芒果视频

原始佛教

佛教產生于公元前5世紀的古印度(du)。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家(jia)成道，此后被(bei)尊稱(cheng)“佛陀(tuo)”，意為(wei)覺悟者，簡稱(cheng)“佛”，所傳宗(zong)教被(bei)稱(cheng)為(wei)“佛教”。佛陀(tuo)示現涅槃后的數百年間，佛教傳遍(bian)印度(du)次大陸，稱(cheng)為(wei)原始佛教，這段時間稱(cheng)為(wei)原始佛教時期。

自(zi)佛陀入滅百年后(hou)起，原始(shi)佛教內部由于對教義的理(li)解(jie)不同，曾發生多次分裂，進入部派佛教時(shi)期。

南傳佛教

在第一次佛(fo)教分裂后，原始佛(fo)教分成(cheng)了(le)上(shang)座部(bu)和(he)大眾(zhong)部(bu)。上(shang)座部(bu)諸派向南傳播，盛行于斯里蘭卡，遍傳緬甸、泰國等東(dong)南亞(ya)地區(qu)，后傳入中(zhong)國云南，廣西等地。稱為南傳佛(fo)教。上(shang)座部(bu)佛(fo)教所傳誦(song)的(de)三藏經典使用的(de)語(yu)言主(zhu)要是屬于巴利(li)語(yu)系(xi)，故又(you)稱為巴利(li)語(yu)系(xi)佛(fo)教、巴利(li)佛(fo)教。

現(xian)代中國南(nan)傳佛(fo)教(jiao)主要分布于(yu)云南(nan)省的(de)西雙(shuang)版納傣(dai)(dai)族(zu)(zu)自治(zhi)州、德宏傣(dai)(dai)族(zu)(zu)景頗族(zu)(zu)自治(zhi)州、思茅地區、臨滄地區、保山地區，傣(dai)(dai)族(zu)(zu)、布朗族(zu)(zu)、阿昌族(zu)(zu)、佤(wa)族(zu)(zu)的(de)大多(duo)數群眾(zhong)信仰(yang)南(nan)傳佛(fo)教(jiao)。參(can)見(jian)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)佛(fo)教(jiao)。

南傳佛教傳承了佛教中(zhong)“上座部佛教”的系(xi)統，遵照(zhao)佛陀以及聲(sheng)聞圣弟子們的言教和行(xing)持過(guo)修行(xing)生活，故亦稱上座部佛教。

漢傳佛教

北傳的佛教(jiao)分陸路(lu)和(he)海路(lu)兩條線進行。陸路(lu)經西(xi)北印度和(he)西(xi)域諸國(guo)(guo)古絲綢之路(lu)傳入中(zhong)國(guo)(guo)（印度大(da)月氏貴(gui)霜皇朝等時代，其勢力范圍曾直(zhi)接(jie)覆蓋(gai)到西(xi)域諸地，與中(zhong)國(guo)(guo)西(xi)部邊(bian)境接(jie)壤(rang)），另一路(lu)由海路(lu)直(zhi)接(jie)傳入中(zhong)國(guo)(guo)南方，如達摩，真諦(di)等大(da)祖師(shi)，均從海路(lu)直(zhi)接(jie)來到中(zhong)國(guo)(guo)在(zai)廣州登陸后北上(shang)。

印度大(da)陸的(de)(de)(de)聲聞(wen)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)菩(pu)薩乘(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)同時(shi)傳(chuan)入東土的(de)(de)(de)。除大(da)乘(cheng)經典(dian)外，中國(guo)現存(cun)的(de)(de)(de)印度大(da)陸各(ge)部派的(de)(de)(de)聲聞(wen)乘(cheng)經典(dian)也很豐富。達摩祖師西來，曾贊嘆“東土漢(han)地，好(hao)一派大(da)乘(cheng)氣象！”由(you)于(yu)中華文化(hua)的(de)(de)(de)社會(hui)環境(jing)和(he)(he)人文根性，漢(han)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主流為菩(pu)薩乘(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（又(you)稱大(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)），聲聞(wen)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在漢(han)地一直不如菩(pu)薩乘(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)被接受和(he)(he)流行，尤其到后(hou)代，“漢(han)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”幾乎(hu)成了大(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)代名詞。由(you)于(yu)漢(han)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)使用(yong)的(de)(de)(de)語(yu)言是(shi)以漢(han)語(yu)為主，故(gu)也稱為“漢(han)語(yu)系(xi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”。

公元前(qian)后(hou)，佛(fo)(fo)(fo)教就已正式傳(chuan)(chuan)入中(zhong)國(guo)。與印度(du)(du)的(de)文化(hua)傳(chuan)(chuan)統不同，佛(fo)(fo)(fo)教一(yi)傳(chuan)(chuan)入中(zhong)國(guo)即(ji)開始的(de)佛(fo)(fo)(fo)典(dian)(dian)翻譯(yi)事業，是以皇室官(guan)方組(zu)織(zhi)高(gao)(gao)僧，嚴謹制度(du)(du)下的(de)書(shu)面系(xi)統翻譯(yi)。隨著漢(han)明帝打開官(guan)方迎請佛(fo)(fo)(fo)教的(de)大(da)(da)(da)門，隨后(hou)數(shu)百年間(jian)，天竺西(xi)域與中(zhong)原兩(liang)地(di)傳(chuan)(chuan)經(jing)、取(qu)經(jing)之高(gao)(gao)僧絡繹不絕，如鳩摩羅什、真諦(di)、法顯等祖師菩薩(sa)。到了(le)唐朝的(de)玄奘法師遍參天竺數(shu)十(shi)國(guo)取(qu)經(jing)，并(bing)在大(da)(da)(da)小(xiao)乘(cheng)各(ge)派均取(qu)得最高(gao)(gao)成(cheng)就圓滿歸唐后(hou)，印度(du)(du)佛(fo)(fo)(fo)教大(da)(da)(da)小(xiao)乘(cheng)各(ge)部派的(de)主要經(jing)典(dian)(dian)之后(hou)都漸翻譯(yi)到了(le)漢(han)地(di)。此(ci)(ci)時(shi)的(de)東土，各(ge)大(da)(da)(da)宗派紛紛成(cheng)熟(shu)，高(gao)(gao)僧輩(bei)出，證(zheng)者(zhe)無數(shu)，從教理研釋證(zheng)悟到民間(jian)百姓的(de)廣泛(fan)傳(chuan)(chuan)弘，大(da)(da)(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)教在中(zhong)國(guo)的(de)輝煌實(shi)踐與隋唐盛世(shi)交(jiao)相輝映。世(shi)界(jie)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)中(zhong)心也(ye)漸轉移到了(le)中(zhong)國(guo)，并(bing)進而傳(chuan)(chuan)播影響到日本、韓國(guo)、越(yue)南(nan)、新加坡(po)及我(wo)國(guo)的(de)西(xi)藏等地(di)。佛(fo)(fo)(fo)教至此(ci)(ci)成(cheng)為(wei)世(shi)界(jie)性(xing)宗教。而印度(du)(du)佛(fo)(fo)(fo)教此(ci)(ci)后(hou)則(ze)日趨沒落而消亡了(le)。中(zhong)國(guo)翻譯(yi)收藏的(de)佛(fo)(fo)(fo)教典(dian)(dian)藏是最全面、系(xi)統和(he)完整的(de)。

佛(fo)教(jiao)傳入中國的(de)(de)確切年代尚無定論，異說頗多(duo)，最廣泛的(de)(de)說法是東漢(han)永平十(shi)年（67），漢(han)明(ming)帝派遣使(shi)者至西域廣求佛(fo)像及經(jing)典，并迎(ying)請迦葉摩騰、竺法蘭等(deng)僧至洛陽，在洛陽建立(li)第一(yi)座官辦寺廟——白馬寺，為我國寺院(yuan)的(de)(de)發祥(xiang)地；并于此寺完成我國最早傳譯(yi)的(de)(de)佛(fo)典《四十(shi)二章經(jing)》。

從南北(bei)(bei)朝開始中國(guo)佛(fo)教進入興盛發展(zhan)階段。南北(bei)(bei)朝時佛(fo)教已遍布全(quan)國(guo)，出(chu)家(jia)、在家(jia)佛(fo)教徒數量增加(jia)很快，北(bei)(bei)魏《洛陽伽藍記(ji)》記(ji)載(zai)洛陽城中寺(si)(si)廟鼎盛時達到(dao)1367所(suo)，而北(bei)(bei)方的長安僧尼過萬，南方的建業（今南京）也有(you)佛(fo)寺(si)(si)數百座(zuo)。

隋唐(tang)時期是中國(guo)佛教(jiao)鼎盛之時。隋朝皇(huang)室(shi)崇信(xin)佛教(jiao)，唐(tang)朝皇(huang)帝崇信(xin)道教(jiao)，但對佛教(jiao)等其它諸多宗(zong)教(jiao)都采(cai)取(qu)寬容(rong)、保(bao)護(hu)政策。中國(guo)佛學逐步發(fa)展成熟。

封建社(she)會(hui)后期，漢地(di)(di)佛(fo)(fo)教(jiao)衰落，戒律廢弛(chi)，叢(cong)林(lin)破敗(bai)，僧人無知，迷信盛(sheng)行。近代(dai)以來，在楊文會(hui)等一批(pi)佛(fo)(fo)教(jiao)界有識之士的(de)帶(dai)動(dong)下，佛(fo)(fo)教(jiao)在各(ge)個方面得到一定的(de)發展。抗日戰爭時(shi)期大(da)(da)批(pi)愛(ai)國僧人如著(zhu)名(ming)佛(fo)(fo)教(jiao)社(she)會(hui)活動(dong)家太虛大(da)(da)師積極支持抗戰，為爭取道義(yi)上和(he)物質(zhi)上的(de)支持在全世(shi)界廣(guang)為宣傳(chuan)，佛(fo)(fo)教(jiao)界還在戰地(di)(di)組織了僧侶救(jiu)護(hu)隊，為爭取祖國自(zi)由(you)獨(du)立(li)做(zuo)出(chu)了應(ying)有貢獻。

中華人民共和國(guo)(guo)(guo)成(cheng)立后，漢傳佛(fo)教(jiao)(jiao)界首先(xian)與全國(guo)(guo)(guo)人民一道(dao)參加了土地(di)改(gai)(gai)革(ge)運動，廢除了封建地(di)主所(suo)有制及(ji)其它各種剝削制度，佛(fo)教(jiao)(jiao)事業日益發展。1952年(nian)11月成(cheng)立了中國(guo)(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)籌備處，1953年(nian)（癸巳(si)年(nian)）中國(guo)(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)在北京成(cheng)立，圓瑛法師當選會(hui)長，中國(guo)(guo)(guo)實行(xing)改(gai)(gai)革(ge)開放以(yi)來，宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)自由政策得(de)到恢復和落實，使中國(guo)(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)獲得(de)新的發展。

藏傳佛教

藏傳佛教(jiao)主要流行于西藏、云南(nan)、四川(chuan)、青海、新疆、甘肅、內(nei)蒙古等省、自治區，藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族群眾普(pu)遍(bian)信仰。

藏傳佛(fo)(fo)教的(de)(de)戒(jie)律(lv)體系(xi)是(shi)完整(zheng)的(de)(de)佛(fo)(fo)教體系(xi)，比(bi)丘、比(bi)丘尼(ni)、居士瑜伽士等戒(jie)律(lv)一(yi)(yi)應俱全。藏傳佛(fo)(fo)教有(you)兩(liang)層(ceng)含義：一(yi)(yi)是(shi)指(zhi)在藏族地(di)(di)區(qu)(qu)形(xing)成和(he)經藏族地(di)(di)區(qu)(qu)傳播并影響(xiang)其他地(di)(di)區(qu)(qu)（如蒙古、錫金、不丹等地(di)(di)）的(de)(de)佛(fo)(fo)教；二(er)是(shi)指(zhi)用(yong)藏文(wen)、藏語(yu)傳播的(de)(de)佛(fo)(fo)教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即使(shi)有(you)自己的(de)(de)語(yu)言或(huo)文(wen)字(zi)，但講授、辯(bian)理、念誦和(he)寫作仍用(yong)藏語(yu)和(he)藏文(wen)，故又(you)稱“藏語(yu)系(xi)佛(fo)(fo)教”。

回鶻佛教

19世(shi)紀(ji)(ji)末20世(shi)紀(ji)(ji)初以(yi)來，西域、敦(dun)煌出土(tu)了(le)(le)(le)為(wei)數(shu)極為(wei)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)古代回鶻(gu)文(wen)文(wen)獻，其中絕大部分都(dou)是佛(fo)(fo)教(jiao)內(nei)容。這(zhe)些(xie)文(wen)獻填(tian)補了(le)(le)(le)歷史記(ji)載上(shang)的(de)(de)(de)許多空(kong)白，為(wei)古代回鶻(gu)佛(fo)(fo)教(jiao)、歷史、文(wen)學、語言的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)提供了(le)(le)(le)前所未知的(de)(de)(de)資料，引起了(le)(le)(le)國際學術(shu)界的(de)(de)(de)廣(guang)泛重視，涌(yong)現出了(le)(le)(le)大量的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)成(cheng)果(guo)。對回鶻(gu)佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)獻的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)可以(yi)說是20世(shi)紀(ji)(ji)西域古代佛(fo)(fo)教(jiao)研(yan)究(jiu)中成(cheng)果(guo)最為(wei)輝煌的(de)(de)(de)領域。在世(shi)紀(ji)(ji)之交對這(zhe)些(xie)成(cheng)果(guo)進行總結、回顧(gu)，具(ju)有繼往開來的(de)(de)(de)意義(yi)。?

根據吐魯(lu)番(fan)、哈密(mi)等地發現的(de)(de)(de)回(hui)(hui)鶻文《彌勒會見(jian)記》的(de)(de)(de)題跋，該文獻是由(you)吐火羅語(yu)(yu)(yu)翻(fan)譯(yi)過(guo)來的(de)(de)(de)。由(you)吐魯(lu)番(fan)出土文書推斷(duan)，除了(le)印(yin)度諸語(yu)(yu)(yu)（首(shou)先(xian)是梵(fan)語(yu)(yu)(yu)，還有犍陀羅俗語(yu)(yu)(yu)，印(yin)度貴霜皇朝(chao)時代梵(fan)語(yu)(yu)(yu)勢力(li)范(fan)圍曾(ceng)(ceng)覆蓋此地）之外，塞語(yu)(yu)(yu)和(he)粟特語(yu)(yu)(yu)在回(hui)(hui)鶻西(xi)徙以前也(ye)都曾(ceng)(ceng)對塔里木盆地佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)流(liu)傳(chuan)起(qi)過(guo)至關重要的(de)(de)(de)作用。如同粟特人(ren)一樣，吐火羅僧侶接過(guo)印(yin)度高僧傳(chuan)來的(de)(de)(de)接力(li)棒，把佛(fo)(fo)(fo)教進(jin)一步傳(chuan)給(gei)東方的(de)(de)(de)突(tu)厥人(ren)。把佛(fo)(fo)(fo)教由(you)中(zhong)亞向東亞推進(jin)。他們對古突(tu)厥、回(hui)(hui)鶻人(ren)產生影(ying)響的(de)(de)(de)時間都早于漢傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教。