(shang)，那么君王(wang)與臣子的(de)(de)(de)名分就定下(xia)來了，不(bu)再(zai)(zai)會產生(sheng)其他的(de)(de)(de)想法(fa)。君王(wang)在上(shang)很賢明，臣子們在下(xia)面很忠誠(cheng)，怎(zen)么還(huan)會有(you)人(ren)敢和您一(yi)起作亂呢(ni)？”蕭衍認同了沈(shen)約(yue)的(de)(de)(de)看法(fa)。

沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)離開后，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍召見范(fan)(fan)云(yun)(yun)并告訴(su)(su)他沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)的(de)(de)意見，范(fan)(fan)云(yun)(yun)的(de)(de)回(hui)答也和(he)(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)的(de)(de)觀(guan)點基本(ben)一(yi)致(zhi)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍說(shuo)(shuo)：“看(kan)來聰(cong)明人的(de)(de)看(kan)法無意中一(yi)致(zhi)了，你(ni)明天早晨(chen)和(he)(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)一(yi)起再來。”范(fan)(fan)云(yun)(yun)出(chu)(chu)來告訴(su)(su)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)說(shuo)(shuo)：“你(ni)一(yi)定要(yao)等(deng)我(wo)一(yi)起去(qu)。”范(fan)(fan)云(yun)(yun)答應了他的(de)(de)要(yao)求。而第二(er)天沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)偷(tou)偷(tou)在范(fan)(fan)云(yun)(yun)的(de)(de)前面進宮去(qu)見蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍讓他先籌劃有(you)關事項(xiang)，沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)從懷(huai)中取出(chu)(chu)早就寫(xie)好(hao)的(de)(de)詔書(shu)和(he)(he)(he)官員設置情況的(de)(de)文書(shu)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍看(kan)后基本(ben)沒(mei)(mei)有(you)改動。過了一(yi)會兒范(fan)(fan)云(yun)(yun)到了，到宮殿門前沒(mei)(mei)法進去(qu)，在壽光閣外(wai)面來回(hui)走動，口中不停地說(shuo)(shuo)“怪事”。沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)出(chu)(chu)來后，范(fan)(fan)云(yun)(yun)問他說(shuo)(shuo)：“結果怎么樣(yang)？”沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)把手抬(tai)起來指(zhi)向左邊，范(fan)(fan)云(yun)(yun)笑著(zhu)說(shuo)(shuo)：“沒(mei)(mei)有(you)辜負(fu)我(wo)們的(de)(de)希望。” 過了一(yi)會，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍便召見范(fan)(fan)云(yun)(yun)并對(dui)他說(shuo)(shuo)：“平時(shi)和(he)(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)待在一(yi)起，沒(mei)(mei)有(you)發(fa)現他有(you)什么不同(tong)于別(bie)人的(de)(de)地方(fang)。今天他的(de)(de)才能和(he)(he)(he)智慧發(fa)揮得(de)淋漓盡致(zhi)，真算得(de)上見解高明的(de)(de)人。”范(fan)(fan)云(yun)(yun)說(shuo)(shuo)：“您重新認(ren)識了沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)，也和(he)(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)現在重新認(ren)識了您是一(yi)樣(yang)啊！”蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍說(shuo)(shuo)：“我(wo)從發(fa)兵起義(yi)到現在已(yi)經三年了，有(you)功的(de)(de)臣子和(he)(he)(he)將領，確實有(you)他們的(de)(de)功勞(lao)，然而完成帝王(wang)大業，功在你(ni)和(he)(he)(he)沈(shen)(shen)(shen)(shen)約(yue)(yue)兩位。”

榮寵一時

梁(liang)臺建立后(hou)，沈(shen)約(yue)擔任(ren)散(san)騎常侍、吏(li)部尚(shang)書，還兼任(ren)右仆(pu)射(she)。蕭(xiao)衍(yan)祭天登上帝位(wei)后(hou)，沈(shen)約(yue)被(bei)任(ren)命(ming)為尚(shang)書仆(pu)射(she)，封為建昌縣侯，食邑千(qian)戶(hu)。沈(shen)約(yue)接(jie)到(dao)詔書的當天，右仆(pu)射(she)范云等二十(shi)多人都(dou)來拜(bai)望祝(zhu)賀，當官的和老百姓都(dou)以(yi)此為榮耀(yao)，感到(dao)很光彩。很快，沈(shen)約(yue)又(you)被(bei)提升為尚(shang)書左仆(pu)射(she)，仍(reng)然(ran)任(ren)散(san)騎常侍。不久又(you)兼任(ren)領(ling)軍，加侍中官職(zhi)。

天監二(er)年(nian)（503年(nian)），沈(shen)(shen)(shen)約(yue)的母親(qin)去世，皇帝親(qin)自前往憑吊。因沈(shen)(shen)(shen)約(yue)年(nian)老體(ti)衰，不(bu)能悲傷過(guo)度，所以(yi)皇帝派中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)舍人幫沈(shen)(shen)(shen)約(yue)謝絕賓客(ke)來(lai)訪(fang)。朝廷舉用沈(shen)(shen)(shen)約(yue)任鎮軍(jun)將軍(jun)、丹陽尹，可以(yi)設置(zhi)輔佐的員(yuan)吏(li)(li)。服喪(sang)完畢，沈(shen)(shen)(shen)約(yue)被提(ti)(ti)升(sheng)為(wei)侍(shi)中(zhong)(zhong)、右光祿大夫，領太子(zi)詹事、揚州大中(zhong)(zhong)正、關尚書(shu)(shu)八條事，后又(you)被提(ti)(ti)升(sheng)為(wei)尚書(shu)(shu)令(ling)(ling)，仍兼(jian)任原來(lai)的侍(shi)中(zhong)(zhong)、太子(zi)詹事，揚州大中(zhong)(zhong)正等職。沈(shen)(shen)(shen)約(yue)多(duo)次上書(shu)(shu)請求辭(ci)官后，改任尚書(shu)(shu)左仆射、中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)令(ling)(ling)、前將軍(jun)，可以(yi)設置(zhi)輔佐的員(yuan)吏(li)(li)，仍兼(jian)任侍(shi)中(zhong)(zhong)，不(bu)久又(you)提(ti)(ti)升(sheng)為(wei)尚書(shu)(shu)令(ling)(ling)，兼(jian)太子(zi)少傅。

天監九年(nian)（510年(nian)），沈約(yue)改任左光祿(lu)大夫，仍兼(jian)任侍中、太(tai)子少傅，賜給演奏樂曲的樂隊一部。

憂懼而死

沈(shen)約(yue)雖(sui)長期擔(dan)任(ren)(ren)宰相職(zhi)位，但他(ta)(ta)自(zi)己(ji)卻對(dui)御史臺的工作有(you)興趣，不少(shao)人也都認為他(ta)(ta)適合(he)在御史臺任(ren)(ren)職(zhi)，但梁(liang)武(wu)帝(di)始終不取(qu)用他(ta)(ta)，于是沈(shen)約(yue)請求辭(ci)職(zhi)，又得(de)不到梁(liang)武(wu)帝(di)的同意。沈(shen)約(yue)與徐勉向來很好，便給(gei)徐勉寫信(xin)向他(ta)(ta)訴說。徐勉在梁(liang)武(wu)帝(di)面前為他(ta)(ta)求情，請求按三司的標(biao)準讓沈(shen)約(yue)告(gao)老還鄉，梁(liang)武(wu)帝(di)沒(mei)有(you)同意，只(zhi)是給(gei)沈(shen)約(yue)增加(jia)了鼓(gu)樂的種類和(he)樂隊(dui)人員(yuan)。不久加(jia)封特進，仍任(ren)(ren)光祿、侍中、少(shao)傅等職(zhi)。

梁武帝對大臣張稷心存舊怨。張稷死后，梁武帝同(tong)沈(shen)(shen)約(yue)談(tan)起(qi)此(ci)事，沈(shen)(shen)約(yue)說(shuo)：“尚書左仆射出任邊境(jing)州郡的(de)(de)刺史，這(zhe)是(shi)過去(qu)的(de)(de)事，何必要(yao)再提它呢？”梁武帝認為沈(shen)(shen)約(yue)在(zai)(zai)庇護親家(jia)(jia)，便很(hen)氣憤地(di)說(shuo)：“你(ni)說(shuo)這(zhe)種話(hua)，還算(suan)是(shi)忠臣嗎？”接著便起(qi)駕回(hui)宮。沈(shen)(shen)約(yue)很(hen)恐慌，竟(jing)沒注意到(dao)皇帝已起(qi)身回(hui)宮，仍然呆坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)那里。回(hui)到(dao)家(jia)(jia)后，沈(shen)(shen)約(yue)仍心神不(bu)定(ding)，未至床邊便坐(zuo)(zuo)下，以致(zhi)坐(zuo)(zuo)空而摔倒在(zai)(zai)地(di)上(shang)，并因此(ci)而得病(bing)。病(bing)中(zhong)夢見齊和(he)帝蕭寶融(rong)用(yong)劍割斷了(le)他(ta)的(de)(de)舌頭。請來(lai)巫師察(cha)看的(de)(de)結(jie)果竟(jing)跟他(ta)夢中(zhong)所見相一致(zhi)，于(yu)是(shi)沈(shen)(shen)約(yue)請道士向上(shang)天奏赤章，說(shuo)梁武帝蕭衍禪代之事并不(bu)是(shi)自(zi)己的(de)(de)主(zhu)意。梁武帝派御醫徐奘去(qu)給沈(shen)(shen)約(yue)看病(bing)，回(hui)宮后徐奘將這(zhe)些情況全都告訴了(le)梁武帝。

在(zai)此之前，沈(shen)約(yue)曾陪同梁(liang)武(wu)(wu)帝宴游，正趕上豫州獻(xian)上時令貢(gong)品(pin)栗子(zi)(zi)，直徑(jing)達一寸半(ban)，梁(liang)武(wu)(wu)帝對(dui)此感(gan)到很新(xin)奇(qi)，問沈(shen)約(yue)說(shuo)：“史書(shu)上關(guan)于栗子(zi)(zi)的典故有多少呢？”并和沈(shen)約(yue)一起將所(suo)(suo)記(ji)憶(yi)之事(shi)各自分條(tiao)寫(xie)下，結果沈(shen)約(yue)所(suo)(suo)知的比(bi)高(gao)祖少三(san)件事(shi)。出(chu)宮(gong)后沈(shen)約(yue)對(dui)人說(shuo)：“皇帝很要面子(zi)(zi)，護(hu)短，如不讓(rang)著他他就(jiu)會羞愧而死。”梁(liang)武(wu)(wu)帝認(ren)為他的言論太不恭敬，要懲(cheng)治他。經徐勉懇切(qie)地勸(quan)諫，梁(liang)武(wu)(wu)帝才罷休(xiu)。而這次(ci)聽說(shuo)了赤章(zhang)的事(shi)，梁(liang)武(wu)(wu)帝特(te)別生氣，多次(ci)派使(shi)者譴(qian)責沈(shen)約(yue)，沈(shen)約(yue)恐懼而死。

天(tian)監十(shi)二年（513年），沈約(yue)(yue)于任上去世，終年七十(shi)三歲。詔贈本官，賜(si)錢五萬，布百匹。有(you)司將沈約(yue)(yue)的(de)謚(shi)號(hao)定為“文”，梁武帝說：“沈約(yue)(yue)的(de)才情，還沒全部表達(da)出來(lai)，應(ying)該用 ‘隱’字”，于是(shi)改(gai)謚(shi)號(hao)為“隱”。

主要作品

政治

永元三年（公元501年），蕭衍(yan)(yan)(yan)攻下建(jian)(jian)康(kang)，但對稱(cheng)帝(di)(di)(di)一事猶豫不(bu)決，沈約(yue)此時抓住時機力(li)勸蕭衍(yan)(yan)(yan)稱(cheng)帝(di)(di)(di)。蕭衍(yan)(yan)(yan)堅定了決心之后，沈約(yue)又連夜(ye)幫助蕭衍(yan)(yan)(yan)起草(cao)詔(zhao)書。而在(zai)(zai)梁(liang)朝建(jian)(jian)立后，在(zai)(zai)關(guan)于齊和帝(di)(di)(di)的處(chu)置問題上，沈約(yue)又主(zhu)張殺掉齊和帝(di)(di)(di)以絕后患。可(ke)以說，沈約(yue)助梁(liang)武(wu)帝(di)(di)(di)蕭衍(yan)(yan)(yan)成(cheng)就帝(di)(di)(di)業(ye)，是(shi)南(nan)朝梁(liang)的開國功臣之一。  

史學

在(zai)史(shi)(shi)學研究上，沈(shen)約(yue)博物(wu)洽聞，于(yu)晉、宋(song)(song)、齊、梁四代(dai)(dai)之史(shi)(shi)皆(jie)有撰(zhuan)述(shu)，所(suo)撰(zhuan)《宋(song)(song)書》更成傳世之作。在(zai)沈(shen)約(yue)編(bian)纂(zuan)(zuan)《宋(song)(song)書》之前(qian)，南朝(chao)宋(song)(song)人(ren)(ren)何(he)承天、山(shan)謙之、蘇寶生(sheng)、徐(xu)(xu)爰(yuan)等(deng)已相繼編(bian)纂(zuan)(zuan)《宋(song)(song)書》。其(qi)中，徐(xu)(xu)爰(yuan)以何(he)承天、蘇寶生(sheng)編(bian)纂(zuan)(zuan)的(de)(de)《宋(song)(song)書》可謂集《宋(song)(song)書》編(bian)纂(zuan)(zuan)之大(da)成。徐(xu)(xu)爰(yuan)所(suo)修(xiu)《宋(song)(song)書》雖流行于(yu)當時(shi)，但沈(shen)約(yue)指出其(qi)存在(zai)諸多問(wen)題，多非(fei)實錄，難(nan)以取信。針對(dui)徐(xu)(xu)爰(yuan)《宋(song)(song)書》存在(zai)的(de)(de)種種不足，沈(shen)約(yue)在(zai)兼采眾家關于(yu)《宋(song)(song)書》編(bian)纂(zuan)(zuan)成就(jiu)的(de)(de)基礎(chu)上，制成新(xin)(xin)史(shi)(shi)。從齊永明五年(nian)(nian)(nian)（487年(nian)(nian)(nian)）春天，他奉詔修(xiu)撰(zhuan)《宋(song)(song)書》，于(yu)次年(nian)(nian)(nian)二(er)月完成了紀傳部分70卷，隨后又耗(hao)時(shi)多年(nian)(nian)(nian)精心編(bian)纂(zuan)(zuan)《宋(song)(song)書》諸志，最終刊成《宋(song)(song)書》100卷。沈(shen)約(yue)對(dui)于(yu)如何(he)編(bian)纂(zuan)(zuan)一(yi)部新(xin)(xin)《宋(song)(song)書》，有著全局的(de)(de)觀念(nian)和全面的(de)(de)思(si)考。他首先重新(xin)(xin)確定了全書記(ji)載的(de)(de)范圍，將“非(fei)關后代(dai)(dai)”的(de)(de)晉史(shi)(shi)人(ren)(ren)物(wu)一(yi)并刊除(chu)。在(zai)此基礎(chu)上，對(dui)徐(xu)(xu)爰(yuan)所(suo)纂(zuan)(zuan)《宋(song)(song)書》中臧(zang)質、魯(lu)爽、王僧達(da)等(deng)人(ren)(ren)物(wu)傳記(ji)重加改寫(xie)，刪改因本(ben)朝(chao)人(ren)(ren)寫(xie)本(ben)朝(chao)事(shi)而造成的(de)(de)曲筆諱飾；在(zai)史(shi)(shi)料(liao)的(de)(de)取舍(she)上趨于(yu)客觀，力求對(dui)于(yu)劉宋(song)(song)歷史(shi)(shi)的(de)(de)撰(zhuan)寫(xie)達(da)于(yu)“實錄”。同(tong)時(shi)，沈(shen)約(yue)還(huan)就(jiu)徐(xu)(xu)爰(yuan)舊本(ben)所(suo)缺的(de)(de)內容，補撰(zhuan)了自永光以來14年(nian)(nian)(nian)間(jian)的(de)(de)史(shi)(shi)事(shi)，從而使得(de)劉宋(song)(song)一(yi)代(dai)(dai)之史(shi)(shi)臻于(yu)完備。

沈約(yue)撰(zhuan)成《宋書》“八(ba)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是其(qi)重大功績，“八(ba)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”共30卷(juan)(juan)，分別為《律歷志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》3卷(juan)(juan)、《禮(li)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》5卷(juan)(juan)、《樂志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》4卷(juan)(juan)、《天(tian)文志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》4卷(juan)(juan)、《符瑞志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》3卷(juan)(juan)、《五行志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》5卷(juan)(juan)、《州郡志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》4卷(juan)(juan)、《百官(guan)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》2卷(juan)(juan)。沈約(yue)承繼前(qian)代史家重"通(tong)"的編纂理念，歷經多年，著成八(ba)篇(pian)典志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)典制記載(zai)溯源(yuan)秦漢，尤詳魏晉(jin)，彌(mi)補了《三(san)國志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《后(hou)漢書》缺載(zai)典制的缺陷。

沈約(yue)開創了(le)“因(yin)事附見”的(de)編纂方(fang)法(fa)。所(suo)謂“因(yin)事附見”的(de)編纂方(fang)法(fa)，即記載(zai)某人或某事的(de)過程，因(yin)牽涉(she)其(qi)他人或事，而為之(zhi)附帶(dai)記載(zai)，以省(sheng)去為之(zhi)重新立傳(chuan)(chuan)。從《宋書(shu)》的(de)記載(zai)來(lai)看，這(zhe)種(zhong)“因(yin)事附見”的(de)編纂方(fang)法(fa)極(ji)為普(pu)遍，如(ru)《劉道規傳(chuan)(chuan)》附帶(dai)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)劉遵履歷(li)，《廬陵王義真傳(chuan)(chuan)》附帶(dai)記載(zai)段宏履歷(li)，《何承天(tian)傳(chuan)(chuan)》附帶(dai)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)謝元(yuan)履歷(li)，《何尚之(zhi)傳(chuan)(chuan)》附帶(dai)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)孟覬履歷(li)，《謝靈運傳(chuan)(chuan)》附帶(dai)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)荀雍、羊(yang)璿之(zhi)、何長瑜三人履歷(li)等。這(zhe)種(zhong)方(fang)法(fa)對后來(lai)史家的(de)歷(li)史撰(zhuan)述(shu)(shu)產生了(le)深遠影響，如(ru)蕭(xiao)子顯(xian)撰(zhuan)寫《南齊書(shu)》便承繼了(le)這(zhe)種(zhong)編纂方(fang)法(fa)。

此外，沈約還在(zai)《宋(song)書》之中(zhong)(zhong)，灌注了(le)(le)他(ta)對(dui)門(men)閥士族(zu)與(yu)(yu)寒(han)門(men)庶族(zu)地位升降(jiang)、佛教在(zai)南朝(chao)的(de)傳播(bo)與(yu)(yu)儒(ru)家倫(lun)理之間的(de)張力(li)、南北民族(zu)矛(mao)盾與(yu)(yu)融合等現(xian)實問題的(de)深沉思考，提高(gao)了(le)(le)《宋(song)書》的(de)質量，使之在(zai)中(zhong)(zhong)古(gu)時期產生(sheng)的(de)多部(bu)斷代體正史中(zhong)(zhong)占據著比(bi)較重要的(de)地位。

文學

沈約(yue)是永明體(ti)的倡導(dao)者之一，其文學(xue)主張(zhang)和創作實踐領(ling)導(dao)了時代(dai)的風氣。

辭賦

沈(shen)約(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)作(zuo)(zuo)品，由于六朝文(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)散失，其(qi)中(zhong)大(da)部(bu)分(fen)已經佚去，現(xian)在(zai)所(suo)能看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)(you)(you)從唐代(dai)歐(ou)陽詢所(suo)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類書《藝文(wen)類聚》中(zhong)輯出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)篇(pian)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片斷(duan)，和《梁書·沈(shen)約(yue)(yue)(yue)傳》所(suo)收錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《郊(jiao)居(ju)(ju)賦(fu)(fu)》一(yi)篇(pian)全文(wen)了(le)(le)。雖然總共(gong)只(zhi)有(you)(you)(you)十(shi)一(yi)篇(pian)，且(qie)(qie)其(qi)中(zhong)十(shi)篇(pian)是(shi)(shi)(shi)殘(can)篇(pian)，但是(shi)(shi)(shi)通(tong)過仔細研讀、細致分(fen)析，從這為(wei)數(shu)不(bu)(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沈(shen)約(yue)(yue)(yue)現(xian)存辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)作(zuo)(zuo)品中(zhong)，可(ke)以看(kan)出(chu)，沈(shen)約(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)，既有(you)(you)(you)對楚辭(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承、對前代(dai)詠(yong)鳥傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續，也有(you)(you)(you)對潘岳《閑居(ju)(ju)賦(fu)(fu)》和謝靈運《山居(ju)(ju)賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)，更有(you)(you)(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新之(zhi)(zhi)(zhi)處，從而形(xing)成(cheng)了(le)(le)其(qi)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)。韻律(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)是(shi)(shi)(shi)沈(shen)約(yue)(yue)(yue)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)最鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，講究(jiu)押韻，追(zhui)求(qiu)對偶工整，善于運用雙聲(sheng)疊(die)韻、行文(wen)講究(jiu)平仄等使沈(shen)約(yue)(yue)(yue)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)形(xing)成(cheng)了(le)(le)一(yi)種(zhong)聲(sheng)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧，讀起來回環往復、朗朗上(shang)(shang)口。沈(shen)約(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)僅倡(chang)導聲(sheng)律(lv)論(lun)，而且(qie)(qie)身體(ti)力行，創(chuang)作(zuo)(zuo)出(chu)具(ju)有(you)(you)(you)聲(sheng)律(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)作(zuo)(zuo)品，努力踐行著自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)。沈(shen)約(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)創(chuang)作(zuo)(zuo)實踐，不(bu)(bu)僅使自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品具(ju)備(bei)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)律(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，深受(shou)世(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛，而且(qie)(qie)為(wei)后世(shi)律(lv)賦(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生與(yu)發展(zhan)奠(dian)定了(le)(le)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。另外，沈(shen)約(yue)(yue)(yue)提倡(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)“三易(yi)”說理論(lun)，不(bu)(bu)僅開創(chuang)了(le)(le)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)新潮，在(zai)一(yi)定程度上(shang)(shang)糾正(zheng)了(le)(le)當(dang)時文(wen)壇(tan)寫(xie)作(zuo)(zuo)用典過多(duo)、語(yu)言(yan)晦(hui)澀難懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊病，而且(qie)(qie)對于引領“易(yi)用事”、“易(yi)識(shi)字”、“易(yi)誦(song)讀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確文(wen)學發展(zhan)方向也起到了(le)(le)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。

詩歌

在“永(yong)明(ming)體”詩人中(zhong)，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)占(zhan)有(you)重要地位(wei)。沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)作詩，不(bu)(bu)(bu)僅題材廣泛，內(nei)容豐富，數量眾多，而(er)且寫(xie)作手法高(gao)超，藝術上(shang)別具特(te)色。首先(xian)，感(gan)情(qing)真摯、婉轉動人是(shi)(shi)沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩歌(ge)(ge)(ge)最顯著的(de)特(te)色。鐘(zhong)嶸評其(qi)詩“不(bu)(bu)(bu)閑(xian)於(wu)(wu)經綸，而(er)長(chang)(chang)於(wu)(wu)清(qing)怨。”這里“長(chang)(chang)於(wu)(wu)清(qing)怨”的(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)應指(zhi)沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩歌(ge)(ge)(ge)善于感(gan)嘆世人身(shen)世遭遇的(de)不(bu)(bu)(bu)幸(xing)，其(qi)中(zhong)也(ye)暗含了一些對(dui)(dui)社會、時(shi)(shi)(shi)代不(bu)(bu)(bu)滿的(de)成(cheng)分。不(bu)(bu)(bu)僅如此(ci)，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩中(zhong)還蘊(yun)藏了詩人個(ge)體豐富的(de)思(si)(si)想感(gan)情(qing)，這種(zhong)感(gan)情(qing)有(you)時(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)比較坦率(lv)地表(biao)露(lu)，尤其(qi)突(tu)出表(biao)現(xian)(xian)在其(qi)與朋(peng)友交(jiao)往(wang)、送別、懷念(nian)、詠懷類(lei)的(de)詩歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)，但是(shi)(shi)這樣袒(tan)(tan)露(lu)的(de)詩歌(ge)(ge)(ge)畢竟是(shi)(shi)少數，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)更多的(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)袒(tan)(tan)露(lu)胸襟的(de)強(qiang)烈感(gan)情(qing)的(de)抒(shu)發和(he)外顯，而(er)是(shi)(shi)經過(guo)壓抑的(de)深(shen)沉(chen)感(gan)情(qing)的(de)含蓄(xu)(xu)表(biao)現(xian)(xian)。其(qi)次，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩歌(ge)(ge)(ge)已(yi)有(you)較為成(cheng)熟的(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)。其(qi)詩中(zhong)，意(yi)(yi)(yi)象(xiang)的(de)巧妙使用(yong)使得(de)其(qi)詩意(yi)(yi)(yi)脈表(biao)現(xian)(xian)言有(you)盡而(er)意(yi)(yi)(yi)無窮。并(bing)且由于沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)身(shen)內(nei)斂而(er)含蓄(xu)(xu)的(de)個(ge)性特(te)征，使其(qi)詩歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)所能承載的(de)意(yi)(yi)(yi)脈空間更為深(shen)沉(chen)而(er)內(nei)化(hua)，不(bu)(bu)(bu)再是(shi)(shi)一看到底的(de)直白表(biao)現(xian)(xian)，這一點在其(qi)時(shi)(shi)(shi)間意(yi)(yi)(yi)象(xiang)中(zhong)表(biao)現(xian)(xian)的(de)尤為明(ming)顯。再次，沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)詩歌(ge)(ge)(ge)善引典故(gu)，尤精對(dui)(dui)偶(ou)。沈(shen)(shen)約(yue)(yue)(yue)(yue)學識淵博(bo)，其(qi)詩中(zhong)巧妙地運用(yong)了各(ge)種(zhong)典故(gu)，并(bing)將其(qi)呈現(xian)(xian)為工整的(de)對(dui)(dui)偶(ou)。

音韻

沈約聲律論的(de)核(he)心是“四聲八(ba)(ba)病”說(shuo)，“四聲”是按照漢字讀音(yin)四個聲調的(de)特點，以漢字的(de)平聲為(wei)格(ge)(ge)律中的(de)平，以漢字中的(de)上、去、入三聲作(zuo)為(wei)格(ge)(ge)律中的(de)仄(ze)，在詩歌創作(zuo)中有(you)意識地將平聲仄(ze)聲交(jiao)錯使用(yong)，以構成(cheng)聲音(yin)的(de)抑(yi)揚(yang)錯落之(zhi)美；“八(ba)(ba)病”則(ze)是列出作(zuo)詩時力求不犯的(de)八(ba)(ba)種病犯，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁(pang)鈕(niu)、正(zheng)鈕(niu)等八(ba)(ba)種聲病（“八(ba)(ba)病”具體為(wei)何，說(shuo)法(fa)不一。）

“四聲八病”是沈約(yue)聲律(lv)理論的核心，也是最(zui)早的較為(wei)系統(tong)的聲律(lv)論，從(cong)創作實踐到(dao)理論的產生，在中(zhong)國詩歌史上是一次巨大的進步，以此為(wei)指導綱領，永明(ming)文人在創作上有了(le)更為(wei)積極(ji)的嘗(chang)試(shi)和探索。形(xing)成(cheng)了(le)“永明(ming)體”，為(wei)律(lv)詩的形(xing)成(cheng)奠定(ding)了(le)基礎，開(kai)創了(le)中(zhong)國“近(jin)體詩”發展的時代。

藏書

沈(shen)(shen)約(yue)喜歡書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍，收集圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)達兩萬卷，當(dang)時京(jing)城沒有人能和他相比，是南朝中國(guo)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)第(di)一大家(jia)。沈(shen)(shen)約(yue)不僅好(hao)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，亦(yi)致力藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)利用(yong)。史(shi)乘(cheng)記載，沈(shen)(shen)約(yue)注意識拔篤學之(zhi)士，并(bing)在圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)資料方面(mian)，盡(jin)其(qi)家(jia)藏(zang)(zang)(zang)以(yi)提(ti)供方便。如同時代的(de)(de)王筠，即(ji)得到沈(shen)(shen)約(yue)多次(ci)贈書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，成為藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)界(jie)之(zhi)美談(tan)。盡(jin)管史(shi)乘(cheng)所載，仍顯粗略，但沈(shen)(shen)約(yue)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理念(nian)，在只言片(pian)語(yu)中闡發得還是比較(jiao)清晰(xi)的(de)(de)。首先，沈(shen)(shen)約(yue)繼承了(le)東漢文學家(jia)蔡邕關于(yu)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藏(zang)(zang)(zang)用(yong)的(de)(de)理念(nian)，不獨藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)私(si)藏(zang)(zang)(zang)，且致力于(yu)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)為人才所用(yong)，為社會所用(yong)。其(qi)次(ci)，提(ti)出(chu)了(le)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“遇賢者(zhe)與(yu)之(zhi)”的(de)(de)思想。沈(shen)(shen)約(yue)鑒(jian)于(yu)古(gu)往今來藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)子孫(sun)失書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、散書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)教訓，提(ti)出(chu)了(le)“凡書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)多與(yu)人”，“遇賢者(zhe)與(yu)之(zhi)為高”的(de)(de)思想。

思想

沈約的思想(xiang)比較復雜，佛、道思想(xiang)對他(ta)深有影響，沈約致力(li)于(yu)(yu)弘(hong)揚佛法，他(ta)既積極(ji)參與事佛禮佛活動，又通過(guo)撰寫諸如《形神(shen)論(lun)》、《神(shen)不滅論(lun)》等崇佛之(zhi)文(wen)，將其對“空(kong)有之(zhi)說”的伏膺和體(ti)悟，具體(ti)落實為對范縝“神(shen)滅論(lun)”的賣力(li)圍剿。 而在建武年(nian)間(jian)，因為齊明帝篤(du)信道術，沈約也(ye)開始熱衷于(yu)(yu)道教，期間(jian)，他(ta)寫了很(hen)多體(ti)現仙(xian)道思想(xiang)的作品。

雖然如此，但沈約思想中占據主導地位的還是儒家思想。但他并不是一個傳統的儒士，他的儒家思想中摻雜著濃厚的道、佛思想。沈約是以儒學為本，而又佛、道兼修，三家思想兼容并蓄，從而形成了沈約獨特的思想。

著有(you)《晉書(shu)》一(yi)百一(yi)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《宋書(shu)》一(yi)百卷(juan)(juan)(juan)，《齊(qi)紀》二十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《高祖紀》十(shi)(shi)四卷(juan)(juan)(juan)，《邇(er)言》十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《謚例》十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《宋文(wen)章志》三十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，文(wen)集一(yi)百卷(juan)(juan)(juan)，并撰有(you)《四聲譜(pu)》。大部分(fen)已(yi)佚，今存《宋書(shu)》100卷(juan)(juan)(juan)，文(wen)集9卷(juan)(juan)(juan)。明人由張溥在《漢魏(wei)六朝百三名家集》中輯有(you)《沈隱侯集》。另有(you)《高松賦》、《麗(li)人賦》賦兩(liang)篇，詩(shi)歌《悼亡詩(shi)》等。

人物評價

南朝宋(song)大臣蔡興宗(zong)：沈記室人倫師(shi)表，宜善師(shi)之。

梁武帝蕭衍：生平(ping)與(yu)沈休文群居，不覺有(you)異人處(chu)；今日才智縱橫，可謂(wei)明識。

南朝文(wen)(wen)學批評家(jia)鐘嶸《詩(shi)品》：觀休文(wen)(wen)眾制，五言最優。詳(xiang)其文(wen)(wen)體，察其馀論，固知憲章鮑明(ming)遠也。所以不(bu)閑於(wu)經綸，而長(chang)(chang)於(wu)清怨。永明(ming)相王愛文(wen)(wen)，王元長(chang)(chang)等皆宗(zong)附(fu)之。約於(wu)時謝(xie)朓未遒，江淹才盡，范云名級故(gu)微，故(gu)約稱獨步。雖文(wen)(wen)不(bu)至(zhi)其工麗，亦一時之選也。